Clairvaux'lu Bernhard

Bernhard von Clairvaux - yüksek bir ortaçağ el yazmasından çizim

Aziz Clairvaux'lu Bernard (* etrafında 1090 Kale de Fontaine-les-Dijon yakınlarındaki Dijon , † 20 Ağustos 1153 yılında Clairvauxlu yakın Troyes ), Latinized Sanctus Bernardus bir oldu ortaçağ başrahip , haçlı vaiz , kilise öğretmen ve erken Scholastic mistik . Avrupa'ya yayılmasından sorumlu olduğu Cistercian tarikatının en önemli keşişlerinden biri olarak kabul edilir .

Yaşa ve harekete geç

Fontaine-lès-Dijon'da doğum yeri
Clairvaux'lu Bernard, Jean Le Tavernier , 1450

Bernhard şövalyenin üçüncü oğluydu Tescelin le Roux (sarışın-kırmızı) ve eşi Aleth dan Montbard ailesi . Kardeşleri Guido, Gerhard , Andreas, Bartholomäus, Nivard ve Humbelina idi . Eğitimini Châtillon-sur-Seine'de aldı .

1112'de (yaklaşık 1113'ten sonra) Bernhard ve dört biyolojik erkek kardeş de dahil olmak üzere yaklaşık 30 akraba ve arkadaş, 1098'de kurulan ve Cistercian'ların adının türetildiği Dijon'un güneyindeki Cîteaux manastırına girdi : Latince cistercium Cîteaux'dur, Almanca'da Almancadır. Fransız Sarnıcı. Şirkete katıldıktan iki yıl sonra , Clairvaux'u kurmak için Batı Şampanya'ya gönderildi ( 1115 ), ilk başrahipti. Biyografi yazarı ve kardeşi Wilhelm von Saint-Thierry , Vita Prima'da, Bernhard'ın rahip ve başrahip koordinasyonunun Chalons'un bilgili Piskoposu Wilhelm von Champeaux tarafından bir ayininin yapıldığını bildirir . Sonrasında iyi arkadaş oldular.

Cistercian düzeninin birincil manastırı olan Abbot Bernhard'ın Clairvaux'u, manastır mimarisinde de ifade edilen manastır topluluk yaşamının yenilenmesini başlattı. Bu sanat, yani Georges Duby , her şeyini St. Bernhard, Bernhard'ın somutlaştırdığı ve dünyaya kesinlikle iletmek istediği etikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Cistercian düzeni , Cluny'deki Benedictine manastırındaki keşişlerin hayatından farklıydı . Sistersiyen manastır olarak, Regula Benedicti St. Benedict of Nursia, kelimenin tam anlamıyla ve münzevi olarak yorumlandı . Bernhard, Cistercian'ların kurucusu değildir, ancak tarikatın hızla genişlemesinde belirleyici olmuştur, bu yüzden tarikatın üç kurucu başrahibinin yanı sıra tarikatın en büyük azizi olarak saygı görmektedir - ( Robert von Molesme , Alberich von Cîteaux ve Stephan Harding ).

dini ve laik diplomasi Rolü

Bernhard von Clairvaux ( Graz yakınlarındaki Rein kolej kilisesinin cephesi )

Bernhard arasında papalık bölünme ile ayrıntılı olarak ele masum II ve Anaclet II genel reform çevrelerinde kabul masum II, savunan. Bernhard'ın ayrıca Innocent II için İngiltere Kralı I. Henry'yi kazandığı söyleniyor - özgeçmişinde bildirildiği gibi . Bernhard için İngiltere'de planladığı ve 1132 yılında Rievaulx'ta gerçekleşen bir yan manastırın kurulması bu müzakerede önemli rol oynamıştır .

Bernhard, 1131'de Clairvaux'da II. Masum'u kabul etti ve Papa ve arkadaşları, kardeşlerin yoksulluğuna ve alçakgönüllülüğüne hayran kaldılar. Başrahip daha sonra Masum II için Duke Wilhelm X'i kazanmak için Aquitaine'ye gitti . Şubat 1132'de Stephan Harding ve bir hafta sonra Bernhard , sipariş için özellikle imrenilen muafiyet ayrıcalıkları aldı .

Seyahatlerinde Bernhard, manastır hayatı için daha fazla keşiş kazanmak için çok uğraştı. Örneğin, 1131'de kuzey Fransa'ya yaptığı bir geziden, seçkin kökenli 30 eğitimli adamı Clairvaux'ya geri getirdi. Bernhard'ın manastırı, yaşamı boyunca tahmini olarak toplam 200 keşiş ve 500 sohbete ulaştı.

1133'te İtalya'ya yaptığı yolculukta Papa II. Masum'a eşlik etti. Daha önce antipop Anaclet II'ye bağlı olan Cenova ve Pisa arasındaki görüşmelerde Papa adına aktifti. Bernhard bir diplomat olarak o kadar başarılıydı ki, kendisine Cenova piskoposluğu teklif edildi ; ancak, piskoposluk onurunu reddetti. Fransa'ya dönüşünde, Papa II. Masum, Tours'daki tartışmalı başpiskoposluk seçimine karar vermesi için onu görevlendirdi .

Haçlı Seferleri

Onun sayesinde Vaazları o Avrupa'da Haçlı için heyecan fırtınası yol açtı. Kuzey Fransa'da , Flanders'ta , Ren Nehri'nde ve Main'de reklamını yaptı . Bernhard'ın zamanında haçlı seferi fikri artık sadece Kudüs'ün ve haçlı devletlerinin savunmasıyla ilgili değil, Avrupa'daki hedeflere de uygulandı. Bernhard'ın Wends'e karşı bir haçlı seferi çağrısında bulunduğu 1147 tarihli 457 sayılı Mektubu , belki de din savaşı için en ünlü çağrıdır; Dieter Hehl'e göre, Bernhard "muhtemelen şiddetli bir misyon fikrini haçlı seferi tarihinde bir yer veren ilk kişiydi". Bernhard mektupta, bir din savaşına katılmanın bir ödül olarak, haçlı seferi sayılmasa bile günahların bağışlanması yönünü vurgulamaktadır. Metin, haklı savunma savaşı teolojisinde bir dönüm noktası olarak görülebilir. Bernhard'ın zamanında, kilise öğretim ofisi, sadece rakibin Hıristiyan olmaması nedeniyle savaşın açılamayacağı sonucuna vardı.

Köpek ve reddedilen gönye ile Bernhard

Papa Eugene III adına . İlk Cistercian Papa olan Bernhard, ikinci haçlı seferini (1147 - 1149) gerçekleştirmede başarılı oldu. Noel 1146'da Bernhard, Alman Kralı Konrad III'ü başardı . yanı sıra Guelf rakibi Welf VI. haçlı seferine katılmayı kabul etti. Tapınak Şövalyeleri için yaptığı övgüde , laik şövalyeliği yozlaşmış olarak kınadı ve Tapınakçılar arasında gerçekleşmesini istediği manevi bir şövalyelik için yalvardı.

Bernhard, Rab için ölen Haçlı Seferlerinin şövalye idealini yüksek bir değer olarak anladı. "Manevi askerler", Tapınak Şövalyeleri için kararlılıkla ayağa kalktı. Bu şövalye tarikatı mektubunda, dini güdümlü silah anlaşmaları için teolojik bir gerekçe sunar ve aynı zamanda onları askerlik hizmetinde sefahat ve ahlaksızlık konusunda uyarır.

Reddedilen piskoposluk atamaları

Bernhard genellikle ayaklarının dibinde piskoposun gönyesiyle gösterilir ve bunu reddetti. 1130'un sonunda, Bernhard ilk kez Châlons-sur-Marne'de piskopos seçildi.

Genel olarak, piskoposluk onurunu beş kez reddetti: Châlons (yaklaşık 1130), Cenova (1133), Milano (1135), Langres (1138) ve Reims (1139). İkinci durumda, Kral Ludwig VII , Bernhard'dan katedral bölümünün çağrısını takip etmesini bile istedi , ancak Bernhard, sağlık ve karakter açısından bunu yapacak durumda olmadığı için reddetti.

Abelard ile kavga

Bernhard'ın Petrus Abelard ile olan anlaşmazlığı, 12. yüzyılın en şiddetli teolojik ihtilaflarından biri olarak kabul edilir. Bernhard, Abelard'ın spekülatif-söylemsel teolojisini stultilogia (kabaca Latince stultus = “aptal” kelimesinden gelen “kapı doktrini ”, isim olarak “kapı” olarak adlandırdı); Daha ziyade, Clairvaux'un Başrahibi, pratik temellük ve duayla gerçekleşme teolojisini temsil ediyordu. Mayıs 1141'de Bernhard ve Abelard arasında bir karara varmak için piskoposların ve teologların önünde bir kamu tartışması olmalıydı, ancak bu tartışmanın arifesinde Bernhard, mevcut piskoposlar tarafından Abelard'ın ilkelerinin kınanmasını aldı. Bernhard'ın bir keşişi ve Abelard'ın öğrencisi olan Otto von Freising , daha sonra Bernhard'ın eylemlerini eleştirdi çünkü Clairvaux Başrahibi Abelard'a karşı acımasızca hareket etmişti. Kavga eden ilahiyatçılar ölümden önce uzlaştırıldı.

hayranlık

Perugino , Aziz Bernhard'ın Marian vizyonu

Clairvaux'lu Bernard 1174'te aziz ilan edildi ; onun bayram günü 20 Ağustos. Diğer şeylerin yanı sıra, manastır mesleklerinin , vaizlerin ve arıcıların koruyucu azizidir . In 1830 o atandı Kilise'nin Doktor . Dante'nin İlahi Komedya'sında ve Goethe'nin Faust'unda görünür . Bernhard von Clairvaux , kendisi hakkında şunları yazan Martin Luther tarafından çok değerliydi : "Eğer bir zamanlar tanrısal ve dindar bir keşiş varsa, o tek başıma tüm dünyadaki tüm keşiş ve rahiplerden çok daha yüksek tuttuğum St. Bernhard'dı." Bernhards'ın vurguladığı gibi, Luther, Papa'ya bağlılığı daha az ele aldı; Protestanların Bernhard hakkında sevdikleri şey, onun reforma yaklaşımı ve sevindirici haberin sadeliğine yaptığı vurgudur. Bu ve benzeri nedenlerle, üzerinde Bernhard anma günü 20 Ağustos olan da belirtilen isimlerinin takvimde Almanya'da Protestan Kilisesi , Lutheran Kilisesi Missouri Sinod , Amerika'da Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Anglikan Kilisesi . Papa Pius XII ansiklopedik Doktor mellifluus'u 24 Mayıs 1953'te, ölümünün 800. yıldönümünde azize adadı . Yüzyıllar boyunca Bernhard, “Son Kilise Babası” olarak anılmıştır, çünkü yazıları büyük kilise babalarının tarzında yazılmıştır, Hıristiyan varoluşunun tamamına yöneliktir ve ayinsel bir bağlamdan çıkmıştır.

temsiller

Bilinen en eski amplexus temsili ( Wonnentaler Graduale , 14. yüzyılın ortası, Karlsruhe, BLB, Cod, UH 1, f. 195r)

Bir asa , İncil , gönye , tutku aletleri veya arı kovanı ile beyaz bir keşişin alışkanlığına bürünmüş bir kukuleta ile tasvir edilmiştir . Arı kovanı, onun bal akan vaazlarına bir göndermedir ve yalnızca 16. yüzyıldan beri ortaya çıkmıştır. El yazmaları ve kilise pencerelerindeki ortaçağ temsilleri, defalarca reddedilen piskopos atamalarına referans olarak onu ayaklarının altında gönye ile gösteriyor.

Bernhard genellikle Meryem Ana ile tasvir edilir. Meryem'le ilgili vizyonları nedeniyle, sanatçılar onu ona bakarken ya da yazmasına yardım ederken tasvir ediyor. Bir başka Marian motifi olan lactatio , Bernhard'ın dudaklarının Mary'nin anne sütüyle ıslatılmasına atıfta bulunur; bu onun belagatına yardımcı olur.

Sonuçta, Bernhard'ın çarmıha gerilmiş İsa'yı kucakladığı tasvirlerini biliyoruz; Bu amplexus motifi ortaçağ geleneğine dayansa da 15. yüzyıla kadar sanatsal bir motif olarak ortaya çıkmamış ve barok çağda yaygın olarak kullanılmıştır. Ancak motifin daha önceki tasvirleri de vardır.

Ayaklarında köpek tasvirleri, annesinin onu doğmadan önce onu kırmızımsı sırtlı küçük beyaz bir köpek olarak gördüğü efsaneye atıfta bulunur ve bu şu şekilde yorumlanır: Gelecekteki “Tanrı'nın bekçi köpeğini” altında taşıdı. kalp.

teolojik anlam

İsa, Saint Bernard'ı kucaklıyor (1613), Gregorio Fernández

Eserleri çok yaygındı - bugün 1.500 el yazması biliniyor - ve tercüme edildi ve her zaman hevesle okundu. En ünlü yazılarından biri, eski öğrencisine yazdığı ve III. Eugene adıyla anılan mektubudur . Papa oldu. Bernhard, Papa'ya karşı babacandı ama aynı zamanda eleştireldi. Papalık sarayının dalkavukluğuna ve maddi refahına uymamasını öğütler. Yaygın olarak De dikkate olarak bilinen mektup, bugün sık sık yeniden basılıyor ve alıntılanıyor.

Bernhard, ortaçağ Mesih mistisizminin, Mesih bağlılığının kurucusu ve öncüsü olarak kabul edilir. Mistisizminin merkezinde, acı çeken bir adam olarak çarmıha gerilmiş İsa vardır. Bernhard'ın çalışmaları, Protestanlık da dahil olmak üzere, önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca dindarlık üzerinde kalıcı bir etkiye sahipti. Yakın zamana kadar, Paul Gerhardt O Haupt'ın daha sonra yazdığı, kan ve yaralarla dolu Salve caput cruentatum'un ait olduğu lirik metne atfedildi . Ancak yazar, Bernardine geleneğinden ortaya çıkan farklı bir Sistersiyen olan Arnulf von Löwen'di . İsa'nın Kutsal Yürek hürmet Bernardine doktrininde köklü bir edildi ve derinleşti Sistersiyan rahibeler tarafından Helfta Manastırı .

Ayrıca Bernhard, Orta Çağ'ın en büyük mariologlarından biri olan Doktor marianus olarak kabul edilir . Vaazlarında ve mektuplarında Meryem'in anneliği, Ön İncil'deki Meryem figürü (Yar 3:15), Meryem'in Tertemiz Kalbi, Meryem'e Müjde ve Yükselişi; Meryem Ana ile meşguliyet ilk Sistersiyenler arasında yaygındı. Bernhard üzerinde tartışmalı pozisyon aldı sorusu Immaculate Conception Mary. Bernhard ayrıca Goethe'nin Faust'unun son sahnesinde bir marolog olarak görünür . Şiirsel yeteneğe sahip şövalye bir genç olarak, Meryem Ana'ya ruhen saygı göstermek istedi. Marian vaazları şimdi Marian bağlılığının başyapıtları olarak değerleniyor. Antiphon Salve Regina'nın son mısrasının Bernhard'ın kaleminden geldiği söylenir.

Son olarak, Bernhard'ın estetik anlayışı övülüyor. Batı mimarisinin tarihini önemli ölçüde etkileyen müzik ve mimaride stilin saflığını savundu. Cistercian'ların tüm kilise binalarının aynı boyutlara sahip olması gerektiği için, Bernhard'ın mimari reformundan sonra bir Bernhardine planından söz edildi . Cistercian binalarının sadeliği, tüm reform programının bir parçası olarak görülüyor; ilk yüzyılların kiliseleri esas olarak dramatik ışıkla ünlüdür.

Genel Bölüm adına, Bernhard'a Gregoryen ilahisinin sözde “ikinci” Cistercian reformu hakkında bir genel bakış verildi . İlk reform St. Stephan Harding gerçekleştirdi. 1148'den 1153'e kadar Bernhard ve ekibi, özgünlük ve güzellik kriterlerine dayalı olarak litürjik ilahinin yeni versiyonlarını yarattı. Bu koro reformu da genç Dominik düzenini etkiledi .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

fabrikalar

Bernardi Operası, 1719
  • MS-B-183 - Hugo de Balma. Jan van Rusbroec. Bernardus Claraevalensis. Augustine (teolojik toplu el yazması). Rheinland (Köln?) 1440–1450 civarında. sayısallaştırılmış
  • MS-B-176 - Gerardus de Zutphania. Bonaventure. Johannes de Schonhavia'nın fotoğrafı. Petrus de Alliaco. David de Augusta. Gerlacus Petri. Johannes Cassianus. Bernardus Claraevallensis ve diğerleri ( bileşik el yazması). Doğu Hollanda [15. 3. çeyrek]. ( Sayısallaştırılmış sürüm )
  • MS-C-16 - Gesta trium rejimi. Bernardus Claraevalensis. Jacobus de Marchia. Vita prima sancti Bernardi abbatis ve diğerleri. (Kompozit el yazması) . Kentrop, Cistercian Abbey, yaklaşık 1467 ( dijitalleştirilmiş versiyon )
  • Spekulum de dürüst özgeçmiş. Ekli eserler: Octo puncta perfectis assequendae. Ulrich Zell, Köln 1473 civarında. ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • MS-B-208 - Vaazlar (sözlü). Aşağı Ren 1478. ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • MS-B-203 - (Ps .-) Anselmus Cantuariensis. Bonaventure. (Ps .-) Augustine. (Ps .-) Bernardus Claraevallensis. Arnulfus de Boeriis. Petrus de Alliaco (teolojik toplu el yazması). Kreuzherrenkonvent (?), Düsseldorf yaklaşık 1508. ( sayısallaştırılmış versiyon )
  • Opera omnia altı kitapta (2 ciltte), Jean Mabillon tarafından düzenlenmiş ve açıklamalı, Paris 1690.
  • Komple eserler , 10 cilt, Ed. v. Gerhard B. Winkler ; Tirolya : Innsbruck 1990, ISBN 3-7022-1732-0 .
  • Bernardin Schellenberger (Ed.): Bernhard von Clairvaux. Allah'a dön. Mistik Yazılar , Düsseldorf 2006.

ikincil edebiyat

  • Pierre Aube: Saint Bernard de Clairvaux. ed. Fayard, Paris 2003 (812 sayfa).
  • Günther Bağlama : Bernhard von Clairvaux . İçinde: Orta Çağ Sözlüğü (LexMA) . kaset 1 . Artemis & Winkler, Münih / Zürih 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1992-1997 .
  • Adriaan H. Bredero: Bernhard von Clairvaux. Kült ve tarih arasında; özgeçmişi ve tarihsel değerlendirmesi hakkında. Ad Pistorius tarafından Hollandaca'dan. Ulrich Köpf'ün önsözüyle, Stuttgart 1996, ISBN 3-515-06898-8 .
  • Peter Dinzelbacher : Bernhard von Clairvaux; Ünlü Cistercian'ın hayatı ve eseri . Primus Verlag, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-86312-310-9 .
  • Gillian R. Evans: Clairvaux'lu Bernard . Oxford University Press, Oxford 2000, ISBN 0-19-512525-8 .
  • Wilhelm Hiss: Bernhard von Clairvaux'un antropolojisi. De Gruyter, Berlin 1964 (= felsefe tarihi üzerine kaynaklar ve çalışmalar. Cilt 7).
  • Jean Leclercq: Sanat Bernhard von Clairvaux . İçinde: İlahiyat Gerçek Ansiklopedisi . Cilt 5, Berlin 1980, s. 644-651.
  • Jean Leclercq: Bernhard von Clairvaux. Mistik ve aksiyon adamı. Neue Stadt, Münih 2009, ISBN 978-3-87996-782-7 .
  • Ulrich Köpf: Bernhard von Clairvaux . İçinde: Hans Dieter Betz (Ed.): Geçmişte ve günümüzde din . Cilt 1, Mohr Siebeck, Tübingen 2007, ISBN 978-3-16-146949-7 , Sp. 1328-1331.
  • Hartmut Sommer: Ruhun Damat. Bernhard von Clairvaux'un Burgonya'daki yaşam evreleri. İçinde: Büyük mistikler. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20098-6 .
  • Bernhard Vosicky : Bernhard üzerinde Bernhard. Clairvaux'lu St. Bernard'ın manevi öğretileri. Ol ve Ol Verlag, Heiligenkreuz im Wienerwald 2008, ISBN 978-3-9519898-4-6 .
  • Gerhard Wehr : Bernhard von Clairvaux . Marix Verlag, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-86539-287-9 .

İnternet linkleri

Commons : Bernhard von Clairvaux  - Görüntüler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

fabrikalar

Vikisöz: Bernhard von Clairvaux  - Alıntılar
Vikikaynak: Bernard de Clairvaux  - Kaynaklar ve tam metinler (Fransızca)

sesli kitaplar

  • Hartmut Sommer: Bernhard von Clairvaux - büyük bir mistiğin yaşadığı yerler. Oditoryum Maximum, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-60073-1 .

ikincil edebiyat

Kurgu

  • Karl Anton Vogt: Bir keşiş Batı'yı kontrol ediyor (Bernhard von Clairvaux). Saar-Verlag Saarbrücken 1949. (366 sayfa / ekli resimler)

Bireysel kanıt

  1. ↑ Paul Sinz (ed.), Clairvaux'lu St. Bernard'ın hayatı (Vita prima), Düsseldorf 1962, [Bölüm 7] s.65.
  2. ↑ Georges Duby, Der Heiligen Bernhard ve Sarnıçların Sanatı, Stuttgart 1981, s. 9. ISBN 3-12-931800-3 .
  3. ↑ Étienne Delaruelle: L'idée de la Croisade chez Saint Bernard , içinde: Mélanges Saint Bernard (Dijon 1953), s. 53-67.
  4. ^ Ernst-Dieter Hehl, 12. Yüzyılda Kilise ve Savaş. Canon Hukuku ve Siyasi Gerçeklik Üzerine Çalışmalar, Stuttgart 1980, s. 134.
  5. ↑ Gerhard Winkler (ed.), Bernhard von Clairvaux, Complete Works lat.-dt. , Cilt 3, Innsbruck 1992, sayfa 890-893.
  6. ↑ Arnold Angenendt, Hoşgörü ve Şiddet. İncil ve kılıç arasındaki Hıristiyanlık, Münster 2007, s. 403-404.
  7. ↑ Archivio della Latinita italiana del medioevo: Liber ad milites Templi de laude novae militiae ( Memento of 5 Kasım 2013 İnternet Arşivi ), Latince, erişim tarihi 17 Ocak 2007. Almanca çeviri: Book of the Knights Templar - yeni olana övgü Şövalyelik , 17 Ocak 2007'de erişildi.
  8. ^ Arno Paffrath, Bernhard von Clairvaux. Yaşam ve İş, Altenberg-Bergisch Gladbach 1984, s. 126.
  9. ↑ Erwin Iserloh : Die Deutsche Mystik , içinde: Hubert Jedin (ed.), Handbuch der Kirchengeschichte III / 2, Freiburg 1973, s. 460–478, burada s. 463
  10. ↑ st. Bernhard, Dante'nin Divina Dommedia'sında , içinde: Cistercienser-Chronik 19 (1907), s. 321-324.
  11. ↑ Sabine Poeschel: Handbuch der Ikonographie (Darmstadt 2005), s. 223–224.
  12. ^ Franz Posset: Amplexus Bernardi: Daha sonra orta yaşlarda bir sistersiyen motif yayılması , içinde cîteaux (2003) 3-4 54, (erken amplexus temsiller kronolojik listesi ile) pp 251-400..
  13. ↑ Arşiv bağlantısı ( İnternet Arşivinde 15 Mart 2013 tarihli hatıra ) 16 Haziran 2012
  14. ^ Dominique Nogues , Marologie de Saint Bernard , 2. baskı, Paris 1947.
  15. ↑ JM Delgado Varela, Principios mariologicos de San Bernardo , içinde: Estudios Marianos 14 (1954); s. 157-186.
  16. ^ Leopold Grill, St. Bernhard von Clairvaux, Meryem'in Tertemiz Anlayışı dogması üzerine , içinde: Analecta Cisterciensia 16 (1950), s. 60-91.
  17. ↑ Ayrıca bkz. Karl-Werner Gümpel: Tonale Sancti Bernardi'nin Tonus tanımının yorumlanması hakkında (= Mainz Bilimler ve Edebiyat Akademisi'nin beşeri bilimler ve sosyal bilimler sınıfının incelemeleri. Doğum 1959, No. 2).
  18. ^ Matthias Untermann, Forma Ordinis. Sistersiyenlerin ortaçağ mimarisi, Kunstwissenschaftliche Studien 89, Münih 2008.
  19. ^ Robert Haller, Erken Dominik Toplu İlahileri. On Üçüncü Yüzyıla Tanık Chang Style (Phil. Diss. Washington 1986), s. 74-79. (PDF; 7,2 MB)
kişisel veri
SOYADI Clairvaux'lu Bernhard
ALTERNATİF İSİMLER Bernard de Clairvaux (Fransızca)
KISA AÇIKLAMA ortaçağ başrahip, haçlı seferi vaizi ve mistik
DOĞUM GÜNÜ yaklaşık 1090
DOĞUM YERİ Fontaine-les-Dijon Kale yakınlarındaki Dijon
ÖLÜM TARİHİ 20 Ağustos 1153
ÖLÜM YERİ Troyes yakınlarındaki Clairvaux