Kadınlarımız (Memmingen)

Evanjelik Parish Church of Our Kadınlar içinde Memmingen , Üst Swabia, ikinci büyük kilisesi olan Memmingen Evanjelik Lutheran Dekanlığı'na . Aynı zamanda halk arasında "Frauenkirche" veya "Bizim Leydi" olarak da bilinir. Bu edilir geosted 16. yüzyıla kadar kilise binalar için alışılmış olduğu gibi, eski dokumacı 've tabakhanecilerinin şehrin çeyreğinde ve güney eski şehirde güçlü bir kentsel aksanı ayarlar. İlk olarak 1258'de bir belgede bahsedilmişti, ancak bu noktada ilk kilise binasının 500'den önce yapılmış olması muhtemeldir. Yukarı Swabia'daki en eskilerden biridir .

Kilise, 15. yüzyılda Memmingen Okulu'nun ilk günlerinden kalma iyi korunmuş freskleriyle tanınır . Reformasyondan sonra, 1530'dan 1806'ya kadar, kilise Katolik ve Protestan kasaba halkı tarafından eşzamanlı bir kilise olarak kullanıldı ve 1802'deki sekülerleşmeye kadar , ayrıca Katolik Haç Lordları ve Fransiskenler tarafından da kullanıldı . Muhtemelen bugünkü Bavyera bölgesindeki en eski eşzamanlı kiliseydi .

yer

Kilise daha önce olduğu güney eski şehirde kent surunun, üzerinde duruyor düşman saldırılarından korunmuş tarafından büyük ve küçük saha kuleleri . Yaklaşık 1340 yılına kadar şehir surunun dışında, sözde Wegbach yerleşiminde bulunuyordu. O sırada bir hendek ve bir kilise avlusu duvarı ile çevriliydi. Kilisenin yanındaki inşaat çalışmaları sırasında 1205 yılına ait bir taş bulundu. Duvardan geldiğine inanılıyor. Ancak bir mezar taşı da olabilirdi. Bugün tüf edilir gömülü kuzey bölgesi işareti .

Tarih

Önceki kiliseler ve ilk söz

Kadınlarımız Kilisesi'nin bazı temel kalıntıları geç Roma dönemine ait olabilir. 1891 ve 1979'daki kapsamlı restorasyonlar sırasında, önceki birkaç binanın temellerinin kalıntıları keşfedildi. Yaklaşık 30 santimetre yüksekliğinde bir koro bariyeri bulunan en eski bina, yaklaşık 9,5 × 7 m'lik dikdörtgen bir kat planına sahipti ve bugünün ana nefinin ortasında yer alıyordu. 8 m genişliğinde bir koro daha yenidir. Muhtemelen Roma veya Merovingian kalıntılarına ek olarak, Karolenj kalıntıları da vardır, ancak boyutları artık belirlenememektedir.

11. veya 12. yüzyılda, kilise Romanesk bir bazilika olarak genişletildi ve taban yaklaşık 25 santimetre yükseltildi. Oldukça genişletilmiş binanın (32x16 m) altı bölmesi , üç nefi (ana, güney ve kuzey koridorları) ve koro olarak yuvarlak bir apsisi vardı . Sütunlar, kenar uzunluğu yaklaşık 1,1 metre olan kare bir kat planına sahipti. Kalıntıları sütunlar ve nişler şeklinde görülmektedir. Yukarı Swabian Romanesk kiliselerinde yaygın olduğu gibi, muhtemelen iki doğu veya batı kulesi vardı, ancak hiçbir temel bulunamadı.

Frauenkirche'nin başlangıçta vaftizhane, misyoner kilisesi veya kraliyet mahkemesi kilisesi olarak hizmet vermesi, ilk kompleksin tarihlenmesi için önemlidir. Reformasyon'a kadar var olan Aziz John sunağı, bir derenin bulunduğu yer (eskiden kiliseye daha da yakınlaşırdı) ve Marian himayesi, vaftizhane olarak ve dolayısıyla geç Roma kökenli olarak kullanılmasından yana konuşur. Yakındaki gözetleme kulesinden geçen Roma yolu da bu sonuca varıyor.

Kilise 14. yüzyılda yukarı şehrin surlarına dahil edilmeden önce hendekli bir duvarla çevriliydi. Siper yaklaşık 8 metre genişliğinde ve 1.4 metre derinliğindeydi. Kilisenin giriş alanında bugün kuzey burcunda bulunan 1205 yıllı tüf taşı, yapım süresine işaret etmektedir . Bununla birlikte, duvara ait olup olmadığı veya bir mezar taşı işlevi görüp görmediği belirsizdir. Zayıf koruma durumu, başka bir sonuca varılmasına izin vermez.

Kilise ilk olarak 1258'de bir mülk satışı vesilesiyle bahsedildi. 1280'de kilisede zaten bir Meryem sunağı vardı.

Mülkiyetin el değiştirmesi

Kilise imparatorluğa aitti. Bu nedenle, İmparator Ludwig Bavyera oldu edebilmek vermek üzere himaye Kreuzherrenkloster 23 Nisan 1341 tarihinde . Bu bağış 1346'da Augsburg piskoposu Heinrich III tarafından yapıldı. Schönegg tarafından onaylandı. Kreuzherrenkloster'daki Kilise dahil edilmiş olmasına rağmen , bir cemaat kilisesi olarak kaldı. Manastıra cemaatin bakımı emanet edilmedi, ancak yine de papazın ücreti için cemaatten kilise ondalığı olarak para ve doğal mallar topladı. 22 Nisan 1342'de Kaplan Siegfried von Biberbach , sağdaki 110 liralık Heller'den kadınlarımızın Kirchherr'i olan ödemeyi reddetti . Frauenkirche muhtemelen daha önce şehre aitti (o zamanlar Wegbach yerleşiminde bulunmasına rağmen), çünkü tüm gelenek "Memminger Marienkirche" den bahsediyor.

Ait sinodlar Memmingen bölüm , örneğin, hangi, Ottobeuren cemaat ve ayrıca manastır aitti kilisede yapıldı. Kreuzherrenkloster'a dahil edilmesine rağmen, kilisenin laik bir rahip tarafından bakılması gerekiyordu, yani manevi bir manastırın üyesi olmasına izin verilmedi . Bu, 1359 tarihli bir vakıf senedinde netleşir. Memmingen bölümünün ana kilisesi olarak kaldı. 1423 ile 1438 yılları arasında, 13 maddelik bir antlaşma, şehir ile Haç Düzeni arasında büyük gerilim yaşandıktan sonra kilise ile Kreuzherrenkloster arasındaki ilişkiyi yeniden düzenledi.

Reformasyona Kadar Uzatmalar

Dokumacılar , kasaplar , tabakçılar , küçük esnaflar ve cellat ve fahişelerle birlikte “kirli” malikaneler kadınlarımızın kilisesinde ikamet ediyordu . Kilise üyelerinin yaklaşık yarısını oluşturan dokumacılar, 16. yüzyılın başından itibaren Amerika'nın keşfi, Doğu Avrupa'daki yeni pazarlar ve kırsal nüfusun rekabetiyle yoksullaştı. Frauenkirche, yoksul nüfusun çeyreğinde kilise haline gelmişti.

Bu 14. yüzyılda ve özellikle 15. yüzyılda farklı görünüyordu. Romanesk kilise binası cömertçe Gotik bir yapıya dönüştürüldü ve eski kilise duvarına kadar her yönden bugünkü boyutuna genişletildi. Her biri 3,5 metre genişliğinde üç kuzey tarafı şapel eklenmiştir. Kilise daha sonra 58 metre uzunluğunda ve şapellerle birlikte 30 metre genişliğindeydi. Kulenin de aynı yapı döneminden gelmesi muhtemeldir. 1444'te mezarlık genişletildi ve bir duvarla çevrildi, 1445'te kilisenin yanındaki gölet duvarla çevrildi, 1447'de kuzey orta girişe bir tabela eklendi ve 1449'da küçük bir saat zili satın alındı. 15. yüzyıldaki iç donanımlar, öncelikle en zengin ailelerden biri olan Vöhlin ticaret ve asilzade ailesine bağlıdır. Apsis yıkılmış ve eski sütunlar sivri kemerli çarşı sistemiyle batıda kalıntılar hariç çıkarılıp değiştirildi. Tüm nef yükseltildi ve düz bir tavan verildi, koro kaldırıldı ve daha büyüğü ile değiştirildi. 1343'ten itibaren çevreleyen duvarlar korunmuştur. 1447'deki Yükseliş Günü'nden önceki Pazar günü, beş sunak kutsandı ve 1448'de koridorlar tonozla kapatıldı. 1458'den 1459'a kadar olan dönemde, inşaatçılar Balthus Imhof ve Hans Stier , koroyu Gotik bir çıkıntıyla inşa ettiler. Pentekost 1460'tan önceki Pazar günü kilise dört yeni sunakla kutsandı. Yaşlı Hans Strigel civarındaki Memmingen'deki okul kilisedeki fresk süslemelerini boyadı . İlk organ, 1486'da minberin üzerine yerleştirildi.

On Aziz Mark Günü , 25 Nisan 1471, dört silahlı kalfalık weaverlar Vespers hizmeti sırasında sarhoş iken kiliseye girdi. Erkekleri, kadınları ve çocukları, yollarına çıkan herkesi dövdüler. Davetsiz misafirlerden ikisi panik içinde ibadet edenler tarafından hemen öldürüldü ve diğer ikisi şehir mahkemesi tarafından başları kesilerek idama mahkum edildi . Ceza kısa bir süre sonra yapıldı.

10 Haziran 1478'de, Haç Efendileri, Papa IV . Sixtus tarafından kilise faaliyetlerinin rahipler tarafından yerine getirilmesi için yetkilendirildi ve artık ücretli rahipler tarafından yapılmadı. 6 Mart 1479'da, Papa IV. Sixtus , keşiş Jakob Matzenberger için boş bir Frauenkirche ödeneği ayırdı . 13 Haziran 1482'de, Roma'daki genel hastane şefi Innocentius Flavius, hastane şefinden Jakob Matzenberger'e hastanenin boş olan himayesinden yararlanacak kişiyi vermesini istedi. Aynı yıl rahip mahalle amirine atandı.

1487'de, ilk galerinin karşısındaki Maria Garten manastırından bir geçit, o zamana kadar esas olarak hemşirelikte aktif olan, sıkı bir kapalı alanda yaşayan ve artık kilise hizmetlerine katılırken laik caddeden aşağı inmek istemeyen Fransisken Rahibelerinden sonra inşa edildi daha önce yapmışlardı. Belediye başkanı, belediye meclisi ve hastane müdürü izin verdi. Aynı yıl, ilk galeriye çıkan merdiven, kız kardeşlerin günah çıkarmak için nefe inebilmeleri için inşa edildi. Kilise sadece iki haftada bir vaaz veriyordu. Hans Vöhlin, bunu değiştirmek için 1487'de ikinci bir yardımcı kurdu.

1504 Maximilian'daki bir ziyaretim sırasında Frauenkirche'de Kutsal Ayin'i duydum . Reformasyondan önce kilisenin yaklaşık on iki sunağı vardı, ancak tüm yerleri belirlenemiyor. Üç şapelin sonuncusu, 1522'de kilise bekçisi Heinrich Minner tarafından bağışlandı. O sırada Kilise'de görev yapan 13 bakan vardı.

Reformasyon (yaklaşık 1525 - 1565)

Çoğu zaman, Reformasyon resmi, belgelenmiş bir kanunla tanıtılmadı. İbadet dilinin Latince'den Almancaya değişmesi semptomatiktir. Diğer St. Martin kilisesinde ayin zaten Almanca olarak kutlanırken ve vaftiz eski ve yeni ayinlere göre yapılırken , Frauenkirche'deki ayin eski formda yer almaya devam etti. Bunun başlıca sebebi, kroniklerde son derece muhafazakar olarak tanımlanan rahip Jakob Megerich. Bu muhtemelen 1523'ün başlarında iki gencin, Ulrich Geßler ve Raphael Sättelin'in Zeytindağı'ndan bir Yahudi heykelini Frauenkirche'den çalmasıyla ilgilidir. Onunla sokaklarda, alay ederek ve alay ederek gittiler. Belediye meclisi 9 Şubat'ta iki soylu oğlunu cezalandırdı. Soygunun Reformasyon gayretinden mi yoksa Yahudi nefretinden mi kaynaklandığı yoksa papazla bir anlaşmazlıktan mı kaynaklandığı artık açıklığa kavuşturulamaz. Kesin olan şey, bir Memmingen kilisesinde portrelere karşı belgelenen ilk eylem olduğu.

Bu cemaatte Reform güçlerinin daha güçlü olduğu gerçeği, cemaatin papazı "yumruk ve ayakla" kutsallığa götürdüğü Noel 1524'te, Augsburg piskoposuna yazdığı gibi ortaya çıktı. Bir tırmanma ancak birkaç meclis üyesinin müdahalesiyle önlenebilirdi . Papaz Jakob Megerich, 2 Ocak 1525'te Christoph Schappeler ile Megerich'in yenildiği ve tahttan indirildiği dini bir anlaşmazlığa davet edildi . Onu, Zwingli'nin takipçisi olan, ofisteki ilk Reformcu papaz Simprecht Schenck izledi. Buxheim'daki Carthusian manastırını terk etmiş ve ıslah edilmiş doktrine dönüşmüştü. Schenck , saf müjdeyi öğretmesi şartıyla yıllık 60 guilder maaş aldı . 14 Temmuz 1525'te Suabiya Federasyonu , Schenck'in şehirden atılmasını talep etti. "Gönüllü" gitti.

Şehir kendini Reform'a, başlangıçta Zwinglische'ye, daha sonra Zwingli'nin ölümünden sonra Lutheran doktrinine adadı. Bununla birlikte, Temmuz-Ekim 1525 arasında, Roma Katolik ibadet düzeni restore edildi. Kasım ayından itibaren, Svabya Federasyonu şehirden çekildikten sonra, Konstanzlı Reformcu Georg Gugy şehir tarafından işe alındı. Her ay yeni bir sözleşme aldı. Uzun vadeli bir yükümlülükten kaçınıldı çünkü 1525 Mayıs / Haziran'da şehri zaten işgal etmiş olan Suabiya Federasyonu'na karşı dikkatli olunması gerekiyordu. Gugy düzenli olarak çarşamba günleri kilisede vaaz verirdi.

Memmingen Reformu'nun zorunlu yönelimi nedeniyle, pek çok sunak ve resim de dahil olmak üzere neredeyse tüm kutsal kült objeleri, 1531 Temmuz'unda Kadınlarımız Kilisesi'nden kaldırıldı. Bir envanter mevcut değil, bu yüzden yıkımın boyutu net değil. Kült nesneleri kısmen tahrip edildi, kısmen şehir idaresi tarafından el konuldu ve zanaatkârlara ücret olarak satıldı veya verildi. İdeal değerlerini kaybetmedikleri Katolik inananlar tarafından, çevredeki Katolik bölgelerine ve manastırlarına tek tek parçalar kurtarıldı. 1548'de İmparator 5. Charles , kilisede Roma Katolik ayinini yeniden başlattı.

Eşzamanlı Kilise (1565-1806)

Bu sadece 1565'te Evanjelikler tekrar bir ayin düzenlediğinde değişti. 1569 tarihli Mindelheim Antlaşması'nda bir anlaşmaya varıldı ve kadınlarımız 1524'ten beri olduğu gibi eşzamanlı bir kilise haline geldi . Evanjelik inananlar nefi ve organ galerisini 07:30 - 16:00 saatleri arasında kullanabildiler. Diğer zamanlarda kilise, komşu manastırın rahibelerine, Haç Lordlarına ve Katolik kalan şehir nüfusunun bir kısmına hizmet etti. Sözleşmenin imzalandığı yıl kiliseye yeni bir minber verildi. Protestan cemaati tüm kiliseyi ele geçirdikten sonra 1806 yılına kadar Mindelheim Antlaşması önemini yitirdi. Katolik cemaatçiler artık eski Augustinian manastırındaki St.Johann Baptist manastır kilisesine bağımlıydılar.

Her iki mezhep tarafından kullanılması radikal barokleştirmeleri engelledi. Bu, 1659'da minberin üzerine yeni bir organ kasasının yerleştirilmesini (1662'de yeni bir organ satın alınmış) ve 1890'a kadar kilisede kalan batı ve kuzey tarafında galerilerin inşasını içeriyordu. 1799'dan itibaren kilise, iki yıl on ay boyunca savaş ekipmanları için bir depo olarak kullanıldı. 1801'de hizmetler yeniden kutlanabilirdi. Sadece 1808'de Ulm'deki Kraliyet Bavyera Eyalet İdaresi tarafından kilisenin iç mekanını restore etmesi istenen şehirdi . 1811'de kilise, 1802'den önce şehir yönetimi ve 1811'e kadar St. Martin cemaati tarafından yönetildikten sonra cemaat bağımsız hale geldi.

Bağımsız cemaat (1811-1945)

Diğer birçok ibadet yeri gibi, kilise de 19. yüzyılda tarihselcilik ruhuyla yeniden tasarlandı. Gotik kilisenin mekansal izlenimini önemli ölçüde değiştiren ahşap bir tonoz inşa edildi. Şehir mimarı Johann Georg Knoll , 1829'da barok minberin yerini tarihçilik tarzında yenisiyle değiştirdi. Bu, neredeyse 60 yıl sonra tekrar kaldırıldı. Eylül 1838'de kilisenin çatı yapısı büyük bir çökme tehlikesi altındaydı, bu yüzden kilisenin kapatılması ve ayinin St. Martin'e taşınması gerekiyordu. Çatı yapısı daha sonra desteklendi ve ayin kilisede bir süre sonra yapılabildi.

1850'de organ daha büyük bir organla değiştirildi. 1859'dan beri koro kilisenin geri kalanına yeni bir sunakla dahil edildi. O zamana kadar sırlı renkli kiremitlerle donatılmış olan kilise çatısı, 1870/1871'de çatı kaplama kayrak ile yeniden kaplandı.

Strigel ailesinin en önemli eserlerinden biri de dahil olmak üzere 1602'de beyaz badanalı freskler , 1893'ten 1897'ye kadar teşhir edildi. Geç Gotiklerin en değerli olanları arasındadırlar. Bir başka büyük ölçekli iç yenileme başladı. Ahşap tonozlar tekrar kaldırıldı ve yerine düz ahşap bir tavan kondu. Kuzey duvardaki yan galeri yıkılmış ve batı tarafına ikinci bir galeri inşa edilmiştir. Zeminin yenilenmesi sırasında Romanesk veya Romanesk öncesi sütunlar keşfedildi.

II.Dünya Savaşı'nda yıkım, tadilatlar, kazılar (1945'ten beri)

Şehir kuşatmaları sırasında şehre hiçbir zaman güneyden saldırılmadığı ve şehir surları burada büyük döner kavşak ve sözde gschwöllt suyu ile güvence altına alındığı için , bazilika savaş hasarından kurtuldu. Bu, II.Dünya Savaşı'nın son günlerinde değişti. 20 Nisan 1945'teki bombalama sırasında, kuzey koridorun batı boyunduruğundaki dört parçalı nervürlü tonoz çöktü . Ancak ana nefin freskleri ve çarşı kemerleri korunmuştur. Basınç dalgaları, büyük koro pencereleri de dahil olmak üzere 43 pencerenin tamamını patlattı. Çatılar kapatıldı, ana portal hava basıncıyla parçalandı.

Sadece 1955'te bombalamanın izleri tamamen kaldırıldı ve orijinal durum mümkün olduğu kadar restore edildi. 1970'lerde kilise yeniden restore edildi. Minberin önündeki ana nefe yeni bir sunak yapılmıştır. Kule, tabloyu 16. yüzyıldan geri aldı. Nefteki zemin, sıcak hava ısıtma tesisatı için açıldığında, daha önceki en eski kilisenin kalıntıları keşfedildi. Kulenin 1973 yılında yenilenmesi sırasında, fenerin üzerindeki topun içinde 1730 yılına ait altın sikkeler ve kurşun tabletler bulundu. Bunlar, madeni paralarla birlikte (2 DM parçası, 1972 Olimpiyatları için 10 Mark özel darphane) kurşun tabletler üzerine yazılmıştır. Memmingen Gazetesi'nden alınan kupürlerin yanı sıra topu geri aldı. Ana nefin çatısı 2010 yılında yenilenmiş ve yeniden kapatılmıştır.

mimari

Kilise, yükseltilmiş bir koroya sahip , üç koridorlu, altı bölmeli bir bazilikadır . Kuzey burcunun önünde, birkaç kayın ağacının bulunduğu küçük bir parka dönüştürülmüş terk edilmiş mezarlık var . Tek boynuzlu at heykeli , kilisenin ön avlusunda, kilisenin içindeki Marian döngüsünün bir sembolü olarak duruyor . Eski Fransisken manastırı batıya bitişiktir ve şimdi güneyde demans bölümü ile yaşlıların evine (topluluk manastırı ) ev sahipliği yapmaktadır . Doğudaki eski kilise duvarının arkasında Reichshainpark yatıyor.

Dış yapı

Bir nef bir ile dış doğuya bakan kilise göründüğünü de onların uzantıları gibi merkezi nefli alt geçitte kaldırdı. Yan koridorlar ve basit pencereli uzantılar , orta nefe hapsedilmiş çatılı bağlanır . Onun süslü çatı pencereleri, ile oyma , yukarıda açık , başına bir tavan penceresi boyunduruk . Aynı zamanda çatı pencereleri arasındaki dış duvarı ritimlendiren düz pilaster şeritleri , boyunduruklarda iç mekanın yapısını yansıtıyor . Orta nef beşik çatı ile örtülmüştür. İlgili Swabian batı üçgeninde altın bir haç yükseliyor. Yine pilaster şeritlerle yapılan batı cephesine, taban ile çatı makası arasında kabaca ortada bulunan büyük bir oyma pencere hakimdir. Daha küçük pencerelerle çevrili, alınlık üçgeninde başka bir küçük pencere var. Doğuda, orta nefin bir uzantısı olarak, yaklaşık iki koy uzunluğundaki koro binası neften ayrılmıştır. 5/8 uçlu koronun dış izlenimi, yüksek oyma pencereler arasındaki payandalarla şekillendirilmiştir . Güneyde, koronun ve güney koridorun yanında, yeni kutsallık inşa edildi ve ardından batıda bir şapel uzantısı yapıldı. Güney nefin kalan serbest duvar alanının merkezi, güney burcunun bulunduğu iki kilise girişinden birini kaplar. Şapel uzantıları ve işaretleri ayrıca kuzey tarafının görünümünü de belirler. Ayrıca doğudan görülen ikinci boyunduruk seviyesinde, kuzey koridoru derinlemesine kesen eski kutsallığa sahip kule vardır. Kilisenin duvarları , tek tip sıva uygulaması bireysel inşaat aşamalarının tanımlanmasına izin vermeyen tuğladan yapılmıştır .

iç boşluk

Orta nef

Merkez nef 38,5 metre uzunluğunda ve 11 metre genişliğindedir. Sadece iki tabeladan veya kuzey koridordaki kule ve koro arasındaki doğrudan erişim yoluyla girilebilir . Bugünün ana girişi kuzey burcudur. Ana nefin duvarları sade ve beyaz badanalı tutulmuştur. Altı ayrılmıştır koyları Gotik ile sivri kemerli . Sivri kemerlerin iç tarafları - kemerler arası gibi - fresklerle süslenmiş, sütunlar beyaz badanalı kırmızıdır. Ana nef, üstte tarihçilik tarzında düz ahşap bir tavanı kapatır. Oyma motifleri, Weinmarkt'taki Kramer loncasından 15. yüzyıl tavanından alınmıştır. Batı tarafında iki galeri var , bir galeri org tarafından işgal ediliyor. Bu galeriler tavanla aynı oyma motiflerine sahiptir. Orta sahın aydınlatılmaktadır tarafından çatı pencereleri her iki tarafta ve basit ile büyük bir pencere oyma batı tarafında ve çok sayıda küçük olanları.

Kuzey gemisi

Kuzey koridor 38,5 metre uzunluğunda ve 6 metre genişliğindedir. 14. yüzyıldan kalmadır, 1448'de yükseltilmiştir ve Gotik nervürlü bir tonoz ile donatılmıştır . İkinci boyundurukta, kule yaklaşık 3 metre nefe doğru kayar. İki eski yan şapel, kuzey işareti ve galerilere giden merdivenleri içerir. Oyuksuz olarak tasarlanan koridor ve şapel pencereleri tonozludur. II.Dünya Savaşı'ndaki bir bombalı saldırıda, kuzey koridorunun iki boyunduruğu yıkıldı ve kısa bir süre sonra yeniden inşa edildi. Bunları eksik tavan fresklerinden tanıyabilirsiniz. Kuzey koridorun kuzey burcundan ve kuleden iki girişi vardır.

Güney koridor

Güney koridor 38,5 metre uzunluğunda ve 6 metre genişliğindedir. Aynı zamanda 14. yüzyıldan kalmadır, 1448'de de yükseltilmiştir ve kuzey koridoru gibi Gotik bir nervürlü tonoz vardır. Koridorun tonozlu pencereleri ve ekli şapelde hiç oyma yoktur. 1522'de bağışlanan eski Minner Şapeli, Eşzamanlı'da Protestan vaftizhane olarak hizmet verdi. Güney koridoruna tek giriş güney burcudur.

Koro

19,5 metre uzunluğunda ve 10 metre genişliğindeki koro 1458 ile 1459 yılları arasında inşa edildi. Her bir duvar bölümü, basit oymalı yüksek bir pencereye sahiptir. Tavan, Gotik nervürlü bir tonozdan oluşur. Koro neften üç adım daha yüksekte, üç adım daha yüksek sunağın bulunduğu koronun sonuna kadar gidiyor .

kule

Kule muhtemelen 14. yüzyılın başında tüften inşa edilmiştir. Kutsallık , 1487'de koronun güney ucundaki yeni bir binaya taşınana kadar en alt katındaydı . Kulenin eski Gotik, sivri çatısına sık sık yıldırım çarptı ve 17. yüzyılda, başka bir yıldırım çarpmasının ardından, günümüzün çapraz sivri çatılı feneriyle değiştirildi . Orta Çağ'dan beri, orijinal olarak freskli olan kule saatinin saat yüzü , en yakın zamanda taş boya ile boyanmıştır. Kule 1973'te yenilendiğinde, en az üç kat boya ortaya çıkarıldı. Son olarak, kadranın 1650'li yıllardan kalma Rönesans tablosu restore edilmiş, doğu tarafındaki Gotik güneş saati de restore edilmiş ve batı tarafına yenisi eklenmiştir.

Kule, 8,3 metre kenar uzunluğu ile kare kat planına sahiptir. Fenerin yüksekliği 46.5 metre, tepesi 54 metre yüksekliğindedir ve biri kuzey koridorda diğeri kuzey dış duvarda olmak üzere iki girişi vardır. Bir başka ahşap kule ise çan kulesi olarak kuleye entegre edilmiştir. Bodrum katındaki eski kutsallığın nervürlü tonozu, İkinci Dünya Savaşı'ndaki bomba patlamalarından kaynaklanan basınç dalgaları nedeniyle hasar gördüğü için 1955'te yenilenmiştir.

Yeni kutsallık

Yeni kutsallık, girişin olduğu koronun yanında. Ayrıca Gotik nervürlü bir tonoz vardır. Duvarların ahşap panelleri küçük, süslü oymalara sahiptir. Pencereler basit oymalarla donatılmıştır.

Mefruşat

Kilisede, çoğunlukla freskler olmak üzere çok çeşitli sanat eserleri bulunmaktadır. Sunakların ve diğer oymaların büyük zenginliği, ikonoklazmadaki Reform sırasında yok edildi veya satıldı.

Freskler

15. yüzyıldan kalma son derece iyi korunmuş freskler , Yaşlı Hans Strigel yönetimindeki Memmingen Okulu tarafından yapılmıştır . Ä. oluşturuldu, ancak 1506'da kısmen yenilenmiş olmalı. Görünüşe göre 19 Haziran 1531 ikonoklazmasından zarar görmeden hayatta kaldılar . Muhtemelen 1631'de badana ile kaplanmışlardı çünkü Otuz Yıl Savaşları sırasında hasar görmüşler ve onarım araçları yetersizdi. Bundan sonra freskler unutulmaya yüz tuttu.

1890 civarında yeniden keşfedildikten sonra, kilisenin tüm iç kısmı iyice incelendi ve freskler 1893'ten itibaren yeniden ortaya çıkarıldı. Bazıları zamanın geleneklerine göre dolduruldu, ancak çoğu o kadar iyi durumdaydı ki sadece renkleri tazelendi. 1893'ten 1897'ye kadar Münih'ten Profesör Franz Haggenmiller'in renkleri yeniden keşfetme ve tazeleme konusundaki dikkatli yaklaşımı sayesinde, bugüne kadar çok iyi korunmuş durumda. Diğer restoratörler Ludwig von Kramer ve Bonifaz Locher idi . Önlemler 1901'de tamamlandı.

Fresklerin çoğu üç alana ayrılabilir, süs resimleri , Havarilerin Creed'i ve Marian Döngüsü .

Süs resimleri

Ana nefin kuzey ve güney koridorlarının bir kısmı ile iç kaburga kemerlerinin bir kısmı bezemeli resimlerle süslenmiştir.

Sivri kemerlerin kemerleriyle kesintiye uğrayan tonozların kilit taşlarının etrafına süslemeler dolanıyordu . Bazılarına sahte bir yaldız verildi. Kısa bir süre sonra bu yaldız çirkinleşti, böylece 16. yüzyıla kadar boyandı. Kilit taşları üzerindeki armalar çoğunlukla büyük kilise restorasyonu sırasında eklenmiştir. Sadece kutsallıkta, Pinzenau şapelinde ve kısmen güney koridorunda, inşaat zamanından itibaren durum korunmuştur.

Hâlâ Haç Şövalyelerine ait olan koronun süsleri , şehrin kolu olmadığı için asla boyanmadı. Onlar 1460'lardaki ilk kilise resminden.

Apostolik Creed

Memmingen okul çevresinde Hans Strigel Elder Ä. oniki ile tüm nef dağılmış fresklerin bir döngüsü boyalı havariler , kime on iki başlık Havari Creed edilir atanan afiş üzerinde . Birinci galeri yüksekliğinde her boyunduruk üzerinde ve batı duvarında iki adet olan figürlerin ortalama yüksekliği 230 santimetredir . Boyalı konsolların üzerinde duruyorlar . On iki makale Svabya lehçesiyle yazılmıştır . Ana nefin doğu ucunda her iki tarafta birer mesaj panosu vardır; panellerin yanında ve ayrıca iki batılı uçta bir görebilirsiniz trompet melek bir ile afiş . Melekler Son Yargıyı hatırlatıyor , tabletler ebedi saadetin ancak Hıristiyan inancına sahip olanlar tarafından elde edilebileceğini söylüyor; ona sahip olmayan kimse kurtarılamaz. Tarafından Bu metinler Athanasius , Patrik ait Alexandria , "niyet catholica" onların Latince sürümünde konuşur. Alman versiyonunun “Hristiyan inancı” Protestanların aşırı boyamasından kaynaklandığını öne sürüyor. Aynı şey, muhtemelen "kutsal Katolik Kilisesi" inancının yerini almış olan "Hıristiyan selamlayan kiliseler" inancı için de geçerlidir.

Korodan saat yönünde ilerleyen ana koridorun güney duvarında Peter , Andrew , Yaşlı James , John ve Thomas tasvir edilirken, batı duvarındaki galeride Genç James ve Philip tasvir edilir. Ana nefin kuzey duvarı havariler Bartholomäus , Matthäus , Simon , Judas Thaddäus ve Matthias tarafından süslenmiştir . Peter, 1531'deki ikonoklazmaya kadar, Orta Çağ'da ve erken modern zamanlarda nadir olmayan bir temsil olan üçlü papalık tacı takıyordu . Çekiç darbeleriyle yok edildi. 1893'te keşfedildiğinde, sadece iki figür hasar gördü; diğerleri mükemmel durumda ön plana çıktı. İnanç, Peter ile başlar ve Matthias ile biter. Bir iman makalesi ile bir elçi arasındaki bağlantı özgürce seçilir; İman ile bağlantılı olarak on iki havarinin tasvirleri için çok sayıda varyant vardı.

• 

  Elçilerin keşfin hemen ardından iki kusurlu tasvirinden biri olan Aziz Simon

• 

  Kusurlu parçalar doldurulduktan sonra bugün Saint Simon

• 

  Son kuzey boyunduruğundaki havari Thomas

• 

  Elçi Philip batı duvarında

Gelen kemerlerin temsilleri vardır meleklerden gelen insanların, Eski Ahit - Peygamberler -, patrik, krallar ve diğer önemli erkek ve önemli temsilcilerinden İncil'in İsa, Meryem, dört: misyonerleri ve iki havariler. Bunlardan biri, on iki havarinin grubunu genişleten Pavlus'tur. Hepsinde İncil'den alıntılar olan pankartlar var. Tek tek yayların İncil pasajları aynı zamanda Swabian lehçesindeki inancın karşılık gelen maddeleri hakkında yorum yapar. Bununla birlikte, bunlar sistematik olarak düzenlenmiş değildir, daha ziyade, herhangi bir tanınabilir kılavuz olmadan, ilgili konu hakkında bir dizi analoji ve içerikle ilgili alıntılardır. Bazı yaylarda, ayetler art arda iki Creed makalesine atanır. Beşinci kemerdeki freskler bu şemanın tamamen dışındadır: istisnasız, müzik aletlerine sahip melekler tasvir edilmiştir. Afişlerde hiçbir Almanca İncil yorumu bulunmaz , bunun yerine Paskalya Nöbetinin ayininde ciddiyetle söylenen ve bu nedenle ölümden diriliş makalesine uyan Latince Gloria'nın başlangıcıdır . Başka bir özellik daha var: Dokuzuncu kemerde, bahsedilen grupların tek istisnası kilise tarihinden bir figür - Bernhard von Clairvaux . Teolojik programı tasarlayan yazarın sadece Bernhard'ın yazılarına aşina olmadığı, aynı zamanda onu vurgulamak istediği varsayılabilir. Bernhard'ın çalışmalarının Marian döngüsü üzerindeki etkisi açıktır, Kutsal Anne'ye olan saygısı onuncu yayda zaten yansıtılmıştır: Bu günahların affedilmesiyle ilgilidir, ancak yorumlar esas olarak Meryem'e atıfta bulunur. İlk bayrak Meryem'in bir sembolünü , aurora konsurgensini ve parlayan şafağı getiriyor . Mary, Marian döngüsünde daha ayrıntılı olarak gösterildiği gibi, bir merhametin temsilcisi olarak "günahkarlar için bir sığınak" olarak önemli bir işleve sahiptir .

Marian döngüsü

Mary'nin kuzey koridordaki iç kule duvarındaki döngüsü bir uzmanlık alanıdır. Bu fresk, Meryem'in hayat hikayesini Müjde'den üç bilge adamın Bebek İsa'ya hayranlık duymasına kadar 14 ayrı görüntüde tasvir ediyor . Bu 14 panelin her biri yaklaşık bir metrekaredir. Bu sahnelerin üzerindeki alanın tamamı , Meryem Ana'nın tonoza kadar alegorik ve sembolik tasvirleri ile donatılmıştır. Ana motif, sağdaki kutsal ( mistik ) tek boynuzlu at avı , özellikle Alman sanatında 15. ve 16. yüzyıllarda yaygın olan bir görüntü türü. Tek boynuzlu at avının tasviri 16. yüzyılda Trent Konseyi tarafından yasaklandı. Sahne , kapalı bahçede, hortus conclusus'ta geçer . Sol ön planda Başmelek Cebrail bir av borusu üfler , önünde pankartlı dört köpek vardır. Benzer temsiller olarak, köpekler kelimeler ile pankartlar taşıyan veritas , Misericordia , Iustitia ve kişilik (gerçek, merhamet, adalet ve barış). En üst ciltte " Gerçek" kelimesi korunduğu için , diğer üç grubun Almanca'daki diğer erdemleri belirtmek için kullanıldığı varsayılabilir. Bu dört erdemin derlenmesi Mezmurlar Kitabına kadar uzanıyor . In Vulgate metindir:

Bernhard von Clairvaux , Müjde bayramı vesilesiyle ilk vaazında bu dört erdem hakkında bir benzetme yazdı . Hikaye, Adem ve Havva'nın koruyucu olarak merhamet, eğitmen olarak hakikat, rehber olarak adalet olmak üzere Tanrı'dan erdemleri aldığını varsayar , böylece insanlar sadece iyi olanı tanımakla kalmaz, aynı zamanda onu yapar ve mutlu olmak için barış yapar. Düşme nedeniyle , insanlar kendi hatalarının dördünü de kaybetti. Erdemler arasında bir tartışma çıktı. Hakikat ve adalet, Adem ve Havva'nın cezası olarak ölümü istedi, merhamet ve barış insanların kurtulmasını istedi. Çiftler, anlaşmazlığı çözmek için en yüksek yargıç olarak Tanrı'yı ​​çağırdı. Her iki tarafa da adaleti sağlamak için Tanrı, suçunu almayan birinin ölmesi ve ölümün kurtarıcı olması gerektiğine karar verdi . Birinin gönüllü olarak aşktan ölmesi gerekir, çünkü aşk ölümden daha güçlüdür. Hakikat dünyayı araştırmak için yola çıktı, ancak gönüllü olarak ölmek isteyen, cennette merhamet aranan, ancak yeterince sevgiye sahip kimseyi bulamayan masum bir adam keşfetmedi. Sonra Tanrı, ölümüyle insanları kurtarmakla kalmayıp erdemler arasındaki tartışmayı da çözen Oğlunu dünyaya gönderdi ve bu yüzden bu dördü de Enkarnasyonunda mevcuttu. Erdemli çiftler barıştı, adalet ve barış öpüldü ve melekler Mesih'in doğumunda yeryüzünde barışı ilan ettiler. Adalet değişti. Mesih'ten önce yasaya bağlıydı ve insanları korkuyla eziyordu. Ama şimdi insanları sevgiyle teşvik etti.

Dört erdem arasındaki tartışma birçok minyatürde tasvir edilmiştir ve ilahi kurtuluş öğütleri olan Mesih'in enkarnasyonu temasına aittir. Mistik tek boynuzlu at avı, bu tartışmalı konuyu bir bakirenin rahmindeki tek boynuzlu atı yakalama efsanesiyle ve Başmelek Gabriel'in Meryem'e Duyuru ile birleştiriyor. Müjde motifi, fresklerin en yüksek noktasında tasvir edilen ve başı Meryem'e dönük olan Baba Tanrı'yı ​​içerir. Köpekler tek boynuzlu atı kucağına kadar kovalar. Freskle ilgili özel ve benzersiz olan şey, tek boynuzlu atın bebek İsa'yı taşımasıdır. Böyle bir temsil başka hiçbir kiliseden bilinmemektedir. Tek boynuzlu at zaten İsa için bir sembol olduğu için, onu bir kişi olarak temsil etmeye gerek yoktu. Efsanevi hayvan aynı zamanda bir iffet niteliğidir ve bu nedenle Kutsal Anne'nin bakire anlayışına işaret eder. Meryem ve bebek İsa'ya bir halo verilir . Maria ellerini çocuğa uzatıyor. Diğer tarafta ön planda on iki peygamber belirir duvar siperinin üzerinde, duvardan gebe kalma mucizesinin kehanetleriyle birlikte yapraklar düşer. Sadece metinlerin parçaları hayatta kaldı, ki bunlar:

1. "Lord / arayan (biz) / ev sahibi köpekbalığı tapınaklarından geldi"
2. "Hikmet yerine getirildi, kutsanan ..."
3. "Ain junckfraw host ..."
4. "Uss dir, uss (g) at the ..."
5. "centilmen…"

Ortada ve arka planda görkemli bir bina, bir kalenin ve şehrin ana hatlarını ve Meryem Ana'nın sayısız sembolünü görebilirsiniz . Bunlar kasette Almanca olarak adlandırılmıştır, ancak yazıtlar ağır hasar görmüştür. Yine de bazı semboller kesin olarak tanımlanabilir: electa ut sol (güneş gibi zarif), pulchra ut luna (ay gibi güzel), stella maris (deniz yıldızı ), aurora consurgens (parlayan şafak), rubus incombustus ( yanmamış dikenli çalı) ), hortus conclusus (kapalı bahçesi), Turris Eburnea ( fildişi kule ), porta clausa (kapalı kapı), civitas dei (Allah'ın şehir) ait polar Gideon ve Kudüs kenti olarak David . On iki peygamberin solunda Marian döngüsünden ilk resmi buluyoruz:

1. Mary'nin hayatından sahneler Joachim'in fedakarlığıyla başlar . Maria'nın ebeveynleri Joachim ve Anna , çocuksuzlukları nedeniyle utanç içinde yaşamak zorunda kalan dindar bir çifttir. Fedakarlık yapma yükümlülüğünü yerine getirmek için rahibin önüne çıkan Joachim, hediyesiyle reddedilir.
2. İkinci resim, Joachim in der Einöde, Joachim'i asasına yaslanmış, taşlarla kaplı bir caddede arka planda gösterilen sürülerine doğru yürürken gösteriyor. Elinde bir sancak tutan altın bir melek ona doğru süzülür ve bir çocuğu olacağını ilan eder. Bildirinin doğruluğunun bir işareti olarak Joachim, Kudüs'teki Altın Kapı'da Anna ile buluşacak.
3. Üçüncü resim, Anna'yı beyaz bir kukuletayla kaplı, kırmızı katlanmış bir perdenin önünde bir kanepede oturan kadınlar tuvaletinde göstermektedir . Gözlerini beyaz bir mendille siliyor ve sağ elinde dizlerinin üzerinde tuttuğu dua kitabında teselli arıyor. Beyaz cüppeli bir melek, altında kısmen açılmış çekmeceli bir dolabın bulunduğu bir pencereden içeri girerek Joachim'in aynısını ona duyurur.
4. Dördüncü resimde Joachim ve Anna Altın Kapı'nın önünde buluşuyor . Burada da yol taşlı, arka planda Kudüs'ün surları ve kuleleri görülebiliyor.
5. Beşinci resim Meryem'in doğumunu göstermektedir . Anna yatakta yatıyor, beyaza bürünmüş ve ona doğru yürüyen kocasına elini uzatıyor. Ön planda bir kadın, yeni doğan Maria'yı koyduğu küvetin önünde yerde kolları kıvırarak diz çöküyor. Haleler onun üzerinde ve Joachim ve Anna'nın üzerinde görülebilir. Çarşaf havlular bir masaya serilir. Bir hizmetçi arka planda kapıdan girer.
6. Meryem tapınak yürüyüş altıncı görüntü üzerinde görülebilir. Üç yaşındaki Maria'yı bir merdivenin tepesindeki bir rahip bekliyor. Ebeveynler onu takip etmeye hazırlanıyor. Ön plandaki diğer iki kişi sahnede rol alıyor.
7. Yedinci resim, sopa mucizesini göstermektedir . Ellerinde çubuklar olan gençlerden oluşan bir kalabalık, köşede görünen bir kapıdan içeri akıyor. Altın süslemeli kırmızı ve mavi etek ve şapkalar, kutlamanın büyük önemini gösterir. Aşağıdaki resimlerde olduğu gibi kırmızı etek giyen ve neredeyse bunak görünen çıplak başlı, hale ödüllü Joseph'e eşlik ediyorlar. Rahibin önüne çıktığında, Joseph'in taktığı asa taze bir palmiye dalı gibi yeşile döner. Diğer başvuru sahiplerinden olanlar örümcek damarları kadar incedir. Ön planda, zarif, muhteşem bir elbise giymiş kıvırcık genç bir adam, çubuğunu kırmak için dizlerinin üzerine çöküyor. Almanya'daki bu sahnenin nadir bulunan resimsel temsillerinden biridir. Çoğunlukla Marian anlatılarında yer almıyor.
8. Meryem'e Joseph evlilik sekizinci resimde görülebilir. Her ikisi de, beyaz kombinezonunun üzerine arkası dönük kırmızı bir pelerin giyen rahibin önünde duruyor. Meryem ve Yusuf ellerine katıldı. Rahip bir nimet olarak sağ elini onun üzerine uzatır. Gelinin yanında dört kişi ve damadın yanında da sağdıçlar vardır.
9. Dokuzuncu resim Müjde sahnesini göstermektedir . Akşamın geç saatlerinde - pencere açıklığından karanlık bir gökyüzü görülebiliyor - Maria, açık bir kitapla bir yatak taburesinin üzerinde kırmızı, katlanmış, gölgelik benzeri yatak perdesinin önünde diz çöküyor . Altın bir elbise ve kırmızı pelerin içindeki Başmelek Cebrail bir köşede perdeyi kenara çeker ve neşeli mesajı Meryem'e getirir. Yukarıdaki gök büstünde beliren Tanrı'dan yola çıkan beyaz güvercin şeklindeki Kutsal Ruh, Bakire'nin alnına batmıştır.
10. Mary'nin Elisabeth'i ziyaretinin sahnesi onuncu resimde görülmektedir. Arka planda sur duvarından bir kulenin çıktığı açık yeşil bir manzarada, iki kadın açık bir kapının önünde şefkatle kucaklaşarak birbirlerini selamlıyor. Yaşlı ve genç kadın arasındaki zıtlık açıkça belirgindir. Arka plandaki pelerin ve başlıktaki figür muhtemelen rahip Zacharias'tır .
11. On birinci resim Joseph'in kaçışını gösterir. Müjde'de olduğu gibi, Mary kırmızı perdeli bir odada bir odada oturmaktadır. Sağ elinde düğümlü bir sopa , sırtında bir bohça olan Joseph, onunla son sözlerini değiştirmiş olmalı, sırf masumu terk etmek için. Pencereden içeri süzülen bir meleğin ortaya çıkması, onu ona dönmeye ve çaresiz Bakire'ye ne olacağını duymaya sevk eder. Bu sahne de sadece bu freskten bu şekilde bilinmektedir.
12. On ikinci resim İsa'nın doğumunu gösteriyor. Yeni doğan çocuk, bir çukurda çıplak olarak yerde yatar. Ebeveynler her iki tarafta duruyor, aralarındaki üç küçük melek şaşkınlıkla bebek İsa'ya bakıyor. İki çoban, arkadaki odayı kapatan ve geceleri dağlık bir manzaraya izin veren alçak korkuluğun üzerinden bakar, üçüncü bir meleğin görünümüyle büyülenen sürüsüyle birlikte durur. Öküz ve eşek kafalarınıduvardaki bir açıklıktan içeri sokar.
13. Sondan bir önceki resim, Mesih'in sünnetini göstermektedir . On kişilik bir grubun ortasında, izleyiciye dönük olarak, yüksek arkalıklı bir sandalyede değerli bir rahip oturuyor. Rahip şapkasının altında beyaz bir örtü başının üzerine ve omuzları ellerine kadar düşüyor. Çocuğu bu şalın üzerinde tutar ve yanında oturan bir rahip başı açık olarak bıçağı uygular. Öte yandan, bir kadın uzun beyaz bir bandajı hazır tutar. Bu grubun arkasında altı seyirci sessiz bir pozisyonda yan yana duruyor. Uzun kırmızı etekli, gri sakallı ve saçlı adamın Joseph'i temsil ettiğine inanılıyor .
14. Son resim Magi'nin hayranlığını gösteriyor . Parapet onikinci resimde bir kapı yer açmak için kısaltılmıştır. Bu sayede seçkin konuklar geldi. Joseph bu sahnede kayıp. Maria ortada, kucağında çıplak çocuk oturuyor. Bu, kollarını çocuğun önünde diz çöken ve sağ elinden tutan yaşlı adama doğru uzatır. Elinde hilal şeklinde bir görüntüleme kabı olan yanlarda duran ikinci kral, şişkin dudakları, künt burnu ve kahverengi teniyle Moor olarak tanımlanan ikinci kraldır . Üçüncüsü, elinde şapka, hediyeleriyle diğer taraftan içeri girer.

Menşe zamanı veya döngünün yazarı hakkında bilgi yoktur. Meryem'in hayatının iki paneli arasında görülebilen çemberler , resimlerin önüne boyanmış bir kutsama haçından gelmektedir .

Diğer freskler

Koroda birkaç fresk var. Kuzey koro duvarındaki fresk , Yaşlı Hans Vöhlin'i temsil ediyor . Ä. dar, kilisenin en önemli bağışçılarından biri. Yaşam boyu bir figür olan yaşlı adam, döşemeli bir bankta panelli bir odada diz çöker. Tespihin asılı olduğu bir duvar panosuna küçük bir ev sunağı eklenmiştir. Dua eden kişinin üstündeki tavanda bir ipe asılı lamba tutturulur. Omzunun üzerinde, motifi Üst Swabian Illertal'e dayanan bir nehir manzarası görebilirsiniz . Orada Vöhlin çok zengindi ve bu varsayımı besliyor. Boyalı odanın zemini ön tarafta üç kirişle kapatılmıştır. Üç arması kurucusu kol ve Rappenstein ve Imhof ait evlerden onun iki eşlerinden muhtemelen bunlardan kat ile ışın eşiğin üzerinde askıları asmak . Dua eden kişinin başının üstündeki bir kasette şöyle yazıyor: Kutsal Meryem, bizim için dua edin. Ayağının dibinde Vöhlin miğfer süslemeli sert miğfer var . Ayrıca, yazıt: MCCCCLXIV (1464) ve altındaki Ernewert 1552 (Yenilenmiş 1552) okunabilir.

Koronun güney duvarında küçük bir niş içindeki Meryem Ana'nın görüntüsü de bir Vöhlin Vakfı'dır. Geçmişte kutsal bir mezar olduğu düşünülen niş, 2,21 metre genişliğinde, 1,75 metre yüksekliğinde ve 0,45 metre derinliğindedir. Niş duvarının alt yarısı halı deseni ile boyanmıştır. Üstte, bulutların üzerinde bir Madonna ve Çocuk portresi, elleriyle tespihi , sağında ve solunda müzik yapan bir melek görüyorsunuz . Yaklaşık aynı yükseklikte yan duvar, grubun sağında arması ve solunda Vöhlins'in arması süslemeli sert miğfer vardır. Balık kabarcığı desenli bir oyma çerçeveleme , alt kısımlardan dış duvara uzanır ve üzerinde yapraklarla süslenmiş bir çubuğun (taştan rozetler) resmi tamamlar.

Koronun sonundaki güneydoğu duvarında elinde büyük bir gofret tutan uçan bir melek görüyorsunuz. Yana konak da denilen melek ekmek geçmişte , melek kayboldu bir plastik ait olduğu varsayılır.

Koro kemerinde , üzerinde Mesih'in tahta çıktığı bilge ve aptal bakireler tasvir edilmiştir. Koro kemerinin sol tarafındaki beş bilge bakire , özenle doldurulmuş kandillerini tutuyor. Dikkatli görünüyorsun, şefkatle Damadın gelişinden her an haberdarsınız. Sağ tarafta damat için hazırlıksız boş kandilleri tutan beş aptal bakireyi görüyorsunuz. Hala yeterince zamanları olduğunu ve zeki kız kardeşlerine güvendiklerini düşünüyorlar.

Kuzey tabelasındaki kilise kapısının üzerinde üç ayrı resimden oluşan bir Noel freskidir . İlk resim (sol altta) Duyuru gösterir . Maria açık bir kitapla kürsü yanında oturuyor. Önünde, melek sağ eliyle Ave gratia plena yazısıyla kaseti işaret ediyor . sol elinde tuttuğu dominus tecum (Selamlar, lütuf dolu. Rab sizinle birlikte). Mary'nin başının üzerindeki bir başka parşömen cevabı veriyor: Ecce ancilla domini. fiat mihi sekundum fiil tuum. (Rab'bin hizmetkârına bakın. Sözünüze göre bana yapılsın). Her iki metin de Luka 1. bölüm, 28-38. Ayetlere göre İncil'den alınmıştır. Sağ alttaki ikinci resim İsa'nın doğumunu göstermektedir . Dört direkle desteklenen bir çatının altında ve önünde, ön kısmında çocuğun yattığı bir yemlik bulunurken, öküz ve eşek arkadan yemek yer. Anne çocuğun önünde dua ederek diz çöker, Yusuf arkasında durur. Diğer taraftan, dua ederken, kaseti artık okunamayan bir rahibeye yaklaşır. Arka planda Beytüllahim'in yıldızını ve cennette beliren bir meleğin Çobanlara Duyuru sahnesini görebilirsiniz . Mesajı boş bir bantla belirtilir. Yukarıdaki üçüncü resim üç bilge adamı göstermektedir . Meryem , İsa'nın doğumunun freskindekine benzer bir ahşap çatının altında , yükseltilmiş bir kaide ile sunak benzeri bir bankta oturur ve İsa'yı kucağında tutar. Krallardan biri diz çöker ve bir kutuyu uzatır. İkincisi diğer tarafta duruyor, üçüncüsü canlı bir hareketle dizini büküyor. Her ikisi de kron takar ve kiborik şekilli kaplar sunar. Hayvanlarla birlikte bir yemlik bir tarafa itilir.

Güney burcu Barok üslupla değiştirilmedi. 15. yüzyılın başlarından kalma oradaki freskler muhtemelen kilisede korunan en eski freskler olacaktır. Gotik mobilyalar hala orada tamamen korunmuştur. Tavan, çapraz nervürler üzerinde süslemeli süslemelerle yıldızlı bir gökyüzü ile bezenmiştir. Batı tarafında duvarın içine 1.71 metre yüksekliğinde, 1.14 metre genişliğinde ve 0.18 metre derinliğinde çarmıha gerilme sahnesine sahip bir niş yerleştirilmiştir. Dış yüzey, çerçeve görevi görür. Siyah zemin üzerine açık gri renkte ve çeşitli süpürme şekillerinde yaprak süsü iki şerit arasına yerleştirilmiştir. Bunların siyah zemin üzerine yeşil renkte dört geçişli bir süsü vardır. Yengeç benzeri yeşil yaprak süsü olan bu şeritlerin dış kısmı ile çerçeve duvar yüzeyinin üzerine uzanır. Çarmıha gerilmiş İsa'nın solunda acı çeken Meryem durur, bakışları haçın sağındaki Yahya'ya dönüktür. Müjdeyi kollarında taşır . İsa'nın kendisi, yalnızca ölümden sonra açılan yan yaraya sahipti. Döktüğü kanı kadehlerle birlikte iki melek yakalar.

Girişteki eski galeriye giden merdiven de daha önce resmedilmişti. Ancak burada freskler o kadar hasar görmüştü ki çoğu restore edilemedi.

Minberin yüksekliğindeki sütunlar, Kutsal Yazılardan resimlerle süslenirdi. Ancak bu fresklerin çoğu o kadar hasar görmüştü ki, ikonoklazma sırasında beyaza boyanmışlardı. İki sütunun her birinde bir fresk ortaya çıkar. İç kule duvarındaki Marian döngüsünün önündeki kuzey koridorunda yer alan fresk, İsa'yı Acıların Adamı olarak gösterir . Yerden yaklaşık üç fit yüksekte yarı gerçek boyutlu olarak gösterilir. Mesih sadece peştamalla kaplı, dikenli bir taç, yaraları ve halesi ile ve sadece parçalar halinde hayatta kalan, işkence aletleriyle çevrili iki meleğin tuttuğu bir halının önünde.

Minberin bulunduğu güney koridordaki sütunda da Meryem Ana'nın meleklerle çevrili olduğu fresk kalıntıları bulunmaktadır. Kalıntılardan da görebileceğiniz gibi, bu çok ince işlendi. Aynı sütunun kuzey tarafında, iki melek tarafından tutulan desenli bir Gotik halı görülmektedir. Bu fresk ya minber dikilirken yaratıldı ya da organ kutusu oraya yerleştirildiğinde zaten oradaydı.

Yağlıboya

Yüksek sunağın altarpiece edildi boyalı tarafından Johann Friedrich Sichelbein Memmingen Okulu 1700 civarında. 1806'da, Simultaneum'un sonunda, St.Johann'ın Katolik cemaatine verildi ve 1868'de geri satın alındı. Golgota'daki çarmıha gerilme sahnesini gösteriyor. Rudolf Schwemmer'ın 1961'den iki resmi vaftizhanede. Pentekost olayını ve İsa'nın çocukları kutsamasını modern bir temsilde gösterirler. Güney koridorda ılımlı bir dışavurumculuk içinde İsa'nın dirilişini gösteren bir resim asılı . 1951'de Ulrich Franke tarafından oluşturuldu . Hawanger Madonna'nın yanındaki Son Akşam Yemeği tablosu , 1820'de Andreas Küchle tarafından boyanmıştır.

Yeni kutsallıkta Johann Friedrich Sichelbein'in Eski ve Yeni Ahit'ten sahnelerle dolu bir resim döngüsü var. Resimler, freskler ortaya çıkmadan önce nefin çarşı kemerlerinde asılıydı.

Oymalar

Koroda

Kabukları, bilinmeyen bir sanatçı tarafından 1696 den barok koro yeri Aphroditeleri , palyaçoluk ve meyve boyunda ortalama sanatsal değere sahip. Kutsallığın girişinin üstünde, üst hastanenin eski hastane şefinin arması var . Kutsallığın kapısı da şehir tarafından koro tezgahlarından hemen önce yaptırılan oymalarla süslenmiştir. Kapı, arkasındaki kutsallığın kilisenin Reformlu kısmına ait olduğunun bir işareti olarak, putti ve meyvelerle çerçevelenmiş şehir armasını taşıyor. Yüksek sunak 1859'dan kalmadır.

Tavan, minber, çapraz sunak ve galeri

Ahşap düz tavan (1897), ses kapaklı minber (1895) ve galeriler (1897) tarihselcilik tarzında yapılmış ve hepsi aynı Memmingen oymalarını göstermektedir. Galerilerin korkulukları süslemeler ve İncil sözleriyle süslendi. Minbere lambri günü, vaizleri Mark aslan ile Luke boğa ile, Matthew kanatlı adam ve birlikte John kartal ile tasvir ediliyor içinde düz oyma tekniği . En altta, Kutsal Ruh'un güvercini altın bir hale içinde süzülüyor.

Minberin önündeki çapraz sunak, Lord için modern, kare bir masadır. 1979'da Neuching'den Munz-Natterer çifti tarafından oluşturuldu . Mesih'in bedenini temsil ettiği varsayılan yan ve köşelerde bronz bağlantı parçaları vardır. Bir kaya kristali, Mesih'in çarmıhtaki ölümünü simgeliyor.

Heykeller

Kuzey koridorun doğu tarafındaki Madonna, Ivo Strigel tarafından 1500 civarında yapıldı . Uzun zamandır Hawangen'de ismini aldığı bir çiftlikte idi . Mavi astarlı altın bir pelerin içinde Tanrı'nın Annesi, bebek İsa'yı kucağında taşır. Küreyi sol elinde tutuyor. Hawanger Madonna, bir hilal türüne ait Madonna : Sağ ayağının altında, Memmingen sanatçısının otoportresi olduğuna inanılan erkek yüzlü altın bir hilal ay var. 20. yüzyılda takılan taş bir kaide üzerinde duruyor.

Hawanger Madonna'nın yanı sıra kilisede iki ahşap heykel var. Good Shepherd ana nefin doğu tarafında Memmingen heykeltraş Geiger tarafından 19. yüzyılın sonlarına bir rakamdır. Akan kızıl-kahverengi saçları var. Kırmızı bornoz, üç incili bir broşla boynundan bir arada tutulur, iç çamaşırı mavidir. Çoban, sol kolunda bir kuzu ve sağ elinde çarpık bir çoban asası taşır. Ayakları çıplak ve solunda bir koyun oturuyor. Madonna'nın korodaki nişindeki bir figür için şu anda kimi temsil ettiği söylenemez. Kutsallıkta koyu, uzun, akan saçları olan bir Aziz John var. Bornoz altın, iç çamaşırı mavidir. Figürün yaratılış zamanı ve yaratıcısı bilinmemektedir. Her iki heykel de, kız kardeşi Luise Hail'in kiliseye verdiği ressam ve sanat koleksiyoncusu Fritz Hail'in malikanesinden geliyor.

Kilise tezgahları

İçinde tezgahları doğu yarısında 1897 eski yanaklarını kullanarak 1979 yılında meşe yapılmıştır. Yatan sandalyelerin geri kalanı farklı zaman dilimlerinden geliyor. Bazılarında oymalar bulunan ortaçağ sıraları da vardır. Kuzey koridordaki sandalyelerden biri Vöhlin armasını taşıyor. Güney koridorda, süs oymaları ve İncil'den ayetlerle 1897'den kalma bir sıra var.

Taş işçiliği

Korodaki sütunların konsollarında altı adet taş figür bulunmaktadır. 19. yüzyılın sonunda yapıldı ve renkli boyandı. 1950'lerde kilisenin yenilenmesi sırasında, Augsburg'daki Devlet Anıtı Koruma Dairesi'nin teşvikiyle griye boyanması gerekiyordu. Reformasyonun yayılmasında önemli etkisi olan insanları temsil ediyorlar: Martin Luther , Philipp Melanchton , Elector Friedrich the Wise , Gustav Adolf , Christoph Schappeler ve Ambrosius Blarer .

Güney koridorundaki tek şapel olan Minner Şapeli adı verilen sözde ressam tarafından yaratılan vaftiz yazı tipi , 1565 yılından kalmadır ve kırmızı mermerden yapılmıştır . Yine kırmızı mermerden yapılmış olan St. Martin Kilisesi'ndeki vaftiz yazı tipine tarz olarak çok benziyor.

Mezar levhaları

Eskiden zeminde ve dış duvarda bulunan mezar levhaları, kilisenin tadilatı sırasında defalarca taşınmıştır. Bugün yan şapellerde ve kuzey burcunda; hayatta kalan en büyük kitabeler kuzey koridorda asılıdır . Üçün yazısı hala deşifre edilebilir, geri kalanının yazımı genellikle artık okunamayacak kadar yıpranmış durumda. En eski mezar levhası 1439 yılından kalma papaz Konrad Schriber'e aittir. Onun yanında Memmingen tüccarı ve asilzadesi Jörg Hürsich ve karısı 1606 ve 1608 yıllarından kalma. Birçoğu da karşı manastırdaki rahibe Fransisken rahibelerinden geliyor . Kilisenin en büyük bağışçısı Hans Vöhlin'in mezarından çıkan levha , kuzey koridorun batı yakasındaki şapel Möttelinkapelle'de duvara yapıştırılmıştır . 1441'de yaratıldı ve kötü bir şekilde yıpranmış.

Kuzey tabelasında, yere Fransisken manastırının rahibelerinin isimlerinin oyulmuş olduğu 30 × 30 santimetrelik birkaç panel var.

organ

Hans Vöhlin tarafından 1487 civarında bağışlanan ilk organ, bugünkü minberin bulunduğu yerde bir galeride bulunuyordu. Minberin üzerindeki organ evi 1659'da yenilendi, ancak yeni organ 1662'ye kadar alınamadı. Eberhard Walcker 1850'de iki el kitabı, bir pedal ve 25 kayıt içeren yeni bir organ inşa edene kadar orada kaldı.

Bugünün organı 1929'da Oettingen'den Steinmeyer şirketi tarafından 1512 opus olarak inşa edildi . Üç manuel çalışmaya ve bir pedala bölünmüş 52 sondaj kaydı vardır . Eylem elektro-pnömatiktir.

Organ, İkinci Dünya Savaşı'ndan büyük ölçüde zarar görmeden hayatta kaldı ve savaş sonrası yıllarda büyük değişikliklerden kurtuldu.

Ben ana çalışıyorum C - a '' ' Uçan göz 16 ′ Müdür 8 ' Gamba 8 ' Gemshorn 8 ' Kamış flüt 8 ' Oktav 4 ′ Sivri flüt 4 ′ Oktav 2 ′ Beşinci 2 2 ⁄ 3  ′ dondurma külahı 8 ' Karışım VI 2 2 ⁄ 3  ′ Keskin 1 ' Trompet 8 '

II Şişme 1 C - a '' ' Kapalı 16 ′ Müdür 8 ' Salizional 8 ' Gece kornası kaplı 8 ' Quintad 8 ' flüt0 8 ' Minör müdür 4 ′ Gemshorn 4 ′ Kamış flüt 2 ′ Beşinci 2 2 ⁄ 3  ′ üçüncü 1 3 ⁄ 5  ′ Karışım III 2 ′ obua 8 ' shawm 4 ′ Tremulo

III Şişme 2 C - a '' ' Müdür 8 ' Gemshorn 8 ' Unda maris 8 ' Viyol flüt 8 ' Terkedilmiş 8 ' Praestant 4 ′ Küçük set 4 ′ Oktav 2 ′ ses kayıt cihazı 2 ′ Sif flüt 1 ' Gemshorn 1 1 ⁄ 3  ′ Karışım III-IV 1 1 ⁄ 3  ′ Cymbel III 1 ⁄ 2 ′ Rankett 16 ′ Krummhorn 8 '

Pedal C-f ' Ana bas 16 ′ Violon 16 ′ Alt bas 16 ′ İnce bas0 16 ′ Quintbass 10 2 ⁄ 3  ′ Ana bas 8 ' Terkedilmiş0 8 ' Kamış flüt 8 ' oktav 4 ′ Orman flütü 2 ′ Mixturbass V 2 2 ⁄ 3  ′ trombon 16 ′ Rankett0 16 ′ Krummhorn0 8 '

• Bağlantı : II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P.
• Oyun yardımları : iki ücretsiz kombinasyon; Piyano pedalı II, III; Crescendo silindiri ; Generaltutti; Pedaltutti; Raf (pedal sicil, el sicil, diller, karışımlar, silindir) .
• açıklama

1. ↑ c '' den aşırı üfleme
2. ↑ SW 1 tarafından Covered 16 ' dan
3. ↑ dan gece boynuz 8 'örtülü SW 1'den
4. ↑ gelen Rankett 16 ' SW 2
5. ↑ gelen Krummhörn 8 ' SW 2

Çanlar

Orijinal çanlar birkaç kez atıldı, en son 1852'de bazıları çatladığında. En eski ve en büyük çan 1530'daydı. 1912'de daha küçük olan üçünün Birinci Dünya Savaşı'ndan vazgeçilmesi gerekiyordu ve 1921 / 22'de yenileri ile değiştirildi. II.Dünya Savaşı'nda bile , çanlar silahlanma amacıyla teslim edilmek zorundaydı. Bazıları asla geri gelmedi. Yeni çanlar 1953 ve 1961'den.

• Övgü çan 1.200 kg ağırlığında ve bir ses onu ^bir oy kullandı. "Yüce Tanrı'ya şükür" sloganı taşıyor . - Övgüsü her zaman ağzımda olacak ” ve bir saat zili olarak hizmet ediyor. Müminleri on dakika ibadet etmeye çağırır ve ardından diğer üç çanı beş dakika daha çalar. Övgü çan 1530 yılında satın alınmış ve 1 Temmuz 1852 tarihinde Memmingen Johannes Hermann tarafından atılmıştır. İlk kez 31 Ekim 1852'de yeniden çalındı. Hermann'ın arması (koç) 1852 yılının altında oyulmuştur. İkinci Dünya Savaşı sırasında, zil 30 Mayıs 1947'de çan mezarlığından sağ salim geri döndü.
• Çağrı çan 700 kg ağırlığı ve sesi Ges ile ¹ sloganı taşıyan “yaşayacak Ölü” . Ayrıca Düşmüş Anıt Çanı olarak da adlandırılır . Babamızın Kilisesi ayinleri sırasında, sabah ve akşam namazlarında, saat on ikide barış duası ve cenazelerde çalar . 19 Kasım 1917'de çan kulesinden getirildi, ancak zarar görmeden geri döndü. İkinci Dünya Savaşı'nda silahlanma amacıyla iade edilmesi gerekiyordu ve bir daha geri dönmedi. Bugünün zili ilk kez 28 Aralık 1953'te çalındı.
• Hizmetçi çan olan ayarlı olarak nota ¹ . Magnet-Schultz şirketinin sahibi Eduard Schultz tarafından 1961 yılında annesi Elisabeth Schwerdtfeger'in anısına bağışlandı. "Sevgiyle aktif olan Mesih inancı geçerlidir" sloganını ve Schwerdtfeger eczanesi olan tek boynuzlu atın hanedan hayvanını taşır. Saat on birde çalmak için kullanılır. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra şehre bir daha geri dönmedi. Yeni zil 5 Mart 1961'de kaldırıldı.
• Namaz çan yedi elli ağırlığında ve ayarlı tonu b ¹ . Birinci ve İkinci Dünya Savaşı'nda tekrar döndüğü çan mezarlığına geldi. 1953'te kadroya alındı ​​ve 28 Aralık'ta kuruldu. Çeyrek, yarım ve bir saatin dörtte üçünü vurur.

Kilisenin kullanımı

Reformasyondan önce, kilise kilisesi şehrin Katolik nüfusu tarafından ve 1341'den itibaren Roma Katolik haçlıları tarafından ve 1444 civarında Maria Garten'in karşısındaki Fransisken manastırının rahibeleri tarafından kullanılıyordu . Yaklaşık 1530'dan itibaren kilise iki kısma bölündü ve 1569 Mindelheim Antlaşması'na göre, Katolik ve Reform şehir halkı için ibadet yeriydi. Bu, Wegbachvorstadt olarak da anılan Wegbach yerleşimi olarak adlandırılan şehrin daha yoksul kesiminde duruyordu. 1803'te imparatorluk döneminin sona ermesinden sonra, kilise kısmen bir silah deposu, hastane ve depo olarak yeniden tahsis edildi. Kilise, 1811'den beri Kadınlarımız'ın Lutheran cemaatine aittir . 1990'larda cemaat salonunun inşasına kadar, nef aynı zamanda bir cemaat salonu olarak da kullanılıyordu.

Bugün kilisede ayinler, meditasyonlar ve konserler yapılıyor. Hizmetler genellikle her Pazar sabahı yapılır. Cemaat salonu, koronun karşısındaki kilisenin kuzeyindedir. Kilise hayatı son derece canlıdır. Papaz şu anda Christian Kunzmann'dır.

Bucak

Laikleşmeden ve 1950'lerin ve 1960'ların yeni yapı alanlarından önce, kilisenin cemaati güneydeki eski şehirdi, örneğin Weinmarkt'tan Hohe Wacht'a. Yeni bina alanlarıyla birlikte, topluluk da güçlü bir şekilde büyüdü, bu nedenle Memmingen dekanlığı yeni konut sitelerinde yeni topluluklar kurmaya karar verdi. 1970'lerden beri kilise, şarap pazarından başlayarak şehrin güney kısmı olmuştur. Şehrin doğusu, batısı ve kuzeyindeki yeni yapı alanlarının çoğu mahallelerle oluşturulduğundan, topluluk bugün 3600'den (1980) 1800'e kadar küçüldü. Benningen'in Protestan nüfusu mahalleye aittir .

Edebiyat

• Friedrich Braun: Memmingen'deki kadınlarımıza kilise kilisesi. Yukarı Swabian kilise binasının tarihine bir katkı . Köselverlag, Münih 1914. 
• Julius Miedel: Memmingen ve çevresi boyunca rehberlik edin . 3., gözden geçirilmiş baskı. Bölüm 1. Memmingen yayıncılık ve basım kooperatifi, Memmingen 1929, s. 114–122 (ilk basım: 1900). 
• Theophil Haffelder: Evang.-Luth. Memmingen'deki Kadınlarımızın Cemaati Kilisesi (=  Küçük Kunstführer . No. 1404 ). Schnell & Steiner GmbH & Co., Münih 1983, OCLC 180494446 . 
• Theophil Haffelder: Memmingen'deki Frauenkirche'nin tarihi . Yazar Memmingen 2000, OCLC 76268292 tarafından kendi kendine yayınlandı . 
• Gudrun Litz: Swabian imparatorluk şehirlerindeki Reformasyon imajı sorusu . Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149124-5 , s. 150-152 . 
• Franz Kuntze: Kelimelerde ve resimlerde tek boynuzlu at avı. İçinde: Georg Steinhausen (Hrsg.): Kültürel tarih arşivi. Cilt 5, Berlin 1907, s. 273-310.
• Gerhard B. Winkler (ed.): Bernhard von Clairvaux. Tüm eserler Latince / Almanca'dır. Cilt 8. Tyrolia-Verlag, Innsbruck 1997, ISBN 3-7022-2118-2 , s. 97-127.

İnternet linkleri

• Sanat ve Tarih (cemaat web sitesi)
• D-7-64-000-32 (PDF, s.9). Frauenkirche, Bavyera Eyalet Anıtı Koruma Bürosunda

Bireysel kanıt

1. ↑ Wolfram Arlat: Memmingen'in 350'den 1400'e kadar kentsel gelişimi (Memminger Geschichtsblätter 1977/78), sayfa 89 . Memminger Zeitung yayınevi, Memmingen 1978. 
2. ^ Theophil Haffelder: Memmingen'deki Frauenkirche'nin tarihi . Yazar, Memmingen 2000, s. 8-22 . 
3. ↑ Schorer's Memminger Chronik, sayfa 35, yıl 1471.
4. ^ Gudrun Litz: Swabian imparatorluk şehirlerinde Reformasyon resmi sorusu . Mohr Siebeck Verlag , Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-149124-5 , s. 140 . 
5. ^ Reformation in Memmingen , in: Martin Brecht and Hermann Ehmer, Südwestdeutsche Reformationsgeschichte - On the Introduction of the Reformation in the Duchy of Württemberg 1534, Stuttgart 1984, s.163.
6. ↑ Memminger Chronik des Friedrich Clauss, 1826-1892 yıllarını kapsayan, Friedrich Döderlein tarafından düzenlenmiş, Memmingen, Verlag von B.Hartnig, 1894, sayfa 135
7. ↑ Bu, bölüm parçalarının sayısından sonra adlandırılan köşeli koro kapanışlarını ifade eder, bu durumda 5/8 uçtur.
8. ↑ Kramer Loncası'nda On İki Madde , isyankar köylülerin Swabya Federasyonu'na karşı talepleri 1525'te hazırlandı .
9. ↑ ^{a b c d} Kadınlarımızın cemaat bürosundan 2 Eylül 2008 tarihli yazılı bilgi.
10. ↑ Prof. Friedrich Braun: Memmingen'deki Kadınlarımız cemaat kilisesi - Yukarı Swabian kilise inşaatının tarihine bir katkı, sayfa 20-21 . Köselsche Buchhandlung, Münih 1914. 
11. ↑ Theodor Haffelder: Memmingen Kadınlarımız (sayfa 22, ortada) . Schnell & Steiner GmbH & Co, Münih 1983. 
12. ↑ Prof. Friedrich Braun: Memmingen'deki Kadınlarımız cemaat kilisesi - Yukarı Swabian kilise binasının tarihine bir katkı . Köselsche Buchhandlung, Münih 1914. 
13. ↑ Theodor Haffelder: Memmingen Kadınlarımız . Verlag Schnell & Steiner GmbH & Co. / sayfa 6, Münih 1983. 
14. ↑ Mr. Frauenkirche'den Haffelder, 14 Eylül 2008'de saat 15:45 civarında , açık anıtın yapılacağı gün Frauenkirche'de .

47.9816 10.1839Koordinatlar: 47 ° 58 ′ 53.8 ″  N , 10 ° 11 ′ 2 ″  E

Bu makale, bu sürümde 1 Ekim 2008 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .