Cizvit

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Siparişin kimlik işareti
Roma'daki Il Gesù , Cizvit tarikatının ana kilisesi

Gibi Cizvitler üyeleridir olan Katolik tarikat İsa Derneği'nden ( İsa Derneği'nin , dini sembol : SJ ) etrafında bir arkadaş çevreden belirtir Loyolalı Ignatius doğdu ve papalık 27 Eylül 1540th üzerinde tanındı Evanjelik konseylerine (yoksulluk, bekarlık ve itaat) ek olarak, tarikatın üyeleri de kendilerini Papa'ya özel itaat etmeye adamışlardır . Cizvit terimi başlangıçta alay konusu olarak kullanıldı, ancak daha sonra emrin kendisi tarafından kabul edildi. Üstün general 2016'dan beriArturo Sosa ; yönetimin merkezi Roma'dadır .

Genel

Cizvitler sıradan din adamlarıdır . Özel dini kıyafetleri ve ortak koro duaları yoktur. Onlar olmadan manastırlarında yaşayan fakat topluluklarda yok muhafaza . Üyelerin soyadlarından sonra SJ ( Societas Jesu'nun kısaltması) son eki bulunur .

Sembol Düzenin olduğu büyük harflerle yazılmış isim sakrum IHS sıklıkta (hala Yunanca metnin arta alabilir baş harfleri algılamak), İsa Habemus Socium ( Biz yoldaşları olarak İsa var ) ya da Iesus hominum Salvator ( İsa, insanın Kurtarıcı ) yorumlandı. Düzenin sloganı Latince ifadedir : Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Tanrı'nın yüceliği için her şey ), genellikle OAMDG veya AMDG olarak kısaltılır.

Ruhsal Uygulama Loyolalı Ignatius çekirdeğini meydana spiritüellik Düzeni. Bu 30 günlük ruhani alıştırmalarda inzivaya çekilen kişi (egzersizleri yapan kişi) kendi yaşamını ve İsa'nın yaşamını dua ve meditasyonla gözlemler ve ona geri çekilme yapan kişi eşlik eder. Günümüzde, Ignatian inzivaları, sıradan insanlar ve diğer dini tarikatlar tarafından da sunulmakta ve icra edilmektedir.

1 Ocak 2017'de Teşkilat'ın 11.574 rahip , 2.694 skolastik (ilk ve son yeminler arasındaki üyeler), 1.133 erkek kardeş ve 734 acemi dahil olmak üzere toplam 16.090 üyesi vardı . Sıra, dünya çapında 4 bağımsız ve 6 bağımlı bölge olmak üzere 75 vilayete bölünmüştür. Dünya çapında çok sayıda Cizvit okullarda ve üniversitelerde çalışmaktadır. Diğer önemli faaliyet alanları, geri çekilme , sosyal ve mülteci çalışmaları ve medya çalışmalarının eşlik etmesidir .

Tarih

Siparişin kuruluşu

Regimini militantis Ecclesiae
Ignatius of Loyola (1491–1556)

Cizvitlerin düzeni Ignatius von Loyola tarafından kurulmuş ve büyük ölçüde şekillendirilmiştir. Ignatius (1491 doğumlu) Bask aristokrasisinden geldi ve başlangıçta bir subaydı, ta ki otuz yaşında bir savaş yarası onun bu kariyerinde daha fazla ilerlemesini engelleyene kadar. Yaşamdaki bu dönüm noktasından sonraki mistik deneyimler onu dini bir yola soktu. Otobiyografik hac raporunda , kendisini bir hacı olarak tanımlıyor ve Tanrı'nın onu her şeyde nasıl yönlendirdiğini anlatıyor. Bazı maceralı, bazen verimli ön aşamalardan sonra, 1528'den Paris'te çeşitli yerlerde okudu ve 1535'te Master derecesini aldı . Paris'te, etrafına yoldaşlar ( Franz Xaver ve Peter Faber gibi ) topladı ve 15 Ağustos 1534'te (Varsayım günü) Montmartre'de ortak yemin ederek onlara katıldı . Daha sonra Kudüs'teki pastoral çalışma ile amaçlanan, yemin edilen hac , uygulanamaz hale geldi. Bunun yerine grup, 1537'nin sonunda Roma'da Papa III.Paul'a teslim oldu . imha etmek için. İki yıl sonra, topluluğun temel statüsünü ( Formula Instituti ) onayladı ve topluluğu, 27 Eylül 1540 tarihli Regimini militantis ecclesiae boğası ile bir emir olarak onayladı . Ignatius ilk üst seçildi ve Roma'dan hızla büyüyen düzene 31 Temmuz 1556'da yaşamının sonuna kadar başkanlık etti. Ayrıntılı tüzükler ( düzenin bir kuralı yerine Anayasalar ) esas olarak emir kurulduktan sonra Ignatius tarafından hazırlandı. ve 1558'de yürürlüğe girdi. Güçlü bir şekilde vurgulanan itaat, katı hiyerarşisi ve mümkün olan en büyük kişisel esneklik ve bağımsızlığı (Ignatian: kayıtsızlık) nedeniyle, düzen birçok ülkede hızla büyüyerek aktif hale geldi.

Düzenin kuruluşu, Martin Luther'in istediğine benzer şekilde , kilisede iç yenilenmeden ve Mesih ile kişisel bir ilişkiden bir reform bekleyen bir Katolik yenileme hareketinin parçasıydı . Mesih ile olan bu kişisel ilişki, ilk yıllarda (İsa gibi) Yahudi kökenli insanlara karşı bir açıklığı mümkün kıldı ve bu, o zamanın kilisesi için alışılmadık bir durumdu. Ignatius, İsa'nın halkından gelmek istediğini söyledi. Çeşitli erken Cizvitler Yahudi ailelerden geldiği ( conversos vardı) Hıristiyanlığa dahil Ignatius'un Üstün General ofisinde halefi Diego Laínez ve ilk Cizvit kardinal Francisco de Toledo . Yine de, 1593'ten itibaren Yahudi asıllı Hıristiyanların düzene girmeleri engellendi. Bu düzenleme defalarca değiştirildi, bazı durumlarda ondan da vazgeçildi; ancak 1946'ya kadar nihayet kaldırılmadı.

Emrin kadın karşılığı

Ignatius, 1547'de kilisenin siyasi koşullarının ve Papa Paul III'ün bazı itirazlarının baskısı altında elde edildi . Cizvit tarikatının bir kadın kolunu engellemesi gereken bir kararname (ayrıca bkz . ansiksal Regimini militantis ecclesiae ). Bununla birlikte, Mary Ward 1609'da, Ignatius'un İsa Cemiyeti için hazırladığı anayasaları bu düzen için kabul etmek amacıyla, 1609'da İngiliz Bayanları Enstitüsü'nü kurdu. Ancak buna ancak uzun bir çabanın ardından 2003 yılında Vatikan tarafından izin verildi. O zamana kadar "Institutum Beatae Mariae Virginis" (IBMV kısaltması), "Kutsal Bakire Meryem Enstitüsü" olarak adlandırılan tarikat, o zamandan beri Cizvit tarikatının kadın karşılığı olarak kabul edilmektedir. 2004 yılından bu yana , Cizvitlerin, Societas Jesu'nun kendi kendini tanımlamasına dayanan Congregatio Jesu adını taşıyor . Yeni 'CJ' kısaltması, Cizvitler SJ'ninkine benzer şekilde seçildi. Cemaat üyeleri, mevcut dini kuralları ve maneviyatlarıyla esasen "Cizvitler" olmalarına rağmen, tarihsel ve yasal olarak sadece Cizvit tarikatının kadın kolu değiller (Kutsal Çocukluk Hizmetkarlarının " Fransisken " Cemaati gibi) ) İsa ) bağımsız bir dini topluluk.

Karşı Reformasyon ve Barok

St. Ignatius, Andrea Pozzo'nun tavan freski, Sant'Ignazio Kilisesi, Roma

Avrupa'da, Cizvitler önemli bir rol oynamıştır Karşı-Reform , yanıt olarak Katolik yenilenme onlar Protestanlığın, inceledi olarak sapkınlık . Bu amaçla, tarikat ilk olarak Katolik inancı için risk altındaki ülkelerde dini evler kurdu. Bunun mümkün olmadığı durumlarda, örneğin İrlanda'da, İngiltere'de veya bazı Alman topraklarında, ilgili dini ev Roma'da açıldı ve babalardan bazıları ülkeye yasadışı yollarla seyahat etti. Siparişin zorunlu bir kostümü olmadığı için, bu genellikle fark edilmeyebilirdi.

Cizvitler dini evlerden, esas olarak vaaz etme ve itiraf da dahil olmak üzere pastoral bakımı içeren canlı bir etkinlik geliştirdiler . Burada , günahların cezalarını ölçerken komisyonun hafifletici koşullarını da dikkate alan özel bir vaka raporu geliştirdiler . Genellikle kralların ve prenslerin papazı ve itirafçıları olduklarından, belirli bir siyasi etkide bulundular.

Cizvitlerin bir diğer önemli faaliyet alanı da yeminlerine uygun olarak gençlerin eğitimiydi : Cizvitlerin kurduğu okullar ve üniversiteler, örneğin B. Dillingen'deki ve o zamanki Polonya-Litvanyalı Wilna'daki üniversitenin , gelecek nesillerin Katolik inancına sıkı sıkıya bağlı olarak büyüdüğünü garanti etmesi gerekiyordu.

Cizvitler, Katolik inancını görkemli törenlerle kutlamayı savundular ve bu bağlamda barok mimariyi de teşvik ettiler . Karşı Reform propagandası sırasında barok tiyatroyu desteklediler ve Cizvit tiyatrosuyla kendi geleneklerini geliştirdiler .

Polonya, Düzenin karşı Reform çabalarının en büyük başarısı olarak görülüyor. Ülkenin aristokrat üst sınıfı Szlachta , 16. yüzyılın ortalarında önemsiz olmayan bir ölçüde Protestanlığa dönmüş, bazı şehirlerin vatandaşları, Lutherciler, Kalvinistler, Bohemyalı Kardeşler ve Üniteryenler harikaydı. Yüz yıl önce Hussitlerin etkisinde olduğu gibi, geleneksel Polonya hoşgörüsü de burada rol oynadı . Bununla birlikte, özellikle Polonya kralları Katolik inancına sıkı sıkıya sarıldılar. Kral Stephan Báthory (1533–1586), 1564'te Prusya'da Braunsberg ile başlayarak , Warmia'nın exemte piskoposluğunda, 1567'de Vilnius'ta , 1574'te Posen'de vs. olmak üzere , şimdiki Polonya'da Cizvit dini evlerin kurulmasına izin verdi . burada, yüksek eğitim düzeyleri ve sıkı disiplinleri sayesinde diğer tarikatlardan ve laik din adamlarından üstün olan, vaazlar, pastoral bakım, yetersiz yardım ve özellikle üst sınıftaki eğitim çalışmalarıyla Cizvitler başladı. , ülkenin yeniden Katolikleşmesi . Stephen'ın halefi Kral Sigismund III. Wasa (1586-1632), Cizvitler tarafından daha önce yetiştirilmişti, onların gitgide artan saldırgan karşı-Reformasyon çalışmalarına göz yumdu ve yalnızca Katolikleri senatör olarak atadı . Cizvit çabalarına ek olarak, Polonya'daki Karşı Reform'un başarısı, kırsal nüfusun Protestanlıktan yalnızca kısmen etkilenmesinde ve Sigismund'un Protestan İsveç'e ve Ortodoks Rusya'ya karşı savaşlarından Katolikliğin bir tür ulusal din. Bu süre zarfında, Cizvit vaazlarının kışkırttığı bir güruh tarafından Protestan kiliselerinde ara sıra kundaklamalar ve yıkımlar da oldu, örn. B. 1603–1616 Poznan'da, 1591 Krakow'da , 1611 Vilnius'ta. Giderek daha hoşgörüsüz hale gelen bu dinsel politika, Sejm'in 1717'de yeni Protestan kiliselerinin inşasını yasaklaması ve 1632'den beri inşa edilenlerin hepsinin yıkılmasını emretmesiyle sona erdi ; şimdi ölüm cezası Katolik inancından dönme için öngörülüyordu. Sadece yarım yüzyılda Cizvitler, Katolikliği kalıcı olarak ülkeye sabitlemeyi başardılar.

misyon

Cehennemin Düşüşü - Cizvit misyonerinin Çin Giuseppe Castiglione'ye yaptığı resim , 18. yüzyıl

Cizvitler olarak çalıştı misyonerlerin de Çin , Japonya , Hindistan , Amerika . Cizvit misyoneri Franz Xaver'ın mektupları geniş çapta dağıtıldı ve birçok Katolik'te misyonlar için yeni bir coşku uyandırdı . 18. yüzyılda Cizvitler, Çin imparatorluk sarayındaki kültürel yaşamı önemli ölçüde şekillendirdi. ressam ve gökbilimci olarak çalıştı.

In Paraguay orada bir oldu Cizvit devlet 1610 den 1767 kadar Cizvitler ettiği, bir Hıristiyan sosyal sistem tanıştırmıştı arasında yerli halka . Bu şekilde, Kızılderililer , İspanyol ve Portekiz sömürge yöneticilerinden bağımsız olarak ve göreceli güvenlik içinde sözde indirgemelerde yaşayabilirlerdi . Cizvitler din dinini yaymak için müziği - ayinle ilgili şarkılar, yerel dillerde ilahiler, kitleler, ağıtlar, tutkuların yanı sıra operalar ve tiyatro gösterileri besteledi - kullandılar. Yana birkaç bin erkeklere kadar bir ordu işe alındı dan Guaraní zamanlarda düşman Kızılderililer ve diğer sömürgeci güçlerden saldırılara karşı kolonicilerin tek savunmasını kurdu, Cizvit azalmalar da İspanyol sömürge imparatorluğunun üzerinde güçlü bir stabilize etkisi vardı.

Latin Amerika'daki Cizvit misyonu , Avrupa'da, özellikle de kendi hükümetlerinin kolonyal girişimlerine bir engel olarak görüldüğü İspanya ve Portekiz'de tartışmalıydı . 1767'de Cizvitler İspanyollar tarafından Paraguay'dan kovuldu.

Eleştiri de din adamlarından geldi. Puebla'nın piskoposu Juan de Palafox , Papa'ya Cizvit işletmelerinin maddi kazanç elde etmelerinden tiksindiğini bildirdi. Filipinlerle yapılan ticaretten kar elde eden ve siyah köle emeğinin yardımıyla faaliyet gösteren devasa haciendalardan, birkaç büyük şeker tarlasından ve fabrikalardan ve dükkanlardan şikayet etti . Cizvitler ayrıca İspanyol sömürge imparatorluğunun vergi muafiyetinden de yararlandılar. İngiliz tarihçi Henry Kamen'e göre Cizvitler, 18. yüzyılın ortalarında Güney Amerika'daki en büyük köle sahipleri arasındaydı.

Bir eğitim kurumu olarak düzen

Cizvitler uzun zamandır Avrupa'nın eğitim sisteminde önemli bir rol oynadılar. Kurulması için öneri Cizvit eğitim kurumlarının yanı sıra o 1551 yılında önerilen Ignatius von Loyola kendisi geri döndü teoloji , ayrıca mantık ve antik klasikleri gerektiğini orada öğretilmesi; daha sonra matematik , astronomi , fizik ve felsefe eklendi. 17. yüzyılda, düzen , lüks Katolik eğitim sisteminde bakıra kazınmış akademik tartışmanın geniş formatlı duyurusu olan tez sayfasını yaydı . 18. yüzyılın başında Avrupa'nın her yerinde çok sayıda okul vardı. B. soyluların oğulları, aynı zamanda alt sosyal sınıfların üyeleri de eğitildi. Öğrenciler arasında saflardan diğerleri geldi. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet , Denis Diderot ve Henry Humphrey Evans Lloyd . Bir diğer önemli katkı, Journal de Trévoux gibi tarikat yayınlarında , çağdaş edebiyatın engizisyondan veya sansürden korkmadan kamuya açık olarak tartışılabilmesiydi . Bu nedenle, aydın düşünür Voltaire bile 18. yüzyılın sonlarında düzenin gerilemesinden pişman oldu . Öte yandan, René Descartes'ın ölümünden sonra bilimsel çalışmalarında Tanrı'ya yer bırakmadığına dair şikayetler ortaya çıktığında, 17. yüzyılın ikinci yarısında, René Descartes'ın çalışmalarının yasaklanmasını savunanların başında Cizvitler geliyordu. . Matematik tarihçisi Amir Alexander, Cizvitlerin sonsuz küçük sayıların kullanımına karşı ideolojik mücadelesini , 17. yüzyılın sonunda İtalyan yarımadasında asırlık matematik geleneğinin gerilemesinin ana nedeni olarak adlandırıyor. Cizvitlerin daha az etkiye sahip olduğu Alpler'in kuzeyindeki alanlara matematiksel ilerlemenin ana merkezleri.

Bugün, Cizvitler, iki milyondan fazla gence genel eğitim içeriği sağladıkları, dünyanın dört bir yanında üniversiteler, okullar ve yatılı okullar işletiyorlar. Düzenin amacı, onları daha sonraki yaşamlarına Hristiyan insan imajının ilkelerine göre hazırlamaktır: başkaları için insanlara olgunlaşmak.

17. - 20. yüzyıllardaki zulümler yüzyıl

Temel: Monita Secreta

Uzun bir süre boyunca, Cizvit Tarikatı güçlü bir düşmanlığa maruz kaldı çünkü muhalifleri sık sık çok sayıda komplo olduğundan şüpheleniyordu: gizlice torpido ulusal, Protestan veya aydınlanma çabalarına entrika çeviren uğursuz, Roma'yı dinleyen Cizvit imajı. modern zamanların siyasi komplo teorilerinin hikayesi . Bu komplo teorilerinin arka planı, tarikat üyelerinin Katolik Kilisesi'nin öğretisine teslimiyetinde yatmaktadır . Ignatius, düzenin kuralında değil, alıştırma kitabında şu açıklamayı yapmıştır: “Her şeyde doğru olanı bulmak için her zaman ona bağlı kalmalıyız: Hiyerarşik ise gördüğüm beyazın siyah olduğuna inanıyorum. Kilise onu bu şekilde tanımlıyor. "

Cizvit karşıtı düşmanlığın klasik metinsel temeli , 1614'te Krakow'da ortaya çıkan Monita Secreta ( gizli uyarılar için Latince) tarafından sağlandı . " Modern zaman tarihinin en önemli sahtekarlıklarından biri" olarak kabul edilirler . Beşinci general Claudio Acquaviva'dan Babalara talimatlar içeriyormuş gibi davranan eski Cizvit Hieronymus Zahorowski tarafından yazılmıştır . 20. yüzyıla kadar metin, Cizvit tarikatının iddia edilen komplo faaliyetlerinin kanıtı olarak defalarca yeniden basıldı. Monita secreta olan Duke tarafından keşfedilen söylenir Christian von Braunschweig Ancak ilk ortaya çıktıkları anda sadece on iki yaşındaydı,. Yerle ilgili bilgiler de birbiriyle çelişiyor. Aranan Paderborn , Prag , Liège , Antwerp , Glatz ve Kaçırılmış Doğu Hindistan denizciler. Monita Secreta'ya göre , Cizvitlerden düzenin gücünü ve refahını artırmak için kelimenin tam anlamıyla her yolu kullanmaları istenirken , bu gerçek hedefler kesinlikle gizli tutulmalıdır. Örneğin, iftira ve diğer yollarla nüfuzlu dini makamlardan uzak tutulması gereken diğer tarikatlardan din adamlarından daha cömert bir şekilde kendini bir itirafçı olarak göstererek bu dünyanın büyük ve kudreti üzerinde nüfuz kazanmanız tavsiye edilir; Prenslerin siyasi ve özel sırları, sevdiklerine ve hizmetkarlarına rüşvet verilerek ortaya çıkarılmalıydı; zengin dullar, mallarını düzene bırakabilmeleri için bir daha evlenmemeye ikna edilmelidir; onların çocukları da aynı nedenle Teşkilat'a katılmaya teşvik edilmelidir; Tarikatın gerçek mali koşullarını Papa'ya bildirmemesi, bunun yerine kendisini ona ve kamuya her zaman ihtiyaç duyduğu gibi, ancak fakirlere cömertçe sunması tavsiye edilir.

Bu, aşağıdaki hikayenin ana iddialarını zaten ana hatlarıyla ortaya koymaktadır: Cizvitler açgözlü ve güç arzusu içindedirler , entrikalar üretirler ve komplo kurarlar , siyaset üzerinde yasadışı etkide bulunurlar ve yurtdışından gizli talimatlar alırlar, tereddüt etmeden araçlarının Seçiminde ve ahlaklarında gevşek. Bu klişeler önce ağırlıklı olarak İngiltere'de, Şanlı Devrim yaygın ve sözde de katolik Plot , 1678 kanlı doruk bulundu 18. yüzyılda gitti söylem içinde Aydınlanma olduğu gibi, bir Encyclopédie ve radikal din karşıtı bir Voltaire , ahlaki gevşeklik suçlamasını dini fanatizmle değiştiren .

18. yüzyılda emrin kaldırılması

18. yüzyılın ikinci yarısında, Cizvit tarikatına yönelik artan saldırılar başladı, bu sırada komplo teorileri güncellendi ve ülkedeki özel duruma göre uyarlandı. Özellikle temsilcileri mutlakiyete içinde Portekiz , Fransa ve İspanya'da edildi uluslararası etkin düzenin özerk konumda rahatsız:

  • Portekiz'de, Cizvitler kışkırtmakla suçlanan Kızılderililer ayaklanmaya kendi içinde indirimleri (1750) ve planlama Kral yönelik bir suikast girişimini Joseph I (1758). Ocak 1759'da kral mülklere el konulmasını emretti. Son olarak, Eylül 1759'daki sınır dışı etme yasasına dayanarak, Cizvitler Ekim ayında Portekiz'den sınır dışı edildi.
  • Fransa'da emir Gallikanizm , Aydınlanma ve Jansenizm temsilcileri tarafından saldırıya uğradı . Latin Amerika'daki Cizvit misyonlarının üst generalinin iflası , emrin Fransa'daki mülkiyetine el koyan, Jansenistlerin hakim olduğu Paris'teki " Parlement " (mahkeme) (1764) önünde bir duruşmaya yol açtı . Papa'ya mutlak itaat de dahil olmak üzere , daha önce gizli olan Tarikat Anayasasının ifşa edilmesi nedeniyle , Kral Louis XV sınır dışı edildi . ülkeye bağlılık yemini etmeyi reddeden Cizvitler.
  • Fransız Bourbonlarının bir şubesi tarafından yönetilen İspanya'da da indirimler şüpheyle görüldü ve emir Madrid şapka isyanından (1766) sorumlu tutuldu , bunun üzerine Cizvitler Şubat 1767'de İspanya'dan ihraç edildi ve onların mala el konuldu.
Latince ve Fransızca olarak Dominus ac Redemptor'u yürürlükten kaldıran papalık senedinin ilk sayfası

Eşit arasındaki bölgesel çatışma Bourbon Dükalığı hüküm Parma ve Papalık Devletleri nihayet İspanya, Fransa ve Portekiz tamamen iptal dini nefret olması Papalık Curia üzerindeki baskısının bir kolu sundu. Zorlu müzakerelerin ardından Clement XIV teslim oldu ve 21 Temmuz 1773'te Breve Dominus ac Redemptor ile emri kaldırıldı . Ertesi yıl, Bourbon güçleri tarafından işgal edilen üç küçük bölge, Curia'ya baskı yapmak için Papalık Devletlerine iade edildi.

Hollanda'da ( Yedi Birleşik Eyalet Cumhuriyeti ) Cizvitler, papalık memleketine bakılmaksızın 1773'ten sonra çalışmalarına devam edebildiler. In Avusturya Hollanda Ancak Cizvitler sıkı resmi ve dini gözetiminde yerleştirildi.

Katolik olmayan hükümetlerin zaten papalık otoritesini tanımadığı Rusya ve Prusya'da, bazı Cizvitler sığındı, çünkü Çariçe Büyük Catherine ve II. Frederick, Cizvit okul sisteminin avantajlarından vazgeçmek istemedi ve her ikisi de Rusya ve Prusya arasında bölünmüş olan Polonya'nın Katolik nüfusu için hükümdarların papazlara ihtiyacı vardı.

19. ve 20. yüzyıllardaki zulümler

1814'te İsa Cemiyeti, 7 Ağustos 1814'teki Sollicitudo omnium ecclesiarum boğası sayesinde Papa VII.Pius tarafından yeniden onaylandı. Her zamanki yeni sınırdışı ve yasaklara rağmen, emir hızla eski boyutuna geri döndü.

Baba Hafıza Rupert Mayer de Aziz Benedict

Almanya'da, Reich'ın kuruluşundan kısa bir süre sonra, 4 Temmuz 1872'de Kulturkampf sırasında , Cizvit kurumları kaldırıldı ve yabancı din mensupları ülkeden ihraç edildi. Birinci Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, bu Cizvit yasaları 1917'de yeniden yürürlükten kaldırıldı. Ulusal Sosyalizm döneminde, Cizvitler, Masonlar gibi , " halkın zararlıları " arasında sayılıyordu. Birkaç babaya vaaz vermesi yasaklandı, faaliyetleri kısıtlandı, zulüm gördü ve toplama kamplarında gözaltına alındı. Baba Rupert Mayer , en önemli erkek papaz ve vaiz of St. Michael Münih Cizvit Kilisesi , oldu izole içinde Ettal . Peder Alfred Delp , Kreisau Circle üyesi olarak tutuklandı ve Berlin-Plötzensee'de idam edildi . Avrupa'da her yerinden düzenin sayısız diğer üyeleri edildi enterne sözde içinde papaz blokta yer Dachau toplama kampına . Cizvit Peder Vincent A. Lapomarda , yalnızca papazın bloğunda ölen 30 Cizvit'in adını listeler (toplam 43 Cizvit toplama kamplarında öldü).

In İsviçre'de 1844 yılında Cizvitler sürülmesi için bir talep yoktu. Cizvitlerin Lucerne'ye çağrısı şiddetli tepkilere yol açtı ve birlik yürüyüşlerine ve Sonderbund'a yol açtı . Sonderbund Savaşı'ndan sonra , tüm Cizvitler İsviçre'den ihraç edildi ve emrin faaliyetleri 1848 Federal Anayasasında yasaklandı. 1874'te yasak uzatıldı, böylece tüm Cizvitlerin eyalette veya kilisede herhangi bir faaliyette bulunmaları yasaklandı. Bu günah çıkarma istisnası maddesi 1973'te yürürlükten kaldırıldı.

İspanya'da İsa Cemiyeti birkaç kez yasaklandı, örneğin Birinci Carlist Savaşı sırasında II . Isabella tarafından ve daha sonra İspanya İç Savaşı'nda yok olan İkinci Cumhuriyet'te tekrar yasaklandı .

In 1989, yılında San Salvador , askeri personelin Orta Amerika sekiz üyesini öldürmüş José Simeón Cañas Üniversitesi öğrencileri, görevlileri ve rektör dahil (TDM), Ignacio Ellacuría . UCA, 1965'te Cizvitler tarafından kurulan bir üniversitedir.

20. Yüzyıldaki Gelişmeler

Roma'daki Il Gesu Kilisesi'ndeki Peder Pedro Arrupes'in Mezarı (1997'den beri)

Teolojik olarak, 20. yüzyılın başında, Düzen, İncil'in tarihsel-eleştirel yorumunun gerekçelendirilmesi sorunu etrafında dönen Üstün General Franz Xaver Wernz altındaki modernizm anlaşmazlığına dahil oldu . Papa Pius X , ansiklopedisi Pascendi'de, tefsir ve dogma tarihindeki daha yeni rasyonalist eğilimleri reddetti ve 1910'da tüm rahipler için bağlayıcı olan anti-modernist bir yemin başlattı . Anlaşmazlık , Cizvit liderliğindeki Papalık İncil Enstitüsü'nün kurulmasına yol açtı . Ancak, Kardinal Augustin Bea yönetiminde , belirleyici dürtüler daha sonra tarihsel-eleştirel yöntemle şekillendirilen araştırmanın geri kalanıyla bir diyaloğa girmek için geldi .

20. yüzyılda orta ve kuzeybatı Avrupa'daki düzenin önemli üyeleri arasında filozof Erich Przywara ve çalışmaları İkinci Vatikan Konseyi'ni önemli ölçüde etkileyen ilahiyatçılar Jean Daniélou , Henri de Lubac ve Karl Rahner vardı . 19. yüzyıldan beri Katolik Kilisesi'ni yöneten neo-skolastik okul teolojisini çağdaş felsefe üzerine inşa ederek kırmaya çalıştılar. Paleontolog, jeolog ve ilahiyatçı Pierre Teilhard de Chardin , İncil'deki yaratılış anlayışını bilimsel evrim teorisiyle birleştirmeye çalıştı . Sosyal bilimler alanında Heinrich Pesch , Gustav Gundlach ve Oswald von Nell-Breuning , Katolik sosyal öğretim yaklaşımlarını derinleştirdi . Pesch ve Gundlach, 1950 / 60'lara kadar siyasi Katoliklik üzerinde önemli bir etkide bulundular ; Nell-Breuning'in sadece Katolik mezhebinin değil, Alman politikacıların sosyo-politik konumları üzerindeki etkisi bugün hala hissedilebiliyor.

Papa VI . Paul Pedro Arrupe, General Peder olarak düzeni şekillendirdi ve aynı zamanda yeniden düzenlerken, ateizmle mücadele özel görevini emri verdi . İlk kez, yoksullar seçeneğinde , inanç ve adalet arasındaki bağlantıda ve kiliseyi eleştiren yapıcı bir çizgide yeni vurgular belirlendi . 32. Genel Cemaat (1974/75) formüle etti: "İsa Cemiyeti'nin bugünkü misyonu, adaletin geliştirilmesinin gerekli bir parçası olduğu imana hizmet etmektir."

Yana Pedro Arrupe, olarak üstün genel getirdi toplumsal kaygıları düzene ve yenilenmesini teşvik - önce diğerleri gibi - hala vardı ve Cizvitler arasında kilisenin kritik pozisyonları bulunmaktadır. Yoksullar için seçenek gibi konulara yapılan vurgu , Tarikatın bazılarından daha az anlayışla karşılandı. İç gerilimler 1981 Arrupe nedeniyle artık hastalık ve Papa yaptığı generalate sürdürdü 1983, döneminde özellikle belirgindi John Paul II ile Paolo Dezza (birlikte SJ Giuseppe Pittau olarak SJ coadjutor ilk değildi bir sipariş liderlik kurmak) üyelerin bir kısmı seçilmişti. Bu gerilimlerin Vatikan ile dengelenmesi Baş General Peter Hans Kolvenbach sayesinde oldu.

1995'te, Tarikat'ın kurulmasından bu yana 34. Genel Cemaat Roma'da gerçekleşti. Siparişteki mevcut öncelikleri tanımlayan 26 kararname çıkarıldı.

Sayısız ünlülerin katıldığı Cizvit okulları dahil James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour ve Heiner Geissler . 2013'te ABD Kongresi üyelerinin onda biri bir Cizvit okuluna veya kolejine gitti.

21. Yüzyıldaki Gelişmeler

35. Genel Cemaatten önce, Papa 16. Benedict yazdı. 10 Ocak 2008'de Peder General Kolvenbach ve arkadaşlarına bir mektupta:

"Bütün İsa Cemiyetine net bir talimat vermek için, destek cömert ve sadık bir havarisel bağlılığa yöneliktir, Aziz Ignatius ruhuna sahip Genel Cemaati tam bağlılığını onaylasaydı bugün daha önce hiç olmadığı kadar yararlı olacaktır. Katolik doktrinine, özellikle bugün seküler kültür tarafından çok güçlü bir şekilde saldırıya uğrayan bazı nevraljik noktalarda, örneğin Mesih ile dinler arasındaki ilişki , kurtuluş teolojisinin bazı yönleri ve cinsel ahlakın çeşitli noktaları, özellikle de evliliğin çözülmezliği sorunu ve eşcinsel insanlar için pastoral bakımla ilgilidir. "

Aynı Papa, 21 Şubat 2008'de Genel Cemaat'e hitaben yaptığı bir konuşmada, Cizvitlerin bugünün dünyasının ve kültürünün sınırlarına yönelik özel görevini de onayladı:

“Kilise'nin size ihtiyacı var, size güveniyor ve özellikle başkalarının ulaşamadığı veya ancak zorlukla ulaşabildiği fiziksel ve ruhsal yerlere ulaşmak için güvenle size dönmeye devam ediyor. Paul VI'nın sözleri yüreğinize kazınmıştır: 'Kilisenin her yerinde, en zor ve en başta gelen cephelerde, ideolojik tartışmalarda, sosyal çatışmaların patlak verdiği, en derin insan arzularının ve İncil'in ebedi mesajının çarpıştığı yer. her zaman vardır ve Cizvitler vardır. "

19 Ocak 2008'de 35. Genel Cemaat , Kolvenbach'ın yerini alacak olan Adolfo Nicolás'ı yeni Baş General olarak seçti. İç yapıyla ilgili soruların yanı sıra, meslekten olmayan kişilerle işbirliğinin giderek artan önemi de önemli bir çağdaş konu olarak belirgindir .

Uluslararası dini faaliyetlerin ana odağı şu alanlardadır: Afrika, Çin, maneviyat , göç ve dinler arası diyalog .

Toplam 16.090 kardeş ve rahip (2017'nin başında) ile Cizvit tarikatı, Katolik Kilisesi'ndeki sayısal olarak en büyük düzendir. Bugün bu, Ignatian maneviyatına atıfta bulunan, çeşitli dini ve halktan olmayan topluluklardan oluşan bir Ignatian ağının bir parçasıdır. Zamanın ihtiyaçları için ortak misyondaki herkesin ortaklığa dayalı işbirliği, günümüzün en büyük endişesi haline geldi.

Kilise'nin temel ve güncel meseleleriyle ilgili iç görüş çeşitliliği devam etti. Batı dünyasında 30-40 yaşındakiler, hem dini siyasette hem de genel olarak kilise meselelerinde kısmen daha muhafazakar bir çizgiye sahip. 1970'lerden bu yana, düzen üyelerinin yaklaşık üçte birini kaybetti ve şu anda emirler arasındaki sayısal üstünlüğü ve dini etki alanıyla ilgileniyor. En azından bu nedenle, meslekten olmayan insanlarla işbirliği önemli hale geldi. Bu nedenle, düzen, çalışmalarında işbirliği yapan veya düzenin diğer temel odak alanlarını paylaşan çeşitli grupları desteklemeye çalışır. Bu gruplar arasında Hristiyan Yaşam Topluluğu , Ignatian Associates , Jesuit Volunteers (18 yaş ve üstü yetişkinler için gönüllü bir hizmet) ve diğerleri bulunmaktadır.

Papa Francis, 13 Mart 2013'ten beri ilk kez Katolik Kilisesi'nin başında bir Cizvit tarafından yönetiliyor. Neredeyse tüm yurt dışı seyahatlerinde yerel Cizvitlerle defalarca görüşüyor.

36. Genel Cemaat 2 Ekim - 14 Kasım 2016 tarihleri ​​arasında Roma'da gerçekleşti. 14 Ekim 2016'da Venezuelalı Fr. Arturo Sosa Abascal'ı Üstün General olarak seçti . Kendisi de Cizvit tarikatına mensup olan Papa Francis, 24 Ekim'de bir genel cemaati ziyaret eden ilk Papa oldu ve emri birlikte "özgürce ve itaatkar bir şekilde - [başkalarının ulaşamayacağı" kenarlara doğru ilerlemeye teşvik etti.

27 Nisan 2021'de, Alman Eyaleti (İsveç ile birlikte), Avusturya Eyaleti, İsviçre Eyaleti ve Litvanya-Letonya Eyaleti, Orta Avrupa Eyaletini ( Europa Centralis ) oluşturmak için birleşti . Orta Avrupa eyaleti 36 topluluktan oluşur , 442 Cizvit ona aittir. Bu eyaletler halihazırda çeşitli alanlarda birlikte çalışmıştı, örneğin Macar ve Litvanyalı acemiler 1989'dan beri Nürnberg'de eğitim görüyordu. İçin İl Yeni il spesifik Üstün Genel 31 Temmuz'da Fr. Arturo Sosa, Avusturya Eyaleti, P. 2020 İl Bernhard Hırsız . Orta Avrupa Eyaleti'nin merkezi Münih'tir.

Eğitim

Cizvitlerin oluşumu birkaç alana bölünmüştür: adaylık, acemilik , muhtemelen skolastisizm ve üçüncü derece . Oluşum süreci, diğer emirlerin çoğunda olduğu gibi , İkinci Vatikan Konseyi'nin formatio continua dürtülerine göre bir ömür boyu sürer . Eğitim, ilgili tarafların ihtiyaçlarına ve önceki eğitimlerine bağlı olarak farklı kıtalarda farklı şekilde geliştirilir ve vurgulanır. Eğitimlerinin başında belirli niteliklere veya deneyime sahip olanlar için program buna göre kısaltılır.

Başlangıçta, adayların acemilere söz verdikleri genellikle üç günlük inzivalar (triduum) vardır. Rahipte, ilgili taraf Cizvit kardeş mi yoksa rahip mi olmak istediğine karar vermelidir. Acemi evinde geçirilen zaman, pastoral veya sosyal aktivitelerdeki çeşitli deneylerle kesintiye uğrar. Ana deney, 30 günlük bir geri çekilmedir . Bu iki yıllık inceleme süresinin sonunda ilk yoksulluk, iffet ve itaat yeminleri alınır. Rahip olmak isteyen tüm Cizvitler için, skolastik dönem artık takip ediyor. Magisterium veya Interstiz denilen yaklaşık iki yıllık pratik faaliyetle kesintiye uğrayan felsefe ve teoloji çalışmalarını içerir . Felsefe ve teolojiyi incelemeye ek olarak, çok sayıda Cizvit, başka bir ana dalda tam bir derece tamamladı, örn. B. dilbilimsel, edebi veya dini çalışmalar disiplininde, tıpta veya doğa bilimlerinden birinde. Diğerlerinin bilimsel veya pratik açıdan ek teolojik nitelikleri vardır, örn. B. İlahiyat alt dalında doktora veya pastoral psikolojik yüksek lisans dersi.

Yaklaşık on yıl sonra gerçekleşen üçüncüsü, yaklaşık altı aylık bir Şabat ve 30 günlük inzivanın ikinci kez gerçekleştirildiği çalışma dönemidir. Üst düzey general Cizvitleri “son” yeminlerini almaya davet eder: üç evanjelik danışman ve (genellikle) görevler ve görevlerle ilgili olarak Papa'ya özel itaat etme yeminini . Bu yemin, Cizvit tarikatının ve 2004'ten beri Cemaat Cizvisinin de bir özelliğidir .

Almanya'daki Cizvitler

Kutsal Roma İmparatorluğu ve Almanya'daki Cizvitlerin Tarihi

Petrus Canisius , 1600 civarında gravür

Peter Faber ve her şeyden önce ilk Alman Cizviti olan Petrus Canisius , ilk yıllara şekil verdi. 1544'te Almanya'nın ilk Cizvit şubesi, İsa Cemiyeti üyeleri için aşağılayıcı "Cizvit" teriminin ilk kez kullanıldığı Köln'de kuruldu. 1556 yılında ilk iki Alman iller (kurulmuştur Düşük Almanca bugünün Hollanda ve Belçika'da ve dahil Yukarı Almanca Avusturya bölgelerini de içeren). Daha fazla bölünmeden sonra, üç Alman eyaleti (Habsburg eyaletleri hariç) vardı: Aşağı Ren (Köln'ün altında), Yukarı Ren (Mainz) ve İsviçre ve Tirol'ü de içeren Yukarı Almanya (Münih). Güney Almanya'da faal olan Canisius, Almanya'da Karşı Reform'un temelini atan ilk Alman dini eyaleti (1556-1569) idi. İle Yeni Dünya Bott onlar bağımsız misyoner tutulan dergisi 18. yüzyılda. Bugün hala var olan birçok yüksek okulun kurulmasından sonra, Cizvitler uzun bir süre eğitimde merkezi bir pozisyonda tuttular ve başlangıçta 1773'te düzenin dağılmasıyla sona erdi (örnekler: Wilhelmsgymnasium Münih , Dreikönigsgymnasium Köln, Rabanus-Maurus- Gymnasium Mainz).

1849'da İsviçre'deki çalışmalarını durdurmak zorunda kalan Cizvitler, Almanya'da yeniden çalışmaya başladılar. Fakat 1872'de Kulturkampf sırasında Cizvit yasası , onları Alman Reich'ından “sürgüne” sürdü . Eğitim evleri Hollanda'da bulunuyordu ( Valkenburg'daki Teoloji Koleji 1895–1942 ), z. Ayrıca Büyük Britanya'da ( Ditton Hall), görevlerde eğitimli Cizvitlerin yarısından fazlası hizmetlerini yerine getirdi. İskandinav ülkelerinde (1873'ten beri Danimarka, 1879'dan beri İsveç), Avrupa dışında, özellikle ABD'deki ( Canisius Koleji ) ve Güney Brezilya'daki Alman göçmenler için kurulan misyonlarda , özellikle Rio Grande del Sul'da bulunuyorlardı . Sonunda Hindistan'daki Bombay Pune Misyonu vardı, Rodezya'daki misyonlar (Piskopos Helmut Reckter ) ve (1908'den beri) Japonya'da bugünkü Sophia Üniversitesi'ni kurdular . Cizvit yasağı 1904'te yumuşatıldı ve 1917'de kaldırıldı (imparatorluğun sona ermesinden önce). Daha önce bir Alman eyaleti, 1921'de İsviçre'nin de ait olduğu Aşağı Almanca (Köln'de koltuk) ve Yukarı Almanca (Münih'te koltuk) olarak bölündü . İlk Yukarı Almanya Eyaleti Augustin Bea daha sonra Curia Kardinali oldu ve Vatikan II'nin şekillenmesine yardım etti . Cizvit üniversiteleri artık Weimar döneminde St. Georgen ve Pullach'ta bulunmaktaydı . 1931'de üçüncü Doğu Almanya Eyaleti (Berlin merkezli) kuruldu. Nazi döneminde en çok bilinen Cizvit , şimdi direniş aktivisti Alfred Delp'dir (bkz. Zulümler). Şansölye Konrad Adenauer , sınıf arkadaşı Max Pribilla ve sosyal filozof Gustav Gundlach da dahil olmak üzere birkaç Cizvit ile yakın bir ilişki sürdürdü .

31 Temmuz 2004'te Yukarı Almanya ve Kuzey Almanya Eyaleti birleşerek, İsveç'in de atandığı Alman Cizvit Eyaleti'ni oluşturdu. 2019 başında 323 üyesi vardı. Alman Eyaletinin Eyaletinin merkezi Münih'teydi. 2004'ten beri, Peder Stefan Dartmann SJ, merkezi Münih'te bulunan birleşik Alman Cizvit Eyaleti'ne başkanlık eden ilk Eyalet oldu . Halefi, 2010'dan 2017'ye kadar Peder Stefan Kiechle SJ idi . 1 Haziran 2017'den bu yana, Peder Johannes Siebner SJ eyalet idi. Ciddi bir hastalık nedeniyle 2020'nin başından itibaren temsil edildi ve 16 Temmuz 2020'de öldü. Baş General Arturo Sosa, 31 Temmuz 2020'de Peder Jan Roser SJ'yi halefi olarak atadı.

Bugünün durumu

27 Nisan 2021'den beri, Almanya'daki Cizvitler Orta Avrupa Eyaletine mensuptur (yukarıya bakın). Münih, Nürnberg, Mannheim ve Ludwigshafen, Frankfurt, Berlin, Hamburg, Bonn-Bad Godesberg ve St. Blasien'de topluluklar bulunmaktadır. Acemi Nürnberg'de.

Düzen, eğitim alanında çeşitli kurumları sürdürür. Bunlar arasında Sankt Georgen Felsefi-Teolojik Üniversitesi bir ile Ruhban Main, Frankfurt am Münih Üniversitesi Felsefe Berlin (ve gramer okulları Canisius-Kolleg Berlin ), Hamburg ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St. Blasien ) ve Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), son ikisi yatılı okullardır. Bu okullarda ruhsal olarak Cizvitlerin eşlik ettiği Ignatian gençlik dernekleri ( KSJ , J-GCL ) de vardır. Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) ve Nürnberg'de ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) Cizvitlerin çalıştığı ve kısmen de onlar tarafından yönetilen Katolik akademileri vardır. Teoloji ve maneviyat alanlarındaki konuların yanı sıra siyaset, toplum ve kültürden güncel konuları da ele alan çok çeşitli eğitim fırsatları sunarlar.

İkinci odak noktası, ruhsal rehberlik ve geri çekilme çalışmasıdır. Bunlar Dresden (dini çekilmek evler dahil HohenEichen Evi ), ELTEN Aşağı Ren (Hoch-Elten Evi) ve üzerinde Wilhelmsthal Üst Franconia (Gries House). Buna ek olarak, Cizvitler diğer sağlayıcıların sığınma evlerinde çalışmaktadır. B. Münih'te ( Schloss Fürstenried ) veya diğer kurumlarda inzivaya çekilme kursları sunun. Ek olarak, 2000'den beri kalıcı evleri olmayan bir teklif var: sokakta inzivalar . Bazı Cizvitler ayrıca ilahiyat okullarında ve dini evlerde ruhani olarak çalışırlar .

Düzenin yönetimindeki Köln'deki St. Peter cemaati ve sanat istasyonu, modern sanatın arabuluculuğunda ve çağdaş org müziğinin tanıtımında uzmanlaşmıştır . Diğer aktif Cizvit kiliseleri Berlin ( St. Canisius ), Frankfurt ( St. Ignatius ), Göttingen ( St. Michael ), Hamburg ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nürnberg ( St. Klara ) ve Münih'te ( St. Michael , şimdi meditasyon kilisesi ). Bu kiliselerin çoğu sözde şehir kiliseleridir ; Özel bir manevi ve kültürel programla kentsel nüfusa geleneksel cemaatlerin ötesinde hitap etmeye çalışırlar.

: Alman Cizvitler üç dergi yayımlamak Jesuits'i, Zaman Sesler ve Ruh ve Yaşam .

Cizvit Mülteci Servisi Almanya 1980th beri vardı Cizvitler küresel Mülteci Servisi (Cizvit Mülteci Servisi, JRS) bir parçasıdır Örneğin, sınır dışı edilmek üzere gözaltı kurumlarını ziyaret ediyor ; Mülteciler ve göçmenler eşlik ediyor ve destekleniyor.

Almanya'daki Cizvitler, aynı zamanda, üniversitelerde pastoral bakımda, hastanelerde ve hapishanelerde pastoral bakımda da çalışmaktadır. Klasik faaliyet alanlarına ek olarak, örneğin, 2016 yılına kadar, Berlin-Kreuzberg'deki çok kültürlü topluluğunda " Sokak Egzersizleri " nin yaratıldığı Cizvitlerin sanayide işçi olarak kullanılması gibi çeşitli alternatif projeler de vardır . In Leipzig-Grünau , Cizvit Baba Bernd Knüfer denilen bir tartışma forumu çalışmakta olduğu Pensive Kulübü 1998 yılından bu yana .

Ayrıca, artık tarikat tarafından kullanılmayan çok sayıda eski Cizvit kilisesi de vardır, örneğin

Litvanya'daki Cizvitler

Litvanyalı-Letonya Eyaleti merkezli Vilnius , Litvanya sermayenin. Yoldaşlık , Aziz Ignatius ve Aziz Casimir'deki Cizvit kiliselerine ek olarak, buradaki Cizvit dilbilgisi okulunun yanı sıra Kaunas'taki Cizvit dilbilgisi okulunu ve Šiauliai'deki Cizvit okulunu da sürdürmektedir .

Avusturya'daki Cizvitler

69 Cizvit ile (1 Kasım 2017) Avusturya, tarikatın küçük eyaletlerinden biridir. Tarikatın varlığının merkezleri, İl Dairesinin bulunduğu Viyana ve Innsbruck'tur. Peder Bernhard Bürgler SJ 31 Temmuz 2014'ten beri taşrada.

Viyana'da Cizvitler, Cizvit Kilisesi'nde ve Viyana-Lainz'deki Kardinal König Evi'nde (eğitim ve dinlenme evi) çalışıyor. Innsbruck'ta, emir esas olarak uluslararası teolojik mahkum Canisianum'a ve üniversitenin Cizvit olmayanlarla işbirliği içinde ilahiyat fakültesine bakar . Diğer yerler Graz, Linz ve Steyr'dir. Bireysel Cizvitler ayrıca piskoposluk kurumlarında (ör. Geri çekilme departmanı, dini vekalet), ruhban okullarında, hapishanelerde, üniversitelerde ve papaz papazlık bakımında çalışırlar. Tarikatın yavrularının oluşumu, tarikatın çeşitli Avrupa çalışma yerlerinde yapılan çalışmalar Nürnberg'deki rahibede gerçekleşir.

Kurumlar (kısmen diğer sağlayıcılarla işbirliği içinde):

Eski Cizvit kurumları (seçim):

İsviçre'deki Cizvitler

48 Cizvit (1 Kasım 2017) ile İsviçre, düzenin küçük eyaletlerinden biridir. Peder Christian Rutishauser SJ 31 Temmuz 2012'den beri taşrada .

Konumlar Bad Schönbrunn ob Zug, Basel, Cenevre, Lucerne ve Zürih'teki (eyalet ofisi) Cizvit topluluklarıdır . İsviçreli Cizvitler ayrıca Çin, Almanya ve İtalya'da da çalışmaktadır. İsviçre Cizvitler iki eğitim kurumları (katılan Lassalle-Haus / Lassalle-Institut Bad Schönbrunn ve) Notre-Dame de la Rota içinde Fribourg / Villars-sur-Glâne , beş üniversite toplulukları ve bir derginin editörü (Revue Choisir olarak ).

1874'ten itibaren Cizvitler İsviçre anayasasında yasaklandı. Cizvit makaleleri 1973 referandumuna kadar yürürlükten kaldırıldı.

algı

19. yüzyılın son üçte birinde Cizvitler, "Roma İmparatorluklarının dünyayı yönetme niyetinin" yürütme organı ve "dini mutlakiyetçiliğin bir aracı" olmakla suçlandılar. Eğitimde uygulanan düzenin (veya Cizvitçiliğin ) güçlü entelektüel yönelimi ve üyelerinin teolojik nedenlerle gerçekliği yeniden yorumlama istekliliği nedeniyle, Cizvitler her zaman güçlü bir kutuplaştırıcı olarak algılanmışlardır. Adından sonra gelen SJ (Societas Jesu için) kısaltması, popüler bir şekilde "zeki çocuklar" olarak yorumlanır.

Önde gelen dini bürolardaki Cizvitler

Kurucularının talimatlarına göre, Cizvitler de son yemin ettikleri gün piskoposluk görevini aramama taahhüdünde bulunurlar. Papa'ya “de missionibus” a özel itaat sözü de verdikleri için, d. H. Bununla birlikte, Papa onları bir piskoposluğa atamaya karar verirse, Papa tarafından herhangi bir yere gönderilmesine izin vermeyi reddedemezler. Çok olmasa da Cizvit tarikatından piskoposların olmasının nedeni budur. Z de öyleydi. B. Eski Milano Başpiskoposu ve Cizvit II. John Paul'un ölümünden sonra papalık seçimlerinin favorilerinden biri olan Kardinal Carlo Maria Martini . Arjantin'den Jorge Mario Bergoglio ile 13 Mart 2013'te (Papa'nın adı Francis ) ilk kez bir Cizvit Papa seçildi .

Cizvitlerin cinsel istismarı

Bazı ülkelerde, Cizvit tarikatının üyeleri de çocuklara ve gençlere cinsel tacizde bulundu .

Amerika Birleşik Devletleri

ABD'nin Oregon, Washington Eyaleti, Idaho, Montana ve Alaska eyaletlerinde tesisleri bulunan ABD'nin kuzeybatısındaki Oregon Cizvit Eyaleti, 2009 yılında bazı istismar mağdurlarıyla bir anlaşmaya vardı. Daha sonra Bölüm 11 iflas başvurusunda bulundu, böylece diğer taciz mağdurlarının maddi tazminat için olası bir toplu dava açmasını engelledi. Kurbanlar, bu Cizvit eyaletinin birkaç üniversiteye, okula ve mülke sahip olduğu için hala müreffeh olduğunu iddia ettikten sonra, Kuzeybatı Eyaleti, Mart 2011'de, yaklaşık 166 milyon dolarlık tazminat olarak yaklaşık 500 istismar kurbanıyla bir anlaşmaya vardı. Etkilenenlerin çoğu Yerli Amerikalılar veya Alaska insanlardı. Taciz mağdurları, Cizvitleri bölgeyi sorunlu rahipler için sınır dışı etme noktası olarak kullanmakla suçladı.

Almanya

Almanya'da, 2010 yılının başında Cizvit Klaus Mertes'in bir mektubu , Katolik Kilisesi ve diğer eğitim kurumlarındaki taciz vakaları hakkında toplum çapında bir tartışmaya yol açtı. Mayıs 2010'da Cizvit Tarikatı'nın parmaklığın Alman kurumlarında istismar üzerine Cizvit emriyle yaptırılan soruşturma raporu, fiziksel veya cinsel olarak diğerleri arasında, istismar edildiğini en azından 205 kurbanın Berlin'de Canisius College at, St. Blasien Koleji ve Bonn-Bad Godesberg'deki Aloisius Koleji'nde . Rapor, diğer şeylerin yanı sıra, suçların sistematik olarak tarikat üyeleri tarafından örtbas edildiği gerçeğini eleştirdi. 2011 yılının başlarında, Cizvit emri kurbanlara - daha sonraki Alman piskoposluklarının aksine, en fazla 5000 avroya varan şaşırtıcı miktarlarda - her biri 5000 avro tutarında toplu ödeme teklif etti ve bu, kurbanların temsilcileri tarafından çok düşük olduğu için reddedildi.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

Sipariş Geçmişi

Cizvit eğitimi

  • Bernhard Duhr: 1599 ve 1832 tarihli çalışma yönetmeliklerinin metni. İçinde: Bernhard Duhr: İsa Cemiyeti'nin çalışma yönetmeliği. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Paris 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (ed.): Ignatius von Loyola ve Cizvitlerin pedagojisi. Okul ve kişisel gelişim için bir model. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Öğrenme sorumluluğu - geri çekilme ruhu içinde okul (= Ignatian dürtüler, cilt 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

diğer başlıklar

Bugün Cizvitler

  • Peter Claus Hartmann: Cizvitler. Beck'sche Reihe 2171. Beck, Münih 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: 3. binyılın başındaki Cizvitler. İsa Cemiyeti'nin 35. Genel Cemaati. İçinde: Ruh ve Yaşam . 82 (2009), s. 63-77.
  • Stefan Kiechle: Cizvitler. Klişe ve gerçeklik arasında. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Cizvit  - anlamların açıklamaları, kelime kökenleri, eşanlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. İsa Cemiyeti'ni kurmak. Almanya'daki Cizvitlerin web sitesine 4 Şubat 2019'da erişildi .
  2. Antonia Kleikamp: Cizvitler, dünyadaki en büyük Katolik erkek tarikatı . İçinde: 5 Ağustos 2014'ten Die Welt ; Erişim tarihi: May 5, 2016.
  3. İstatistiksel İsa Derneği'nin verileri 2017 ( Memento Eylül 25, 2017 dan Internet Archive )
  4. Ignatius von Loyola: İsa Cemiyeti'nin kurucu metinleri . Ed.: Peter Knauer (=  Almanca baskısı . Cilt 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , s. 54, not 184 ( Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, s. 476 referans alınarak ).
  5. Sybille Grübel: “Gerçek Bir Cizvit” - Antonia Werr ve İsa'nın Kutsal Çocukluğundaki Hizmetkarlar Cemaati. İçinde: Ulrich Wagner (ed.): Würzburg şehrinin tarihi. 4 cilt, Cilt I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Bavyera'ya geçişten 21. yüzyıla. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , s. 450-452 ve 1303 f.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , Sung Faith. Chiquitos arasında Cizvit misyonerlik uygulaması bağlamında müzik: Christian Storch (ed.): Kolonyal Amerika'da Cizvitlerin müzik ve tiyatro pratiği, Sinzig 2015, s.111.
  7. ^ Henry Kamen: İmparatorluk, İspanya Nasıl Bir Dünya Gücü Oldu. Çok yıllık, 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, s.125.
  9. Amir Alexander, "Sonsuz, Tehlikeli bir matematik teorisi modern dünyayı nasıl şekillendirdi." Sayfa 178-180. Mayıs ISBN 978-0-374-17681-5
  10. Ignatius von Loyola : Alıştırmalar. 13. baskı. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , marj numarası 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Küresel Perspektifte Anti-Cizvitizm . In: Ines G. Županov (Ed.): Oxford Cizvit El Kitabı , s. 833–854, burada s. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Şiir ve komplo. Gazetecilik, Edebiyat ve Bilimde Komplo Senaryolarının İlişki Duygusu ve İşaret Ekonomisi 1750–1850 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , s. 184 ff. (erişim, De Gruyter Online).
  13. Helmut Reinalter : Cizvit komplosu. in: aynı (ed.): Komplo teorileri el kitabı. Salier Verlag, Leipzig 2018, s. 156 f.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: Aşağı Ülkelerdeki Cizvit Düzeni'nin Çöküşü Hızlı ve Yavaş Yükselişi . İçinde: Leo Kenis, Marc Lindeijer (Ed.): Alçak Ülkelerdeki Cizvitlerin Hayatta Kalması, 1773-1850 (= KADOC Din, Kültür ve Toplum Üzerine Araştırmalar, Cilt 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 13–47 .
  15. ^ Joep van Gennip : "Contulit hos virtüus, expulit invidia". Flaman-Belçika Eyaleti Cizvitlerinin ve Michel Hermans'ın Bastırılması : Gallo-Belçika Eyaletindeki İsa Cemiyeti'nin "Bastırılması" . İçinde: Leo Kenis, Marc Lindeijer (editörler): Alçak Ülkelerdeki Cizvitlerin Hayatta Kalması, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Aşağı Ülkelerin Cizvitleri ve Rusya'daki İsa Derneği . İçinde: Leo Kenis, Marc Lindeijer (editörler): Alçak Ülkelerdeki Cizvitlerin Hayatta Kalması, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, s. 147–167.
  17. Vincent A. Lapomarda, SJ, STL | Kutsal Haç Koleji. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerine 3 Ağustos 2018 ; 19 Ekim 2018'de erişildi (İngilizce).
  18. ^ Toplama Kamplarında Ölen Cizvitler. İçinde: Katolikler ve Holokost. Dinand Kutsal Haç Kütüphanesi Koleji, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A. Lapomarda; Cizvitler ve Üçüncü Reich; 2. Baskı, Edwin Mellen Press; 2005; Ek Bölüm A
  20. İnanç ve Adalet. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerinde 21 Eylül 2011 ; Erişim tarihi: Mart 18, 2013 .
  21. ABD Kongresinin her onuncu üyesi bir Cizvit öğrencisidir. kath.net, 12 Ocak 2013, erişim tarihi 5 Ekim 2014
  22. ^ Papa XVI. Benedict'in mektubu. üst generale. 10 Ocak 2008 , in: İsa Cemiyeti'nin 35. Genel Cemaati Kararnameleri . Münih 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 149 ( jesuiten.org [PDF; 4 Şubat 2019'da erişildi]).
  23. Papa XVI. Benedict'in konuşması. Genel Cemaat'e. 21 Şubat 2008'deki dinleyici : İsa Cemiyeti'nin 35. Genel Cemaati Kararnameleri . Münih 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 157 ( jesuiten.org [PDF; 4 Şubat 2019'da erişildi]).
  24. Papa ve Cizvitleri . In: Laudetur İsa . ( Papa ve onun Cizvitler ( içinde Memento içinde 7 Ekim 2017 Internet Archive ) [18 Ocak 2018'i erişilen]).
  25. jesuiten.org: Genel Cemaat. (Artık mevcut çevrimiçi.) Arşivlenen gelen orijinal üzerinde 19 Ocak 2018 ; 18 Ocak 2018'de erişildi .
  26. Cizvitlerin yeni generali: Venezuela'dan Peder Sosa, 14 Ekim 2016'da erişildi.
  27. İsa Cemiyeti 36. Genel Cemaati Kararları . Münih 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , s. 76 ( jesuiten.org [PDF; 4 Şubat 2019'da erişildi]).
  28. Yukarı git Europe Orta Avrupa'da Yeni Cizvit Eyaleti , Domradio, 27 Nisan 2021.
  29. Pia Dyckmans: Kendinizin Ötesinde: İller birlikte büyür . İçinde: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , cilt 70 (2019), sayı 2, sayfa 26-27, burada s.26 .
  30. Beş bir olur - Cizvitler birleşir. 19 Ekim 2018'de alındı (Swiss Standard German).
  31. ^ Jesuiten.ord: Yeni Orta Avrupa Eyaleti için Yeni İl , 31 Temmuz 2020. 
  32. Almanya'daki Cizvitler. Erişim tarihi: April 20, 2020 .
  33. Üniversitenin tarihi: Sankt Georgen. Erişim tarihi: April 20, 2020 .
  34. Frederik Schulze: Milliyetçi bir proje olarak göç: 'Deutschtum' ve Güney Brezilya'da sömürge söylemleri (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [2020 Nisan 20 erişilen]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: Dünya çapında 200 yıllık Cizvit misyonu. (PDF) Jesuit Mission Nuremberg, 20 Nisan 2020'de erişildi .
  36. 100 yıl önce Cizvit Yasası yürürlükten kaldırıldı. Erişim tarihi: April 20, 2020 .
  37. ^ Cizvitler (20. yüzyıl) - Bavyera Tarihsel Sözlüğü. Erişim tarihi: April 20, 2020 .
  38. Klaus Schatz: Alman Cizvitlerinin Tarihi . bant V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Johannes Siebner SJ anısına . In: Jesuiten.Org, 16 Temmuz 2020; 29 Temmuz 2020'de erişildi.
  40. Jan Roser SJ , 4 Ağustos 2020'de erişildi.
  41. Neredeyiz. In: Jesuiten.org. Erişim tarihi: October 19, 2018 .
  42. Almanya'daki Cizvitler. Erişim tarihi: April 20, 2020 .
  43. Daha yoğun yaşama zamanı. Egzersizler. In: Almanya'daki Cizvitlerin web sitesi. Erişim tarihi: Şubat 4, 2019 .
  44. Sokakta egzersiz - Saygılı işitme ve görme. İçinde: StrassenExerzitien.de. Erişim tarihi: October 23, 2018 .
  45. Michael Johannes Schindler: Sokaktaki Tanrı - sokakta inzivalar sırasında teolojik keşiflerin incelenmesi . Ed .: Pastoral teoloji üzerine Tübingen perspektifleri. bant 54 . LIT, Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , s. 464 .
  46. ^ Cizvitler yayını . Almanya'daki Cizvitlerin web sitesine 4 Şubat 2019'da erişildi .
  47. Cizvit Mülteci Hizmeti - Genel Bakış. Erişim tarihi: October 19, 2018 .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , 7 Nisan 2013'te erişildi.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffner: Farklı bir yerde alıştırmalar: Garip yerlerde manevi bir deneyim olarak sokak egzersizleri . In: Yaşayan Pastoral Bakım . Hayır. 68 , 2013, s. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 StrassenExerzitien.de adresinde [6 Kasım 2018'de erişildi]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( İnternet Arşivinde 4 Aralık 2016 tarihli Memento ) Leipziger Volkszeitung'da 18 Nisan 2011 tarihli makale, qm-gruenau.de adresinde alıntılanmıştır.
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (2007/45 baskısı).
  52. ^ Cizvit Kilisesi Freiburg. Erişim tarihi: October 19, 2018 .
  53. ^ Klaus Schatz: İsviçre Cizvitlerinin Tarihi (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, s. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. Zamanın ve hayatın bir fotoğrafı. L. Fernau, Leipzig 1881, s. 254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : Kont Leopold vin Sedlnitzky von Choltitz'in Breslau Prensi-Piskoposu † 1871'in otobiyografisi. Ölümünden sonra gazetelerinden yayınlandı. W. Hertz, Berlin 1872, s. 83 f.
  56. Jakob Buchmann: Ueber ve Cizvitlere karşı. Cizvit taktikleri ve mükemmelliği, Cizvit yemini ve önceliği üzerine sıradan eserler. A. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Papa'nın seçimi: Cizvit Tarikatı. Şeytanla mücadele eden herkes hızla taraf değiştirebilmelidir.
  58. Koruyucu önlem: ABD'de iflas için Cizvit emir dosyaları . Çevrimiçi odaklanın. 21 Şubat 2010. Erişim tarihi: 2 Ekim 2013.
  59. Cinsel istismar: Cizvitler tazminat olarak 166 milyon dolar ödüyor . Çevrimiçi ayna. 25 Mart 2011. Erişim tarihi: 29 Eylül 2013.
  60. Kötüye Kullanım: Cizvit Raporu Korkunç Ayrıntıları Ortaya Çıkarıyor . Çevrimiçi ayna. 27 Mayıs 2010. Erişim tarihi: 2 Ekim 2013.
  61. Wolfgang Wagner: Kilisede Kötüye Kullanım. Kilise, taciz kurbanlarını alt eder . İçinde: Frankfurter Rundschau . 2 Mart 2011 ( çevrimiçi [8 Kasım 2013'te erişildi]).
  62. Kötüye kullanım için tazminat: Mağdurlar Cizvit teklifini reddederler . Çevrimiçi ayna. 27 Ocak 2011. Erişim tarihi: Kasım 8, 2013.