Pazar

Münih'teki Michaelskirche'nin yüksek sunağı

Pazar ( althochdeutsch  sunnun gün veya fron [o] gün "Rabbin Günü", Latince ölür Solis "Günü Güneş ve" dominica , Yunan ἡμέρα κυριακὴ Kyriake Hemera "Rab [gününde İsa ]") artık Alman Odasının ve dünyanın büyük bir kısmının sivil takvimi , aynı zamanda uluslararası standart ISO 8601'de de tanımlanan haftanın yedinci ve son günüdür . Kültürel tarih açısından ve bazı bölgelerde - özellikle Yahudi, Müslüman ve Hıristiyanlarda - tarihi temsiller nedeniyle Pazar hala haftanın ilk günüdür.

Yasal düzenlemeler

Birçok Avrupa ülkesinde pazar günleri çalışma konusunda yasal kısıtlamalar bulunmaktadır . Yani Pazar dinlenmesi Almanya'da yasalarla düzenlenir ve anayasal olarak özel koruma ( Mad. 140 GG ). Kökenleri , 1 Haziran 1891'de Kaiser Wilhelm II tarafından yapılan ticaret yönetmeliği değişikliğine kadar uzanır . Bir karşı örnek, 2017'de Pazar günleri için yasal bir çalışma süresi düzenlemesinin olmadığı İsveç'tir .

In Hesse , her Pazar da resmi tatildir.

Hıristiyan anlamı

Çoğunda ülkelerin şekilli tarafından Hıristiyanlık , Pazar haftalık olduğu resmi tatil edildiği hizmettir ünlü neredeyse tüm kiliselerde ( "haftanın ilk günü" İsa'nın ölümü ve dirilişi bir kutlama Mt 28,1  AB ). Yahudi geleneğine göre, yedi günlük hafta Pazar günü başlar , hangi üzerinde uçları Şabat hangi biter Cumartesi akşamı yedinci gün gibi.

Pazarın Gelişimi

Temel olarak, Greko-Romen antik döneminde, yılın seyri esas olarak periyodik festivallere bölündü. Aylar içerisinde farklı bölge günleri vurgulanmıştır (Roma dönemi için: Kalenden , Nonen , Iden ). Erken Roma döneminde, Nundinal haftası (8 günlük ritim) genel bir zorunluluk olarak oldukça tartışmalıydı, ancak Yunan Poleis'inde genellikle 10 günlük bir ritim bulunabilir (on yıl). Başlangıçta Babil'in 7 günlük haftası ile Yunanlılar ve Romalılar, eski yedi gezegenden (güneş ve ay dahil) sonraki günlerin isimlerini de benimsediler . Zaten Gaius Iulius Caesar'dan Yahudi Şabat haftasının dikkate alındığına dair kanıtlar var. Güneşe adanan ilk gün Yunanca hêméra Hêliou ve Latince die Solis olarak adlandırıldı . MS 274'te İmparator Aurelian , dies Solis'i Sol Invictus için ulusal bir tatil olarak ilan etti . Ancak yasal olarak bu 7 günlük hafta, ancak Pazar günleri çalışma özgürlüğü ve mahkeme günleri ile ilgili mevzuatta MS 3 Mart 321'de İmparator Konstantin ile yasal olarak bağlayıcı hale getirilebilir . Almanlar MS 4. yüzyılda haftalık bölümü devraldıklarında , terimi "Pazar", Eski Yüksek Almanca sunnûntag olarak çevirdiler . Gelen Roman dilleri , kilise Latince adı Dominika ölür ( "Rabbin Günü") bu yüzden Fransızca, galip Dimanche .

Erken Hıristiyanlık

İlk Yahudi Hristiyanlar Şabat'ı anıyor ve onu bir dinlenme ve barış günü olarak tutuyorlardı.

“ 8  Şabat Günü'nü hatırlayın: Onu kutsal tutun! 9  Altı gün boyunca oluşturabilir ve tüm işinizi yapabilirsiniz. 10  Yedinci gün, Tanrınız RAB'be adanmış dinlenme günüdür . Onun üzerinde hiçbir iş yapmayacaksın: sen ve oğlun ve kızın, kölen ve cariyen ve sığırların ve kapındaki yabancın. 11  Çünkü RAB göğü, yeri, denizi ve onlara ait olan her şeyi altı günde yarattı; yedinci gün dinlendi. Bu yüzden Rab Şabat'ı kutsadı ve onu kutsal kıldı. "

- Çıkış 20.8–11  AB

Dinlenme ve dua bu günün kutlama taşındı için kalıplar Solis tarafından Gentile Hıristiyanlar anısına İsa'nın dirilişi . Çünkü İncillere göre diriliş , Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonraki üçüncü günde , yani Şabat'tan sonra, Yahudi olmayan Hıristiyanlar tarafından “Rab'bin günü” olarak düşünülmüştür. Bu terim hala Pazar günü için terim olarak birçok kökenli dillerde bugün yaşıyor: Fransız Dimanche , İtalyan Domenica ve İspanyol Domingo edilir türetilen dominicus Dies veya Kalıplar dominica , Yunan Latin çeviri [He] kyriake Hemera .

Pazar anlamı zaten başlangıcı için onaylanır 2. yüzyıla tarafından didache daha sonra da, (tarihleri 80 ve 180 arasında değişir) Pliny , Barnabas mektubu ile (yaklaşık 100 İskenderiye), Antakya'nın Ignatius (yaklaşık 110 Asya), Şehit Justin ve Lyons'lu Irenaeus (yaklaşık 180) tarafından onaylanmıştır.

"Ama Rab'bin Günü'nde bir araya geldiğinizde, ekmeğinizi bölün ve suçlarınızı bildirdikten sonra şükredin ki kurbanınız temiz olsun."

- Didache (80 ile 180 arası)

"Bu nedenle, İsa'nın da ölümden dirildiği ve kendisini ifşa ettikten sonra göğe yükseldiği sekizinci günü [Pazar, yeni haftanın ilk günü] sevinçle kutluyoruz."

- Barnabas mektubu, İskenderiye (100 civarında)

"Belirli bir günde güneş doğmadan önce İsa'ya Tanrıları olarak dönüşümlü bir ilahi söylemek için toplanırlardı [...] Daha sonra ayrıldılar ve sonra yemek yemek için tekrar bir araya geldiler [...]"

- Pliny, Küçük Asya (yaklaşık 110)

“Güneşin adının verildiği günde, şehirde veya taşrada olan herkes bir yerde bir araya gelecek. Havarilerin yazıları ve peygamberlerin yazıları zamanın izin verdiği ölçüde okunur. Okuyucu durduğunda, müdür bir konuşma yapar ve insanları bu güzel öğretileri ve örnekleri takip etmeye teşvik eder ve teşvik eder. Sonra hep birlikte ayağa kalkarız ve kendimiz için [...] ve tüm dünyadaki herkes için cennete * dualar göndeririz, böylece [...] işlerde de iyi insanlar olarak [...] ve ebedi kurtuluşa ulaşmak için bulunacak emirlerin gözlemcileri olarak. Duaları bitirdikten sonra birbirimizi öperek selamlıyoruz. Sonra kardeşlerin reisine ekmek ve içinde su ve şarap karışımı olan bir kap getirilir. Onu alır, Oğul ve Kutsal Ruh adına her şeyin Babasına övgü ve övgü gönderir ve bu armağanlar için O'nun tarafından takdir edildiğimiz gerçeğine uzun bir şükran sunar. Duaları ve şükrü bitirdiğinde, orada bulunan herkes “Amin” diyerek katılırlar. Hükümdar şükran edimini yerine getirdikten ve bütün halk anlaştıktan sonra, burada adı geçen diyakozlar, herkese mübarek ekmek ve suyla karıştırılmış şarabı zevk için sunarlar ve orada bulunmayanları da getirirler. "

- Justin Martyr, Roma, ilk özür (yaklaşık 150)

Bundan, geleneğin en eski yazılı kaynaklar zamanında zaten yaygın olduğu sonucuna varılabilir. Ancak bundan çıkarılamayan şey, Pazar günü işten bir dinlenme günü anlamında sürekli bir “aziz tutulması” dır. Bunun yerine, çoğu Hıristiyan için mesele, haftanın ilk günü (Pavlus'la) iş yapmadan önce hediye toplamak ve işe başlamadan önce (çalışma günü olarak Pazar) ruhen güçlenmek gibi görünüyor. İsa bile dirilişi sırasında ilk gün dinlenmedi ( Lk 24  NIV ).

Şabat'ın gözetilmemesi ve Yahudi olmayan Hıristiyanlar arasında Pazar kutlaması ve anma gününün tanıtılmasının nedeni şudur: Şabat'ta sinagog hizmetine giden ilk Yahudi Hıristiyanlar Kutsal Yazıları okudular ve onları farklı anladılar. Yahudiliğin diğer eski akımlarından. Rab'bin günü, Tanrı'nın yargısının ve dünyanın kusursuzluğunun beklentisiydi, Rab'bin bitiş zamanıydı . Haham Yahudiliğinde, mesih zamanlarında ve gelecek dünyada evrensel dünya barışı için özlem duyulan bir günü temsil eder.

İkinci bir neden daha vardı: Yahudi olmayan Hıristiyanlar için İsa Mesih , kendisi için ilahi "Rab" (Kyrios) unvanını talep eden Roma imparatoru değil , Rab ve Tanrı'ydı (Kyrios) . Rab'bin Günü'nün kutlanmasıyla birlikte, Hıristiyanlar kendilerini tanrılaştırılan Roma İmparatoru veya imparatorluk kültünden uzaklaştırdılar ve böylece Rab'bin Günü yaşayan bir inanç ve bir anlamda siyasi bir mesele haline geldi.

3. yüzyıldan itibaren Ebionitler dışında , Şabat'ı Rab'bin gününe paralel olarak kutlayan az bilinen birkaç grup vardı. B. Albigensliler .

Geç Roma İmparatorluğu

Büyük Konstantin (307-337), Sol invictus olarak . Darp edilmiş yaklaşık 309–310, Lugdunum. Sol yüzü sağa dönük, sağ eli havada, küre solunda, Helios'un yedi köşeli halesiyle ayakta duruyor .

Yılında 321 , İmparator Konstantin ilan ölür solis da Hıristiyan ve Mitra takipçileri için zorunlu bir tatil olması gerekiyordu. "Bütün sanatların işçileri de dahil olmak üzere, şehirlerin tüm yargıçları ve sakinleri, saygıdeğer 'güneş gününde' istirahat etmelidir."

Konstantin ile acil tarım işleri hariç tutulmuştur. Bu kutlanan gün, Romalı askerlerin ağırlıklı olarak bağlı olduğu Mithra kültünün takipçileri içindi , Yahudi olmayan Hıristiyanların da Rab'bin günü olarak kutladıkları kutsal gündü . Bu fermanla Konstantin, aynı anda iki önemli dine hizmet edebildi, ancak kendisi de Sol invictus ("yenilmez güneş tanrısı") olarak madeni paralar bastırdı.

Ortaçağ

Orta Çağ boyunca, Pazar tatili ile ilgili olarak dini emirler geliştirildi: Hıristiyanlar hizmete katılmak zorunda kaldılar, Pazar suçu (Pazar işi) ruhun kurtuluşunu tehlikeye attı. Aynı şey, giderek artan sayıda kilise tatili için de geçerliydi .

reform

In Reformasyon , kesinlikle çalışmayan Pazar gerekli değildi; Pazar kutsallaştırılması öncelikle kilise ayinlerine katılıyor ilgiliydi. Diğer kilise tatillerinin çoğu kaldırılmıştır.

“İşte bu yüzden bu emir, kelimenin kabaca dışsal anlamıyla biz Hıristiyanları ilgilendirmiyor. Çünkü bu, Eski Ahit'in diğer kanunları gibi belirli kiplere, kişilere, zamanlara ve yerlere bağlı olan tamamen dışsal bir şey meselesidir; bunların hepsi şimdi Mesih aracılığıyla serbest bırakılıyor. Ancak, bu emirde Tanrı'nın bizden ne talep ettiği konusunda sıradan insanlar için bir Hıristiyan anlayışının ana hatlarını çizmek için şunu not edin: Tatilleri sağduyulu ve bilgili Hıristiyanlar uğruna tutmayız, çünkü buna hiçbir şey için ihtiyaçları yoktur. Aksine, bunu öncelikle fiziksel sebepler ve ihtiyaçlar uğruna yaparız. Çünkü doğa, sıradan insanlara, bütün hafta iş ve işleriyle uğraşan hizmetçilere ve hizmetçilere, dinlenmek ve kendilerini yenilemek için bir günlüğüne emekli olmalarını öğretir ve talep eder. O zaman çoğunlukla böyle bir dinlenme gününde, başka türlü ona yetişemeyeceğinden, kişinin ilahi hizmete katılma fırsatı ve zamanı olduğu için; Bu nedenle, kişi Tanrı'nın sözünü duymak ve onunla anlaşmak için bir araya gelmeli, sonra da Tanrı'yı ​​​​övmek, şarkı söylemek ve dua etmek için. "

- Martin Luther : Büyük İlmihal

"103. Tanrı dördüncü emirde ne istiyor? - Her şeyden önce, Tanrı vaaz ofisinin ve okulların korunmasını istiyor ve özellikle tatillerde Tanrı'nın kilisesine düzenli olarak gelmemi, Tanrı'nın sözünü öğrenmemi, kutsal ayinleri kullanmamı, Rab'bi alenen çağırmamı istiyor. ve Hıristiyan sadaka vermek. İkincisi, Rab'bin Ruhu aracılığıyla bende çalışmasına ve böylece bu hayatta sonsuz Şabat'a başlamasına izin vermemi, hayatımın tüm günlerinde kötü işlerimi kutlamamı istiyor. "

- Heidelberg İlmihal

Modern Zamanlar

Paul Signac : Pazar 1888-1890

In 17. yüzyılda , Pietists, etkilemiş tarafından Püritenlerin , endüstrileşme sonucu aşağıdaki yüzyıllarda gittikçe daha az gözlendi bir Pazar Sabbath benzeri tarafından kutsanan, yeniden göründü.

Fransız Devrimi yol açtı - en azından geçici olarak - tüm resmi tatil kaldırılması ve sıradan bir iş günü ile Pazar denklemini. Pazar günleri çalışmayı kısıtlayan ilk iş yasaları 19. yüzyıla kadar kabul edilmedi (örneğin, 1877 İsviçre Fabrika Yasası ).

Weimar Anayasası 1919 yılında öngörülen . 139 Art : “Pazar ve ulusal olarak tanınan resmi tatil yasal iş ve manevi yükseklikten dinlenme günleri olarak korunmuş olarak kalır.” Göre Sanatın 140. Temel Kanununun 1949 arasında, Weimar maddesi Anayasa “bu Temel Kanunun bir parçasıdır”.

1 Ekim 1929'dan itibaren, Sovyet devrimci takviminin ilk versiyonu, 24 Eylül 1929 tarihli bir hükümet kararnamesi temelinde tanıtıldı. Kilise karşıtı bir önlem olarak, yedi günlük haftayı, her biri 30 günlük 12 ay ve beş ek tatil günü olan kesintili beş günlük bir çalışma haftası ile kaplaması ve böylece Pazar gününü bir dinlenme günü olarak kaldırması gerekiyordu. 1940'ta devrimci takvim kaldırıldı ve yedi günlük hafta yeniden başlatıldı. Gösterilen nedenler, nüfustaki geleneğin bastırılamaması ve işçilerin hem Pazar günleri hem de devrimci takvimin dinlenme günlerinde çoğu zaman işten uzak durmasıydı.

Sunmak

"Tanrıya şükür, bugün Pazar"; Bir kilisede afiş

Bireysel günlerde kapatılamayan makine ve sistemlerin çalışması, acil tarım işleri ve güvenlik ve erzak sağlama ihtiyacı, sosyal ve insani açıdan da inanç kurallarına aykırı olarak Pazar çalışmasını haklı kılıyor. Bu nedenle çalışma yasaları izin istisnalar Pazar tersine için Pazar kalanı . Pazar, “büyük bir kültürel varlık ” olarak korunmaya devam ediyor ( Reinhard Kardinal Marx ). Hayatı şekillendirmede onu "ekonomiye" ( Heinrich Bedford-Strohm ) daha fazla tabi kılmamak gerekir . Ücretsiz Pazar İttifakı'nda , Çalışma Dünyasında Kilise Hizmeti (KDA), Federal Protestan İşçi Örgütleri Birliği (BVEA), Katolik İşçi Hareketi (KAB) , Katolik pastoral bakım şirketi ve Verdi sendikası var. Pazar günlerini izin günü olarak kullanmak için bir araya gelin .

Çalışmayan Pazar, Avrupa Adalet Divanı'nın maddeyi bozduğu 1990'lara kadar Avrupa hukukunda demirliydi. O zamandan beri ilgili ülkeler karar verdi: 2013 yılının sonuna kadar bir İngiliz mahkemesi Hıristiyan işçilerin inançları temelinde Pazar günü çalışmayı reddetmemeleri gerektiğine karar verdi. Bu nedenle, diğer şeylerin yanı sıra, Katolik Polonya'daki mağazalar Pazar günleri kısıtlama olmaksızın açılabilir. Kedinin basıncında. Kilise ve Solidarność sendikası , ulusal muhafazakar hükümet bunu değiştirmek istiyor: 2020'den itibaren alışveriş merkezleri ve süpermarketler kapalı kalmalı; Daha küçük aile işletmeleri, benzin istasyonları ve istasyon dükkanları etkilenmez.

2011 yılında "Avrupa Pazar İttifakı" ( Avrupa Pazar İttifakı ) kuruldu . Sendikalar, kiliseler, spor dernekleri ve sosyal kuruluşlar, Avrupa kültürel mirasının bir parçası olarak pazar gününün işsiz kalmasını korumaya kararlıdır.

Yahudilik ve Hıristiyanlığın yanı sıra İslam da yedi günlük tatil ritmini bilir . Birçok İslam ülkesinde Cuma , dinlenme günü rolünü üstlenir, ancak eskiden izin günü olmamasına rağmen, herkesin öğle saatlerinde camiyi ziyaret etmesine izin verilmelidir. Cuma, 20. yüzyılda İslam ülkelerinde izin günü oldu. Pazar günü Arapça'da yom al ahad (“ilk gün”) olarak adlandırıldığından , bu terim Arapça bir alıntı kelime olarak veya çoğu Müslümanın dilinde (Arapça, İran / Tacik, Tatar, Malay / Endonezya dili) tercümesi olarak bulunabilir. ).

Özel

Pazar günleri ve resmi tatillerde kurulan Hamburg balık pazarı , kış aylarında sabah saat 05.00'te başlar ve saat 09.30'da sona erer. Erken açılış saatleri, 1703'ten beri düzenlenen tarihi balık pazarına kadar uzanır: bozulabilir balıklar, kiliseye gitmeden önce Pazar günleri saat onda satılmalıdır.

İskoç atlet Eric Liddell , 1924'te Paris'teki Olimpiyat Oyunlarında , 100 metrelik koşu yarışının ön hazırlıkları için bir Pazar günü yapıldığı için dindar bir Hıristiyan olarak yarışmayı reddetti . Bunun yerine, Liddel, elemelerin ve finallerin iş günlerinde yapıldığı 400 metrelik koşuda şaşırtıcı bir şekilde ve yeni bir dünya rekoru sahibi oldu. Bu olaylar 1981 yapımı The Hour of the Winner (İngilizce Ateş Arabaları ) filminde ele alındı . Hollanda'da 1954 tarihli bir yasa, saat 1'den önce futbol oynamayı yasaklıyor.

Pazar sosyal psikolojisi

Viktor Frankl , “işçiden başka bir şey olmayan” işçinin içine düşen “Pazar nevrozu”ndan bahseder: Pazar günü, çalışma haftasının çalışma temposu düştüğünde, gündelik şehir hayatındaki anlamsızlık açığa çıkar.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Andreas Heiser: “Hıristiyan mısınız? Yahudilerle neden bu kadar kıskançsın? ”Hıristiyan Şabat, John Chrysostom'un polemiklerinin aynasında gözlem . In: erken modern dönemde Şabat ve Şabat riayet (Ed. Anselm Schubert). Verein für Reformationsgeschichte'nin yazı dizisindeki Cilt 217 . Heidelberg 2016. ISBN 978-3-579-05997-6 . 18-38
  • Uwe Becker : Şabat ve Pazar. Sebt teolojisine dayalı bir kilise zamanı politikası için rica. Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 3-7887-2166-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher: Pazar olmadan sadece iş günleri vardır. Hafta sonunun sosyal ve kültürel önemi. Bonn 2000. ISBN 3-80-120290-9 .
  • Jürgen P. Rinderspacher, Beate Hollbach, Dietrich Henckel (ed.): Hafta sonu dünya. Haftalık dinlenme günlerinin gelişme beklentileri. Kültürlerarası bir karşılaştırma. Bochum 1994.
  • Karl-Wilhelm Dahm , Andreas Mattner, Jürgen P. Rinderspacher, Rolf Stober (Ed.): Asla Pazar günleri? Hafta sonunun geleceği. Frankfurt a. M., New York 1989.
  • Peter Häberle : Anayasal bir ilke olarak Pazar . Berlin 2 2006. ISBN 3-428-12172-4 .
  • Ernst Haag : Şabat'tan Pazar'a. İncil teolojik bir çalışma. (Trier Theological Studies; 52), Trier 1991. ISBN 3-7902-1280-6 .
  • Wolfgang Mosbacher: Pazar koruması ve mağaza kapanışı. Berlin 2007. ISBN 3-428-12409-X .
  • Berthold Simeon Nuss: Pazar günkü tartışma. Almanya'daki Katolik Kilisesi'nin 1869'dan 1992'ye kadar kolektif bir zaman yapısı olarak Pazar mücadelesi. Sorunlar - Arka Planlar - Perspektifler. Idstein 1996. ISBN 3-929522-91-8 .

İnternet linkleri

Commons : Pazar  - resim, video ve ses dosyalarının toplanması
Vikisözlük: Pazar  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler
  • Dies Domini - Papa John Paul II'den Pazar gününün kutsanmasına ilişkin 1998 tarihli mektup (PDF dosyası; 345 kB)
  • Jacob Grimm ve Wilhelm Grimm'in Almanca sözlüğü - köken ve biçim, yıldaki bireysel Pazar günlerinin isimleri, şu ülkelerdeki popüler isimler: Dijital Grimm - Trier Dijital Beşeri Bilimler Merkezi / Yetkinlik Merkezi'nin bir projesi [1]

Bireysel kanıt

  1. ↑ (örn . 1 Ocak 1976'dan beri DIN 1355)
  2. ↑ Pazar, Avrupa'da herkes için dinlenme günü değildir . İçinde: Bernd Becker (Ed.): Bizim Kilise - Protestan haftalık gazete . Westphalia ve Lippe için Evanjelik gazete KİLİSİMİZ , 3 Mart 2017 ( Unserkirche.de [31 Ekim 2018'de erişildi]).
  3. ↑ Yaratılış metinleri
  4. ^ Philon, Legatio ad Gaium 158.
  5. ↑ Codex Theodosianus 2,8,1.
  6. ↑ Büyük İlmihal. Üçüncü emir: Bayramı kutsal tutmalısın. www.stmichael-online.de adresinde
  7. ↑ Joachim Krämer Pazar tatili tartışması - dün ve bugün , böl. III (27 Ağustos 2000). Erişim tarihi: 3 Aralık 2017 .
  8. ↑ Kardinal Marx ve Bölge Piskoposu Bedford-Strohm görüşmede , 2 Şubat 2012'de erişildi.
  9. ↑ Teaserrow Kaydırıcısı. 6 Şubat 2018'de alındı .
  10. ↑ "Rab'bin Günü"nde Katolik alışverişi, Christ in der Gegenwart No. 49/2017, s. 534
  11. ↑ Avrupa'da Pazar günleri ve resmi tatil günleri açılış düzenlemeleri - (neredeyse) sıkı Pazar tatiline kadar hiçbir dükkan kapanmaz. Erişim tarihi: 3 Aralık 2017 .
  12. ↑ http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/theologik/feiertag-oder-freier-tag-100.html ( Memento 22 Şubat 2014 yılında Internet Archive )
  13. ↑ Hamburg Balık Pazarı (28 Nisan 2009'da erişildi).
  14. ^ Britannica Çevrimiçi Ansiklopedisi (28 Nisan 2009'da erişildi).
  15. ↑ BBC, A Sporting Nation (erişim tarihi: 28 Nisan 2009)
  16. ^ Henk Boesten, Pazar günü futbolun tabu olduğu yer , şurada : Saarbrücker Zeitung, 7 Nisan 2009 (erişim tarihi: 28 Nisan 2009).
  17. ↑ Viktor Frankl: Tıbbi pastoral bakım. Logoterapinin temelleri ve varoluşsal analiz. Son Baskı. Durum: 2005. İçinde: Viktor Frankl : Toplu eserler. Cilt 4. Böhlau Verlag, Viyana, Köln, Weimar 2011, ISBN 978-3-205-78619-1 , s. 311 (441 f.)