San Francesco Bazilikası

Vadiden görülen bazilika ve manastır
San Francesco Bazilikası alt ve üst kiliseleri girişlerinde ile
San Francesco'nun üst kilisesi

San Francesco Bazilikası bir olan bazilika içinde Assisi , İtalya. Assisi Aziz Francis'in mezar kilisesidir .

Bazilika, Giotto di Bondone de dahil olmak üzere Orta Çağ'ın sonlarına ait önemli tablolarla üst ve alt kilisede dekore edilmiştir . 26 Eylül 1997'de meydana gelen depremde ağır hasar görmüş ve büyük bir çabayla restore edilmiştir.

Papa XIV.Benedict , kiliseyi 1754'te Basilica maior'a yükseltti .

Tarihsel bakış

Mezar yerinin tarihi

San Francesco Bazilikası, Assisi köyünün batı ucunda, doğrudan Monte Subasio sıradağlarının yamacında yer almaktadır . Bu biraz uzak bölge, bir zamanlar infazların yapıldığı yerdi ve popüler olarak Colle d'inferno ('Cehennem Tepesi') olarak biliniyordu . Francis , Kudüs şehir duvarının dışındaki bir infaz yerinde ( Golgota ) da ölen İsa'nın anısına buraya gömülmek istedi .

St. + Bazilika majör. 3 Ekim 1226'da Portiuncula'da ölmüş olan Francis, ilk olarak San Giorgio kilisesinde ( kutsal Klara'nın gömülü olduğu bugünkü Santa Chiara Kutsal Kabir yerinde ) idi. 1230'da alt kilise, San Giorgio'dan Francis'in cesedinin buraya nakledilebileceği noktaya kadar tamamlandı. Saygısızlık ve kutsal eşya ticareti korkusuyla , gömü gizli tutuldu ve geçit altında gizli bir kaya mezarı oluşturuldu. Sadece 1818'deki kazılar sırasında yeniden keşfedildi, ortaya çıkarıldı ve aşağı kilisenin sunağının hemen altında erişilebilir hale getirildi. Bugün burası çok ziyaret edilen bir hac yeridir .

Bina geçmişi

St. Francis kriptoda

Bazilikanın inşası , Francis'in Papa Gregory IX tarafından kanonlaştırıldığı yıl olan Temmuz 1228'de başladı . 17 Temmuz 1228'de Kutsal Kabir'in inşasını başlatan ve temel taşını kendisi atan kişi. Basilica San Francesco'nun kilise kompleksi , üst kilise Basilica Superiore ve alt kilise Basilica Inferiore'nin bir kat altında olmak üzere çift ​​kilise olarak tasarlanmıştır . Yukarı ve aşağı kiliseli kilisenin başından itibaren bu şekilde planlanıp planlanmadığı, inşaat sırasında plan değişikliği sırasında veya hatta farklı inşaat aşamalarında mı inşa edildiği literatürde halen tartışılmaktadır. Denilen komşu manastır, Sacro Convento , bir Motherhouse tüm Fransisken manastırlar, ayrılmaz bir şekilde bu kiliseleri ile bağlantılıdır .

Alt ve üst kiliseleri olan bu kompleks fikri , başlangıçta Başrahip olan ve 1232 Fransisken Düzeni Genel Bakanı olan Assisi Kardeş Elias'a kadar uzanmaktadır . 1239 yılına kadar inşaat yönetiminden sorumluydu.

San Francesco Bazilikası'nda, 12. yüzyılın ikinci yarısından 13. yüzyılın ortalarına kadar çok farklı bir şekilde uzanan Romanesk'ten Gotik'e mimari tarzdaki değişim örnek olarak belgelenmiştir. Aşağı kilise hala Romanesk tarzda inşa edilirken, üst kilise halihazırda Gotik tarzda inşa edilmiştir. Yalancı tarikat mimarisinin (veya Gotik tarikat düzeninin ) kurucu binası olarak kabul edilir ve bu tarikat için özel olarak inşa edilen ilk kilisedir. Tarikat ( caput mater ) içinde özel bir statüye sahip bir hac kilisesi olarak , San Francesco'nun (transeptli iki katlı salon kilisesi) bina tipi, dindar tarikatının mimarisinde nadiren ele alındı. En önemli ve en iyi bilinen örnek Assisi'deki Santa Chiara ; Zaten burada daha düşük bir kilise olmadan, sadece St. Clare için küçük bir mezar yeri var. Bununla birlikte, basit salon kilisesinin bina tipi, sayısız Fransisken manastırının bir ortaçağ temel binası olarak neredeyse Avrupa'ya yayıldı. Gibi Aziz Petrus Bazilikası Roma'daki, bu “yanlış” eteklerinde yer ve yelek böylece cephe kenti karşı karşıya olduğunu gerekiyordu edilmektedir.

Aşağı kilise muhtemelen 1227'den itibaren inşa edilmiştir. Yamaçtaki konumu nedeniyle, inşaat muhtemelen temel taşı döşenmeden önce yapılması gereken kapsamlı bir toprak işi gerektiriyordu. Papa Gregory IX 17 Temmuz 1228'de, Francis'in kanonlaştırılmasından bir gün sonra kilisenin temelini attı. 1239'da kapsamlı bir tamamlanma haberi muhtemelen sadece aşağı kiliseyle ilgilidir. Alt ve üst kiliselerin bu yıl zaten tamamlanmış olabileceği bilgisi şüphelidir, çünkü alt ve üst kiliselerin mimari tarzları çok farklıdır ve daha çok inşaatta bir kesintiye veya en azından planda bir değişikliğe işaret etmektedir. Kilisenin şu anki şekli, geçmişte de bu görüşe sahip olmasına rağmen, tek tip bir plana pek uymuyor.

Daha yeni bir fikre göre, başlangıçta bir çift kilise planlanmamıştı, sadece sivri çatılı ve açık çatı kirişli basit bir kilise (alt kilise) planlanmıştı. Bu, ilk başta, dağın yamacındaki bu konumu göz önüne alındığında anlaşılabilir bir durum olan, üzerinde oturan bir üst kilisenin aklına gelmeyeceği anlamına gelir. Sadece bir mahzen olarak tasarlanmış olsaydı, üst kilise ile aynı büyüklükte olması gerekmeyecekti. Tonozlama işleminin daha sonra gerçekleştiği ve 1300 civarında papalık şapeli olması planlanan üst kilisenin eklendiği söyleniyor. İnşaatçı, Papa Gregory IX'du. Başlangıçta sadece basit bir kilisenin planlandığı fikri, eğimin uzunluğu ile çelişir, çünkü kilise sadece çatılı kilisenin ön avlusunun üzerinde yükselirdi. (Aşağı) Kilise alışılmadık bir yüksekliğe sahip olmadıkça, temsili bir batı cephesi pek mümkün olamazdı.

Belki de üst kilise, Paris'te Sainte-Chapelle'in başladığı 1244 yılına kadar planlanmadı veya stilistik olarak yeniden tasarlanmadı , aynı zamanda Assisi'deki kompleksin modeli olabilecek bir çift kilise. San Francesco Bazilikası'nın kutsanması, her iki belirli kilise için birlikte 1253'te gerçekleşti. Ancak, 'kutsama' yapıların gerçekten bittiği anlamına gelmez. 'Kutsama' basitçe, ana sunağın, mümkünse Papa'nın kendisi, yüksek bir din adamı tarafından "kutsanması" anlamına gelir. Hiçbir durumda fresk programı o zaman bitmedi.

Tüm kompleks 15. yüzyılda (1472-1474) Fransisken tarikatından doğan Papa IV . Sixtus tarafından yeniden tasarlandı ve genişletildi, ancak bu esas olarak manastır binaları ile ilgiliydi. Kilise için temel konsept muhafaza edildi. (Rönesans giriş kapısı, Francesco da Pietrasanta, 1487'ye aittir.) Ve bu temel kavram - en azından başka bir teoriye göre - başından beri kilisenin sadece iki bölümünden değil, aynı zamanda düzeltilmiş kapsamlı bir görüntü programından da oluşuyordu. başından beri. Bu, her şeyden önce, aşağıdan yukarıya kiliseye giden merdivenlerin tek bir freski bozmadığı veya tahrip etmediği gerçeğinden anlaşılabilir; bu , resim dahil olmak üzere önceden genel bir planlama olmasaydı kesinlikle yapacaklardı.

Aşağı kilise

Aşağı kiliseye yan giriş

Aşağı kiliseye Gotik tarzda (13. yüzyılın 2. yarısı) iki ahşap kapıdan (16. yüzyıl Umbria zanaatkarlığı) yan girişten girilir . Gördüğünüz Karşısında ait vestibül şapeli Kardinal Egidio Albornoz , (1350 1367 kadar) bir papalık legate. Şapel İskenderiye Aziz Catherine'e adanmıştır . Azizlerin hayatından sekiz bölümden oluşan freskler, Andreas pictor de Bononia ( Andrea - muhtemelen Albornoz'un saray sanatçısı Andrea de 'Bartoli (1349-1369) olarak adlandırılır) tarafından 1368-1369'dur ve genellikle yanlış varsayıldığı gibi değildir. Andrea da Bologna ) oluşturuldu. Bu şapeldeki azizler Pace di Bartolo d'Assisi (1344-1368) tarafından boyanmıştır.

Portal timpanumdaki rozetin kemerleri arasındaki payandalar, yapraklar veya yaprak maskeleriyle süslenmiş kemerli elmaslardır.

Solda Aziz Sebastian'a adanmış küçük bir şapel ve Aziz'in hayatından G. Martelli'nin hayatından sahneleri tasvir eden tablolar var. Sağda türbeleridir Giovanni de 'Cerchi ve bu Brienne John , King Kudüs ve İmparator arasında Konstantinopolis .

Alt kilise, birkaç yan şapeli olan bir ana neften oluşur . Nef, "Aziz Francis Ustası" ( Maestro di San Francesco ) olarak bilinen bilinmeyen bir sanatçı tarafından en eski fresklerle boyanmıştır . Sağda Mesih'in Tutkusu'ndan sahneler ve St. Francis Alçak tavan yıldızlarla maviye boyanmıştır.

Aziz Martin bir şövalye olarak hayattan uzaklaşıyor (fresk, Simone Martini)

Alt duvarlardaki resimler tahrip edilmiş, sadece Cimabue'nin Çocuklu ve Melekli Bakire kalıntıları görülebilmektedir.

Soldaki ilk yan şapel , Tours of St. Martin'e adanmıştır . Kardinal da Montefiore için inşa edilmiş ve 1317 ile 1319 yılları arasında Simone Martini tarafından azizin hayatından sahneleri tasvir eden on freskle boyanmıştır. Bunlar Martini'nin en önemli eserleri arasında yer alıyor ve 14. yüzyıldan kalma en güzel resim örneklerini sunuyor.

Soldaki ikinci yan şapel, St. Alcantara'lı Peter'a adanmıştır .

Sağdaki yan şapeller aşağıdaki azizlere adanmıştır:

Maestà ile enthroned edilir melekler ve St. Francis ( Cimabue tarafından Fresk )

Teobaldo Pontano ( 1296'dan 1329'a kadar Assisi Piskoposu) tarafından yaptırılan bu şapel, Giotto di Bondone (1320 civarında) atölyesinden ( Giorgio Vasari tarafından yanlış bir şekilde Puccio Capanna'ya atfedilmiştir ) tablolar içermektedir . Yan duvarlarda St. Mecdelli Meryem tasvir edilmiştir (Teobaldo Pontano'nun portresinin üstünde) ve önünde Mesih, Meryem Ana , Mary Magdalene ve Lazarus'un büstleri vardır .

Sağ freskleri transeptli İsa'nın çocukluğu gösterir. Bazıları Giotto di Bondone ve atölyesinden geliyor, Noel sahnesi isimsiz Maestro di San Nicola tarafından boyandı. En alttaki üç fresk, St. Francis, ölümünden sonra iki çocuğa yardım eder. Giotto'nun bu freskleri , duyguları olan insanlara gerçekçi bir manzara içinde gösterdikleri için , zamanında devrim niteliğindeydi .

Madonna dei Tramonti ( Pietro Lorenzetti tarafından )

Cimabue , transeptin duvarına ünlü eseri Meryem Ana'yı Melekler ve St. Francis tahta çıktı . Francis'in imgesi, azizin en özgün ve orijinal tasvirlerinden biri olarak kabul edilir.

Sağ transeptte ayrıca St. Myra Nicholas , muhtemelen papalık mirası Kardinal Napolyon Orsini'nin emriyle yaratılmıştır . Azizin hayatından sahneleri tasvir eden isimsiz "Aziz Nicholas Şapeli Ustası" (1295 ile 1305 arasında) tarafından on freskten oluşan bir fresk döngüsü ile dekore edilmiştir. Bu sahneler üst kilisedeki fresk döngüsünü, St. Francis'i temsilen. Vasari bu nedenle freskleri yanlışlıkla bir sanatçı Giottino'ya atfediyor . Aynı sanatçı , Şapelin girişinin üzerine de Müjde'yi boyadı .

Sol transept, 1315 ve 1330 yılları arasında Sienli ressam Pietro Lorenzetti ve atölyesi tarafından boyandı (Vasari ayrıca yanlışlıkla Giotto ve Puccio Capanna'yı atadı). İsa'nın Tutkusu'nun öyküsünden sahnelerin yer aldığı bu altı fresk , başyapıtlarını oluşturuyor, özellikle de Haçtan İniş freski çok duygusal. Antik çağlardan beri ilk kez burada gölgeler gösteriliyor.

İle Papalık sunak freskler

Döngü, birkaç yıl süren 330 iş adımında tamamlandı. Ayrıca St. Aziz John the Baptist bir fresk olduğunu resmeden Pietro Lorenzetti Madonna dei Tramonti .

Papalık Sunak içinde apsis edildi oyulmuş tek bir kaya Como (1230) Ülke. Sunağın çevresinde, farklı stillerde sütunlara sahip Gotik tarzda kemerler vardır. Ahşap koro tezgahları , Tommaso di Antonio Fiorentino ve Andrea da Montefalco'nun yardımıyla Ripatransone'dan Apollonio Petrocchi tarafından 1471 yılında yapılmıştır . Apsis duvarları artık tasvirinde süslenmiştir son yargı tarafından Cesare Sermei di Orvieto (1609-1668).

Tavandaki resimler (1315–1320) St. Francis ve üç alegorik figür (üç Fransisken erdem): Giotto'nun öğrencisi olan sözde anonim Maestro delle Vele tarafından itaat , yoksulluk ve iffet (yaklaşık 1330).

organ

Oyun masası

Organı alt kilise tarafından 1985 yılında yaptırılmıştır Mascioni Orgelbau şirketi Opus 1074 olarak. Enstrümanın üç kılavuzda ve bir pedalda 33 kaydı vardır . Eylemler elektrik vardır. Enstrüman bir mobil konsoldan çalınabilir.

Ben Positivo Cc 4
Müdürler 8 '
viyolonsel 8 '
Ottava 4 ′
Flauto aperto 4 ′
XII'de Flauto 2 2 ⁄ 3  ′
Quintadecima 2 ′
Decimanona 1 1 ⁄ 3  ′
Vigesimaseconda 1 '
Voce umana 8 '
II Grand'Organo Cc 4
Müdürler 8 '
Flauto 8 '
Ottava 4 ′
Sesquialtera II 2 2 ⁄ 3  ′
Quintadecima 2 ′
Ripieno IV 1 1 ⁄ 3  ′
Tromba 8 '
III Espressivo Cc 4
Bordone 8 '
Viola da gamba 8 '
Principalino 4 ′
Cornetto II 2 2 ⁄ 3  ′
Flautino 2 ′
Cimbalo III 1 '
obua 8 '
Tremolo
Pedallar Cg 1
Subbasso 16 ′
Basso 08 '
Bordone 08 '
Ottava 04 ′
Flauto 04 ′
Quintadecima 02 ′
Contrafagotto 16 ′
Fagotto 08 '
Chiarina 04 ′

Yukarı Kilise

San Francesco'nun üst kilisesi, İtalyan sanat tarihinin en güzel odalarından biri olarak kabul edilir. Kilise Gotik tarzdadır, ancak bu tarz Kuzey Avrupa Gotik'ine uymamaktadır. Yukarı kilise, Alman veya Fransız Gotiklerinin aşırı yüksekliğini göstermeyen, ancak Gotik unsurlarla birleşik bir oda olan, zengin renklere sahip, mütevazı bir odadır.

Mendicant tarikatları, bu tür kilise biçimlerini geleneksel olarak merkezi nef ve yan koridorlara ayırmayı tercih ediyor. Ayrıca korodaki şapel çelengi olmadan da yapıyorlar. Bunun nedeni, dilenci tarikatlarında sadece birkaç rahip olması, böylece rahiplerin günlük kutlamaları için ek sunaklara ihtiyaç duyulmamasıdır.

Bu oda, mimari açıdan bir yalancı düzen için fazla karmaşıktır, çünkü Fransiskenlerin yoksulluk yasası bu tür ayrıntılı tonozlu binaları yasaklamıştır. Fransiskenler, bu kadar görkemli bir iç mekana izin vererek, düzen geliştirmelerinin başlangıcından itibaren kendi yoksulluk yasalarını açıkça ihlal ettiler. Bu çelişki, yoksulluk anlaşmazlığının arka planında görülmelidir. İlk yılların Fransisken teolojisinde , bir yanda lüks ve resmi kilise eleştirmeni Spirituali ve diğer yanda Roma dostu Conventuali olmak üzere iki grup oluşmuştu . Gregory IX tarafından. ve aşağıdaki papalar, S. Francesco'nun başlatıcıları, sponsorları ve hatta inşaatçıları olarak hareket ettiler, Assisi'nin ana manastırındaki tarikatın tüm merkezini kendi etkileri altına aldılar.

Yukarı kilisenin fresk döngüsü

Giotto'nun freskleriyle üst kilisenin ana nef

Bu odanın İtalyan sanat tarihinde böyle bir rol oynamasının nedeni, muhtemelen 1266'dan 1337'ye kadar yaşamış olan Giotto di Bondone veya kısaca Giotto'nun en eski eserlerinden biri olan büyük fresk döngüsünde görülebilir. Aziz Francis efsanesinin bu freskleri 1296'dan yapılmıştır.

Sanat tarihinde bu fresklerin gerçek nitelikleri üzerine uzun bir tartışma olmuştur ve devam etmektedir. Özellikle Alman araştırmalarının bazı kısımlarında Giotto'nun Francis fresklerinin yazarlığı göreceleştirilir. Bununla birlikte, uzun bir süre boyunca, İtalyan sanat tarihi Giotto için büyük ölçüde açıktı. Giotto'nun rolü kanıtlanamaz ve ancak üslubu eleştiren argümanlar aracılığıyla mümkün kılınabilir. Böylesine kapsamlı bir fresk programında birkaç sanatçı kaçınılmaz olarak yer aldı - bu da "yazarlık" sorununu artık çözülemez hale getiriyor. "Bugün Giotto'nun yazarlığı esasen taslakla sınırlıdır."

Yukarı kilisede St. Francis, Legenda Maior des Bonaventure'a göre tasvir etti . Bu biyografinin amacı, Francis'i bir evanjelist ve son zamanların havarisi olarak sunmak, hayatını yaşanmış bir müjde olarak yüceltmek ve onu Mesih'e ilerici bir benzerlik içinde görmektir. Francis ve Mesih arasında yakın bir ilişki oluşturmak için fresklerin bu işlevine karşılık olarak, Francis'e adanmış kaide alanındaki gerçek boyutlu resimler, Eski Ahit'ten sahnelerin yer aldığı yukarıdaki pencere alanındaki karşılık gelen sahnelerle ilgilidir. ve diğerleri, İsa'nın yaşamından üst üste uzanan iki resim şeridinde gösterilmektedir. Resim şeritleri tematik bir birim oluşturur. Francis ve Mesih, odanın her yerinde birbirleriyle ilişkilidir ve neredeyse eşittirler. Bu, zamanın resmi kilisesinde istenen yoruma karşılık gelir.

Nefin her iki yanında 14 fresk sahnesi var. 14, Aziz Francis'in sembol numarasıdır, yedinin ikiye katlanması, İsa'nın sembol numarasıdır. Aziz Francis'in sembol numarası olarak yediden 14'e ikiye katlanması, böylece Mesih'e benzerliğine işaret ediyor.

Aziz Francis'in Ecstasy (Fresco, Giotto di Bondone )

İkinci bir husus, bu resimlerdeki karakterlerin bir tiyatro rolünün yaratılması için şablonlar olmasıdır. 13. ve 14. yüzyılın sonlarında güçlenen yeni popüler dindarlık , gizem oyunlarını severdi ; okumaktan cahil insanlar görüntüleri metinlerden daha kolay anladılar. Giotto, insanların Francis'in modeliyle özdeşleşebilmesi için odayı ardışık bir gizem oyununun eylemleriyle nasıl dekore edeceğini biliyordu. Bu yüzden burada S. Francesco'nun iç duvarlarında sadece Assisi'li Francis'in hayatı ile İsa'nın yaşamı arasındaki yazışmalar vurgulanmakla kalmıyor, aynı zamanda her inananın özel yaşamı ile azizlerin yaşamı arasındaki yazışmalar da mümkün kılınıyor. bu köprü Mesih ile bir bağlantı buldu. Bu, 14. yüzyılda yeni bir anlam deneyimleyen kişisel kurtuluş yaklaşımıdır.

Üst kilisenin girişinin üzerinde dört figürü çevreleyen bir gül pencere görülmektedir. Bunlar dört müjdecinin sembolleridir (kanatlı adam (melek değil), Evanjelist Matthew için bir sembol , kartal, Evanjelist John için bir sembol , aslan, Evanjelist Mark için bir sembol ve boğa bir semboldür Evangelist Luke için ).

Isaac , Esav'ı geri aldı (Fresco the Giotto veya "Isaac Master")

Üst kilisenin tek nefli odasında, Giotto'nun Aziz Francis'in hayatından sahneler içeren fresklerine ek olarak, Eski ve Yeni Ahit'ten 32 hikaye Cimabue okulu tarafından ve geçişte ve 1277'den kalma apsis Cimabue fresklerinde. Pietro Cavallini ve Jacopo Torriti gibi diğer ustaların eserleri de 1277 yılına kadar uzanıyor. Görüntüler 1997'deki depremde ağır hasar gördü.

Üst kilisedeki vitray pencereler, 1250 civarında Alman ve Fransız sanatçılar tarafından yapılmıştır.

Koroda, Domenico Indovini (1501) tarafından oyulmuş ve dekore edilmiş 102 kişilik koro tezgahları bulunmaktadır . Koronun merkezinde yükseltilmiş papalık koltuğu var.

Üst kilisenin yanında 1239'da tamamlanan bir çan kulesi var.

Rozetin sayı sembolizmi

Üst kilisenin ön yüzünde rozet

Cephedeki iki rozet , sanatsal form ile sayı sembolizmi arasındaki gizli ilişkileri gösterir.

Sözde gül pencere, ortaçağ mimarisinin iyi bilinen bir sembolüdür: güneş şekli - ışınlar gibi ağlarla - Mesih'e atıfta bulunur. Gülün yönü Meryem'e atıfta bulunur - gül, Orta Çağ'da aşk ve bakireliğin simgesiydi; “ Maria im Rosenhag ” vb . görüntü biçimine bakın - ve pencerenin yuvarlak şekli, ortaçağ kozmolojisine atıfta bulunur; burada daire - tek bir merkeze sahip geometrik bir yapı olarak - dünyanın genel görüntüsü olarak kabul edilir. Merkez elbette Tanrı ya da Mesih'ti, dünyanın ışıyan güneşi.

Bununla birlikte, bu kilisede özel açıklayıcı notlar da vardır: Alttaki, daha küçük rozet, içerideki resimli program dikkate alındığında 12 havariyle bir ilişki oluşturan 12 alana bölünmüştür.

Rozet, bir dizi şifrelenmiş bilgi veya mesajı içerir. Kendi içinde zengin bir şekilde farklılaşmış dört halkadan oluşur. İç kısımdan sadece üç iç halka görülebiliyor. Dıştaki duvarda solmuş. Burada yine üçünün kilisenin içinde göksel bir sayı olarak ve dördü dışta dünyevi bir sayı olarak karşılaştırması var. Dışarıdan içeriye doğru sayılırsa, bireysel halkaların her biri 44, 46, 14 ve 12 element içerir. İçeriden görülebilen üç halkanın elementlerinin toplamı, 3'ün ( Trinity için ) ve 24'ün ( Rev 4,4  A'dan büyükler) ürünü olan 72'dir .

  1. Dış halkada, daha küçük ve daha büyük 44 dairesel şekil sonsuz bir kayışla bağlanır. Francis of Assis 1182-1226, yani 44 yıl yaşadı - buna göre burada 44 daire bir yaşam bağıyla iç içe geçmiş durumda.
  2. Bir sonraki halkada, 46 ayrı form başlangıçta açıkça farklı renklerle iki gruba ayrıldı, yani 2 kez 23. St. Francis'in 23 bölümü vardı.
  3. Üçüncü halkada 14 daire dizilmiştir. Francis'in sembol numarası olan 14, Mesih'in sembol numarası olan çift yedi olarak iç mekanda zaten mevcuttu.
  4. Sırayla, rozetin ortasında 12 element görülebilir. Burada sadece 12 havariye alt rozette olduğu gibi hitap edilmiyor, burada yine tarikat kuralına, bu sefer 12 bölümden oluşan 1223'ün son ve son versiyonuna atıfta bulunulmaktadır.

Yukarı kilisenin organı

Oyun masası

Organı üst kilisenin organı bina şirketi Mascioni (op. 1053) tarafından 1982 yılında yaptırılmıştır. Enstrüman, üç manuel çalışma ve bir pedalla 44 kayıt (2.705 boru) içerir. Oynatma ve durdurma eylemleri elektriklidir. Enstrüman bir mobil konsoldan kontrol edilebilir.

Ben Positivo Cc 4
Müdürler 8 '
viyolonsel 8 '
Ottava 4 '
Flauto aperto 4 '
XII'de Flauto 2 2 ⁄ 3  '
Quintadecima 2 '
Decimanona 1 1 ⁄ 3  '
Vigesimaseconda 0 1 '
Voce umana 8 '
II Grand'Organo Cc 4
Müdürler 16 '
Müdürler 08 '
Flauto 08 '
Ottava 04 '
VIII. Flauto 04 '
Sesquialtera II 02 2 ⁄ 3  '
Quintadecima 02 '
Ripieno II 01 1 ⁄ 3  '
Ripieno IV 02 ⁄ 3 '
Tromba 08 '
Cromorno 08 '
III Espressivo Cc 4
Corno camoscio 0 8 '
Bordone 8 '
Voce celeste 8 '
Principalino 4 '
Flauto 4 '
Nazardo 2 2 ⁄ 3  '
XV'de Flauto 2 '
XVII'de Flauto 1 3 ⁄ 5  '
Klavsen III 1 '
obua 8 '
Tremolo
Kampana
Pedallar Cg 1
Contrabbasso 16 '
Subbasso 16 '
Gran quinta 10 2 ⁄ 3  '
Basso 08 '
Bordone 08 '
Corno camoscio 0 08 '
Ottava 04 '
Ripieno IV 02 2 ⁄ 3  '
Trombonlar 16 '
Tromba 08 '
Trombin 04 '
Kampana

Restorasyon geçmişi

Fresklerin tekrarlanan restorasyonları

Yukarı kasabadan kiliseye bakıldığında, Giotto fresklerinin neden birkaç kez restore edilmesi gerektiğini anlamak kolaydır. Kilise bu konumdayken, yağmur suyu dağ yamacındaki binaya doğru akmakta, zamanla temel duvarlarını ıslatmakta, ardından duvarları yukarı çekerek fresklere saldırmaktadır. Bu arada, tüm yağmur sularını kilisenin etrafına yönlendiren dağ yamacının dibine ayrıntılı bir drenaj sistemi döşenmiştir .

Giotto, Cimabue'nin bir öğrencisiydi ve burada da görülebilen güçlü grafik hatlarını ondan devraldı. Bu tür bir boyama, restorasyon için avantajlıdır çünkü siyah ana hatlar, orijinali herhangi bir önemli yönden değiştirmek zorunda kalmadan kolayca çizilebilir. Bir teori, Giotto'nun yalnızca ön çizimleri aldığını ve renkleri belirlediğini söylüyor. Resim öğrencilerin elindeydi.

1798'de Carlo Fea, artan tuz birikimini durdurmaya çalıştı.

Nem nedeniyle fresklerin titülleri de zamanla kayboldu, içeriği anlatan resimlerin altındaki Latince yazıtlar.

26 Eylül 1997 depremi

26 Eylül 1997 gecesi Umbria'da meydana gelen deprem ( Richter ölçeğine göre 5,7 ) Assisi'de çok sayıda evin yıkılmasına neden oldu. Bazilika ağır hasar gördü. 26 Eylül'de öğle saatlerinde (6.1 büyüklüğünde) meydana gelen başka bir depremde, kasanın bir kısmı çöktü. Tesadüfen, bir fotoğrafçı San Francesco'daki kilisenin fotoğraflarını çekmekle meşguldü, böylece kilisedeki depremin gidişatı belgelendi. Yeni depremde o gece depremi onarmakla meşgul olan iki teknisyen ve iki keşiş hayatını kaybetti.

Restorasyon çalışmaları sadece birkaç gün sonra başladı. Toz çöktü ve düşen taşlar tasnif edildi. Cephenin önüne büyük çadırlar kuruldu, burada münferit parçalar kasaya tekrar demirlenmeden önce mümkün olduğunca sonraki yıllarda orijinal düzenlerine geri döndü. Depremden sonra binadan 1.276 ton moloz kaldırıldı ve dikkatlice elendi. Toplamda yaklaşık 300.000 ayrı parçanın doğru konumlarına geri getirilmesi gerekiyordu - bu 120.000 ile başarıldı. On yıllardır Assisi'de yaşayan ve 2008'de ölen Alman Peder Gerhard Ruf, o zamanlar fresklerin% 60-70'inin restore edilebileceğini söyledi.

Restorasyonun toplam maliyeti 35 milyon Euro'dur (o sırada dönüştürülmüştür). 28 Kasım 1999'da üst kilise tekrar halka açıldı. Bu noktada, tüm yeniden inşa çalışmaları tamamlanmadı. Bu, en azından 2000 Kutsal Yılı'nın başlangıcına kadar üst kiliseyi yeniden erişilebilir hale getirme hedefine ulaşmıştır . Nispeten az hasar gören alt kilise, depremden iki ay sonra yeniden açıldı.

Edebiyat

  • Gerd Althoff, Hans-Werner Goetz, Ernst Schubert: Katedralin gölgesindeki insanlar. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 1998.
  • Saskia Esser: Fransisken Üstat tarafından Assisi'deki San Francesco kilisesinin resmi. Bonn 1983.
  • Engelbert Grau OFM: Assisili Aziz Francis ve tarikatının temeli. İçinde: Gabriele Atanassiu ve diğerleri: Franz von Assisi. Stuttgart 1990.
  • Edgar Hertlein: Assisi'deki San Francesco Bazilikası: şekil, anlam, köken. ( Sanat Çalışmaları Cep Kütüphanesi ) Casa Editrice Leo S. Olschki, Floransa 1964.
  • Beda Kleinschmidt : Assisi'deki San Francesco Bazilikası. Berlin 1915.
  • Frank Martin: Assisi'deki S. Francesco'nun yukarı kilisesinin apsis camı. Kökenleri ve üst kilise mobilyalarındaki konumları. Wernersche Verlagsgesellschaft 37'de sanat tarihi için el yazmaları. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1993. ISBN 978-3-88462-936-9
  • Gerhard Ruf : Francis ve Bonaventure. Assisi 1974.
  • Gerhard Ruf: Aziz Francis'in mezarı. Aşağı Assisi kilisesinin freskleri. Freiburg 1981.
  • Wolfgang Schenkluhn : Assisi'deki San Francesco'nun çifte kilisesi. Almanca araştırmalarının durumu ve bakış açıları. İçinde: Dieter R. Bauer ve diğerleri (Ed.): Franziskus von Assisi. Yeni bir perspektiften aziz görüntüsü. Böhlau Verlag, Köln 2005, s. 271–282. (Makale, 1998'deki araştırma durumunu yansıtıyor.)

İnternet linkleri

Commons : Basilica di San Francesco (Assisi)  - Resimler, videolar ve ses dosyaları içeren albüm
Commons : Giotto di Bondone  - Görüntü, video ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ başlık bazilika San Francesco için dini mezhep ve mimari türü ile karıştırılmamalıdır bazilika . San Francesco yapısal olarak alt ve üst kiliseleri olan haç şeklinde bir salon kilisesidir.
  2. ^ Heinzgerd Brakmann : Bazilika. III. Liturjik bölümü. a) Ataerkil bazilikalar . İçinde: Walter Kasper (Ed.): İlahiyat ve Kilise Sözlüğü . 3. Baskı. bant 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 63 .
  3. ↑ Son zamanlarda Achim Todenhöfer: Sosyal bağlamda apostolik ideal. 13. yüzyılda dilenci düzenin mimarisinin doğuşu üzerine. İn: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft'ında , 34 (2007), sayfa 43-75, burada p 47...
  4. ↑ Mezar yeri, 19. yüzyılın mahzenleri değil, basit bir ortaçağ öncüsü anlamına gelir.
  5. ↑ Achim Todenhöfer: Yalancı tarikatların kiliseleri. Saksonya-Anhalt'taki Dominikanlar ve Fransiskenlerin mimarisi. Berlin 2010, s. 229-235.
  6. ^ Beda Kleinschmidt: Assisi'deki San Francesco Bazilikası. Berlin 1915. FUSA'dan alıntı , No. 14/15: Görünüşe göre tek tip planlama, onun lehine konuşuyor gibi görünüyor. Yukarı kilisenin inşası - diğer yazarlara göre - belki 1239'dan sonra veya 1244'ten sonra başladı. Paris'teki Ste-Chapelle, muhtemelen böylesine pitoresk bir kilise ve aynı zamanda bir çift kilisenin inşası için bir modeldi.
  7. ↑ Engelbert Grau: Assisili Aziz Francis ve tarikatının temeli. İçinde: Atanassiu, s.94: uçan payandalar 13. yüzyılın ikinci yarısında inşa edildi. Kilisenin kendisi başlangıçta açık çatılı basit bir salon olarak tasarlandı.
  8. ↑ Klaus Zimmermanns: Umbria. Köln 1987, s.137
  9. ↑ Harald Kümmerling: Praecedentia - Sonuç - Sonuç. Fransisken ruhundan edebiyat, resim, mimari, müzik. İçinde: FUSA, 14/15. 1984, s. 71: “Azizin mezarı üzerindeki iki bileşenin parantez içine alınması, alt kilisenin transeptinin fresklerinin görüntü programı nedeniyle şüphe götürmez, çünkü mimari, yani 13. yüzyılda merdivenlerin seyrini hesaba katıyor. Daha sonra duvar boyunca merdivenleri tepeye çıkarabilmek için hiçbir fresk yontulmak zorunda değildi. "
  10. ↑ Pevsner, s. 221: “Pek çok dilenci rahip rütbeli rahip olmadığından, bir şapel çelengi yaratmak için çok az teşvik vardı [aksi takdirde rahiplerin her gün kitlelerini okumak zorunda oldukları birçok sunağı barındırıyordu]. Daha da acil olan, keşişlerin popüler vaazları için toplanan büyük kalabalığa yeterli alan sunabilecek çok geniş gemilere ihtiyaç duymaktı. "
  11. ↑ Narbonne 1260 tüzüğünde kısa bir süre sonra açıkça formüle edilmiştir: “Kiliseler, ana koro şapeli dışında hiçbir koşulda tonozla kapatılamaz. Kiliselerin hiçbir zaman kule şeklinde bir çan kulesi olmamalı, koro ana sunağının arkasındaki ana pencere haricinde figüratif veya boyalı cam bölmeler olmamalı ”- sadece haç ve Kutsal Bakire ve Aziz Yuhanna'nın görüntülerinin olduğu yerde, Francis ve Antonius'a izin verilir. (Zimmermanns'dan alıntı, s. 153)
  12. ↑ "Aziz Francis'in ölümünden hemen sonra, öğretisinin ve yaşam tarzının ilkeleri ile düzenin idaresinin gerçekleri arasındaki muhalefet patlak verdi." (Braunfels, s. 181)
  13. ^ Hans Belting : Assisi'deki San Francesco Üst Kilisesi , Berlin 1977, s. 17-29. Belting, binaya "Papa'nın ev kilisesi" bile diyor.
  14. ↑ Son zamanlarda, İtalyan restoratör Bruno Zanardi, Giotto'nun yazarlığıyla ilgili şüphelerini dile getirdi. Der Spiegel, 33/1997, sayfa 153. Romalı ressam Pietro Cavallini'yi (yaklaşık 1250–1330) Francesco fresklerinin yaratıcısı olarak görüyor.
  15. ↑ Georg Kauffmann: Reclam's Art Guide Italy, Cilt 4. Emilia. Romagna Brands Umbria Stuttgart 1971, s. 35–85, burada s. 70.
  16. ↑ “Ve nihayet kilisenin imgede ustalaşarak, kendilerini kutsal tiyatronun ikincil karakterlerine ekleyen Tanrı korkusunun kaba biçimlerini kontrol altında tutması da mümkün. Assisi'nin figüratif programı, papalık kilisesinin düzenli yapısına tamamen entegre edilmiş bir Aziz Francis imajı sağlamayı amaçladı. ”(Duby, s. 414.)
  17. ↑ Yedi, üç ve dördü, üçü ruhun, Tanrı'nın üçlüsünün sembolü ve dördü de dünyevi taraf için beden için bir sembol olarak ortaya çıkar. "Ortaçağ insanı için, Mesih enkarne ruhtu ve bu nedenle yedi ile sembolize edilebilir." (Kümmerling, s. 73).
  18. ↑ Althoff, s.284.
  19. ↑ Kendilerini bu kişiliğin derinliklerine daldırmak isteyen St. Francis of Assisi'yi taklit etmek isteyenlere, tavırları için modeller, teatral bir tekrar için modeller teklif etti. (Duby, s. 407.)
  20. ↑ a b Gerhard Ruf: Assisi'deki San Francesco üst kilisesinin freskleri. İkonografi ve İlahiyat. Münih: Schnell + Steiner, 2004, ISBN 978-3-7954-2214-1 , s.190 .
  21. ^ Hans Belting: Assisi'deki San Francesco'nun üst kilisesi. Bir görev olarak dekorasyonunuz ud genesis e. yeni duvar resmi. Mann, Berlin 1977, ISBN 3-7861-1135-9 , s. 140, 179.
  22. ↑ Werner Heinz: Ortaçağ gül pencerelerinin sayı sembolizmi üzerine. Assisi'deki Santa Chiara'nın Francis için bir kehanet olarak özel olarak ele alınmasıyla , sayfa 31; 22 Ekim 2020'de erişildi.
  23. ^ Niklaus Kuster: Franziskus. Asi ve aziz. Freiburg im Breisgau 2014, ISBN 978-3-451-80456-4 , s. 46, Google kitap aramasında sınırlı önizleme .
  24. ↑ Engelbert Grau: Assisili Aziz Francis ve tarikatının temeli. İçinde: Gabriele Atanassiu ve diğerleri: Franz von Assisi. Stuttgart 1990, s.196.
  25. ↑ Organ hakkında bilgiler (İtalyanca)
  26. ↑ Grau, s. 152, 174.
  27. ↑ Giorgio Bonsanti: 2010 Alman UNESCO Dünya Mirası Günü Konulu Konferans, Assisi'deki Deprem: Yıkım ve Yeniden Yapılanma. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) Senato Kentsel Gelişim ve Çevre Departmanı, 5 Haziran 2010, 23 Haziran 2016 tarihinde orjinalinden arşivlendi ; 6 Kasım 2016'da erişildi . pdf

Koordinatlar: 43 ° 4 ′ 29 ″  N , 12 ° 36 ′ 19.6 ″  E