Yüksek aşk

Hohe Minne , Minnesang'da 1170 / 80'den beri gelişen ve cinsiyetler arasında yeni bir ilişki ile karakterize edilen (edebi) bir Minne çeşidini tanımlıyor . Erkek lirik benliği (reklamcı) şişirilmiş bir bayana (sarhoş olan kadın) yönelik başarısız reklam çabalarından bahseder. Adam tek taraflı, karşılıksız ve umutsuz aşkını anlar, kabul eder ve sonunda takdir eder ; bu anlamda, bu aşk ifadesi, erkeğin deneme aşkı olarak adlandırılabilir. Gelen Arthur destanı , aynı etik değer sisteminin rağmen sevgi açıkça farklı konsept geliştirilmiştir.

Hohen Minne'nin edebi aşk kavramı

Cinsiyetler arasındaki ilişki açıkça tanımlanmıştır: reklamcı, kur yapılan kadına bağlıdır ve genellikle edebi eserlerde hanımefendinin bir hizmetkârı (mhd. Hizmetkârı) olarak sunulur. Hohen Minne konseptinde hizmet kavramı ön plandadır. Cinsiyetler arasındaki ilişki böylelikle çağdaş feodal sistemle paralellik gösterir , ancak Hohen Minne'deki reklamverenin (cf. feodal adam) ücretlerinin sadece ideal değerlerden oluşması, yani hanımefendiden, toplumdan türetilmesi farkıyla birlikte gösterir. ya da sadece kendisi bile tavrıyla tanınır. Bu yüzden, Hohe Minne aynı zamanda bir tazminat madeni olarak da anılır, çünkü adam ulaşılamayan ve ulaşılamaz ortaklık yerine sevgisiyle kendisinin etik ve ahlaki mükemmelliği için çabalar. Erkek figürün karşılıklı sevgisi çoğunlukla reddedildiğinden, Minnelied şarkılarında, kurşayan adamın acı çeken bir özne olarak tasvir edildiği Hohen Minne formundaki Leidsang'dan söz edilebilir. Kurulan kadın ise metinde aktif bir rol oynamıyor. Bu, (saray) değerleri yalnızca adamın reklamcılık çabalarını haklı çıkarmaya hizmet eden bir nesne olarak görünür. Bu nedenle, ideal bir yüksek mahkeme hanımının nesnesine ideal bir erkek tipinin değerlerinin yansıtılmasından söz edilebilir.

Araştırma yaklaşımları

Bugüne kadar yapılan araştırmalar, romantizmden tarihselciliğe ve milliyetçi düşünceden estetiğe, ideoloji eleştirisine , sosyolojik faktörlere vurgu, feminizm ve toplumsal cinsiyet araştırmalarına , sözde zeitgeist'in hakim eğilimlerini sıklıkla yansıtmıştır .

Diğer şeylerin yanı sıra, dini etkiler, Hohe Minne'nin edebi fenomeni ve yayılmasının nedeni olarak tartışılıyor: Hohe Minne, aşk şiirinin taşıyıcısı olan seküler soyluların tam anlamıyla formüle edilmiş, dini bir kolektif nevrozudur . Hohen Minne varyantında erkek aristokratların varoluşsal korkuları literatüre yansıtılırdı. Tetikleyiciler, kadınların değişen imajı ve (Katolik Kilisesi süper egosunun ilan ettiği bu tezde ) formüle edilen kadın olumsuz imajı ile erkek soyluların kendi içgüdüsel arzusu (bu tezde açıklandığı gibi ) arasındaki çatışmadır . Hohe Minne, erkek soylular iktidar konumlarında bunalmış olduklarından, erkeğin bir hanımefendiye karşı itaatkar bir konuma geldiği edebi bir aşk kavramı geliştirildiğinden, erkeklerin iktidar korkusunun edebi ifadesidir .

Diğer yaklaşımlar, Hohen Minne'in çeşitliliğini erkek içgüdüsü süblimasyonunun, yani cinsel arzuların ikame edimlere dönüştürülmesinin bir parçası olarak görür. Didaktiğin yönleri de odak noktası haline gelir : Edebiyatın dolambaçlı yolu aracılığıyla, bir erkeğin kendi cinsel davranışını yeniden düşünmesi, yani içgüdülerin ekilmesi aranabilirdi.

Bu tür psikolojikleştirici tezlerle ilgili olarak itiraz, Hohe Minne'den vazgeçme modelini öne süren aynı şairlerin "Tageliedern" de cinsel olarak yerine getirilmiş bir aşk hakkında şarkı söyleyebilmeleridir. Sosyo-tarihsel yönler altında, gerçek ortaçağın gerçekliğine her şeyden önce işaret edilir. Hohen Minne modelinde, feodal hizmetin gerçekliği, yeni bir "aşk" deneyimi için olası çözümleri tartışmak için I-Thou ilişkisine aktarılır.

Bugüne kadar yapılan herhangi bir ciddi araştırmanın oybirliğiyle kabul edilen sonucu, Hohen Minne'nin oldukça karmaşık fenomeninin ancak karmaşık açıklamalarla daha anlaşılır hale getirilebileceğidir. Gelin mistisizmi ve skolastik diyalektik gibi farklı fenomenlerin yanı sıra (diğerlerinin yanı sıra) Arapça ve Provencal etkileri de göz önünde bulundurulmalıdır. Aynı zamanda, zamanın arka planı ciddiye alınmalıdır: evlilik bağlantılarının temelde politik kararlar olduğu soylu bir toplumun durumu, böylece cinsellik, aşk ve evlilik genellikle yalnızca ayrı ayrı ve farklı bir düzeyde gerçekleştirilebilir. Bir medeniyet ilerlemesi anlamında, kişisel öz farkındalığın ve yaşam davranışının etikleşmesinin önem kazandığı 12. yüzyılda bir gelişme göz önüne alındığında, rol yapma oyununda "aşkı" görmenin yeni yolları âşıkların yüzleri tartışmaya açıldı. Geçerli konseptlerden biri, ancak tek değil, Hohen Minne modelidir; bu konseptte, bu konsept içindeki farklı aksanlar hem bireysel şarkıcılar arasında hem de her bir şarkıcıyla birlikte devreye girebilir.

Başlıca ozanlar

Bu bölümü, şarkılarında Hohen Minne çeşidini ustaca kullanan tanınmış âşıkların bir listesi takip ediyor. Sıralama tamamen alfabetiktir, dolayısıyla herhangi bir derecelendirme yoktur. Sadece Reinmar'ın vurgulanması gerekir, çünkü ulaşılmaz bir bayan için reklamcılık sırasında acı çeken (erkek) bir tasvir ustası olarak kabul edilir.

Edebiyat

kaynaklar

  • Günther Schweikle: Minnesang. 2., düzeltilmiş baskı. Metzler, Stuttgart / Weimar 1995 (= Metzler Koleksiyonu. Cilt 244), ISBN 3-476-10244-0 .
  • Ulrich Müller: Hohen Minne'nin İdeolojisi: Kiliseojenik bir kolektif nevroz mu? In: Ulrich Müller (Ed.): Minne bir swaerez spil. Goeppingen 1986.
  • Rüdiger Schnell: Causa amoris. Ortaçağ edebiyatında aşk kavramı ve aşk temsili. Bern vd. 1985, ISBN 3-7720-1595-6 .
  • Thomas Bein: Orta Çağ'da Aşk ve Erotizm. Graz 2003, ISBN 3-201-01806-6 .

Uyarılar

  1. ↑ Ayrıca bakınız Th Grenzler: Politized Erotik - Erotisiert Politik? Wolfram'ın "Willehalm" ında, "Nibelungenlied" de ve "Kudrun" da evlilik sevgisinin siyasi sınıfsal gerekçelendirmesi . Kümmerle Verlag, Göppingen (= Göppingen Alman çalışmaları üzerine çalışma . Cilt 552), ISBN 3-87452-793-X .