karşı reform
Bir As Karşı Reformasyon genellikle - Protestan tarihçi aşağıdaki Leopold von Ranke - reaksiyon Roma Katolik Kilisesi'nin bu kadar Martin Luther'in de Wittenberg giden Reformasyon aradı. İlahiyat ve kiliseler alanında yer almış ve fikri tartışmalarla sınırlı kalmıştır. Laik siyasette, Katolik Kilisesi , Protestan bölgelerinin yeniden Katolikleştirilmesini , Katolik imparator ve bağımlı yöneticilerin yardımıyla saldırgan veya baskıcı bir şekilde zorlamaya çalıştı .
Kilise tarafından belirlenen güç politikaları
Karşı-Reformasyon terimi, Roma Katolik Kilisesi'nin , 1545'ten itibaren Trent Konsili sırasında , kendisini hem siyasi hem de kurumsal olarak kurmakta olan Protestanlığı zorla geri itmeye çalışan bir sürecini tanımlar . Katolik Habsburg İmparatoru desteklenen (bkz Katolik Reformu teolojik tartışma sonrasında) bitmişti. Katolikliğin önlemleri hem dini hem de laik siyasi alana yayıldı ve Protestanların egemen olduğu bölgeleri yeniden Katolikleştirmeye yönelik önlemleri içeriyordu. Bir dizi başka faktörle birlikte, Otuz Yıl Savaşlarının patlak vermesine yol açtılar .
Karşı Reform süreci 18. yüzyıla kadar sürdü. Araçları , Protestan yöneticilere ve ülkelere karşı mücadele, diplomasi , devlet baskısı ve misyonerlerin yeniden katolizasyonuydu. Karşı-Reformasyon propagandasında önemli bir rol (Latince propaganda fidei'den , inancı yaymak için) sanat ( barok kilise binası, barok tiyatro ) ve Meryem'in saygısı da oynadı .
kilise akımları
Katolik Kilisesi'nden kaynaklanan bir hareketin tanımı olarak “karşı-Reformasyon” terimi tartışmalıdır. Bunun nedeni, Katolik Kilisesi içinde, aynı zamanda kilise içi yenilenmeyi de amaçlayan Reform'a yanıt olarak çok sayıda yenilenme hareketinin olmasıdır.
Konsept geçmişi
1776'da Göttingen'li avukat Johann Stephan Pütter , Karşı Reform ifadesini literatüre soktu. Bununla " Protestanların Katolik dinini uygulamaya zorla geri gönderilmesini " anladı . Karşı Reform teriminin bir çağ anlamında kullanılması 1889'da Moriz Ritter'i ortaya attı ; bunu Otuz Yıl Savaşlarına kadar uzattı . Ancak, geniş kapsamlı Katolik hareketini hesaba katarak 1843'te “Karşı Reform Çağı”ndan bahseden Leopold von Ranke'ydi . Ranke, Wilhelm Maurenbrecher'in sonunda “Katolik Reformu” olarak adlandırdığı kilise içindeki reform hareketinden zaten haberdardı . Özellikle Hermann Baumgarten'in ve çok daha büyük ölçüde Hubert Jedin'in eleştirisiyle , bu terimin yerini Katolik Reformu aldı .
Mezhepsel çekinceler ileri sürüldüğü için terim ancak yavaş yavaş kabul gördü. Onlar Protestanlığın lehine değer yargılarını içeren gibiydi çünkü Katolik tarihçilerin bazıları kararlı iki ifadeleri reddedilen, diğerleri Katolik kendini reform ve politik karşı-Reformasyon ayırt ve dönem tanımı "kullanarak bir denge aranır dini bölünme yaşını (" 1517-1555) ve "İtirafçı Mutlakiyetçilik Çağı" (1555-1648). Modern tarihte Wolfgang Reinhard ve Heinz Schilling tarafından ortaya atılan “ günah çıkarma ” terimi bunun için kullanılmaktadır .
Karşı Reformun Geliştirilmesi
din adamları
Karşı Reformun öncüsü, 1534 yılında Ignatius von Loyola tarafından kurulan Cizvit tarikatıdır . Genel olarak, Papa Gregory XIII tarafından yönetilen Cizvitler . kararlı bir şekilde terfi ettirildi (ayrıca bkz. Reform Papalığı ), Avrupa'daki Karşı Reforma önemli katkı . Karşı Reformun başlangıç noktası Trent Konseyiydi (1545'ten 1563'e kesintilerle). Protestanlığın dogmatik ve litürjik farklılıklarını vurguladı ve o zamanın Katolik Kilisesi'ndeki en ciddi şikayetleri üstlendi (rahiplerin oluşturulması ve nimetlerin ve hoşgörülerin kötüye kullanılmasının ortadan kaldırılmasına ilişkin hükümler).
Edebiyat ve eğitim
Karşı-Reformasyon çağdaş edebiyatta öncelikle Jakob Gretser , Caspar Schoppe ve Conrad Vetter gibi keskin polemik Cizvit yazarları tarafından ileri sürüldü. Gazeteci ve çevirmen Aegidius Albertinus , 1593'te Dindar Dük Wilhelm tarafından İspanya'dan Münih'e, özellikle Karşı Reformun çıkarları için getirildi.
Karşı Reformun hafife alınmaması gereken bir aracı , Cizvit okul programında merkezi rolü henüz yeni keşfedilen Cizvit tiyatrosuydu . Bazıları bugün sadece "Periochen" (programlar) hayatta kalan binlerce, binlerce oyun ( Jean-Marie Valentin 7650 başlık kaydeder), katı Katolik telkinleri için tüm Cizvit okullarında ve ünlü Katolik Barok şairlerinde oynandı. Avancini ve Bidermann , bu eserlerin Yazarları olarak halka göründü.
Prenses
In Kutsal Roma İmparatorluğu , Augsburg Diyanet hükmünün ile 1555 yılında Barış, bu karar egemen üzerine mezhebi onun deneklerin ( cuius regio, eius religio ), karşı-Reformasyon çabaları dayanak teşkil eden temelini oluşturmuştur. İlk önemli nokta, Köln piskoposluğunun ve ilgili seçmenlerin yanı sıra diğer ana piskoposlukların yeniden Katolik hale geldiği 1583'ten 1588'e kadar olan Truchsessian Savaşıydı . Mezhepsel kamp oluşumu ve karşı-Reformasyon çabalarının önemli bir rol oynadığı bir diğer çatışma, 1609'da son Jülich-Kleve-Berg Dükü Johann Wilhelm'in ölümüyle patlak veren Jülich-Klevian veraset anlaşmazlığıydı .
Habsburgların doğrudan etki alanı
In Habsburg kalıtsal toprakları dışında, Tirol Protestan ağırlıklı olmuştu Counter-Reformasyon İmparatoru ile büyük bir ölçekte başladı II.Rudolf'a 1576 ve sivil nüfusa karşı özellikle şiddeti ile yürütülmüştür. United Protestan Emlak içinde Bohemian Konfederasyonu buna karşı ayaklandı. Bu isyan , 1618'de Otuz Yıl Savaşı'na vesile olan İkinci Prag Pencere Lentosu olarak tarihe geçti . Bohemian Konfederasyonu yenildi tarafından Ferdinand II 1620 yılında Beyaz Dağı Savaşı yakınlarındaki Prag .
Bohemya ve Avusturya'daki Protestan soyluları ve Protestan din adamları ya ülkeden kovuldular ya da mezheplerini değiştirmeye zorlandılar. Bu " sürgünler " arasında Sigmund von Birken , Catharina Regina von Greiffenberg , Wolf Helmhardt von Hohberg ve Johann Wilhelm von Stubenberg gibi özellikle Regensburg - Nürnberg bölgesinde Alman barok edebiyatının gelişmesinde önemli etkisi olan önemli Alman şairleri vardı. .
Diğerleri Saksonya'ya veya Mark Brandenburg'a taşındı. Salzburg sakinleri, 18. yüzyılda çoğunlukla Batı ve Doğu Prusya'ya taşındı. Diğerleri doğu, Habsburg Transilvanya'ya sürüldü (→ Landler ve Transmigration ). II. Joseph , tahtın varisi olarak, 1777'de annesi Maria Theresa ile Protestanların Moravya'dan kovulmasına karşı şiddetle konuştu . 1781'deki tolerans patenti , Karşı Reformun sonu olarak görülebilir. Bundan sonra, Protestanlara karşı hala bireysel sürgünler ve misillemeler vardı (bkz. Zillertal Inclinants ). Bir hoşgörü topluluğuna göçler artık kalıtsal topraklarda gerçekleşebilir.
uluslararası siyaset
In France 1559, Huguenots , o zamana kadar yeraltı faaliyetlerini sürdüren, almaya çalıştılar onların inanç tanıdı. Ayrıca İngiliz Kraliçesi I. Elizabeth ve ajanı Nicholas Throckmorton - resmi olarak Fransız mahkemesinin büyükelçisi - ve William Cecil, Katolik Dük François de Lorraine'e karşı 1. Baron Burghley , duc de Guise tarafından desteklendiler . İngiliz tacı, İspanyol Hollandası'ndaki sivil nüfusun ayaklanmasından yararlanarak, Fransız Katoliklerini savunmaya geçirmeye ve 1559'da kaybedilen Fransa'daki mülklerini geri almaya çalıştı. İngilizler özellikle İngiliz Kanalı'nın kontrolünü kaybettikleri Calais ile ilgileniyorlardı .
Huguenotların haklarının inkarı ve devlet zulmü , 24 Ağustos 1572'de St. Bartholomew Gecesi ile başladı ve sivil nüfus grupları arasında, 1598'de Nantes Fermanı ile sona eren mezhepsel iç savaşlara yol açtı . 1661'den itibaren Fransa'da Huguenotlara karşı yeni önlemler kullanıldı. 23 Ekim 1685 tarihinde, Kral fermanı Louis XIV edildi iptal yılında Fontainebleau Fermanı . Sonuç olarak, birçok Huguenots Fransa'dan kaçan Kuzey Amerika'nın yanı sıra örneğin Protestan ülkelere İngiltere , Hollanda ya da Alman emperyal şehir ve beylikleri Kurbrandenburg , verilen sığınma için birlikte kaçak Huguenots Potsdam Fermanı "Büyük altında Seçmen" Friedrich Wilhelm .
Ayrıca bakınız
- Almanya'daki Roma Katolik Kilisesi # Reform ve Karşı Reform
- Avusturya'daki Roma Katolik Kilisesi # Habsburg Monarşi Devlet Kilisesi
- İsviçre'de Reform ve Karşı Reform
Edebiyat
-
Franz Schnabel : Almanya'nın tarihi kaynakları ve modern çağın temsilleri. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (ilk baskının reprodüksiyonu: Teubner, Leipzig / Berlin 1931):
- Reform Çağı 1500-1550. 2. Baskı. Teubner, Stuttgart 1972, ISBN 3-519-07323-4 (ilk baskının reprodüksiyonu: Teubner, Leipzig / Berlin 1931, başka bölüm yayınlanmadı).
- Ernst W. Zeeden, Hans G. Molitor (ed.): Kilise reformu hizmetindeki ziyaretler. 2. Baskı. Aschendorff, Münster 1977, ISBN 3-402-03314-3 .
temsiller:
- Stefan Bauer: Papalık Tarihinin İcadı. Onofrio Panvinio, Rönesans ve Katolik Reformu Arasında . Oxford 2020, ISBN 978-0-1988-0700-1 .
- Karl Brandi : Reform ve Karşı-Reformasyon çağında Alman tarihi . 5. baskı. Societäts-Verlag, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-7973-0341-6 .
- Gustav Droysen : Karşı Reformun Tarihi . Magnus, Stuttgart 1983, ISBN 3-88400-110-8 .
- Heinrich Lutz : Reform ve Karşı Reform. Oldenbourg, Münih 2005, ISBN 3-486-49585-2 (= Tarihin Oldenbourg kat planı , cilt 10).
- Gerhard Oestreich : Erken Modern Devletin Ruhu ve Şekli. Seçilmiş yazılar. Duncker & Humblot, Berlin 1969 DNB 457730978 .
- Moriz Ritter: Karşı Reform ve Otuz Yıl Savaşları Çağında Alman Tarihi. 3 cilt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1974 (Stuttgart baskısı 1889–1908'in yeni baskısı).
- Philipp M. Soergel: Azizlerinde Harika. Bavyera'da Karşı Reform propagandası. California Press Üniversitesi, Berkeley, Kaliforniya. 1993, ISBN 0-520-08047-5 .
- Dieter J. Weiss: Katolik Reformu ve Karşı Reform. Genel Bakış. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-15121-6 .
- Rudolf Leeb, Susanne Claudine Pils, Thomas Winkelbauer (ed.): Devlet gücü ve kurtuluş. Habsburg Monarşisinde Karşı Reform ve Gizli Protestanlık. Oldenbourg, Viyana / Münih 2007, ISBN 978-3-7029-0546-0 .
- Klaus Ganzer: Karşı Reform. İçinde: İlahiyat ve Kilise için Lexicon . 3. Baskı. 1995, Cilt IV, Sütun 346-350.
- Heribert Smolinsky: Katolik Reformu ve Karşı Reform. İçinde: Evangelisches Kirchenlexikon . 3. Baskı. 1989, Cilt II, Sütun 1003-1007.
- Rudolf Hoke: Karşı Reform. İçinde: Alman hukuk tarihi üzerine özlü sözlük . 2. Baskı. 2008, Cilt I, Sütun 1996-2001.