ağıt
Requiem (çoğul Requiems , bölgesel ayrıca Requien ), dini Missa pro defunctis ( "merhum için Mass"), aynı zamanda ölüm resmi veya ruh ofis , olan Kutsal Kütle içinde Roma Katolik ve Doğu Kiliseleri ölen anısına. Çoğu zaman bir ruh bakanlığı da adil bir burs olarak geri döner . Ruh kitleler vakıf tarafından her yıl yapılacak (dahil ruh kitleler , mevsim kaydedilir) yıl kitaplarında .
Cenaze kitlesinin litürjik biçimi ağıttır. Terimi O anlamına gelir hem ayini de Kutsal Kütle cenazesinin Katolik Kilisesi ve kilise müziği için kompozisyonlar anısına ölü . Bu türetilmiştir ait Incipit İntroitus Requiem aeternam dona eis, Domine ( " onları Grant sonsuz dinlenme , ya Rab"). Ait proprium Requiem ayini tekabül All Souls Day . Ayrıca, herhangi bir festival veya anma gününün ayinle ilgili önceliği yoksa, ölen kişinin yıllık veya anma günleri vesilesiyle cenaze ayinlerinde adak kütlesi olarak da kullanılabilir .
Bir piskopos veya yerine getirilmiş bir başrahip tarafından kutlanan ağıt , papalık ağıt olarak adlandırılır. Requiem cenazeden hemen sonra kutlanabileceği gibi günün farklı bir saatinde de bağımsız olarak kutlanabilir. Yerel koşullara bağlı olarak, çeşitli cenaze törenleri mümkündür. Tabut, Requiem için kiliseye getirilebilirse, kilisede uygun bir yerde olacaktır.
Katolik Liturjisinde Requiem
tarih öncesi
Eucharistic cenaze kutlamaları , ikinci yüzyılın sonunda John'un Elçilerinde belgelenmiştir. Üçüncü yüzyılın başlarında, Tertullian De korona militis ( Askerin çelenkinden ) adlı eserinde ölüm yıldönümünde ölülerin anılmasından oblationes pro defunctis (İngilizce: ölenler için ödemeler ) ile bahseder . Dördüncü yüzyılın sonlarında, Apostolik Anayasalarda ölülerin ayinle anılmasından bahsedilir (8. Kitap, Bölüm 12). Beşinci yüzyılın End, ölülerin anma bir olarak ortaya ayin içinde Deprecatio Gelasii arasında Papa Gelasius üzerinde. Dini dualar toplanması Sacramentarium Leonianum yedinci yüzyıldan kitle dualar beş formlarını içeren süper defunctos (Almanca: merhum hakkında ) ve özel bir formu Hanc Igitur oblationem ( bu hediyeler üzerine nezaketle almak cinsinden) kütle kanon . Missal ait Abbey Bobbio erken onuncu yüzyıldan ölü da endişelerini bilir.
proprium
Ölüleri anmanın çeşitli yerel varyantları, Trent Konseyi'nin (1545) ardından proprium tarafından standartlaştırıldı ve 1570'de Papa Pius V'nin Roman Missal'i tarafından kuruldu . Apostolik Anayasa ait Sacrosanctum Concilium İkinci Vatikan Konseyi bazı küçük değişikliklere yol açmıştır. Konsey, ayin anayasasında, Sacrosanctum Concilium'da (No. 81), ölüler için yapılan ayinlerin “ Hıristiyan ölümünün Paskalya anlamını daha açık bir şekilde ifade etmesi” gerektiğini şart koştu . O zamandan beri, diriliş ofisi biçimi Katolik Kilisesi'nde kullanılmaya başlandı .
Bir ağıtın ayinsel sırası, kefaret zamanlarında iş günlerinde kutsal kitleninkine benzer ( Advent , Lent ). Gloria neşeli ve etkinlikler ya yöneliktir, ve inanç ve Pazar ve kutlamaları atlanmıştır. Hallelujah bir değiştirilir yolu , daha önce takip etti dizisi Kalıplar Irae ; bu artık Requiem'in ayrılmaz bir parçası değil.
Lent dışındaki cenaze töreninin propriumu aşağıdaki gibidir:
- Giriş : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Kademeliler : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Yol : Hakimiyeti ortadan kaldırmak
- Teklif : Domine Jesu Christe
- Komünyon : Lux aeterna
Agnus Dei önce sahip dini reform metninden 1970 birinde Sıradan farklı bir sürümü. Requiem'de iki miserere nobis ve dona nobis pacem yerine Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem üç kez söylenmiş, üçüncü kez bu dizeye onay için bir sempitername eklenmiştir. Bu sapma namaz kendisi ( "Have rahmet tapan neden olduğu ölü yalnız için kütlenin şifa etkisi ölmüş olsun gerektiği fikrini, motive edilmiş bizim ver" (") açıldığında, ama ölü onları (ebedi) barış"). Diğer sapmalar da (nihai kutsamanın ihmal edilmesi gibi) bunda haklıydı. Bugün Agnus Dei, Ordinarium versiyonunda Requiem'de de söylenir.
Açılış sözlerinde Requiem aeternam dona eis, Domine , cenaze töreninin karakteri, yaşayanların ölülerin kurtuluşu için yalvarması ifade edilir. İki yinelenen metinler Requiem aeternam dona eis ve lüks perpetua luceat eis içinde bir proprium cenaze kütlesinin ikinci bölümden iki ayette 34 ve 35 dayanan uydurma Esra dördüncü kitabında ağıt aeternitatis dabit Vobis ve quia lux perpetua lucebit Vobis başına aeternitatem temporis , muhtemelen MS 100 civarında yazılmıştır.
Orijinal metin (Latince) | Litürjik olarak uyarlanmış çeviri |
---|---|
I. Introitus |
|
II. Graduale |
|
ölçüm serisi
Birkaç ardışık günde bir dizi cenaze törenini kutlama geleneği , Papa I. Gregory'nin vizyonlarında zaten kurulmuştur . Değişen derecelerde kutlanan Gregoryen kitle serisi bundan gelişmiştir .
Müzikte Requiem
Bileşenler
Müzikal Messpropriums'un ilk parçası olan Introit , çoğunlukla bestecinin mitvertont'uydu, ayrıca Offertory, dizinin aksine çeşitli nedenlerle (zaman, boyut) bazen kısaltılmış veya tamamen atlanmıştır.
Eski Requiem bestelerinde, Alessandro Scarlatti ve hatta Wolfgang Amadeus Mozart'ta olduğu gibi, eşlik eden, refakatsiz ve oybirliğiyle Gregoryen ilahi, kompozisyonun temelidir ( ilk bölümde Tonus peregrinus'tan alıntı (Requiem aeternam) Te metni için. Sion'da decet Hymnus deus ( Soprano solo)). Maurice Duruflé en Requiem Gregoryen melodiler dayanmaktadır. Altuğ Ünlü Gregoryen entegre kademeli ait Clamaverunt justi yıllık döngüsünde zaman içine yaptığı Requiem ilk hareketi .
Kural olarak, Requiem'in ayarları, hem Proprium hem de Ordinarium'dan gelen metinlerin müziğe ayarlandığı aşağıdaki cümle dizisinden oluşur :
- Giriş : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Kyrie
- Sıra : Ölür irae
- Teklif : Domine Jesu Christe
- Sanctus ve Benedictus
- Agnus Dei
- Komünyon : Lux aeterna
Dizi genellikle birkaç cümleye bölünür. Fransız ayininin özel bir özelliği olarak, bir Pie Jesu ( Dies Irae'nin son yarısı ) ayrı bir cümle olarak (Agnus Dei'den önce veya Sanctus ve Benedictus arasında) eklenir, bazen dizi atlanır (örneğin Gabriel Fauré , Maurice Durufle). , aynı zamanda - Fransızca olmasa da - Cristóbal de Morales , John Rutter ), kısmen ek olarak (örneğin Marc-Antoine Charpentier ), metnin iki kez müziğe ayarlandığı.
Orijinal metin (Latince) | çevrilmiş metin |
---|---|
Pie Jesu, Domine |
Nazik İsa, Tanrım, |
Birçok besteci, ör. B. Gabriel Fauré ve Giuseppe Verdi de Libera me'yi kilise cenazesinin ayininden müziğe kadar sorumlu tuttular .
Orijinal metin (Latince) | çevrilmiş metin |
---|---|
Libera me, Domine, de morte aeterna, |
Dünyayı ateşle yargılamaya geldiğin zaman
, göğün ve yerin sallandığı |
Sonunda, birçok besteci ilahiyi Paradisum'da (örneğin Gabriel Fauré ) müziğe, aynı zamanda exequies'ten ayarladı .
Ayarlar
Zamanında iken Viyana Klasik Requiem hala bir müzikal uyum fonksiyonunu vardı ayin ör ( Antonio Salieri , Wolfgang Amadeus Mozart , Karl Ditters von Dittersdorf , Joseph Martin Kraus , François-Joseph Gossec , Michael Haydn , Luigi Cherubini ), ortam yavaş yavaş kilise bağlarından kopmaya başladı. Hatta Hector Berlioz 'ın anıtsal ve büyük ölçekli işlerini daha konser salonu için tasarlanmıştır. Louis Théodore Gouvy , Antonín Dvořák , Giuseppe Verdi ve Charles Villiers Stanford'un orkestranın giderek daha önemli bir yere sahip olduğu ilgili besteleri de kendilerini bu gelenekten anlıyorlar . Ancak bu döneme ait hala kilisede kullanılması amaçlanan daha küçük boyutlu eserler de vardır, örn. B. Anton Bruckner , Franz Liszt , Camille Saint-Saëns ve Josef Gabriel Rheinberger tarafından . Bu iki kutup arasında hem senfonik hem de a capella requiem yaratan Felix Draeseke duruyor .
Alman Requiem Protestan Johannes Brahms serbestçe gelen metinleri seçilen kullanır Luther İncil , Katolik değil bu ayini Estonyalı oysa CYRILLUS Kreek onun ile Reekviem , 1927 Latin Requiem kullanılan Estonya Lutheran Kilisesi tarafından yaptırılan bir çalışma, ama Westminster Chime veya Mesih korosunun ipucu gibi dahil edilmiş değişiklikler ortaya çıktı . Kaynaktan itibaren geç romantik süre sayısı, Requiem bileşimleri azaldı fark. Pek çok durumda, metnin önemi, Max Reger ve Richard Wetz'de olduğu gibi, büyük orkestral aygıtın giderek daha fazla senfonik olarak ele alınması lehine azalır . Bu eserler münhasıran konser müziği olarak tasarlanmıştır ve ancak bu şekilde kullanılabilir. Diğerleri metni vurgular ve eserlerine yeniden litürjik bir karakter verir (örneğin , her ikisi de Dies Irae'yi atlayan Gabriel Fauré ve Maurice Duruflé ).
Requiem, modern müzikte hala önemli bir rol oynamaktadır. In Benjamin Britten ayarı Savaşı Requiem , ayin sözleri İngiliz şair tarafından şiirlerle birleştirilir Wilfred Owen . İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki diğer önemli kompozisyonlar Boris Blacher , György Ligeti , John Rutter , Krzysztof Penderecki , Rudolf Mauersberger , Paul Zoll ( Ernst Wiechert'in cenaze töreninden alıntılardan oluşan bir Almanca metin kullandı ) ve Heinrich Sutermeister , Joonas Kok tarafından oluşturuldu . Riccardo Malipiero , Günter Raphael ve Manfred Trojahn . Genç Poet için Requiem tarafından Bernd Alois Zimmermann özel bir konuma sahiptir çeşitli şairler, raporlar ve raporların tarafından metinler üzerinde. Solo piyano, konser trompet ve büyük oda orkestrası için dokuz kutsal konçerto şeklinde kurulan Hans Werner Henze'ninki gibi Requiem başlıklı metinsiz besteler giderek daha fazla ortaya çıkıyor . Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasının ardından 100. yıl anma (2014) vesilesiyle Ligeti öğrencisi Altuğ Ünlü bir ağıt besteledi . İsviçreli besteci Christoph Schnell'in "Requiem X"i, modern Requiem besteleri arasında özel bir yere sahiptir: Bestecinin yönetmenliğinde filme alınan tek Requiem'dir.
Requiem İngiliz besteci tarafından Andrew Lloyd Webber 1986 ile olmuştur Grammy Ödülü En İyi Çağdaş Klasik Beste Ödülü. Georges Delerue , Introit of the Requiem ve the Libera me'yi 1991'de Black Robe filminin müziğini yaptı .
Edebiyat
Litürjideki Requiem üzerine
- Basel Piskoposluğu, Başpiskopos Ordinaryası (HRSG): Yıllık Vakıflar / Kitle Bursları . Pastoral Hususlar ve Yönergeler (30 Eylül 2015); 30 Ekim 2018'de erişildi (PDF; 265 kB)
Müzikteki ağıt için
- Ursula Reichert, Tibor Kneif: Ağıt. İçinde: Ludwig Finscher (Hrsg.): Geçmişte ve günümüzde müzik . İkinci baskı, malzeme kısmı, cilt 8 (enine flüt takımı). Bärenreiter / Metzler, Kassel ve diğerleri 1998, ISBN 3-7618-1109-8 , Sp. 156-170 ( çevrimiçi baskı , tam erişim için abonelik gereklidir)
- Paul Thissen: 20. Yüzyılda Ağıt. İlk bölüm: Missa pro defunctis ayarları. Kayıt olmak. Studiopunkt, Sinzig 2009, ISBN 978-3-89564-133-6 .
- Paul Thissen: Dinsel olmayan Requien. İkinci kısım: ayinle ilgili olmayan gereksinimler. 230 eserlik bir katalog ile. Studiopunkt, Sinzig 2011, ISBN 978-3-89564-139-8 .
İnternet linkleri
Bireysel kanıt
- ↑ Düden'e göre Vikisözlük maddesine de bakınız.
- ↑ Bruno Kleinheyer , Emmanuel von Severus , Reiner Kaczynski : Sacramentale Fiere II (= kilise hizmeti. Litürjik bilimin el kitabı, bölüm 8). Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1984, ISBN 3-7917-0940-2 , sayfa 218 f.
- ↑ Biblia Sacra Vulgata - 4th Ezra, 2 , Bibelwissenschaft.de, 3 Kasım 2019'da erişildi
- ^ Adolph Franz : Alman Orta Çağında panayır. Litürji ve dini halk yaşamının tarihine katkıları. Herder, Freiburg im Breisgau 1902; Darmstadt 1963, 218-267, özellikle 247-266'yı yeniden yazdırın.
- ↑ Missa pro defunctis'te Missarum Liber Secundus'tan bir 5 (Roma 1544)
- ^ Paul Thissen: 20. Yüzyılda Ağıt . Birinci bölüm: “Missa pro defunctis” ayarları , Sinzig 2009
- ↑ Martin Preisser: St. Gallen bestecisi Requiem'i filme aldı: Burada ruh ölümden sonra ışığa gider . İçinde: St.Galler Tagblatt . 31 Ekim 2019 ( tagblatt.ch ).