Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodu

Temel veri
Önde gelen
din adamı:
Başkan
Matthew C. Harrison
Üyelik: Uluslararası Lutheran Konseyi
Kilise bölgeleri : 35
Belediyeler : 6047 (2018 itibariyle)
Kilise üyeleri: yaklaşık 2.0 milyon (2018 itibariyle)
Adres: Uluslararası Merkez, 1333 Kirkwood Road
St. Louis, Pzt 6 31 22-72 95 ABD
İnternet sitesi: Missouri Lutheran Kilisesi Sinod

Lutheran Kilisesi - Missouri Synod ( Alman  Lutheran Kilisesi - Missouri Sinod , LC-MS ) ikinci en büyüğüdür Lutheran kilise ABD .

Kökenleri , Martin Stephan'ın önderliğinde Ocak 1839'da toplam 665 Sakson Luteryalı'nın göçüne dayanıyor . Stephan beş gemiyle göç etmelerini organize etmişti Bremen için New Orleans ve üzerinde Perry County Kasım 1838 tarafından .

Lutheran Kilisesi - Missouri Sinod yılında kilise liderliğini vardır St. Louis , Missouri . Yaklaşık 2.0 milyon vaftiz edilmiş üyesi var. LC-MS 35 bölgeye ayrılmıştır.

Tarih

Missouri Sinodu, 1830 ile 1840 arasında göç eden çeşitli Alman Lüteriyen kiliselerinin birleşmesiyle ortaya çıktı. In Indiana , Ohio ve Michigan , izole Alman Lutheranlar misyoner tarafından bir araya getirildi Friedrich Conrad Dietrich Wyneken . Martin Stephan liderliğindeki muhafazakar Lutheranların Sakson göç hareketi Perry County (Missouri) ve St. Louis'de bir Ortodoks Lutheran kilisesi kurdu. Wilhelm Löhe , parçalanmış Lutheran cemaatlerini bir araya getirmek için Michigan ve Ohio'ya misyonerler gönderdi. Frankenmuth'ta Lutheran Franks tarafından kurulan bir topluluk buldular .

Sakson göçmenleri

Yana Sakson Lutheran bölgesel kilise 19. yüzyılın edildi şekilli teolojik tarafından rasyonalizm , Dresden papaz Martin Stephan öncülüğünde sürgünlerin 665 grup Kasım 1838 yılında Almanya'yı terk etti. İnançlarını misilleme olmadan yaşamaya çalıştılar.

Ocak 1839'da beş göçmen gemisinden dördü New Orleans'a indi ("Amalia" gemisi kayıptı) ve göçmenlerin çoğu Perry County'ye ve daha sonra St. Louis'e veya çevresine yerleşti. Martin Stephan, geçiş sırasında Stephansburg'daki Apostolik-Lutheran Piskoposluk Kilisesi Piskoposu ilan etti . Mali sadakatsizlik ve cinsel taciz suçlarından Kilise'den atıldı. Ferdinand Walther , göçmen topluluğunun liderliğini devraldı.

Missouri Sinodunun Organizasyonu

26 Nisan 1847'de, 15 Alman Lutheran topluluğunu temsil eden on iki papaz Chicago'da toplandı ve Missouri, Ohio ve Diğer Eyaletlerdeki Alman Evanjelik Lutheran Sinodu adlı bir kilise kurdu. Wilhelm Walther ilk başkanı oldu. Onun liderliği altında, sinod muhafazakar, mezhepsel-Lutherci bir yönde gelişti ve rasyonalizmin ve herhangi bir senkretizm biçiminin etkilerini reddettiler. Ayrıca 1876'da Almanya'da Missouri Sinodu gibi mezhepsel-Lutherci bir yönde ilerleyen Evanjelist Lutheran Free Kilisesi'nin (ELFK) kuruluşunda yer aldı .

LC-MS'nin ikinci başkanı Friedrich Conrad Dietrich Wyneken yönetimindeki çalışmanın ana odak noktası, örneğin kiliseler ve kilise okulları inşa ederek, diğer Almanların yakınlarına yerleşme fırsatları vererek, Alman göçmenlerin entegrasyonuydu. ve papazları ve öğretmenleri eğitmek. 1897'de, meclisin cemaatlerinin 685.000 üyesi vardı.

Amerikanlaşma

ABD'nin Birinci Dünya Savaşı'na girmesi ve bununla bağlantılı Alman karşıtı ruh hali ile bağlantılı olarak Missouri Sinod, “Alman” terimini isminden kaldırdı. 1947'de ismini "Missouri, Ohio ve Diğer Eyaletler Evanjelik Lutheran Sinodu" yerine "Missouri Sinodunun Lutheran Kilisesi" olarak değiştirdi.

İç anlaşmazlıklar - çıkma

1960'ların sonlarında, Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodunun bir arada var olan iki teoloji okulu vardı. Daha muhafazakar ile ilişkili bulunmuştur Concordia Teoloji Semineri içinde Springfield (şimdi Fort Wayne ). Diğer yön Concordia Seminary St. Louis'de öğretildi ve daha liberal ve Hegelciydi .

1969'da Concordia İlahiyat Okulu Başkanı Muhafazakar bir ilahiyatçı olan Jacob Aall Otteson Preuss Missouri Sinodunun Başkanı seçildi. İki ay önce liberal bir ilahiyatçı olan John Tietjen, St. Louis'deki Concordia Semineri'nin başkanı olmuştu.

Preuss özellikle edildi St. Louis, Concordia Seminary'de çeşitli profesörlerin öğretim soruşturma uygulanan suçlanan kullanarak tarihsel-eleştirel yöntemi ait yorumlama İncil . Tarihsel-eleştirel düşünme biçimini kullanarak, Missouri Sinodunun günah çıkarma statüsü terk edilir ve Kutsal Yazıların geçerliliği ve Lutheran Kilisesi'nin itirafları sorgulanır. Kurul, tüm öğretim üyelerinin kutsal yazılara ve inançlara sadık olduğunu tespit etmesine rağmen, 1973 Missouri Sinodası fakülteyi sola scriptura'nın temel ilkesini göz ardı etmekle suçlayan bir kararı kabul etti . Tietjen'i ofisinden alan yeni bir denetim organı seçildi.

Birkaç arabuluculuk girişimine rağmen, askıya alma işlemi onaylandı. 50 fakülte üyesinden kırk beşi ve öğrencilerin çoğu Missouri Meclis cemaatlerine konumlarını bildirmek için bir hafta süreyle öğretmenliği bıraktı. Profesörlerden nihayetinde öğretime devam etmeleri istendikten sonra, öğrencilerin ve 45 profesörün çoğu 19 Şubat 1974'te ayrıldı ve yeni bir seminer kurdular : Sürgündeki Concordia Seminary, daha sonra adı "Mesih Semineri" olarak değiştirildi. Kalan öğrenciler ve geri kalan beş profesör, Concordia İlahiyat Semineri'nin desteğiyle St. Louis Concordia Semineri'nde öğretmenlik yapmaya devam ettiler .

1975'te Sinod, Praeses'e Missouri Sinod koğuşlarında Mesih İlahiyat Fakültesi mezunlarını yönetme izni veren Bölge Başkanlarına karşı işlem yapma yetkisi verdi . 1976'da dört bölge başkanı görevden alındı. Sonuç olarak, 100.000 üyeli yaklaşık 250 cemaat Missouri Sinodundan ayrıldı ve 1977'de Amerika'daki Evanjelist Lutheran Kiliseleri Birliği'ni (AELC) kurdu. Kısa bir süre sonra, AELC , Missouri Synod tarafından kategorik olarak reddedilen kadınların koordinasyonunu başlattı .

1988'de AELC , Amerika'daki Evanjelist Lutheran Kilisesi'ni (ELCA) oluşturmak için Amerikan Lutheran Kilisesi (ALC) ve Amerika'daki Lutheran Kilisesi (LCA) ile birleşti .

Missouri Synod, bu birleşme tamamlanmadan önce 1960'larda başlayan ALC ile işbirliğinden çekildi.

Bu grubun ayrılmasına yol açan teolojik farklılıklar iki soruyla somutlaştırılabilir:

  • Tarihsel-eleştirel yöntem, kutsal yazıların doğru bir şekilde anlaşılması için bir anahtar mıdır? Öyleyse Mukaddes Kitap, belirli bir zamana ve yere bağlı olduğu anlaşılması gereken ifadeler içeriyor mu?
  • Kanun ve müjde arasındaki ayrım dogmatik bir inanç mı yoksa Kutsal Yazılarda defalarca kanıtlanması gereken hermenötik bir ilke mi?

Ek olarak, kadınların koordinasyonuna ilişkin farklı görüşler vardır.

Lutheran teolojisi

Prensipler

16. yüzyılda Reformasyonun ana özelliklerinden biri, "sadece yazı " olan Sola scriptura'nın kutsal yazı ilkesine vurgu yapmasıydı . Missouri Sinodası , İncil'in doktrin ve dogmalar için tek norm (norma normanlar) olduğunu itiraf eder . Kutsal Yazıların yorumlanması, Concord Kitabında (norma normata) belirtildiği gibi, ancak Lutherci İtiraflar temelinde gerçekleşebilir .

kurtuluş

Reformasyonun bir başka özelliği de sola gratia - "sadece lütufla" ve sola fide - "sadece imanla" ve solus Mesih aracılığıyla - "sadece Mesih" ifadesiydi . Missouri Synod, bu Reformasyon beyanlarına tamamen bağlıdır. Roma Katolik Kilisesi'nde ve her yabancı dinde görmeyi düşündüğü şekliyle her çalışma doğruluğu biçimi, kurtuluşa yol açmadığı için kategorik olarak reddedilir. Missouri Sinodası, İsa Mesih'i tüm kutsal kitapların merkezi olarak kabul eder ve kurtuluşun tek yolu olarak çarmıha gerilmiş ve diriltilmiş olarak ona iman eder.

Kutsal Eşyayı Anlamak

Missouri Sinodası, Tanrı'nın sözünün - hem kutsal kitapta hem de kutsal vaaz biçiminde - ve kutsalların, inananların Kutsal Ruh'tan bir armağan olarak aldıkları ilahi lütfun işaretleri olduğunu öğretir . Bu, imanı , Mesih'in ölümü nedeniyle günahların affedilmesini , kurtuluşu ve sonsuz yaşamı yaratır .

Ayinler, İsa'nın çalışmasına dayanan ve Tanrı'nın sözünün dünyevi unsurlarla bağlantısı yoluyla ortaya çıkan eylemler olarak kabul edilir. Vaftiz ve Rab'bin Sofrası genellikle ayinler olarak anlaşılır.

Vaftiz, bebek vaftizi olarak uygulanır. Gençlerin veya yetişkinlerin vaftizi, ancak vaftiz edilmeyenler kiliseye girdiğinde gerçekleşir. Bir tekrarlama veya tehir edilmesi vaftiz edilir reddedilen olarak sapkınlık .

Komünyon ekmeği ve şarap ile yapılır. Üzüm suyu kullanımı Kutsal Kitap'a aykırı bir sapkınlık olarak reddedilir.

Gerçek mevcudiyet

Lord's Supper'ın Lutherci doktrinine uygun olarak Missouri Meclisi , Mesih'in bedeninin ve kanının ekmek ve şarap “içinde, içinde ve altında” gerçek varlığını itiraf eder . Dolayısıyla, Rab'bin Sofrası sadece sembolik bir olay değil, Mesih'in gerçek bir kabulüdür.

Roma Katolik transubstantiation doktrini ile benzerliklerine rağmen bu, Missouri Meclisi tarafından sapkınlık olarak reddedilir. Benzer şekilde, vaftizde de Tanrı, vaftiz edilecek kişi üzerinde çalışır.

Eskatoloji

Eskatoloji ile ilgili olarak , Missouri Synod dünyevi 1000 yıllık bir krallık doktrinini reddeder . Fiziksel öğretir Mesih'in dönüşü de son kıyamet . Bütün uzlaşma doktrini reddedilir.

Hukuk ve müjde

"Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodu", Tanrı'nın yasası ile Tanrı'nın müjdesi arasında açık bir ayrım yapar.

İncil'in kitapları içindeki konumları ne olursa olsun, Tanrı'nın emirleri ve talimatları olan tüm ifadeler kanun olarak anlaşılır. Ancak insanın Allah'ın gazabı, hükmü ve mahkumiyeti altında yaşaması için Allah'ın kanununu yerine getirmesi mümkün değildir .

İncil, diğer taraftan, günahkar ve vaatlerle onu Tanrı'nın koşulsuz bağlılığını göstermekte itfa Yasa'nın olmadan. Öyleyse yasa insanı mahkum ederken, müjde Tanrı'nın bir vaadidir. Hem kanun hem de müjde Tanrı'nın armağanlarıdır; her ikisi de gereklidir: insana günahlı doğasını göstermek ve onu , İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi nedeniyle günahın affedilmesini deneyimleyebileceği ve affedeceği müjdeye götüren yasa . Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodunun öğretisine göre, hem Eski Ahit hem de Yeni Ahit, hem temel unsurları, hukuku hem de İncil'i içerir. Bu nedenle Eski Ahit, İncil'in vazgeçilmez bir parçası olmaya devam ediyor.

kilise Servisi

Martin Stephan ve CFW Walther yönelimi, Missouri Sinod da olduğu için kilise pratikte Yüksek Kilise Yüksek Kilise ibadet hizmetlerinde farklılık icat ancak diğerinden Lutherciler de ABD'de daha uygulamaya dan Almanya hariç Missouri Sinodunun tam kilise ve kutsal kardeşliği sürdürdüğü Bağımsız Evanjelist Lutheran Kilisesi ( SELK ). Sadece kilise üyeleri ve Missouri Sinod'una bağlı bir kilisenin üyeleri, kilisede ve cemaat kardeşliğinde kutsal törene katılabilir. İlahi hizmetin temeli Martin Luther'in Deutsche Messe'sidir . Bu siparişte şimdiye kadar neredeyse hiç değişiklik yapılmadı. Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodundaki bazı cemaatler, hizmetlerinde org , diğer klasik enstrümanlar veya klasik müzik ve korallerin yanı sıra piyano , gitar ve modern Hıristiyan şarkıları gibi modern enstrümanlar da kullanmaktadır . Geleneksel kilise hizmetlerine ek olarak, artan üyelikleri olan cemaatler, modern Hristiyan şarkılarının hakim olduğu sözde "çağdaş ibadetler" sunuyor.

Missouri Synod, kadınların kutsal törenini Kutsal Kitap'a aykırı olduğu gerekçesiyle reddediyor. Bu açık kılavuzun dışında, Kilise içinde kadının rolü tartışılmaktadır. 1969 yılında kadınlar verildi hakkı için oy içinde bir sinodlar Missouri Sinodu - Lutheran Kilisesi. 2004'te Meclis, dar bir çoğunluk ile kadınların gazeteci , öğretim görevlisi veya Kirchner Interior olarak hizmet vermesinin kabul edebileceğine karar verdi .

yapı

Sinodal yapı, başında bir övgü ile cemaatseldir.

Praesides

35 piskoposluk

Missouri Sinod tesisleri

Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodunun Concordia Üniversite Sistemi içinde on üniversitesi vardır . Missouri Synod ayrıca dünya çapındaki radyo programı “ The Lutheran Hour ” dan sorumludur . Meclis , Concordia Yayınevi'nin sahibidir .

Ekümenizm

Ekümenizmle ilgili olarak , Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodu, liberal teolojiye muhalefetinden ve Kutsal Yazıların yorumlanmasına ilişkin anlayışından dolayı Dünya Kiliseler Konseyi'ne (WCC) veya Lutheran Dünya Federasyonu'na ( WCC) ait değildir. Eski ve Yeni Ahit ve Lutheran İtirafları (LWF).

Uluslararası Lutheran Konseyi ile Lutheran kiliseleri için ortak bir platform oluşturuldu.

Yaklaşık 2,0 milyon üyesiyle, Lutheran Kilisesi - Missouri Sinodu, 3,4 milyon üyeyle Amerika'daki Evanjelist Lutheran Kilisesi'nden (ELCA) sonra en büyük ikinci Amerikan Lutheran Kilisesi'dir ve bunu 360.000 üyeyle Evanjelist Lutheran Wisconsin Sinod'u izlemektedir (Durum: 2018).

O, yalnızca, onların bakış açısından Tanrı'nın Eski ve Yeni Ahit'teki yanılmaz sözüne bağlı olan ve Lutherci itirafları geçerli ve bağlayıcı bir yorum olarak gören Lutheran kiliseleriyle tam bir kilise ve cemaat kardeşliği geliştirir. Dünya çapında 29 Lutheran kilisesi ile tam kilise ve cemaat bursu vardır. B. ile

İnternet linkleri

Edebiyat

  • Walter O. Forster: Mississippi'de Zion. 1839-1841 Missouri'deki Sakson Lutherans Yerleşimi. Concordia Publishing House, St. Louis 1953, OCLC 257362592 (Doktora Tezi, Washington Üniversitesi, St. Louis); Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş sürüm: Ibid [2004?], ISBN 0-570-04539-8 .
  • Chr. Hochstetter: Kuzey Amerika'daki Evanjelik Lutheran Missouri Sinodunun tarihi ve 1838'den 1884'e kadar Sakson göçünden öğretim mücadeleleri. Heinrich J. Naumann, Dresden 1885 ( Google kitap aramasında tarama ).
  • Renate Schönfuß-Krause: Bir Sakson, “Amerika'nın Luther'i” oldu. İnanç özgürlüğü arayışında - 665 Sakson Lutherci Dresden'den Kuzey Amerika'ya göç etti. İçinde: Radeberger. Radeberg için resmi haberlerin yer aldığı bağımsız yerel gazete… Cilt 27, Sayı 43, 27 Ekim 2017, s. 7 ( die-radeberger.de [PDF; 2.6 MB, 18 Ağustos 2019'da erişildi]).
  • Renate Schönfuß-Krause: Yaşasın, yaşa - Amerika'ya gidiyoruz! In: Dresdner 29 Ekim 2018'den Son Haberler .
  • Renate Schönfuß-Krause: Çapraz bağımlılık, çapraz lanet (t) haline geldi. Sakson Eski Lüteriyenlerin göçü - ütopya ve gerçeklik arasında. Bölüm I. In: Altenburger Geschichts- und Hauskalender 2018. E. Reinhold Verlag, Altenburg 2017, ISBN 978-3-95755-033-0 .

kabarma

  1. a b c Genel Bakış. (PDF; 539 kB) In: lcms.org, The Lutheran Church - Missouri Synod, 31 Ağustos 2018, 18 Ağustos 2019'da erişildi: "1.968.641 vaftiz edilmiş üye".
  2. ^ New Orleans yolcu listelerinin değerlendirilmesi, 1813–1863. In: Ancestry.de (kayıtlı).
  3. Reinhold H. Goetjen: Kutsal Aşk ve Günahkar Aşk, Kutsal Nefret ve Günahkar Nefret . Mesih Lutheran Kilisesi, Kuzey Hollywood, California 1966, OCLC 8294007 , s. 32 (İngilizce).
  4. See Yakın komünyonu ( Memento içinde 30 Nisan 2005 , Internet Archive ) (Kapalı Komünyonu). In: lcms.org, 18 Ağustos 2019'da erişildi.
  5. See Bizim Service bir belirti. (WMV) (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) In: lutherischegemeinde.de. Evanjelist Lutheran Philippus Cemaati Gifhorn, 24 Haziran 2007 tarihinde orjinalinden arşivlenmiş ; 19 Ağustos 2019'da alındı (yüksek liturjik Lutheran hizmeti SELK; video kayıtlarından 3 hatıra ). .
  6. See Çağdaş İbadet Üzerine Düşünceler - Sayfa 2 ( arasında Memento Eylül 9, 2005 Internet Archive ). In: lcms.org, 18 Ağustos 2019'da erişildi (İngilizce; çağdaş ibadet hakkında tartışma).
  7. See A. L. Barry: Lutheran İbadet: 2000 Ötesinde ( içinde Memento Ağustos 18, 2004 , Internet Archive ). In: lcms.org, 18 Ağustos 2019'da erişildi (İngilizce; LC-MS'nin hizmet anlayışından alıntı).