Gilles Deleuze

Gilles Deleuze (1987)

Gilles Deleuze [ ʒil dəˈløːz ] ( 18 Ocak 1925 , Paris , † 4 Kasım 1995 ibid) Fransız bir filozoftu . Deleuze felsefe, edebiyat, film ve sanat üzerine sayısız yazı yazmıştır. Başlıca eserleri şunlardır: Fark ve Tekrar (1968), Anlamın Mantığı (1969), Anti-Oedipus (1972) ve Bin Yayla (1980). Son iki eseri Félix Guattari ile birlikte yazdı .

Hayat

Gilles Deleuze Paris'te doğdu ve hayatının çoğunu orada geçirdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Carnot Lisesi'ne ve bir yıl boyunca seçkin okul Henri IV'e katıldı . Deleuze 1944'ten 1948'e kadar Sorbonne'da Ferdinand Alquié (1906–1985), Georges Canguilhem , Maurice de Gandillac ve Jean Hyppolite ile felsefe okudu . diğerleri arasında .

1950'lerde Deleuze, olağan akademik kariyer olduğu için çeşitli liselerde öğretmenlik yaptı. 1957'de Sorbonne'da bir pozisyon aldı. Hume üzerine ilk kitabını yayımlamıştı . Birçok çağdaş filozof olduğu gibi, özellikle de öğretmen Georges Canguilhem, eserleri eleştirdi rasyonalizm ve özcülükten . Ancak Deleuze, fenomenoloji veya yapısalcılık gibi savaş sonrası dönemin felsefi eğilimleriyle ilgilenmedi .

1960'dan 1964'e kadar Deleuze, Centre National de la recherche scientifique'de çalıştı . Bu süre zarfında Nietzsche ve Henri Bergson ile ilgilendi ve Nietzsche ve felsefe yayınladı . Michel Foucault ile yakın bir dostluk kurdu ve onunla birlikte Friedrich Nietzsche'nin eleştirel tam baskısını yayınladı. 1964'ten 1969'a kadar Lyon Üniversitesi'nde profesördü . Yılında mayıs 1968 yılında Paris onun tezin kendilerine teslim Fark ve tekrarı ve ikinci tez Spinoza ve felsefede ifade sorunu . Geriye dönüp bakıldığında, bu eserler öğrenci isyanını felsefi olarak anlamaya yönelik ilk ve en verimli girişimler olarak kabul edildi.

1969'da Michel Foucault ve Félix Guattari de dahil olmak üzere birçok seçkin bilim insanının ilgisini çeken bir reform üniversitesi olan Paris VIII Üniversitesi'nde bir pozisyon aldı . Psikiyatrist Guattari ile uzun yıllar verimli bir işbirliği ile sonuçlanan derin bir dostluk kurdu. 1970'lerde, çığır açan Kapitalizm ve Şizofreni I ve II'yi ortaklaşa yayınladılar . Bu süre zarfında , özellikle teknoloji felsefesini etkileyen Gilbert Simondon ile de tanıştı .

1970 yılında Foucault'nun Fransa'daki mahkumların durumuna ilişkin çalışma grubuna katıldı ve Jean-Paul Sartre ve Jean Genet ile birlikte ırkçı şiddete karşı ve göçmenlerin hakları için gösteriler yaptı.

1977'de, yaklaşık altmış entelektüel gibi , Liberation ve Le Monde gazetelerinde yayınlanan pedofilinin suç olmaktan çıkarılması için bir çağrıya imza attı . Pedofil yazar Gabriel Matzneff , temyizin başlatıcısıydı .

62 yaşında, Deleuze 1987'de üniversitedeki görevinden emekli oldu. Felix Guattari 1992'de öldü. Gilles Deleuze, 4 Kasım 1995'te onlarca yıldır çektiği ciddi bir solunum yolu hastalığı nedeniyle intihar etti.

bitki

Deleuze eleştirisiyle ele Avrupalı düşünürlerin uzun bir geleneğe duruyor özcülüğün ( Baruch de Spinoza , Friedrich Nietzsche ). Ama yerini ne almalı? Deleuze için bu oldu hepsi bir bütün fiziksel evren ve olasılık koşullarını içeren tüm toplamıdır. Deleuze, Platonizme de karşıydı . Platon'un görüşü, dünyadaki şeylerin yalnızca kendileri mükemmel, ebedi ve değişmez olan fikirlerin kusurlu tezahürleri olduğuydu. Deleuze, sanal dünya fikriyle buna karşı çıktı. Dünyadaki nesnelerin her gerçekleştirilmesi, birbirleriyle zorunlu olarak kusurlu bir şekilde etkileşime giren sanallıkların bir bağlantı noktasıdır (birbirine bağlı olma yeri) . Kusurlu oldukları için sanallıkların gelecekteki gerçekleşmesini de bozarlar.

Siyasi ve ahlaki olarak bu görüş, Deleuze'ün faşizmi ve kapitalizmi reddetmesi için bir zorunluluktur . Her ikisi de fiziksel dünyanın istikrarsızlığını inkar etme ve gerçekleştirme olanaklarını sınırlama girişimleri olarak görünür. Bunun yerine, gerçek dünyanın istikrarsızlığını ve kusurunu kabul etmeli ve sanallığın gerçekleşmeleri arasında özgürce hareket etmelidir.

Deleuze'ün çalışması bu nedenle Hegelcilik karşıtlığının özelliklerini taşır . Ona göre değişimi yaratan iradenin ( efendi ile hizmetkarın ) diyalektiği değil, içsel, içkin farklılıktır . Deleuze düşüncesini benimser süresi vücut kendisi fark yaratır ki, vücut saati, gelen Henri Bergson'un dış uyarıcı ihtiyaç duymadan.

Ona göre kavramlar (Hegelci anlamda) gerçek dünyayı aşan ve dolayısıyla onu olumsuzlayan fikirler değil, daha çok nesneler arasında değişime ve nüfuza olanak veren bir kırılma noktasında dururlar. Terimi ile şeylerin arasında yeni bağlantı kurulmasını sağlayan bağlama onların sanal belirsizliklerini. Bu nedenle olumlu anlamda üretkendir . Deleuze'ün felsefesi , Hegel'in anladığı anlamda hiçbir olumsuzlama tanımaz ; şimdiye kadar bağlantısız olanın bağlantısının saf olumlamasının özelliklerini taşır .

Deleuze'ün iki önemli eseri, Kapitalizm ve Şizofreni'nin iki cildi , aynı derecede Félix Guattari'nin eserleridir . Anti-Oedipus (Cilt I) bir eleştirisi olarak görüyor psikanaliz arasında Jacques Lacan ve Sigmund Freud . Psikanaliz burada her şeyden önce özneyi kültürün fallik yapısına boyun eğdirerek (diğer şeylerin yanı sıra kapitalist) tahakküm ve baskıyı sürdürmek için bir araç olarak görünür . Öte yandan Deleuze ve Guattari , psikanalizden farklı olarak dilsel olarak yapılandırılmamış, makine tarafından tasarlanmış bir bilinçdışı olan dilek makinesi kavramını geliştirir . Özne bu nedenle (Lacan'da olduğu gibi) olumsuz bir eksiklikle değil, olumlu bir arzuyla karakterize edilir .

Gelen bir Bin Platolar'da (Cilt II) düşünsel gelenek rasyonalizminin , özellikle hegelciliği radikal eleştiriye tabi tutulur. Deleuze ve Guattari heterojenliği , çokluğu , göçebe bilimi ve organsız bedeni yayarlar . En popüler kavramlarından biri olan köksapın , “kitaplar” olarak dünyayı temsil ettiğini iddia eden kavramsal modellere bir alternatif olması beklenir. Bu, Platon'dan bu yana bilimlerin hiyerarşik organizasyonu için merkezi model olan bilgi ağacını , aynı zamanda dünyayı bir karşı hareket olarak parçalamayı amaçlayan modernist karşıt "kök kümeleri" kavramını da içerir. James Joyce ve Friedrich Nietzsche ) olarak adlandırılır , ancak bu süreç aracılığıyla daha yüksek seviyeli, her şeyi kapsayan birimlere yapılan göndermeler sürekli olarak korunur. Köksap, her şeyden önce medya teorisinde , hipermetin - kullanılan ağları tanımlamak için bir metafor olarak bulunur . Deleuze ve Guattari için göçebe bilim , monarşik bilime karşı pozitif bir karşı terimdir . Bunu iki güç modeli belirlemek için kullanırlar. Monarşik bilim, entelektüel ve fiziksel emek arasındaki işbölümüne yol açan güç ve eylem arasında bir ayrım yaptı . Göçebe bilimde ise, entelektüel ve fiziksel eylem eşit bir temelde birleşik kaldı.

Deleuze'ün, yorumlanması Spinoza şöyle: Bir “kasvetli tutku” olacaktı keyfi olduğu gibi ancak displeasure olarak deneyimli değil. Robert Pfaller bu tür kasvetli tutkuların şu örneklerini görür: hiddet, görevi yerine getirme, kahramanlık , doğruluk, öfke , şevk, suçluluk duygusu , inatçılık vb. Ancak mutluluk ve sevgi kaybolur. Kişi artık mevcut bağlamla ilgili olarak kendi kendine yaratıcı ve özgür bir şekilde hareket etmez, eylemlerini bir kavrama, bir ideolojiye tabi kılar .

Deleuze'ün yazıları, yapay, son derece karmaşık ve çağrışımsal bir yazma sürecinden kaynaklanan kolay okunabilirliğe meydan okur. Birçoğu doğrusal olarak okunmak istemez, kendilerini birbirine bağlı bir “yaylalar” ağı olarak sunar. Yazıları eklektik olarak psikanaliz , antropoloji , dilbilim , politik ekonomi , sosyoloji , tarih , biyoloji , müzik , sanat , edebiyat , mimari ve sinema gibi çeşitli kültürel alanlarla ilgilenir . Beşeri bilimlerde, özellikle medya teorisinde , estetik teoride , edebi çalışmalarda , kültürel çalışmalarda ve toplumsal cinsiyet çalışmalarında , aynı zamanda neo-anarşizm ve postoperaizmde politik olarak coşkuyla karşılandılar . Çalışmalarının önemli bir rol oynadığı çağdaş düşünürler Eric Alliez , Seyla Benhabib , Homi K. Bhabha , Rosi Braidotti , Manuel de Landa , Fredric Jameson , Antonio Negri , Edward Said , Peter Sloterdijk , Slavoj Žižek , Klaus Theweleit ve Joseph Vogl'dur .

Gilles Deleuze ve sinema

Gilles Deleuze, filmin hareketini filmde hem içkin hem de aşkın olarak görür. İki ciltlik film teorisi, Hareket İmgesi ve Zeitbild ( Sinema I ve II ), semiyotik bir film anlayışından (ve bununla bağlantılı film eleştirisinden) bir kopuşu temsil etti ve aynı zamanda felsefi bir pratik olarak anlaşılması gereken bir sinemanın propagandasını yaptı. Ona göre yönetmen, terimlerle değil, görüntü ve seslerle düşündüğü için filozoftur .

Sinema tarihinde Deleuze, her ikisi de imge ve hareket arasındaki ilişkiden kaynaklanan iki aşama arasında önemli bir ayrım yapar: hareketin imgesi ve zamanın imgesi. Hareket, eski ve daha eski görüntü türlerinde doğaldır. Bunları sürekli kesimlerle gösterir ve böylece tek tip bir dünya görüşü sunar. Zaman imgesi ise zamanın ötesine geçer ve süreksiz montaj uygulamalarıyla çalışır . Bu da sinemasal zaman ve mekânın inşasını ortaya koymaktadır. Süreksizliğin ve düzen eksikliğinin damgasını vurduğu bir dünya, izleyiciye kendini gösteriyor.

İlk olarak, bazı avangard montaj teknikleri, zamanın dolaylı bir görüntüsünü yaratmayı başarır . Hareket görüntüsünün yapısındaki belirli anları vurgulayarak bu yeni temsil türüne geçişte ustalaşırlar. Böylece içerik açısından motive edilmiş bir çatışma yapısı izliyorsunuz. Amerikan filmde bu düello yapısı ve paralel montaj yoluyla ifade edilir, diyalektik ilişki yoluyla Sovyet filmde (bkz Sergei Michailowitsch Eisenstein alternatif montaj sayesinde ve Fransız izlenimcilik içinde,) Alman ekspresyonist ışık ve gölge çatışma yoluyla. Sinemanın bu geçiş aşaması "artık zamanı hareketin ölçüsü değil, zamandan zamanın bir perspektifi yapar" (Deleuze).

Zamanlı görüntü bu, bir “görsel olarak oluşan ontolojisinin” olduğu gibi, (Fahle) 'dir. Deleuze için zaman çok önemli bir rol oynar çünkü film, zamanın temsili ve yansımasında dil de dahil olmak üzere diğer tüm medyalardan üstündür. Bir eylem görüntüsü olarak en tipik haliyle hareket imgesi, ancak, zaman ve mekanı yalnızca birbirine bağlı ve ayrılmaz olarak anladı. İtalyan Yeni-Gerçekçiliği zamanında aksiyon imgesinin kriziyle birlikte , optik ve akustik imgeler, duyusal-motor imgenin daha önce kapladığı alanı giderek daha fazla kaplıyor. Duyusal-motor görüntü, başlangıcı, ortası ve sonu bilen ardışık bir anlatı moduna dayanmaktadır.

Yeni-Gerçekçilikte, karakterleri anlamlı eylemlerde bulunmaya (etkilemeyen) durumlar hakimdir; Deleuze bu yeni durumları “optik” ve “akustik” olarak tanımlar. Bu opto-akustik durumlarda, uzaydan, eylemden ve eylemden (hareket) kopuk zaman, “saf zaman” olarak temsil edilebilir.

Yazı tipleri (seçim)

  • Ampirisme et subjectivité 1953, Almanca: David Hume Übers.Peter Geble & Martin Weinmann. Frankfurt 1997
  • Nietzsche ve Felsefe , Rogner & Bernhard, Münih, 1976 (orij. 1962)
  • Nietzsche. Gilles Deleuze'den bir okuma kitabı. Çeviren Ronald Voullié, Merve Verlag, Berlin 1979
  • Kant'ın eleştirel felsefesi. Merve Verlag , Berlin 1990 (orij. 1963)
  • Proust ve işaretler , çeviren Henriette Beese , Merve Verlag, Berlin 1993 (orij. 1964)
  • Bir giriş için Bergson . Junius, Hamburg 1989 (orij. 1966)
  • Sacher-Masoch ve mazoşizm. İçinde: Leopold von Sacher-Masoch: Kürklü Venüs. İnsel, Frankfurt 1968; S. 163–281 (Orijinal: Presentation de Sacher-Masoch. Le froid et le zalim. Avec le texte intégral de “La Vénus à la fourrure”. Editions de Minuit, Paris 1967)
  • Spinoza ve İfade Sorunu. Fink, Münih 1993 (orij. 1968)
  • Anlam mantığı. Fransızca'dan Bernhard Dieckmann, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 1989 (orij. 1969)
  • Fark ve tekrar. Fransızcadan çeviren Joseph Vogl , Fink, Münih 1992 (orij. 1968)
  • Yapısalcılığı nasıl tanırsınız? Merve Verlag, Berlin 1992 (orij. 1973)
  • (C. Parnet ile) diyaloglar. Frankfurt a. M. 1980 (orij. 1977)
  • (F. Guattari ile birlikte) Anti-Ödipus . Kapitalizm ve Şizofreni I. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1974 (orig. 1972)
    • (F. Guattari ile): Bin yayla . Kapitalizm ve Şizofreni II. Merve Verlag, Berlin 1992 (orij. 1980)
  • Küçük yazı tipleri. Merve Verlag, Berlin 1980
  • (F. Guattari ile birlikte): Kafka . Biraz edebiyat için. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1976 (orij. 1975)
  • (F. Guattari ile birlikte): Köksap. Merve Verlag, Berlin 1977 ( bin platoya önsöz )
  • Francis Bacon. Duyum ​​mantığı. Fransızlardan Joseph Vogl. Fink, Münih 1995 (orij. 1981)
  • Bartleby veya formül. Fransızcadan çeviren Bernhard Dieckmann, Merve Verlag, Berlin 1994
  • Perikles ve Verdi . François Châtelet'in felsefesi . Passagen Verlag , Viyana 1989, ISBN 3-900767-40-8 .
  • Hareketli görüntü. Kino I. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1989 (orij. 1983)
    • Zaman resmi. Kino II. Ibid. 1990 (orij. 1985)
  • Issız ada. 1935'ten 1974'e kadar metinler ve tartışmalar. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 2003 (orijinal 2002)
  • Şizofreni ve Toplum. 1975'ten 1995'e kadar olan metinler ve tartışmalar. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 2005 (orijinal 2003)
  • Spinoza. Pratik felsefe. Çeviren Hedwig Linden, Merve Verlag, Berlin 1988 (orij. 1981)
  • Foucault . Fransızca'dan Hermann Kocyba, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1987 (orij. 1986)
  • (M. Foucault ile) İplik kopmuştur. Çeviren Ulrich Raulff ve Walter Seiter, Merve Verlag, Berlin 1977
  • Kırışıklık. Leibniz ve Barok. Fransızcadan çeviren Ulrich Johannes Schneider , Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 2000 (orij. 1988)
  • Müzakereler 1972-1990. Gustav Roßler, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 1993 (orij. 1990)
  • (F. Guattari ile birlikte) Felsefe nedir? Fransızca'dan Bernd Schwibs ve Joseph Vogl, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 1996 (orij. 1991)
  • Eleştiri ve klinik. Joseph Vogl, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt a. M. 2000 (orij. 1993)
  • Şehvet ve arzu. Henning Schmidgen tarafından çevrildi . Merve Verlag, Berlin 1996
  • Platon ve İllüzyon, içinde: Alloa, Emmanuel: Fransa'dan İmge Teorileri. Bir antoloji , 'eikones' serisi, Fink, Münih 2011, s. 119–135.

giriş literatürü

İnternet linkleri

Commons : Gilles Deleuze  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu
Birincil metinler
  • ABC Claire Parnet ile Gilles Deleuze'ün. Üretilen ve çevirisini yapan Çalışma el yazması, Christian Malycha sergisi için Deleuze ve sanat de ZKM Karlsruhe 2003.
  • Les Cours et Conférences (derslerin ve tartışmaların transkriptleri)
bibliyografyalar
Girişler ve diğer ikincil literatür

Bireysel kanıt

  1. ↑ Pascale Hugues : Yasaklamak yasaktı. In: Die Zeit , 25 Ocak 2020, s. 53.
  2. ↑ John Marks: Gilles Deleuze. Canlılık ve Çokluk. Pluto Press, 1995, s. 2.
  3. ↑ Borges ve klasik Hollywood sineması - Sinemada Tarz - kurgu yazarı | Stil | BNET.com'da Makaleler Bulun
kişisel veri
SOYADI Deleuze, Gilles
KISA AÇIKLAMA Fransız postmodern filozof
DOĞUM GÜNÜ 18 Ocak 1925
DOĞUM YERİ Paris
ÖLÜM TARİHİ 4 Kasım 1995
ÖLÜM YERİ Paris