Wolfgang Essbach

Wolfgang Eßbach (doğum 15 Şubat 1944 yılında Brunndöbra , Vogtland ) bir olan profesör emekli için sosyoloji de Albert Ludwigs Üniversitesi içinde Freiburg im Breisgau . Çalışmaları alanlarına odaklanmaktadır kültürel sosyoloji , antropoloji , teknolojinin sosyoloji , sosyolojisinin sanat ve din , düşünce tarihi ve sosyolojik teori.

Hayat

Wolfgang Eßbach içinde ilkokul ve lise eğitimimi Schöningen ( Helmstedt ) ve çalışılan Alman , felsefe , pedagoji ve tarih Freiburg ve Göttingen 1971 1964 den ve sosyoloji de Georg-August Üniversitesi de Göttingen 1978'e kadar 1971 den . Bu süre zarfında, 1967'den 1968'e kadar , daha sonra SDS'nin hakim olduğu Göttingen AStA'nın ve Göttingen öğrenci dergisi Politikon'un başkanı olarak siyasi olarak da aktifti . Devlet muayenesinden sonra 1978 yılında doktorasını aldı . Doktora danışmanı, Göttingen Sosyoloji Kürsüsü'nde Helmuth Plessner'ın halefi olan Hans Paul Bahrdt idi . 1985 yılında Göttingen'de habilitasyonunu tamamladı .

1987'den beri Eßbach, Freiburg'da Sosyoloji profesörüdür. Helmuth Plessner Derneği'nin ilk başkanı ve birkaç yıl boyunca Alman Sosyoloji Derneği'nin (DGS) kültür sosyolojisi bölümünün sözcülüğünü yaptı . Devlet üniversitesi politikasının ve Bologna Süreci'nin sadık bir eleştirmeniydi . 2009/10 kış dönemi sonunda emekli oldu.

bitki

Wolfgang Eßbach'ın bir sosyolog olarak teorik yöneliminde en az dört odak noktası belirlenebilir.

Bir yandan, Eßbach kendini Karl Marx'a ve eleştirel teoriye yönlendirmeye çalışıyor . Bu özellikle Genç Hegelciler hakkındaki entelektüel-sosyolojik habilitasyon tezinde belirgindir .

İkinci olarak, öncelikle Helmuth Plessner tarafından eğitilmiş olan sosyolojide antropolojik bir yönelimi temsil eder . Bunun ayırt edici özelliği, Plessner'ın Topluluğun Sınırları üzerine yapılan antolojinin birlikte düzenlenmesidir .

Üçüncüsü, Eßbach sosyolojide post-yapısalcı konuların ilgisini ifade eder . Almanya'da Michel Foucault'u kabul eden ve sosyoloji için temel önemini vurgulayan ilk Alman entelektüellerinden biriydi .

Ve dördüncü olarak, Eßbach , özellikle din sosyolojisinin çalışmasında açıkça görüldüğü üzere, sosyolojiye tarihsel ve ampirik bir yaklaşımı temsil eder .

Fikirlerin ve entelektüel sosyolojinin tarihi

Essbach'ın ilk büyük eseri, tezi, alt başlığa göre, Marx ve Stirner arasındaki "tartışma" hakkındadır . Ancak bu, epigonların önderlik ettiği ölümünden sonra oldu , çünkü Marx, Stirner eleştirisini yaşamı boyunca yayınlamadı, bu yüzden Stirner buna yanıt veremezdi. Eßbach, çalışmalarını "akıma karşı riskli araştırma" olarak gördü. "Yerleşik bilimsel ve politik görüşlere güvenebilseydim" çalışma gerçekleşmezdi, diye yazıyor. Bu, "bir uzmanlık alanındaki araştırma boşluklarının titiz bir şekilde doldurulmasından" daha fazlasıdır. Birkaç yıl sonra, Genç Hegelciler üzerine Habilitasyon tezinde bu asi ton eksiktir. Eßbach önce “Marksist projesi Tarihi bir yerde konsantre olsaydı kurtuluşu için doğar” anlamak ve böylece giderilmesi için “zayıf noktalarını Marksizm olan bugün ortaya çıkan ” o andan itibaren, daha geniş çevreye çevirdi Young Stirner ve Marx'ın ait olduğu entelektüel bir grup olarak Hegelciler . Tarihsel perspektiften sosyolojik olana geçti.

Weimar Cumhuriyeti'nin entelektüel söylemlerine yaptığı katkılarda ve toplum, modernite ve kültür hakkındaki düşünce tarihi üzerine konferanslarında (teori I - III, web bağlantılarına bakınız ) fikir yönelimlerinin tarihi yeniden önemli hale geldi . Helmuth Plessner Derneği'nin kurucu üyesi ve uzun süredir başkanı olan Eßbach, daha sonra bir Stirner araştırmacısı olarak başlangıcına olan bağlantıyı aradı. "Helmuth Plessner'ın çalışmasındaki Stirner düşünce motiflerinin varlığına katkı" olarak, "Stirner'ın düşünce motiflerinin antropolojik soruyu yenilemeye nasıl yardımcı olabileceğini" açıklamaya çalışıyor.

Kültürel Sosyoloji ve Eserler Sosyolojisi

Kültür sosyolojisi alanında, Eßbach erken dönemlerde sosyolojik çalışmanın salt sosyal dünyanın ötesinde maddi alt tabakalarla (nesneler, eserler , çevre) ilişkilerinin analizine açılmasını savundu . Sosyoloji teorisindeki teknik ve estetik karşıtı tutumlara eleştirel bir tavırla döndü. Yapay bir çevre antropolojisi kavramında, Eßbach diğerlerinin yanı sıra atıfta bulunur. Heinrich Popitz , Serge Moscovici ve Bruno Latour'un teknoloji teorileri üzerine . Eßbach, öğrenilen ve tasavvur edilen dünyanın ve benlik imgelerinin süregiden mekanizasyon ve estetikleştirme süreçlerinde sürekli olarak esnek, göreceli hale getirildiğini veya değersizleştirildiğini varsayar. Bir yandan bu yapaylaşmalar ve güvensizlik, dini yönelimde kesinlik özlemini motive ederken, diğer yandan insanın antropolojik yapısı hakkındaki düşünceler bu süreçlerde değişiyor.

Din Sosyolojisi

Eßbach'ın ilk cildi 2014'te yayınlanan Sociology of Religion'ın en son yayımlanan eseri , Avrupa dininin gelişiminin tarihsel-sosyolojik bir analizi yoluyla kutsallaştırma ve desakralizasyon kavuşumlarını ele alıyor. Bunu yaparken, Eßbach bir yandan mezhepsel Hristiyanlık ile diğer yandan dinsel kayıtsızlık arasında Avrupa modernitesinde ortaya çıkan dinlerin dinlerinin sosyal-tarihsel temelli bir tipolojisini geliştirir. Z'yi nasıl şekillendirdiğini gösterir. B. Akıl dininden , ulusal dinden , sanat dininden ve bilim dinden , Reformun sonunda din savaşları deneyiminin Avrupa sekansıyla, 1789'dan 1848'e devrim dönemi, pazar ekonomisinin serbest bırakılması 19. yüzyılın ikinci yarısından Birinci Dünya Savaşı'na ve 20. yüzyıldaki yapay yaşam dünyasının deneyimi. Şimdiki dini "çoğulculuk", belirli bir katmanlı, kümülatif bir fenomen olarak anlaşılıyor ve tek tek unsurları gergin bir yapı içinde pek sakinleştirilemiyor.

Yazı tipleri (seçim)

  • Sayaç hareket ediyor. Benliğin materyalizmi ve Marksizmden dışlanması. Frankfurt a. M .: Materialis 1982, aslen Göttingen Üniversitesi'nde bir tez olarak 1978: Max Stirner'ın tarihsel materyalizmin doğuşu için önemi.
  • Genç Hegelciler. Bir grup entelektüelin sosyolojisi. Münih: Wilhelm Fink 1988.
  • Sosyoloji çalışması. Münih: Wilhelm Fink (UTB) 1996.
  • (Ed.): Hangi modernite? Ulusal ve Avrupa kimlik imgeleri arasındaki gerilim alanında Almanya ve Fransa arasında entelektüel söylemler. Berlin: Berlin-Verlag Arno Spitz 2000.
  • et al. (Ed.): Plessner'ın " Topluluğun Sınırları ". Bir tartışma. Frankfurt a. M: Suhrkamp 2002.
  • et al. (Ed.): Manzara, Cinsiyet, Eserler. Doğal ve yapay farklılıklar sosyolojisi üzerine. Würzburg: Ergon 2004.
  • Eşyaların, insanların, tanrıların toplumu. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften 2011.
  • Din sosyolojisi 1. Yeni dinlerin beşiği olarak inanç savaşı ve devrim. Münih / Paderborn: Wilhelm Fink 2014, ISBN 978-3-7705-3971-0 .
  • Din sosyolojisi 2. Yeni dinlerin beşiği olarak serbest piyasa ve yapay yaşam dünyası. Münih / Paderborn: Wilhelm Fink Verlag 2019, ISBN 9783770558209 .

Uyarılar

  1. ^ Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19 Ekim 2011: "Entelektüelin mezarında" .
  2. ↑ Yayınlar - Sosyoloji Enstitüsü. Yüksek öğrenim politikasına müdahaleler. University of Freiburg, 29 Kasım 2012'de erişildi .
  3. ↑ Wolfgang Eßbach: karşı hamleler . Benliğin materyalizmi ve Marksizmden dışlanması. Frankfurt a. M .: Materialis 1982, s. 1-3.
  4. ↑ Wolfgang Eßbach: karşı hamleler . Benliğin materyalizmi ve Marksizmden dışlanması. Frankfurt a. M .: Materialis 1982, s. 1-3; Marx-Stirner araştırması bağlamında bu konuda daha ayrıntılı: Bernd A. Laska : Stirner redivivus. Bölüm 1: Marx ve Marx araştırması hakkında . İçinde: Der Einzige , No. 3 (11), 3 Ağustos 2000, s. 17–24.
  5. ↑ Wolfgang Eßbach: Jünger ve Bloch, Lukács ve Schmitt'te Radikalizm ve Modernite. İçinde: Manfred Gangl, Gérard Raulet (Hrsg.): Weimar Cumhuriyeti'nin entelektüel söylemleri. Karışık bir çantanın siyasi kültürü üzerine. Frankfurt a. M .: Kampüs 1994, s. 145–159.
  6. ↑ Wolfgang Eßbach: Hiçbir şeyin üzerine yerleştirilmedi . Max Stirner ve Helmuth Plessner. İçinde: Tek olan. Yearbook of the Max Stirner Society, Cilt 1 (2008), s. 57-78 (alıntı 58, 69).
  7. ↑ Wolfgang Eßbach: Mal topluluğu ve eserler sosyolojisi. İçinde: Estetik ve İletişim. Çevrimiçi dolaşıklıklar. Immanences and ambivalences , ed. v. Dierk Spreen, No. 96, 1997, s. 13-20.
  8. ↑ Wolfgang Eßbach: Sosyolojik teoride anti-teknik ve anti-estetik tutumlar. İçinde: Andreas Lösch, Dominik Schrage, Dierk Spreen, Markus Stauff (editörler): Söylemler olarak teknolojiler. Bilgi, medya ve beden yapıları. Heidelberg: Synchron 2001, s. 125-138.
  9. ↑ Wolfgang Eßbach: Yapay çevre antropolojisi üzerine. İçinde: Kurt W. Alt, Natascha Rauschenberger (Hrsg.): Ökohistorische Reflexionen. İnsanlar ve Taş Devri ile Silikon Vadisi arasındaki çevre. Freiburg: Rombach 2001. s. 171-195.

İnternet linkleri

kişisel veri
SOYADI Essbach, Wolfgang
ALTERNATİF İSİMLER Essbach, Wolfgang
KISA AÇIKLAMA Alman sosyolog ve üniversite profesörü
DOĞUM TARİHİ 15 Şubat 1944
DOĞUM YERİ Brunndöbra , Vogtland