Katedral vaizi

Ofis Dompredigers (Concionator Ecclesiae cathedralis) uygulanabilir, Munster vaiz , geç Orta Çağ'da inşa edilmiş katedral kiliseleri ve diğer büyük şehir kiliseler. Protestanlıkta bu tür kiliselerde papaz için bir unvan iken, Roma Katolik Kilisesi'nde 20. yüzyıla kadar katedral rahibinden bağımsız olarak piskoposluk kiliselerinde bir makamdı.

Tarih

Gelen erken Hıristiyanlık , kural olarak, toplum lideri ve piskopos vaaz, ancak aynı zamanda komisyon presbyter hatta sokaktaki insanın bunu yapmaya başladı. 3. yüzyılda piskopos vaaz verme yetkisine sahipti. Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte, Kutsal Ayin'de söz ve yemek servisinin liderliği bir birim olarak görüldüğünden , piskoposlar bunu kırsal ve büyükşehir mahallelerindeki kutlama rahibine devrettiler . Piskoposluk kilisesindeki vaaz ofisi piskopos için ayrıldı.

Orta Çağ'da, piskopos yalnızca en yüksek bayramlarda vaaz verirdi; diğer pazar günleri ve bayram günlerinde, kanonlar (yardımcı piskoposlar, katedral bölümlerinin üyeleri) ve yeni dilenci tarikatlarının üyeleri sırayla vaaz verirdi . Düzenli vaazın yeri katedralde olduğundan daha az kilise ve dini kiliselerdeydi. Dördüncü Lateran Konseyi 1215 yılında vaaz etmek piskoposun yükümlülüğünü doğrulanıp, uygun erkeklere heyeti izin (viri idonei) piskopos yardımcısı ve vaaz ofiste piskopos işbirlikçiler olarak ve de itiraf katedral kilisede. Sonuç olarak, bu tür katedral vaizleri giderek daha fazla atandı. Basel Konseyi vaaz kalitesini artırmak için 1438 yılında bu hükmü yenilenen ve talep lisansüstü ilahiyatçı edilmelidir istihdam her kilisede "sadık bir talep talimatı gerçekleştirmek zorunda".

Vaaz etme endüstrisi daha sonra 15. yüzyılda bir yükseliş yaşadı. Şehir veya katedral vaizleri için fonlar , birçok şehirde rahipler ve vatandaşlar tarafından bağışlandı veya yardımlar , örneğin 1410'da Speyer'de, Würzburg'da 1419'da, Mainz'de 1465'ten önce ve 1479'da Regensburg'da bir katedral vaiz pozisyonu için yeterli bağış sağlamak üzere yeniden tahsis edildi . Trier ancak değil seyrinde 1545 yılına kadar Sayaç-Reformasyon ve Münster 1567 Benzer temeller mahkeme vaizlerin, üniversite hatipler, alan ve için oluşturulan kardeşlik vaizlerin . Würzburg'da katedral vaizi 1420'den 100 lonca kazandı ve Bamberg'de onun için bir yardım mevcuttu. Vaizler mali kaygılar olmadan görevlerine konsantre olabilmelidirler ve piskoposluklar , Würzburg ve Augsburg'da vaaz veren, ancak nihayetinde Strasbourg'da kalan Geiler von Kaysersberg örneğinde olduğu gibi, yüksek nitelikli adayları uygun fonlarla ikna etmeye çalıştılar. bakan vaiz .

Arka plan, güçlenen bir burjuva kent kültürüydü; dilencilerin vaazları kentsel nüfusun ihtiyaçlarını karşılamada başarısız oldu . Mainz (1465) ve Speyer'de (1523) keşişler artık katedral minberinde açıkça istenmiyordu , ancak vaizin laik bir rahip olması için bir sacerdos laiksi vardı . Bu gelişme esas olarak Yukarı Almanya'da , daha az Kuzey ve Doğu Alman piskoposluklarında gözlemlenebilir; Köln Katedrali'nin minberi dilenci emirleri için ayrılmıştı.

1481'de Regensburg'daki katedral vaizinin (“Thumbprediger”) hizmet düzenlemeleri, Dompfarrkirche St. Ulrich'te her Pazar öğleden sonra , ilk Kutsal Ayin'den önce, Advent ve Lent sırasında ve her gün “ Haç Hafta ”. Vaazlar ayrıca ödenecek gündelik ayakkabı veya hac turları . Katedral vaizi göreve geldiğinde yemin etmek zorundaydı (“Instrumentum praedicatoris”) ve katedraldeki katedral bölümünün koro duasına katılmak zorundaydı . Onun üstleri vardı IRA , dekan ve katedral bölüm. Akademik bilgi (en azından lisans , daha iyi lisans , yüksek lisans veya doktora ), bir nitelik olarak dindarlık ve ahlaki saflık, ayrıca belagat, mümkünse güçlü bir fiziksel yapı ve kendilerini Latince ve Deneme vaazları ve deneme süreleri ile kontrol edilen Almanca. Uygun başvuru sahiplerinin yokluğunda, bir katedral minberi uzun süre boş kaldı ve ayrıca, birileri beklentileri karşılamadığında bazı vakıf işlemlerinde açıkça öngörülen suçlamalar da vardı. Bazen katedral minberlerinde yüksek bir dalgalanma gözlemlenebilir.

1917'de Regensburg'daki Ordinariate , "katedral kürsüsünün öncelikli olarak amaçlandığı eğitimli çevreleri çekme yeteneği, [...] heybetli, saf bir metal ses ve ruhlu, rahat bir sunum" bekliyordu. Aydınlatma genellikle okumak için yetersiz olduğundan vaazlar kalpten yapıldı. Vaazın statüsünü arttırmak için, katedral vaizinin dinleyicilerine bazı piskoposluklarda özel bir hoşgörü verildi. Vaaz töreni sırasında, katedralin etrafındaki alanda herhangi bir gürültü yasaktı; 1556'da Speyer'deki yetkililer bu nedenle havlayan köpeklere karşı harekete geçti. Bazı yerlerde bu köpek kırbaçlarının işiydi . Büyük kiliselerde hiçbir teknik yardım bulunmadığından, vaizler uzun süreli faaliyetlerden sonra genellikle ses tellerinde sağlık sorunları yaşarlardı .

Katedral vaizi, piskoposluk din adamları için bir rol modeli olarak kabul edildi. Zaman zaman, vaaz etme işine ek olarak, akademik dersler vermek ya da katedral bölümünün bir üyesi olarak ziyaretler yapmak ya da sinodlarda yer almak zorunda kaldı . Bununla birlikte, katedral vaizinin ofisi genellikle sadece dini veya laik liderlik pozisyonlarına açılan bir kapıydı. Anton Schmid, katedral vaizliğinin, burjuva veya kırsal kökenli nitelikli akademisyenlere ilk kez bir piskoposun yakın çevresine erişim sağladığına dikkat çekiyor: çevre. Onunla birlikte, piskopos mahkemesinin hala sınıf odaklı toplumunda ilk kez profesyonel performans kriteri devreye girdi. "

Katolik Kilisesi'nde katedral vaizi

Bazen katedral vaizinin konumu, kişisel birlik içindeki katedral rahibinin konumuyla bağlantılıydı. Ancak genelde, kurulması hatip veya concionator içinde Katolik alanda bir "bağlamında bir kamu hukuku ihtiyacının kendine güvenen ifadesi olarak, pastoral bakım ve kilise yönetimine bir meslektaşı olarak görülmelidir hümanizmin ve rönesans (" Werner Schrüfer). Vaazın çağdaş, genellikle ayrıntılı retorik biçimi, zaman zaman içerik üzerinde ön plandaydı. Gelişi ile baskı , katedral vaizler onların vaazları yaymak için yeni orta kullanmaya başladı. Din adamlarının önündeki vaazın veya yayınların dili Latince idi, günlük hayatta vaaz da Almancaydı. Strasbourg'daki Johann Geiler von Kaysersberg ve Speyer'deki Jacob Wimpfeling gibi manevi hümanistler , çeşitli piskoposluk kiliselerinde vaaz verdi . Basel'de, katedral vaizinin ofis binası da resmi bir kütüphane içeriyordu.

16. yüzyılda, Reform ışığında , katedral tahminleri , örneğin 1545'te Trier'de , Lutheran hareketinin ilerlemesiyle ilgili endişelerden dolayı bağışlandı . Roma Kilisesi'nin kararlı temsilcileri çeşitli katedral minberlerinde aktifti, ancak Lutheran sempatizanları da vardı. Bazı yerlerde katedral vaizleri, mezhepsel konumların kutuplaşmasına ve sağlamlaşmasına katkıda bulundular. Yeni kurulan Cizvit tarikatı , vaazı özellikle Karşı-Reformasyon aracı olarak kullandığı için bazı katedral tahminlerini devraldı. Ayrıca Kapuçinler , Fransiskenler ve Dominikliler 16. yüzyılın ortalarından itibaren Domprädikaturen'i, özellikle 1.773.

19. yüzyılda, katedrallerde ve bölge kiliselerinde vaaz verme pozisyonları devlet tarafından devlet yardımlarının bir parçası olarak finanse edildi ; bir katedral yüklemi "birinci dereceden bağımsız bir minber" olarak bahşedilmişti. 19. yüzyılda, Regensburg'daki bir katedral vaizinin 700 lonca geliri vardı (800 ila 1.600 lonca hakkı olan bir papazla karşılaştırıldığında). 1916'da 1260 Reichsmarks artı 1060 Reichsmarks ekiydi. Yerel olarak, pozisyonlar sabah ve öğleden sonra vaizleri, Pazar ve bayram günü vaizleri arasında da bölünebilir.

Uzun bir süre boyunca vaazın Kutsal Ayin'de pek önemi yoktu . Ordo missae olarak tanımlanan prosedüre zorunlu olarak ait değildi , ancak özel bir statüye sahipti. Pazar günü vaazı kaçırmak küçük bir günah olarak kabul edildi . Pazar ve bayram günü yüksek ayinden önce katedrallerde gerçekleşti ve ayini kutlayan tarafından değil , cüppe , koro gömleği giyen ve çalan katedral vaizi tarafından yapıldı . Bazen özel vaizler davet edildi. Sabah 8'de başlayan vaaz, bir saat kadar sürdü, ardından yüksek ayinin başlangıcı olarak sabah 9'da Asperges izledi . 20. yüzyılın başında, örneğin, Regensburg'da, vaazın 45 veya 30 dakikaya kısaltılması düşünüldü, çünkü başlangıçta kilise düzenli olarak neredeyse boştu ve yüksek ayin ziyaretçileri ancak yavaş yavaş geldi. vaaz

19. yüzyılda vaazların daha güçlü bir İncil yönelimine doğru bir eğilim vardı ve bu, 20. yüzyıldaki litürjik hareket tarafından daha da desteklendi. Liturjik reformu İkinci Vatikan Konseyi nihayet Noel Ayini ayrılmaz bir unsuru olarak tekrar vaaz yerini verdi. Bir önceki fuar oldu dua hizmet yükseltilmiş, vaaz vardır artık 'madde' beri, ama bir şekilde vaaz , gerçekleştirilen bir yorumu olarak İncil'den pericopes , Pazar ve tatil günleri zorunlu litürji bir parçası. Artık genellikle bir minber konuşması olarak değil, ambo'dan , kutlama yapan rahip veya piskopos veya diyakoz tarafından verilmektedir .

Bu, özel olarak düzenlenmiş ve bahşedilmiş tahminler için zamanın bittiği anlamına gelir. Katedral vaizinin "fahri makam" olarak görevi, örneğin Augsburg, Köln ve Regensburg'da, 2003'te sona erdiği gibi, yalnızca çok seyrek sürdü; Ayrıca doçentiydi son katedral vaiz, Werner Schrufer vardı homiletics de seminer . Köln'de, katedral bölümü , tüzük uyarınca katedral vaizini atamaya devam ediyor.

Regensburg'un katedral vaizi Johann Maier , 24 Nisan 1945'te Regensburg'da bir önceki gün ABD - zırhlı birliklerin yaklaşımına kansız teslim olmak için bir gösteride bulunduktan sonra idam edilen askeri moral nedeniyle doğdu .

Protestanlıkta katedral vaizi

"Geç Orta Çağ'da kurulan tahminler, yeni doktrinin yayılma merkezleri olarak Reform hareketinin temelleri ve öncüleri olarak kendilerinin kendileri olduğu ortaya çıktı." Erken Reform döneminde, çok sayıda sonraki reformcu, örneğin Augsburg'da Johannes Oekolampad 1518-1520 ve Urbanus Rhegius 1520-1521 , Regensburg'da Balthasar Hubmaier 1516-1521, Mainz'de Wolfgang Capito 1520-1523 , Würzburg'da Paul Speratus 1520 ve Johann Gramann 1522-1525. Bazı yerlerde katedral vaizleri, şehirlerinde uygulanan Reform'a katkıda bulundular. B. Lübeck'te Andreas Wilms 1524–1529 veya Constance'da Johannes Wanner.

Müjde'nin vaaz edilmesi Reform sırasında kilise görevinin temel bir işlevi olarak görüldüğünden, "vaiz" terimi genellikle "pastor" teriminin eşdeğeri olarak kullanılmıştır. Bu nedenle, Protestan olmuş katedrallere “katedral vaizleri” atandığında, genellikle bu katedralde pastoral görevleri yerine getirmek zorunda kalan kişilerdi. At Bremen ve Magdeburg Katedrali şehrin aksine, uzun zamandır Katolik kalmıştı, Protestan atanması katedrali vaiz Albert Hardenberg 1547 ve Siegfried saccus Reformasyon nihai uygulanmasını işaretli 1567. Bazı durumlarda bir katedralde çalışan tüm din adamları, bazı durumlarda sadece en yüksek olanlar, katedral vaizleri olarak adlandırıldı; diğerleri daha sonra "katedral deacon" veya benzeri olarak adlandırıldı.Alternatif olarak, bir katedraldeki ilk papaz "üst katedral vaizi" unvanını da kullanabilirdi. Katedral bir kraliyet koltuğundaysa, katedral vaizinin ofisi genellikle mahkeme vaizininkiyle birleştirilirdi . 1539'dan beri Protestan olan Berlin Katedrali'nde , aynı zamanda saray vaizi olan iki katedral vaizi görev yaptı. 1640'ta ofisler geçici olarak ayrıldı, ancak aslında 18. yüzyılda yeniden birleşti. 1918'den sonra, mahkeme ve katedral vaizi Bruno Doehring , katedral vaizi (daha sonra baş katedral vaizi) olarak hizmet etmeye devam etti . Bugün Berlin Katedrali'nde “katedral vaizi” unvanına sahip üç papazın yanı sıra iki fahri kubbe vaizi görev yapıyor.

Ayrıca bakınız

• katedral vaizlerinin listelerinin listesi

Edebiyat

• Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110.
• Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. 1773'ten 1962'ye kadar Regensburg katedral vaizlerinin hayatı ve çalışmaları. Modern Bavyera'da Katolik vaaz tarihine bir katkı. Regensburg Piskoposluk Tarihi Derneği yayınevi, Regensburg 2004 (376 sayfa)
• Rudolf von Thadden : 17. ve 18. yüzyıllarda Brandenburg-Prusya saray vaizleri. Brandenburg-Prusya'daki mutlakiyetçi devlet toplumunun tarihine bir katkı (= kilise tarihine katkılar , cilt 32). de Gruyter, Berlin 1959 (239 sayfa)

Bireysel kanıt

1. ↑ Andreas Merkt: Vaaz. III. Eski kilise . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Baskı. bant 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 527 . 
2. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklardaki katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 81.
3. ↑ Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, sayfa 1f.; Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 81-85.88.107.
4. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklardaki katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 92, not 86.
5. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), Heft 1-2, s. 78-110, burada s. 82.85f.89.
6. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 91.
7. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 92.
8. ^ Gisela Fleckenstein: Rheinland'daki Fransiskenler 1875-1918. (= Franciscan Research, Sayı 38) Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992, s. 178.
9. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi için 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 107; bkz. s.90.105; Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, s. 3f., S. 41, not 176, s. 54.
10. ↑ Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, sayfa 7.20f; Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 100.102f.
11. ^ Anton Schmid: Almanca konuşulan piskoposluklarda katedral tahminlerinin başlangıcı. In: Roman üç ayda bir Hıristiyan antik ve kilise tarihi için 89 (1994), sayı 1-2, s. 78-110, burada s. 88.104ff.; Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, s.7.
12. ↑ Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, s. 44-47.
13. ↑ Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, sayfa VII.51f.
14. ^ Ralf Georg Bogner: Vaaz. V. Reformdan bu yana Katolik Kilisesi . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Baskı. bant 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 530 f . 
15. ↑ Liturji Anayasa Sacrosanctum Concilium sayılı 52: “vaaz, Hıristiyan yaşam için inanç sırları ve kurallar kutsal metinden belirtilmiştir ayinle yıl boyunca hangi yüksek ayini parçası olarak tavsiye edilir kendisi. Özellikle pazar günleri ve resmi tatillerde halkla birlikte kutlanan kitlelerde ciddi bir sebep olmadıkça iptal edilmemelidir."
16. ↑ Werner Schrüfer: Birinci dereceden bir minber. Regensburg 2004, s. 343.362.
17. ↑ Köln Büyükşehir Meclisinin 1 Ocak 2010 tarihli Tüzüğü , § 18.
18. ^ Alfred Niebergall: Sanat Vaazı . I. Vaaz Tarihi. İçinde: RGG , 3. baskı, V. Cilt Sp. 521.
19. ^ Rudolf von Thadden: 17. ve 18. yüzyıllarda Brandenburg-Prusya saray vaizleri. Brandenburg-Prusya'daki mutlakiyetçi devlet toplumunun tarihine bir katkı (= kilise tarihine katkılar , cilt 32). de Gruyter, Berlin 1959, s. 11f.
20. ↑ Berlin Katedrali Sitesi ( içinde Memento orijinal Ocak 27, 2016 dan Internet Archive ) Bilgi: arşiv bağlantısı otomatik olarak sokulmuş ve henüz kontrol edilmedi. Lütfen orijinal ve arşiv bağlantısını talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın. , 27 Ocak 2016'da erişildi. @1@ 2Şablon: Webachiv / IABot / www.berlinerdom.de