Ramon Llull

Ramon Llull [ rəmon ʎuʎ ] (Alman Raimund Lull , ayrıca yazım ilk isim Raymund veya Ramund ; Latinized Raimundus Lullus , ayrıca Raymundus Lull (i) bize ; * etrafında 1232 yılında Palma de Mallorca ; † başlangıcı 1316 den yolculuğa Tunus Mallorca'ya göre) Mallorcalı bir filozof , mantıkçı , gramerci ve Fransisken ilahiyatçısıydı . O Mallorca manastırda uzun süre yaşamış Santuari de Cura üzerinde Dağı Randa o da onun mistik vizyonlarını deneyimli,. Mezarı Palma'daki Sant Francesc Bazilikası'ndadır .

Hayat

Raimundus Lullus (Ramon Llull)

Ramon Llull Katalan oğluydu şövalye mücadele eden altında Aragon Kralı I. James için bir Reconquista Saracen- hüküm Balear Adaları . Böylece sarayda büyüdü ve erken yaşta şehzadelerin öğretmeni olarak atandı. Saraylı, laik bir yaşam sürdü ve kendini bir ozan olarak şiire adadı .

1257'de evlendi. Blanca Picany ile olan evliliğinden Domènec ve Magdalena adında iki çocuğu oldu. 1263'te, İsa'nın yanında çarmıha gerildiği bir vizyon, Llull'un hayatını kökten değiştirmesine neden oldu . Arap dünyasına da hac ve eğitim gezilerine gitmiş, eğitimine devam etmiş, Arapça öğrenmiş ve şiirlerini Katolik inancının hizmetine sunmuştur. 1295 civarında, Raimundus katıldı Aziz Francis Üçüncü Cemiyeti bir şekilde Terziar .

Llull kısa sürede ünlü bir bilgin ve Mallorca'lı II . James'in sırdaşı oldu , yetiştirdiği Paris Sorbonne'da ders verdi ve Viyana Konseyi'ne katıldı . Orada Paris, Oxford, Bologna ve Salamanca üniversitelerinde İbranice , Arapça ve Keldani (= Eski Kilise Süryani) kürsülerinin kurulması için kampanya yürüttü ve bu da onu Batı Avrupa Doğu Araştırmaları'nın kurucusu yaptı . 1276'da Ramon Llull , Valldemossa'daki Miramar manastırında bir misyoner okulu kurdu . 1314'te II. Yakup adına Tunus'a bir geziye çıktı. Kuzey Afrika'da diplomatik ve edebi faaliyetlerine ek olarak evanjelizasyonunu sürdürdü. Ölümünün koşulları belirsizdir. Kanıtı olmayan bir rivayete göre Bougie'de (Cezayir) öfkeli Müslümanlar tarafından taşlandığı ve La Palma'da gömüldüğü Mallorca'ya dönüş yolunda taşlanarak öldüğü söyleniyor . Zotter veciz bir şekilde not ediyor: "Muhtemelen tartışmanın gücünü abarttı".

Kral II . Philip'in özel ilgisinden dolayı . İspanya'dan bilgeliğin yazılarına kadar ilk kanonlaşma süreci başlatıldı. 18. yüzyılın ortalarında, Lull'un yazılarında yüzden fazla sapkınlık bulduğunu iddia eden Katalan Dominik ve Baş Engizisyoncu Nicolás Aymerich'in (1322-1399) yazıları ( Directorium Inquisitorium ) nedeniyle durduruldu . 20. yüzyılın başında Katalan ilahiyatçılar Lull'un rehabilite edilmesini talep ettiler. Katalan ilahiyatçı ve tarihçi Josep Perarnau, Aymerich'in Lull'u sapkınlık şüphesine maruz bırakmak için yazılarını yanlış aktardığına dair kanıt sunmayı başardı. 20. yüzyılın sonunda, kanonizasyon süreci yeniden başladı.

Resmi kanonlaştırma sürecinden bağımsız olarak, ilahiyatçıların bir "şehit" olarak popüler bir saygısı vardı. Devam eden kanonizasyon sürecinin gösterdiği gibi, şehitliği Kilise tarafından asla tanınmadı.

bitki

Ars magna, Şekil 1

Llull, Mesih'le ilgili vizyonları nedeniyle, Akdeniz'de bir misyoner olarak çalıştı. Ayrıca Paris ve Montpellier üniversitelerinde ders verdi. Üç kültürden etkilendi: Hıristiyan , İslam ve Yahudi . 280'den fazla eserinin büyük bir bölümünü Latince ve Katalanca yazdı . Bu, Llull'u Katalan edebiyatının kurucusu yaptı . Onun Arapça eserler kaybolmuş.

Llull, mantığı, gerçek ile yalanı ayırt etmek, gerçeği kabul etmek ve yalanları reddetmek için zihni kullanma sanatı ve bilimi olarak adlandırdı .

Aynı zamanda Ars magna (Almanca: "Büyük Sanat") adlı eserinin başlığı haline gelen bu sanat, terimleri mantıksal bir makine yardımıyla mekanik olarak birleştirme fikrine indi ve aynı zamanda sezgisel algoritma geleneği .

Llull, "altı eşmerkezli daire" üzerine 65 terim yerleştirdiği "ünlü bir akıl yürütme makinesi" geliştirdi. Bu disklerin her birine farklı terimler içeren kelimeler yazılmıştır, örn. B. insan , bilgi , hakikat, şöhret , iyilik ve nicelik , mantıksal işlemler , ör. B. Fark , anlaşma , çelişki ve eşitlik . Bu eşmerkezli diskleri çevirerek, kıyas ilkesinin son biçimlerine karşılık gelen çeşitli terim kombinasyonları ortaya çıktı . Yani "akla gelebilecek tüm sorular ve cevaplar üretilmelidir." Kuzey Afrika'daki pagan misyonunu bir uygulama olarak gördü: "Yahudiler ve Araplar ona tartışmada o kadar üstün görünüyordu ki, Hıristiyan misyonerlerin mekanik desteğe ihtiyacı vardı."

Llull'un bütün eserlerinin edebi tarihi araştırması zordur. Bu aynı zamanda çok sayıda eserin atfedilmesi ve ayrılması için de geçerlidir. Yakın tarihli bir araştırma, Llull'un Latince , Arapça ve Eski Katalanca olmak üzere 265 eser yazmış olabileceği sonucuna varıyor :

  • Llibre de contemplació en Déu ;
  • Llibre d'amic e amat (Arkadaşın ve Sevgilinin Kitabı) - Bu çalışmanın çoğu homoerotik görünüyor, ancak “sevgili” inanan Hıristiyan, mistik, “sevgili” İsa Mesih'tir. Llull'un bu eseri İslam Tasavvufundan güçlü bir şekilde etkilenmiştir ;
  • Ars generalis ultima .

Sanatını yapmak için üniversite çevrelerinde bilinen ars zor oldu. Bu nedenle Llull, farklı aşamalarda gerçekleşen Ars'ını basitleştirmeye ve uyarlamaya başladı. Birinci fazın Ars'ını , dörtlü Ars'ı (1274–89) ikinci faz olan üçlü Ars (1290–1308) izledi. Ars'ın her versiyonuna, genel ilkeleri belirli bir bilim dalına uygulayan eserler eşlik etti. Ustalıkla yeniden formüle edilmiş geleneksel bir bilim , yeni bir bilim haline geldi ve bunun sonucunda Llull, teoloji, felsefe, mantık, tıp, astronomi, geometri ve retorikte kişisel bir reform yaptı.

Kombinatoryal icatlarının en yaygın versiyonları 1308'de yazılan Ars brevis'te bulunabilir. Kombinatorik , mantıksal bir hesaplamaya ve otomasyonuna dayanır. Mantıksız kombinasyonlar bir algoritma yardımıyla hariç tutulur. Lull'un pikapları yalnızca anlamlı bağlantılar gösterir. Bu ilkeler modern bilgi teknolojisi için de geçerlidir. Her diskte dokuz harf bulunan üç parçalı pikap, günümüz bilgisayarlarının öncüsü olarak kabul edilmesinin yanı sıra, argümantasyon makinesi de onu dijital çağın atası yapıyor.

anlam

Raimundus Lullus Anıtı, Barselona Üniversitesi'nin ana salonu
Palma de Mallorca'daki Raimundus Lullus Anıtı

Llull'un yaşamı boyunca ve onu takip eden dönemde fikirleri şüpheyle karşılandı. Onun Ars bir dayanıyordu Neoplatonik çağdaş ana akım çelişiyordu sistemi skolastisizme . Llull, dil becerileri sayesinde Arap düşünce dünyasına doğrudan erişime sahipti ve İslam'a karşı zamanına göre alışılmadık derecede hoşgörülü bir tavır aldı. Ancak yaşamının sonlarına doğru, Llull bir "kılıçla görev"i (missio per gladium) temsil etti.

Bununla birlikte, eserleri büyük bir etki geçmişine sahiptir ve Llull'un resmen yasaklandığı yüzyıllarda eserleri gizlice incelenmiş ve kopyalanmıştır. Llull'un takipçilerine Lullistler denir. Filozof Nikolaus Cusanus da bunlar arasında sayılabilir. Ayrıca esas olarak simya ile ilgilenen bazı sözde Lülistik yazılar da vardır (ayrıca bkz. Johannes de Rupescissa ).

Onun teolojisi de Giordano Bruno tarafından ele alındı. 15. yüzyılda, Giovanni Pico della Mirandola , Llull'un yazılarından kapsamlı bir şekilde alıntı yaptı.

İçin Ernst Bloch , Llulls “garip rasyonalist skolastik” dır Kuran'ı çürütmeye çalıştı yaptığı ile ars inveniendi .

17. yüzyılda eserleri Ars magna ve Ars brevis , burada açıklanan mükemmel bir felsefi, evrensel dil sistemi aracılığıyla daha fazla etki kazandı ve cömert baskılarda basıldı.

Bu sistem temel felsefi kavramların birleşimine dayanmaktadır. Llull'un düşünceleri , matematiksel mantığın kurucusu Gottfried Wilhelm Leibniz tarafından ele alındı . Athanasius Kircher bile Lull'un düşüncelerini devam ettirdi ve genişletti. 19. yüzyılda William Stanley Jevons , mantıksal bir makine fikrini gerçekleştirmeye çalıştı .

Llull iki muayene tasımı ve indüksiyonu . Kendisini matematiksel mantığın temel işlemlerinden biri olan maddi çıkarımın sistematik çalışmasına adayan ilk kişiydi, mantıksal işlemleri “ve” ( bağlaç ) ve “veya” ( ayrılık ) bağlacı ile analiz etti .

Çalışma içinde logicians üzerinde büyük bir etkisi vardı Jansenist manastıra ait Port-Royal .

Llull , L'arbre de ciència'daki (yaklaşık 1295/96, 1482'de Latince yayınlanmıştır) bilimleri sistematik olarak yapılandırdı ve bunun için ağacın alegorisini kullandı; Bu metafor ilk edildi bilim tarihinin içine tarafından 1240 civarında Petrus Hispanus terim altında Arbor porphyriana (bkz Bilginin Ağacı ve Fen Aile Ağacı ).

Llull'da on dört ağaç elementler , botanik , hayvanlar , duyusal algı , hayal gücü , ahlak , sosyal teori vb. gibi varlık alanlarını temsil eder ; Diğer iki ağaçta bu alanlar örneklerle ( Örnek ) ve atasözleriyle ( Bonmots ) gösterilmiştir. Her ağacın sırasıyla kökler, gövde, dallar, dallar, yapraklar, çiçekler ve meyvelerden oluşan yedi parçalı bir iç yapısı vardır.

Alıntı

16 Haziran 1256'da Ramon Llull'un el yazısı imzası.

“Arkadaş yalnızlığı özlemişti.
Yalnız kalmak
için sevgilisinin arkadaşlığını aradı . Onunla birlikte,
insanların ortasında yalnızdır ."

- Dostun ve Sevgilinin Kitabı, bölüm 46

“Uzun bir süre öyle ya da böyle hakikati aramak için mücadele ettim ve Allah'ın lütfuyla mutlu sona ve bilmeye can attığım ve kitaplarıma koyduğum hakikatin bilgisine ulaştım. Tesellisiz yaptım çünkü bu kadar çok istediğimi ve otuz yıldır çalıştığım işi bitiremediğim için ve ayrıca kitaplarım pek beğenilmediğinden, evet - ben de söylüyorum - çünkü birçok kişi beni tanıyor ve hatta aptal olarak görüyor. "

Efekt

Yaşamı boyunca bile, Llull'un öğretileri tartışmalıydı. Daha sonra, Lullizm hareketi öğrencileri etrafında ortaya çıktı. Roma Kilisesi onu uzun süre yasak kitaplar listesine koydu ve ancak daha sonra rehabilite etti.

Llull'u alan en tanınmış filozoflar arasında , Ars brevis Llulls (“In Artem brevem Raymundi Lulli”, 1533) üzerine bir yorum yazan Agrippa von Nettesheim , Llull'un dinler arası diyalog girişimlerini de ele alan Nikolaus Cusanus ve diğerleri Giordano yer alıyor. Llull üzerine birkaç küçük eser yazan Bruno .

Pforzheim hümanisti Johannes Reuchlin , Llull'u çok mezhepli çalışmalarının öncüsü olarak gördü.

El Escorial'ın inşasını tamamlayan matematikçi ve mimar Juan de Herrera (1530–1597), Discurso sobre la figura cúbica'da Llull'un geometrisini ( Nova Geometria , Paris 1299) Öklid geometrisiyle uzlaştırmaya çalıştı .

Daniel Libeskind'in mimari olarak ve Barbara Weil'in Port d'Andratx , Mallorca'daki Studio Weil'in 2003 inşaatında ondan sanatsal olarak bahsetmeleri, Llull'un çağdaş sanat ve kültürdeki etkisini kanıtlıyor .

Katalan ressam Antoni Tàpies , bazı eserlerinde Llull'a ve onun sembolik diline gönderme yapar. Özellikle harfler, çapraz şekiller ve daireler genellikle yazılı Katalan dilinin kurucusuna atıfta bulunur.

Goethe-Institut'un Katalan eşdeğeri, Institut Ramon Llull'un adını almıştır . Llull aynı zamanda Barselona'daki aynı adı taşıyan üniversitenin adaşıdır .

Electorium Parvum seu Breviculum bulunduğu yer Badische Landesbibliothek Karlsruhe'de . Muhtemelen 1321'de kuzey Fransa'da yaratılmış olan breviculum, otobiyografik özelliklere sahiptir. Llull hayat hikayesini kuzey Fransız şehri Arras'tan bir kanon olan öğrencisi Thomas le Myésier'e yazdırdı . Le Myésier, Llull'un öğretilerinin grafik temsiline büyük önem verdi. Metne , ustasının hayatı ve eseri hakkında tam sayfa on iki minyatür eklenmiştir.

Başlık Altında DIA - LOGOS Ramon Llull & birleştirerek sanatı de bir sergi ZKM Karlsruhe 17 Mart-Ağustos 5'e, 2018 gösterdi Llull sanatçı, şair ve düşünürlerin kalbini fethetti nasıl. Llull ve Llull alımı örneğini kullanarak, sergi, yolu göstermiştir dört elemanları ile üçlü için ikili kod . Bayerische Staatsbibliothek ve Biblioteca de Catalunya gibi kütüphanelerin sahip olduğu tarihi malzemeleri çağdaş sanatsal konumlarla bir araya getiren sergi, Ramon Llull'un düşünce ve çalışmalarının daha önce bilinmeyen yönlerine dair içgörüler sağlamaya çalıştı. Ramon Llull'un fikirleri, Salvador Dalí (1904–1989), Jorge Oteiza (1908–2003), Antoni Tàpies (1923–2012) ve Anselm Kiefer (* 1945) gibi görsel sanatçıların çalışmaları üzerinde de büyük bir etkiye sahipti . Literatürde alanında, permütasyon teknikleri kullanıldığı tarafından Juan Eduardo Cirlot (1916-1973) temsil kombinatoryal şiir aşırı durum. Ama örneğin da yazarlar Italo Calvino (1923-1985), Umberto Eco (1932-2016) ve Latin Amerikalı Jorge Luis Borges (1899–1986) ve Julio Cortázar (1914–1984), Viyana grubundan yazarlar gibi , her şeyden önce Konrad Bayer'in Der Vogel singt - 571 kişilik bir şiir makinesi metniyle Llull'un ars combinatoria'sından etkilenmiş görünüyorlar. karmaşık bir matematiksel inşaat planına dayanan bileşenler [.. .] . Ramon Llull, Arnold Schönberg (1874–1951), John Cage (1912–1992) ve Josep Maria Mestre'nin Quadreny'si (* 1929) dahil olmak üzere müziğe de damgasını vuruyor . Sergi , 1300 yılından kalma otobiyografik şiir Cant de Ramon ile sona erdi. Şunu söylüyor: Ben artık bir erkeğim: yaşlı, fakir, gülünen / yardımın yok, gücün yok, / sadece çok büyük bir iş düşünmüşüm , / dünyanın en büyük şeyini ateşledi, / birçok iyi örnek verdi, - ama üzgünüm - / bana neredeyse hiç onur ya da sevgi getirmedi. Aşk denizinde ölmek istiyorum...

Bir Şiir Makinesine Davet (2000) adlı kitabında , Hans Magnus Enzensberger , Lull'un Ars magna et ultima'sı üzerine bir konferans veriyor . Enzensberger , 1970'lerde tasarlanan, ancak 2000'lerde hayata geçirilen Landsberger şiir makinesinin “tarihsel yönleri” ile ilgili olarak şunları yazıyor: “Her icat daha önceki bir buluşa dayanmaktadır. Şiir makinesinin de öncülleri vardır. Orta Çağ'a kadar uzanan bir Avrupa geleneğinden sonuç çıkarıyor. / On üçüncü yüzyılın sonlarına doğru, Katalan skolastik Ramón Llull (1232-1316), Ars magna et ultima […] başlıklı bir inceleme yazdı . Her durumda, Ars magna hem modern mantık hesaplamalarının hem de kombinatoryal poetikanın temelini attı. "

fabrikalar

Komple ve toplu sürümler
  • Opera latina cum cura et studio Instituti Raimundi Lulli Universitatis Friburgensis [ ROL olarak kısaltılır ], 1959ff (kritik tam Latin baskısı, hala yayınlanacak)
  • Obres de Ramon Lull [kısaca ORL olarak anılır ], ed. M. Ubrador, S. Galms ve diğerleri, Palma de Mallorca, 21 cilt, 1906-1950; daha sonra Nova edició de les obres de Ramon Llull, Palma de Mallorca 1990ff'de (Katalanca tam baskı) devam etti.
  • Beati Raymundi Lulli Doctoris illuminati et matyris Opera , ed. Ivo Salzinger, 8 cilt, Mainz 1721–1742, Frankfurt am Main 1965'i ​​yeniden yazdırın [ MOG olarak kısaltılır ]. (Latince toplu baskı, henüz eleştirel olarak düzenlenmemiş eserler için hala kullanılmaktadır)
  • Opera [Latin Sürümü] . Strasbourg 1651, yeniden basım ed. ve Anthony Bonner tarafından tanıtıldı: Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1996, ISBN 978-3-7728-1624-6
  • Ramon Llull'un (1232-1316) seçilmiş eserleri, Anthony Bonner tarafından düzenlenmiş ve tercüme edilmiştir, 2 cilt, Princeton University Press, Princeton, New Jersey 1985, ISBN 0-691-07288-4 . ( Yahudi olmayanların ve Üç Bilge Adamın Kitabı, s. 93-305; Ars Demonstrativa , s. 317-567; Ars Brevis , s. 579-646; Felix: or the Book of Wonders , Cilt 2, s. 659-1107; Tıbbın İlkeleri , s. 1119-1215; Sevgi Çiçekleri ve Zeka Çiçekleri , 1223-1256)
Tek sürümleri ve çeviriler
  • Dostun ve Sevgilinin Kitabı ( Libre de Amic e Amat ). Erika Lorenz tarafından çevrildi ve düzenlendi. Herder, Freiburg 1992, ISBN 3-451-04094-8
  • Aziz Meryem üzerine kitap ( Libre de sancta Maria ): Katalanca-Almanca. Fernando Domínguez Reboiras tarafından düzenlendi. Fernando Domínguez Reboiras ve Blanca Garí'nin önsözüyle. Elisenda Padros Wolff Çeviren. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005 ISBN 3-7728-2216-9
  • Yeni mantık. Latince-Almanca. Vittorio Hösle ve Walburga Büchel tarafından çevrilmiştir. Charles Lohr tarafından düzenlendi. Meiner, Hamburg 1985, ISBN 978-3-7873-0635-0
  • Ars brevis. Latince-Almanca. Çevirildi ve düzenlendi. Alexander Fidora'nın fotoğrafı. Meiner, Hamburg 2001, ISBN 978-3-7873-1570-3
  • Yahudi olmayanlar ve üç bilge adam kitabı , ed. Theodor Pindl. Reclam, Stuttgart, ISBN 3-15-009693-6
  • Felix veya Mucizeler Kitabı ( Llibre de Meravelles ). Gret Shib Torra tarafından çevrildi. Schwabe, Basel 2007, ISBN 978-3-7965-2236-9
  • Doctrina pueril - Çocukların bilmesi gerekenler , Joan Santanach i Sunol tarafından tanıtıldı, Elisenda Padrós Wolff tarafından çevrildi, Katalan Edebiyatı Orta Çağ Cilt 4, Lit Verlag, Münster 2010, ISBN 978-3-643-10522-6
  • Ramon Llull'un yeni retoriği , metni ve Llull'un Rethorica Nova'sının çevirisi, Mark David Johnston, Routledge, Londra 1994.

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikisöz: Ramon Llull  - Alıntılar
Commons : Ramon Llull  - Resim, video ve ses dosyalarının toplanması

Bireysel kanıt

  1. ^ Joachim Schäfer: Palma'lı Raimundus Lullus. Lexicon of Saints, 4 Ekim 2016, 6 Ekim 2017'de erişildi .
  2. ↑ Konuşma balonunun içeriği: Lux mea est ipse Dominus , Işığım Rab'bin kendisidir ( Mi 7,8  VUL'a göre ).
  3. ^ Wolf-Dieter Müller Jahncke : Lullus, Raymundus (Ramon Llull). İçinde: Tıp Tarihi Ansiklopedisi. 2005, s. 869 f.
  4. ^ Joachim Schäfer: Palma'lı Raimundus Lullus. Lexicon of Saints, 4 Ekim 2016, 18 Ağustos 2019'da erişildi .
  5. ↑ a b c d Zotter, Hans: Bilgi ve düzeni güvence altına almanın paralel modelleri . İçinde: Stammen, Theo et. al. (Ed.): Bilgi güvencesi, bilgi organizasyonu ve bilgi işleme . Akademie Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-05-003776-8 , s. 31 .
  6. ↑ Patrick Schirmer Sastre: Ramon Llull: Mantıksal düşünmenin öncüsü. MZ, 27 Kasım 2015, 23 Eylül 2019'da erişildi .
  7. ^ Gotthard Strohmaier : İbn Sina. Beck, Münih 1999, ISBN 3-406-41946-1 , s. 145.
  8. ^ Josep M. Nidal, Mütevazı Prats: Història de la llengua catalana , Cilt 1: Dels inicis al segle XV . Edicions 62, Barselona 1982, ISBN 84-297-1904-0 , s. 302-356 (Katalanca).
  9. ↑ Anthony Bonner ve Lola Badia: Ramon Llull. Barselona 1988 Ayrıca bakınız kısa bir bakış A. Bonner ve arkadaşları tarafından. Barselona Üniversitesi'nde.
  10. ^ Ramon Llull veritabanı. Barselona Üniversitesi'nden Centre de Documentació Ramon Llull (Facultat de Filologia), erişim tarihi 23 Eylül 2019 .
  11. ↑ Justine Duda: Modern bilgisayar teknolojisinin başlangıcı. Raimundus Lullus - Yaşam ve İş. Trier Üniversitesi'ndeki beşeri bilimlerde elektronik kataloglama ve yayın süreçleri için yetkinlik merkezi, 15 Mayıs 2016, 8 Ocak 2020'de erişildi .
  12. ↑ Bexte, Peter ve Künzel, Werner: Tüm bilgi ve çarpışma: bilgisayarın kökeni . Frankfurt am Main 1993.
  13. ↑ bkz: Anne Müller: İslam Yabancı Ülkelerinde Dilencilik Düzeni. 13. yüzyılın Müslüman bölgelerindeki Fransisken ve Dominik misyonları için kurumsal çerçeve koşulları. Münster 2002, s. 274ff.
  14. ↑ Michele Pereira Raimond Lull'a atfedilen simya çalışmalarının kataloğu
  15. ↑ Ernst Bloch: Umut ilkesi . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 1959, bölüm 37: Teknik ütopyalar , alt bölüm Bacon'un Ars Inveniendi; Fortleben der Lullischen Kunst , s. 758-763, alıntı s. 760.
  16. ↑ Peter Schulthess, Alexander Brungs, Vilem Mudroch: Orta Çağ Felsefesi 4: 13. Yüzyıl, 2. Yarı Cilt, Sekizinci Bölüm - İber Yarımadası. Schwabe çevrimiçi, 23 Eylül 2019'da erişildi .
  17. ↑ Kristin Feireiss (yazar), Kristin Feireiss ve Hans-Jürgen Commerell (ed.): Anımsatıcı cartwheels: Daniel Libeskind'in Studio Weil'i ve Barbara Weil'in çalışması. Sergi kataloğu. Aedes West, Berlin 2000 (İngilizce)
  18. ↑ Amador Vega, Peter Weibel, Siegfried Zielinski, Bettina Korintenberg: DIA — LOGOLAR Ramon Llull & birleştirme sanatı. ZKM, 24 Eylül 2019'da erişildi .
  19. ↑ Hans Magnus Enzensberger: Bir şiir makinesine davet , Suhrkamp: Frankfurt am Main 2000, s. 37–38.
kişisel veri
SOYADI Lull, Ramon
ALTERNATİF İSİMLER Lullus, Raimundus (Latince); Llull, Ramon; Lille, Raymond; Sükunet
KISA AÇIKLAMA Katalan filozof, mantıkçı ve ilahiyatçı
DOĞUM GÜNÜ 1232 civarında
DOĞUM YERİ Palma de Mallorca
ÖLÜM TARİHİ 1316
ÖLÜM YERİ Tunus'tan Mallorca'ya giderken