âşık

Ozan Otto von Botenlauben
(Botenlauben çeşmesi, Bad Kissingen )

Âşıklık (için Minne , bir çoğunlukla yüksek rütbeli kadının ibadet; ait . Mhd minne "tatlı hatıra") olarak adlandırılır geleneksel yazma , yüksek ritüel söylenen şekli aşk şiir , hangi Batı Avrupa asalet orta 12th yaklaşık dan 13.yy ortalarında kullanılmıştır.

Kronolojik sıralama

Almanca konuşulan bölgede, 1155 civarında Orta Yüksek Almanca'da bir minnesangdan bahsedilebilir . Minnesang'da yetiştirilen Standart Almanca versiyonu, Alman edebi dilini standartlaştırmaya yönelik bilinen ilk girişimdir. Martin Luther ikinci denemeyi ancak 400 yıl sonra yaptı .

Gelen Geç Ortaçağ'da (1250 yerinden) diğer türler courtly yerini knightly minstrelsong.

Fransız rol modelleri

Onaylanan ilk ozanlar , güney Fransa'daki Trobadorlardır . In Modern zamanlarda, dili kendi şarkıları sık sık olarak adlandırılır Provencal bu olmamakla birlikte, ortalama bir Oksitanca lehçesi Provence , ama bir tür Oksitanca Koine çeşitli Oksitanca lehçelerinde öğeleri kaplıyor veya edebi dil. Fransa'nın güneyindeki trobadorların ve daha sonra kuzey Fransa'daki trouvèrelerin âşıklarının ezgileri , Alman âşıklarının başlangıcı üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Bu etki, en açık şekilde, sözde karşıt etkiler temelinde , yani Provence tonlarının ( Almanca) yeni metinlerinde (bir ton , ölçü , kıta biçimi ve melodinin birliğidir ) temelinde gösterilebilir . Bu tür karşıtlıklarda olduğu gibi, Fransız etkisi, Alman âşıklarının, rafine ölçü ve kafiye teknikleriyle Fransız şarkıcılar gibi yapay bir şekilde parlama çabalarında belirgindir .

Bununla birlikte, Alman minnesangının dil sanatı, Fransız etkisine başvurmadan da tanımlanabilir.

sosyoloji

Minnesang, kendisini esasen bir şövalye hobisi olarak ve saraylı şövalye kültürü içinde, turnuvalar gibi diğer rekabet biçimlerine benzer şekilde, soylu şövalyeler arasındaki rekabet olarak görüyor .

Bir şövalyenin bir minnie şarkısını başarılı bir şekilde sunması, öncelikle kültürel yeterliliğin kanıtı olarak anlaşılmalıdır - spor alanındaki bir şövalye turnuvasındaki bir av başarısına veya bir zafere benzer . Şarkı bir sevgili toplum bayan (hedefleniyor kadın servisi ), ancak günlük yaşamın bir ifade değil. En erken edebi araştırmalara göre varsayıldığı gibi Biyografik özgünlük, ilke olarak ve her durumda göz ardı edilemez, ancak yalnızca küçük bir rol oynamış olabilir: Minnesang bir değil romantik duyguların ifadesi, ne de bir olduğunu deneyimsel şiir ama bir centilmen ve etik dili ve -Ritual müzik - İtalya içinde âşıklık aşağıdakilere benzer Petrarchan sevgisi şiir nuovo hala dolce Francesco beri Petrarca şiddetli biçimde sonenin başında şimdi, Rönesans artık, ama asil şövalyeye kadar.

tarihsel süreç

Walther von der Vogelweide ( Codex Manesse , yaklaşık 1300)

Dük Wilhelm IX , ilk trobador olarak kabul edilir . Akitanya (1071-1127). Trobadors sanatı, 12. yüzyılın ortalarında Bernart de Ventadorn tarafından en saf temsiline ulaştı ve kuzeye (Trouvères) ve doğuya (Alman Minnesang) yayıldı.

Önemli trobadorlar şunlardı: Jaufre Rudel , Marcabru , Bernart de Ventadorn , Giraut de Bornelh , Beatriz de Dia , Peire Vidal .

Kuzey Fransa'daki önemli topluluklar şunlardı: Gace Brulé , Colin Muset , Jean Bodel , Thibaut de Champagne , Conon de Béthune , Blondel de Nesle , Adam de la Halle , ayrıca Chrétien de Troyes (bir Arthur destanı olarak çok daha iyi bilinir) bir şair ).

En eski Alman minnesangı, şair Kürenberger'e kadar uzanır ; Nibelungenstrophe'daki şahin şarkısı ünlüdür : "Kendime bir valken verdim..." (ayetin şekli için bkz. Nibelungenlied ).

Bu Danubian Minnesang (1150–1170, coğrafi olarak: Passau , Linz , Nibelungenlied'in de kaynaklandığı bölge) daha eski Alman köklerine sahiptir ve hala rafine Provencal Trobador sanatından etkilenmez. Örneğin, Dietmar von Aist tarafından temsil edilmektedir . Şarkılar, doğal ve etkilenmemiş bir aşk anlayışı ile karakterizedir. Kadınların birinci şahıs biçiminde konuşmasına izin vermenin veya erkeklerle kadınlar arasında gidip gelmenin özellikleri, daha sonraki Provence etkisi ile âşık şarkılarından silinmiştir. Dış biçimsel özellik, epik şiire yakın olan uzun çizgidir . Bu aşamada Alman minnesangı deyim yerindeyse henüz kendi formunu bulabilmiş değildir. Bu yerli minyatür şiirin kökleri büyük ölçüde karanlıktadır.

Provence modeline dayanan yeni Minnesang (diğer şeylerin yanı sıra, çok seyahat eden Friedrich von Hausen tarafından ithal edildiği doğrulanabilir) 1170'ten itibaren Alemannic ve Frankonya'nın batısında gelişti. Bu andan itibaren, biçimsel olarak çok daha farklı olan lirik şiir ortaya çıkar. Genellikle çok ayettir ve tünel ayeti bu dönemde çok popülerdir. İçerik açısından, Hohen Minne idealini (genellikle erkeğin vazgeçiş tutumunu ve Frouwe'un erişilmezliğini vurgular) ve ayrıca sıklıkla haçlı seferi ve Minne temalarının bir karışımını içerir . Burada Albrecht von Johansdorf , Reinmar der Alte ve Heinrich von Morungen gibi temsilcilerden söz edilmelidir .

Walther von der Vogelweide , Hohen Minne idealinden uzaklaşan ilk kişidir ve "eşit aşk" ("düşük aşk", daha doğrusu "kız şarkıları" olarak da adlandırılan "kalp sevgisi" şarkıları) söyler. Bununla birlikte, yüksek aşk ve düşük aşk terimleri çağdaş bir şekilde kullanılmaz - edebi araştırmalar tarafından Walther'deki yalnızca bir formülasyon kanıt olarak alınır - daha çok, sonraki nesil araştırmacıların yeterince sorgulamamış olabileceği Romantizmde filolojik alımlama yapıları . Dolayısıyla, Alman araştırmaları tarafından benimsenen sözde Hohen Minne'deki gerçekleşmemiş aşk idealinin, Yüksek Orta Çağ dönemine yansıtılan bir romantizm fikrini ne ölçüde temsil etmediği en azından sorgulanabilir olmalıdır. Heinrich von Morungen'in şiiri özellikle tek bir yoruma izin vermez . Her halükarda, son araştırmalar bazı durumlarda hakim olan imajı şiddetle sorguladı (örneğin Eva Willms).

13. yüzyılda, başlangıçta açık olan resim tamamen kayboldu: 1300'den sonra İsviçre'de klasik gelenekte (daha az orijinal olsa da) Hohe Minne hakkında şarkı söylerken , başka yerlerde 1220/30 gibi erken bir tarihte parodik ve erotik eğilimler hakim oldu ( Neidhart , Tannhäuser ) . Aşk teriminin kendisi, cinsel eylemin eş anlamlısı olarak değişir. 13. ve 14. yüzyıl âşıkları, kendilerini önceden verilmiş olan biçim ve tema kalıplarını yeniden üretmekle sınırladılar ve bunları çeşitlendirdiler veya belirlediler. 14. yüzyılda şehirlerin yükselişi ile âşığın yerini usta ilahisi almıştır.

âşık izleri

"Alman minnesangının" büyük bir kısmı, yani Orta Yüksek Alman şiiri , kesinlikle minnesang değildir ve bu nedenle böyle adlandırılmamalıdır. Konusu ve hayattaki yeri bakımından iki büyük sınıf ayırt edilmelidir: birincisi, gerçek âşıklık (dar anlamda) olarak şövalye-soylu aşk şiiri , diğer yandan özel olarak sunulan Spruchdichtung veya Sang Spruchdichtung. profesyonel şairler ve -sängern tarafından ve her türden siyasi ahlaki ve dini meselelerle:

  • Minne şiiri, programlı olarak yerine getirilmemiş aşkı yansıtır, sevgiliyi övür veya erotik deneyimleri (13. yüzyılın ortalarından itibaren) tanımlar .
  • Spruchdichtung, dini ve etik olarak doğru davranışlar için çağrıda bulunur, ortak aklı yayar veya güncel olayları eleştirir.

Âşıkların (soylu temsil sanatı ve lüks) ve manzum şiirin (ücrete bağlı “fayda sanatı”) sosyal statüleri farklı olduğundan, şairler nadiren her iki alanda da aynı anda çalışırlar. En iyi bilinen istisna, her iki alanda da mükemmel sonuçlar elde eden ve bu nedenle Orta Yüksek Alman şiirinin en önemli temsilcisi olarak kabul edilen Walther von der Vogelweide'dir .

İçerik açısından tür farklılaşması lirik formlarda da bulunabilir.

Resmen türler şarkı , ayet ve ceset vardır :

  • Şarkı (sadece minnesong'da!) Bugün hala kullanılan strofik tekrar formuna sahiptir. Minnelong hep yedi ikisi, genellikle üç ya da beş ile sağlam, eksiksiz bütündür stanzas . Ancak bazı şairler (örneğin Heinrich von Morungen) aşk türünde de monofonik formu kullanırlar. Çoğu durumda, şarkı ayeti iki özdeş tünele ve bir kuğu şarkısına ( canzone şekli ) bölünmüştür .
  • Spruchdichtung genellikle daha karmaşık ve kapsamlı dörtlük formları kullanır. Bu muhtemelen, aynı biçimin farklı içerikler için tekrar tekrar kullanılması ve açık bir şekilde tanınması ve uzun tekrarlar olmaksızın şair-besteciye atanması gerektiğinden (örneğin Walther'in Philipps tonu veya Reichs tonu) önemli değildir.
  • Ceset diyerek şiir bile daha karmaşık ve kapsamlı bir şeklidir (aşağıya bakınız).

âşık türleri

Minne- veya reklam şarkısı
Aşk şarkısının ya da reklamın içeriği, bir erkeğin ulaşılmaz bir kadına ya da sevilen birine aşkına ağıt yakmasıdır. Adamın bir monolog biçimindeki aşk ağıtları ile doğrudan seçilen kişiye sunulan bir reklam veya ağıt şarkısı arasında bir ayrım yapılır. Bu formlar Hohe Minne , Frauen- ve Minnepreislied olarak adlandırılır .
Bruges Belediye Binası'ndaki Minnsinger balkonu
kadın şarkısı
Kadın şarkısında ise bakanlığa tapılan kadının bakış açısından bakılır. Bakanlık hizmetini kabul ediyor ve - elbette - reddetmek zorunda olduğu için pişmanlığını ifade ediyor.
alternatif şarkı
Alternatif şarkılar, erkekler ve kadınlar arasındaki konuşmalardır. Konuşmacılar birbirleriyle iletişim kurmazlar.
Diyalog veya konuşma şarkısı
Diyalog veya konuşma şarkısı ise Minne ortakları arasında, lirik benlik ve alegorik figürler ( kadın dünyası ) veya kurgusal figürler arasında saf bir diyalogdur .
Günün Şarkısı
İçerik olarak gündüz şarkısı, birlikte geçirilen bir gecenin ardından şafakta iki sevgilinin ayrılmasını konu alıyor. "Dramatik" bir şekilde ortaya konur ve kaçınılmaz ayrılıktan önce şafakta kurgusal aşık çiftini tasvir eder. (Bu durumun şiirsel tasarımına Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inde rastlarız .)
pastörel
Bir pastourelle, bir şövalyenin veya din adamının açık havada basit bir kızla karşılaşmasını anlatır . Bu, kızın kaçınmaya çalıştığı baştan çıkarma girişimidir.
kız şarkısı
Hohen Minne ile bir mola, sözde kızın şarkısıdır. Bu tür şarkı özellikle Walther von der Vogelweide'den etkilenmiştir . Bu tür aynı zamanda düşük aşk veya ulaşılabilir aşk olarak da adlandırılır .
çapraz şarkı
Kreuzlied, aşk konusu ile haçlı seferi arasındaki bağlantıyla ilgilenir . Şarkıcı, yakın veya deneyimli bir haçlı seferini, yani Tanrı'ya hizmetini kadınlara hizmetiyle karşılaştırıyor.
Doğa şarkısı
Doğal şarkılar nadiren saf mevsimlik şarkılar olarak bulunur. Çoğunlukla bir Minne şarkısının başlangıcı olarak hizmet ederler. Amaçlanan ruh haline bağlı olarak, Mailied , Summer Song ve Winter Song arasında bir ayrım yapılır .
Ceset
Ceset, yerel Alman şiirinin şatafatlı biçimidir; strofik şarkıdan çok daha kapsamlı ve daha karmaşık bir biçime sahiptir. Şarkıda (= mısra) aynı yapı yapısı ve melodi birkaç kez tekrarlanırken, ceset birbiri ardına veya tekrar tekrar değiştirilen, her biri kendi melodisine sahip, özdeş olmayan bileşenlerden oluşur. Bu tasarıma heterostrofik denir.
parodik formlar
Âşıklık döneminin sonlarına doğru parodik biçimler ortaya çıktı. Ya belirli şairlerin ya da bütün bir türün parodileridir .

Minnesong geleneği, önemli el yazmaları, bilimsel bakım

1748'de Codex Manesse'den metinlerin ilk baskısı
On üçüncü ve on dördüncü yüzyılların şarkı şairi Karl Bartsch'tan düzenlenmiş metin sayfası (1900)
1850 lüks baskısının başlık sayfası
Des Minnesang'ın 1935 Baharının Bağlanması

Alman minnesangının en eski el yazısı kanıtı 12. yüzyılın sonundan geliyor . 13. yüzyılın sonlarına doğru, şarkı yazmalarında büyük “müze” şiir koleksiyonları oluşturma girişimi görülebilir . Bu koleksiyonların, gezici şarkıcılar tarafından korunmayan, şimdi zengin özel şahıslar tarafından edebiyat tarihi çabasıyla derlenen repertuar yazmaları şeklinde bir öncülü olması mümkündür. Kayıtların doruk noktası, sözde Codex Manesse'nin saf metin koleksiyonudur .

  • C: Codex Manesse ( Büyük Heidelberger Liederhandschrift veya Paris Liederhandschrift olarak da bilinir ), Cod. Pal. Heidelberg Üniversite Kütüphanesinden mikrop 848; Codex Manesse , varsayılan müşteri, Zürih asilzadesi Rüdiger Manesse nedeniyle . Alman Orta Çağının en etkileyici el yazmalarından biri olan Alman âşıklarının en büyük ve en görkemli koleksiyonudur. 14. yüzyıla kadar yazılmamış olmasına rağmen, burada bulunan metinler, âşığın en eski zamanları olan 1160 civarına kadar uzanmaktadır. "Klasikler" Walther , Reinmar , Heinrich'in yanı sıra deyim, ceset ve İsviçre epigonları da dahildir . 426 sayfa parşömen üzerinde (= 852 sayfa) kodeks, 140 şairin yaklaşık 6.000 kıtasını içerir . Tam sayfa bir minyatür, 137 şarkıcıya adanmıştır. Minyatürlere bolca eklenen nesneler, hanedan ayrıntılar ve kültürel-tarihi referanslar son derece bilgilendirici.
  • t: Kolmarer Liederhandschrift (Münih, Bayer. Staatsbibl., Cgm 4997); 1460 civarında Ren Frankonyasında yazılmış çok geç bir el yazması, ağırlıklı olarak “ustaca” şarkı şiiri - 12., 13. ve 14. yüzyılın şarkı şairlerinin geleneğindeki sözler ve şarkılar. Saraylı-aristokrat şarkı sanatından kentsel usta -şarkıya geçiş .

Hemen hemen tüm önemli el yazmaları metinleri kaydetmekle sınırlıdır . Minnesang'ın, kelimenin tam anlamıyla söylediği gibi, her zaman vokal şiir olduğu gerçeğini gizlerler - çoğu durumda bundan daha fazlası: Çeşitli minyatürlerin gösterdiği gibi, performans gösteren şarkıcılar ritim, yaylı ve nefesli çalgılar eşlik etti.

Yukarıda bahsedilen elyazmalarından sadece Jenaer (J) ve Kolmarer (t) de ilişkili melodiler sunar . Sözde Viyana ceset el yazması (Viyana Ulusal Kütüphanesi, cvp 2701, Sigle W) , Alman minnesongunun müzikal aktarımı için de önemlidir .

Bu üç elyazmasına (J, t, W) ek olarak, yalnızca belirsiz nüanslarda notaya alınmış veya karşıt yazılar yoluyla erişilebilir hale getirilmiş ara sıra, parça parça melodi malzemesi vardır . Hayatta kalan minyatürler ve performans durumuna ilişkin metinsel ifadelerle birlikte bu materyalin genel bir görünümü, minnesang'ın müzikal olarak nasıl gerçekleştirildiğine dair genel bir resmi çok iyi aktarabilir; tek tek parçaların tarihsel olarak otantik yeniden inşası, görünüşte güvenilir melodilerde bile bir yanılsama olarak kalır. En iyi geleneksel melodiler bile vokal melodinin yeniden üretilmesiyle sınırlıdır. Vuruş, ritim, tempo, dinamikler, armoni, eşlik eden çalgılar ve polifonik teknikler henüz bize açıklanmadı.

Metinlerin filolojik-Cermen incelemesi 1748'de Johann Jakob Bodmer ve Johann Jakob Breitinger tarafından başladı ve esas olarak Karl Lachmann , Moriz Haupt , Wilhelm Wilmanns , Friedrich Vogt , Karl Bartsch ve diğerleri arasında Carl von Kraus'a kadar - uyarlaması 1935'te Lachmanns Des Minnesangs Frühling -, Hugo Kuhn ve Peter Wapnewski tarafından 20. yüzyıla kadar yayınlandı. Bugüne kadar artzamanlı bağlılıkla güncellenen bu bilimsel metin baskılarına ek olarak, 19. yüzyıla kadar muhteşem lüks baskılar da vardı (20. yüzyılda Codex Manesse'nin teknik olarak çok karmaşık iki faks baskısı da tarafından organize edildi. Insel-Verlag). Nibelungenlied ve Wolfram'ın Parzival'ine benzer şekilde, Romantik dönemden beri Alman minnesong'unda açıkça “Alman kültürel başarısı” ve hatta “etnik kimlik” için bir model görülmüştür. Ancak bu, son iki Staufer imparatorunun saltanatı sırasındaki kültürel ve politik koşullarla uyuşmamaktadır. İmparator Heinrich VI. kendisi bir Alman ozan olarak ortaya çıktı, oğlu İmparator II. Friedrich, "puer Apuliae", daha sonra Sicilya-Apulia sarayında bir şiir okulu sürdürdü ve kişisel yardımı ile âşık mirasından yararlandı, ancak şimdi İtalyanca yazdı şiir ve İtalyan Rönesansının ilk dürtüleri sırasında nihayet Petrarch ve Dante aracılığıyla 17. yüzyılın başlarında William Shakespeare'e kadar uzanan yeni bir gelişme başlattı . Âşığın bu ulusal öneminden ziyade uluslararası önemi son zamanlarda daha güçlü bir şekilde görülmektedir.

Önemli Almanca konuşan âşıklar (kronolojik sırayla)

Çalışma ve eğitim

Orta Çağ Avrupa müziği için dünyanın tek lisans tam zamanlı uygulamalı müzik kursu , Basel'deki Erken Müzik Üniversitesi Schola Cantorum Basiliensis'te verilmektedir .

Ayrıca bakınız

Basımlar ve edebiyat

  • The Große Heidelberger Liederhandschrift (Codex Manesse) , Friedrich Pfaff tarafından metnin aslına uygun kopyası olarak yayınlandı, Heidelberg 1984.
  • Codex Manesse. Büyük Heidelberg Şarkı El Yazması. Metinler - Resimler - Şeyler , 1988'de Heidelberg Üniversitesi Kütüphanesi'ndeki sergi için katalog, editörlüğü Elmar Mittler ve Wilfried Werner, Heidelberg 1988. Bu, Orta Yüksek Alman şiirinin aktarımı için yetkili belgedir.
  • Thomas Cramer: 14. ve 15. yüzyılların daha küçük şarkı yazarları. 4 cilt. Münih 1979-1985.
  • Hans Fromm (Ed.): Alman Minnesangı. 2 cilt, Darmstadt 1972 ve 1985 (= araştırma yöntemleri. Cilt 15 ve 608).
  • W. Hofmeister: Steiermark ozanları. Baskı, çeviri, yorum (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışıyor. Cilt 472). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987.
  • Carl von Kraus : 13. yüzyılın Alman şarkı şairi. 2. Baskı. Tübingen 1978, ISBN 3-484-10284-5 .
  • Hugo Kuhn : Minnesangs Wende (= Hermaea; Yeni Bölüm 1), 2. baskı. Tübingen 1967.
  • Hugo Kuhn: 13. yüzyılın Minnesang'ı. Melodilerin Georg Reichert tarafından aktarılmasıyla H. Kuhn tarafından seçilmiştir, Tübingen 1953.
  • Minnesang's Spring , Hugo Moser tarafından düzenlendi, Helmut Tervooren, 38. baskı. Stuttgart 1988, ISBN 3-7776-0448-8 .
  • Harald Haferland: Hohe Minne. Minnekanzone'un açıklaması için, Berlin 2000 (Alman filolojisi dergisinin ekleri 10).
  • H. Heinen: Minnesong'da Değişkenlik. Şarkılar 12. ve 13. yüzyıllardan birkaç kez geçti. Cilt 1: Metinler (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışma . Cilt 515). Kümmerle Verlag, Göppingen 1989, ISBN 3-87452-754-9 .
  • Gert Huebner: Minnesang, Minnerede. İçinde: Gert Ueding (Ed.): Tarihsel retorik sözlüğü . WBG, Darmstadt 1992 vd., Cilt 10 (2011), Sütun 701-711.
  • Ulrich Müller (Ed.): "Minne bir swaerez spil'dir". Orta Çağ'da minnesang ve aşk tarihi üzerine yeni çalışmalar (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışma . Cilt 440). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-671-2 .
  • Olive Sayce: Ortaçağ Alman lirik. 1150-1300 Oxford 1982.
  • Günther Schweikle: Minnesang. 2., düzeltilmiş baskı (= Metzler Koleksiyonu; Cilt 244), Stuttgart / Weimar 1995, ISBN 3-476-10244-0 .
  • D. Sittig: "Vyl machet minne'i harikalar". 15. yüzyılın ilk yarısında Alman aşk şarkısı. Bir tipoloji denemesi (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışma . Cilt 465). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987, ISBN 3-87452-700-X .
  • Eva Willms: Aşk acısını ve şarkı söyleme şehvetini. 12. yüzyıl sonu ve 13. yüzyıl başı Alman aşk şiiri üzerine çalışmalar. (= Münih Metinleri ve Alman Ortaçağ Edebiyatı Üzerine Araştırmalar; Cilt 94), Düsseldorf 1990, ISBN 3-7608-3394-2 .

İnternet linkleri

Commons : Codex Manesse  - resimler, videolar ve ses dosyaları içeren albüm

Bireysel kanıt

  1. ↑ Werner Habicht, Wolf-Dieter Lange, Brockhaus-Redaktion (Ed.): Sekiz ciltte Edebiyat Brockhaus. Temel olarak gözden geçirilmiş ve genişletilmiş ciltsiz baskı. Ciltsiz yayıncılık, Mannheim / Leipzig / Viyana / Zürih. Ciltsiz yayıncı. Cilt 5 ( KLI-MPH. ) S. 368.
  2. ↑ Ayrıca bkz. C. Händl: Roller ve pragmatik entegrasyon. Minnesong'daki değişimin Walther von der Vogelweide'ye göre analizi (= Göppingen'in Alman çalışmaları üzerine çalışması . Cilt 467). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987, ISBN 3-87452-702-6 .