Baba

İzole formdaki Ḍād harfi

Ḍād ( Arapça ضاد, DMG ḍād veyaحرف الضاد, DMG ḥarf aḍ-ḍād ' Ḍād ' harfi; izole biçimdeض; ⟨olarak çevirilir D 15⟩) 'dir mektup ait Arap alfabesinin . Dört biridir empatik ünsüzler arasında Arapça ve on dört bir güneş harfler . Ḍād, Arap alfabesinin en küçük altı harfinden biridir ve İslami döneme kadar geliştirilmemiştir. Numara 800 atanan ona Abdschad .

Ḍād / ḍ /, Arapça ile ilişkili sesbiriminin telaffuzuصوت الضاد, DMG ṣawt aḍ-ḍād 'Ḍād sesi', genellikle modern yüksek seviyeli Arapça'da faringalize veya velarize sesli alveolar patlayıcı olarak verilir ( IPA : [ dˁ ] veya [ dˠ ]), ancak bundan tarihsel ve lehçe sapmaları vardır. tartışma. Çok sayıda bilim adamının görüşüne göre, Ḍād bir zamanlar yanlamasına veya yanlamasına ifade edilmişti - bu, Arapçaya “Ḍād dili” takma adını veren bir özellikti. Bu telaffuza atıflar, Güney Arapça lehçelerinde ve ayrıca İspanyolca ve Endonezce'de Arapça alıntılarda bulunabilir .

Diğer dillerin Arap alfabelerinde, Ḍād genellikle kendi fonemini temsil etmeden yalnızca alıntı kelimelerde bulunur.

şekil

• 

  Ḍād'nin yazımı (izole edilmiş biçim)

• 

  Mağribi tarzında Ḍād (izole edilmiş hal, c. 980)

• 

  başlangıç ​​(kırmızı), medial (yeşil) ve son (mavi) Ḍād bağlı

• 

  Kelime حضرة / ḥaḍra ile Ḍād-Rāʾ bağ ve Ḍād döngüsünde nokta

Çoğu Arap harfinde olduğu gibi, wordd de kelimedeki konumuna ve onu çevreleyen karakterlere bağlı olarak dört farklı biçimde görünür: ilk, orta, son ve izole. Dört empatik ünsüzün d, Ṣād (ص), Ṭāʾ (ط) ve Ẓāʾ (ظ) yandan bir döngüdür. Ḍād ile, solda yukarı doğru küçük bir kanca ilmeği takip eder ve ilmeğin üzerine tek bir nokta yerleştirilir. Ḍād nihai veya izole edilmişse, kanca, taban çizgisinin büyük ölçüde altında olan son, yukarı doğru açık yarım daire şeklinde bir yay halinde birleşir . İlk Ḍād sola, son Ḍād sağdan ve medial Ḍād her iki tarafta olacak şekilde, taban çizgisindeki karakter komşu harfe bağlanır.

Ṣād'den Ḍād yalnızca yukarıdaki noktada farklılık gösterir. Bunun yerine izole edilebilir ve son DAD birinde Arap alfabeli Yukarıda verilen, bazen bir karşılaşır bulaşmasını Maghrebian yazılarda nokta, bazen döngü içinde bulunabilir, yay sonunda.

Mağribi duktusundaki Ṣād ve Ḍād formu, döngüden sonra bir çengel olmaması nedeniyle diğer yazı stillerinden farklıdır. Aşağıdaki harflerden bazılarıyla Ḍād, bir bağ oluşturmak için birleştirilebilir .

İşaretin kökenleri

Nabataean senaryosunda Sad harfi

Arap yazısının kökeni hakkındaki en yaygın teori, bunu , Aramice yazısından doğan Nabataean yazısının daha ileri bir gelişimi olarak tanımlar . Bu varsayıma göre Nebati yazısının 22 karakterinden Sad, erken Arap alfabesinin karakterlerinden biri olan Arap d oldu. Bununla birlikte, Arapça 28 ünsüz sesbirimine sahip olduğundan , bazı karakterlere farklı sesler atanmıştır, örneğin --d'nin rasm - aksan işareti olmayan harf - aynı zamanda fonem / ḍ /.

Kelime فاضربوا / fa-ḍribū  / Kuran Suresi Anf surl'de 8. yüzyılın sonlarına ait bir el yazmasında 've vuruş' : Ḍād, sağdan uzatılmış, köşeli üçüncü karakterdir, aksan noktası dar bir çizgi olarak görünür

Kuran metninin sabitlenmesi sonucunda aksanlar eklenerek belirsizliklerin giderilmesi için çaba gösterildi. Sistemini kurmakإعجام / iʿǧām ( rasmın üstüne veya altına aksan işaretleri yerleştirmek) genellikle 8. yüzyılın başlarında Emevi halifeliğinin valisi el-Hajjaj ibn Yūsuf'a atfedilir . Göre oryantalist Theodor Nöldeke , elde edilen sesletim baba yanında Ẓā' (ظ) ve Qāf (ق) "Muhtemelen" aksan işaretini alan son harflerden biri. Yine de, hatta baba ile süsleyen oldu "çok iyi [...] kullanımına açılmış olan" sonra 2 yüzyılın ilk yarısında olduğu kadar erken hicretin (yakl. 767 AD'yi).

Ortaya çıkan altı ek harf denir روادف / rawādif  / 'torunları' ifade eder, nispeten genç yaşları da Abdschad'daki sıralamalarından okunabilir , burada alt konumlarda en yüksek sayısal değerler atanır: Ḍād değeri 800 (sapan Abdschad sıralamasında Mağrip, ancak, değeri 90). Sayısal değere göre olağan sıralama artık karakterlerin şekline göre sıralama lehine kullanılmadığından Ḍād Arap alfabesinde 15. sıraya yükseldi. Ḍād artık Ṣād'den (ص) ve Ṭāʾ (ط).

Ḍād'nin kaligrafik gösterimi

Arap hat sanatının temeli , 10. yüzyılda İbn Mukle tarafından "günümüze kadar trend belirleyici olarak kalan" oranlar ve düzenliliklerdir. İbn Mukla'nın düşüncelerinin temeli, Kalam tarafından belirlenen elmas şeklindeki bir noktadır (نقطة / nuqṭa ) ve bir daire (دائرة / dāʾira ) alifin uzunluğunun çapıyla (ا), Arap alfabesinin ilk harfi.

Ideal oranlar arasında rasm üzücü ve baba İbn Muqla göre harfler

İbn Mukla'nın ifadeleri sadece parçalar halinde aktarılır ve bazen çelişir: Bir yerde üçten, diğer yerlerde Ṣād ve d rasmında dört vuruştan söz eder , tek bir açıklamada sadece kemerli, diğer kemerli, yatay kayıtlarda , dikey ve geri (sağdan sola doğru yazma yönünün tersine). Ne Ortak özellikleri olan sağ taraftaki "Sad kafa" dan işareti ve mektup şeklinde yay o rahibe (ن) soldaki.

Ahmad Maher Rayef'e göre, Ṣād başı, yatay olarak hipotenüs ile dik açılı bir üçgenden oluşur (çizgi türü olarak adlandırılır).منسطح / munsaṭiḥ  / 'düz'), burada sağ bacak (منكب / munkabb  / '(aşağıya doğru) bükülmüş') soldaki (مستلق / mustalqin  / '(sol altta) yatarak'). Nūn ise, önünde (sağda) Alif uzunluğunun çapına sahip bir yarım daireye karşılık gelir.ترويس / Tarwīs , bir seri halinde bir yüksekliği ile nuqṭa , veإرسالة / irsāla , alifin yedide biri uzunluğunda yayın bırakılmasıyla sona erer. Ṣād başının taban çizgisi, nūn kemerinin yarısı kadar uzunlukta olmalıdır. Bununla birlikte , İbn Mukla'dan birkaç on yıl sonra , Saflık Kardeşleri , d başının Alif'in sekizde biri kadar olan kafasındaki boşluğun Alif kadar geniş olmasını sağladı.

Kelime حض / ḥaḍḍa  / '(o) Ruqʿa tarzında ' yukarıda bir nokta yerine sonunda bir kanca ile 'teşvik etti

Mağrip'in farklı kaligrafi geleneğinde , Ṣād başı eliptik bir şekle sahiptir ve nūn yayının "abartılı" uzantısı tipiktir. In Ruq'a tarzı, “kafa” biraz gerçek taban üzerinde genellikle; Mağribi tarzında olduğu gibi, izole edilmiş ve son halindeki Ḍād'nin noktası bir leke veya ek çengel ile değiştirilebilir.

Göre نظام التشابه / Nizam at-tašābuh  / 'benzerlik kuralı', rahibe yay da bulunabilir Kaf (ق), Sīn (س), Şn (ش), Yāʾ (ي) ve Alif maqṣūra (ى) yine, Ṣād başı da Ṭāʾ (ط) ve Ẓāʾ (ظ). Gelen İbnü'l-Bevvāb en muhakkak bir tarzda, ancak, SAD ve baba “kafa” Ṭā' ve Ẓā' daha fazla yüksekliğe sahiptir ve burada taban tamamen düz, ancak hafif içbükey değildir. Mustalqin , munkabb ve munsaṭiḥ uzunlukları arasındaki oran 3: 2: 4 ve iki birim yüksekliğindedir.

Kalemin ucunun kesilmesi , yayların ve çizgilerin genişliklerinin derecelendirmesini belirleyen el yazmasının ideal görünümüne de katkıda bulunur .

telaffuz

DAD duran modern standart Arapça bir için vurgulu / d a - / sesli alveoler veya apico - diş patlayıcı bir ile ikinci mafsal olarak, Sami çalışmalarda olduğu "olarak ağırlık ". Dilbilimci göre Terence Frederick Mitchell, ses dile yaparken, bu "vurgusu" karakterize edilmiş - farklı, modern Arapça, daha örneğin, Ethiosemitic dillere onlar gerçekleştirilir olarak ejectives - sesi plaka-tarafından dile getirilmektedir içine dilin en arka parçası döner şeklinde, geniş dil, ağız-yutak perdesi kaldırıldığında ( velarization ) ve bir yutak darlığı (ortaya çıkan faringalizasyon ). Ayrıca empatik seslerle dudaklar hafifçe yuvarlatılabilir. Ancak Aharon Dolgopolsky , empatik sesler uvula ( Uvularisierung ) ve farinksin arka duvarı (faringealizasyon) için dilin en arka kısmının geri çekildiğini fark etti . Modern yüksek seviyeli dilinde babanız, empatik için meslektaşı Dal (د) Ve aynı zamanda sesli vurgulu meslektaşı Ṭā' (ط).

DAD vurgulu bileşenin özel durumlarda o çevredeki sesleri üzerinde bir etkisi var çatı ve çatı -ta- arasında VIII kök fiil DAD sonra olur vurgulu -ṭa- ilk olarak radikali (örneğin:اضطجع / iḍṭaǧaʿa  / 'yatmak'). Empatik ünsüzlerin tamamlayıcı bir fenomeni, çevreleyen ünlülerin daha düşük ve daha düşük alofonlar olarak ifade edilmesidir .

DAD a, güneş harf olduğu, önceki kesin madde al- olan asimile için ad- (örneğin:الضيف / aḍ-ḍaif  / 'misafir').

Arapça gramerciler arasında Ḍād

Arapça seslerin onlara göre birinci bölümü مخرج / maḫraǧ  / 'eklemlenme yeri' el-Farāhīdīs Kitāb al-ʿAin'de (8. yüzyıl) bulunur. Ḍād burada Šīn ile birlikte geçerlidir (ش) ve Ǧīm (ج) ne zaman شجرية / Šaǧrīya Orientalist: zor olarak tanımlanabilir olduğu kanıtlanmıştır, Henri et tarif šaǧrīya içinde İslam Ansiklopedisi "olarak dudakların komisürde (" Alman " komissürü dudakların"), dil uzmanı Richard Lepsius'a "çene kemiği arasında oluşturulmuş olarak ve azı dişleri ". AA al- Nassir , šaǧrīya'yı sert damakla özdeşleştirir .

Arapça sesbirimlerine ilişkin daha ayrıntılı bir başka çalışma, Sībawaihs al- Kitāb'da bulunabilir , burada - yine 8. yüzyılda - Ḍād'nin telaffuz yeri aşağıdaki gibi tanımlanmıştır:

Ḍād burada olduğu kadar Lām (ل) ne zaman حرف حافة اللسان / ḥarf ḥāffat al-lisān  / ' dil marjı harfi ', ancak Lām'den biraz daha derin ifade edilmelidir. Sībawaih ayrıca farklı, belirtilmemiş, ancak kabul edilemez bir telaffuza sahipti:ضاد ضعيفة / ḍād ḍaʿīfa  / 'zayıf Ḍād', kesin ses değeri nihayet netleştirilemedi. Sībawaih'ten yaklaşık 500 yıl sonra, İbn Yaʿīsch bazı yabancıların telaffuzundaki “zayıf Ḍād” yi Ṭāʾ'ye karşılık gelen olarak tanımladı .

Sībawaih, Ḍād'yi şu gruba atadı: مجهورة / maǧhūra  / çeşitli oryantalistler tarafından "seslendirilmiş" olarak yorumlanan ve Sībawaih'e göre fısıldanamayacakları gerçeğiyle karakterize edilen ünsüzlere atanır. Ayrıca, Ḍād, sisteminde şu şekilde kabul edilir:رخوة / riḫwa  / 'gevşek, gevşek, yumuşak', Lepsius tarafından " sürtünen " olarak yorumlandı . Dört empatik fonem grubu,مطبقة / Muṭbaqa  birlikte Sībawaihs, bir / 'kapalı' ünsüz uvulars oluşturan grupمستعلية / mustaʿlīya  / ünlülerin rengini etkileyen ' yüceltici ' ünsüzler oluşturur.

Daha sonra yazarlar genellikle Sībawaih tarafından kurulan tanımları tekrarladılar, ancak Arapça lehçelerindeki / ḍ / ve / Dial / fonemlerinin çakışmasının bir sonucu olarak, Arapça gramerciler arasında Ḍād'ye yeniden bir ilgi vardı: 10. ve 18. yüzyıllar arasında daha fazlası ortaya çıktı. Ẓāʾ'den ayrımı üzerine 30'dan fazla eser . Bu yazıların en eskisi, İslam dilini koruma ve okuyucuların iki fonem'i ayırt etmelerine yardımcı olma girişimi olarak anlaşılmalıdır. Bu türdeki sonraki eserler daha filolojikti veya Kuran'ın doğru okunmasına odaklandı. 11. yüzyılda İbn Suhail tarafından yazılan filolojik metinlerden birinde Ḍād telaffuzu, dilin ortası ile ağzın sol veya sağ köşesinden geliyor olarak tanımlanmaktadır.

"Klasik" Ḍād'nin aksine , Modern Standart Arapça " ād " riḫwa olarak değil , daha çokشديدة / šadīda  / 'sert, patlayıcı'. Modern Standart Arapça'dan farklı olarak, Sībawaih tarafından tanımlanan klasik Arapça'nın , Ḍād'nin empatik olmayan bir karşılığı yoktur. Arabist Kees Versteegh , / ḍ / 'nin bir fonem sui generis olduğunu savunurken, Edward Y. Odisho, Sībawaih'in atamalarının yanlış olduğunu savunuyor.

Sībawaih tarafından tanımlanan Ḍād'nin özellikleri ve Arap olmayanların sesi doğru bir şekilde ifade etmedeki zorlukları, Arapçanın لغة الضاد / luġat aḍ-ḍād  / ' Ḍād ' dili ve Araplarالمتكلمون بالضاد / al-mutakallimūn bi-ḍ-ḍād  / 'Ḍād-hoparlör' veأهل الضاد / ahl aḍ-ḍād  / 'İd İnsanları' tanındı. 10. yüzyılın bir gramer uzmanı olan İbn Cinnî , / alone / tek başına Araplara ait olduğunu ve Adscham dilinde pek bulunamadığını yazdı , 1400 civarında İbn el-Cezarii / ḍ / Arapça seslerin en zoru olarak tanımladı. . Aslında Arap dilinde en az yaygın olan ses birimi / ḍ / " kimlik doğrulayan bir amblem, bir sınır muhafızı ve grup kimliğinin tanımlayıcı bir sembolü " haline geldi ( Yasir Süleyman , Almanca: "kimlik doğrulayan bir amblem, bir sınır muhafızı ve bir grup kimliğinin sembolünü tanımlayan ”).

Kuran okunuşunda Ḍād

Kuran'ın dikkatlice okunması olan Tadschw , d' un ortoepik kuralları, als'a dayanmaktadır.إسناد / İsnad Peygamber beri sözlü gelenek ifade Mohammed . Baba orijinal telaffuz ortaya tarafından Allah'a teslim edildiği söylenir bakılmaksızın diyalektik ve üst düzey dil değişikliklerinin, günümüze kadar.

Bu kurallar, Ḍād'nin dilin sol, sağ veya her iki kenarı ile eklemlenmesine izin verir, ancak azı dişlerine dokunması gereken dilin arka kısmının kullanılmasını gerektirir . Bundan sonra, dil ileri itilir ve kaldırılır, ses çıkarılır.مفخم / mufaḫḫam  / 'velarize, faringalize' dir.

Tadschwīd'de , Sībawaih'in gramerinde olduğu gibi, Ḍād riḫwa'dır - modern yüksek seviyeli dildeki üretken fonolojinin Ḍād'sinden farklıdır - ve maǧhūra . İki tane dahaصفات / ṣifāt  / Ḍād'nin Kuran Arapçasındaki 'özellikleri' şu şekildedir:İletişim / İstiṭāla  / sadece kökeni yerine dilin arka ucundan DAD gözlenebilir mafsal işleminin bir genişleme 'uzanan' Lam (ل; / l /) kesici dişlerde veإخفاء / iḫfāʾ  / 'gizle', önceki / n / sesin ( Sukun ile Tanw Sukn veya Nūn ) indirgenmesiغنة / ġunna  / ' nazalizasyon '. Kuran'ın belirli yerlerinde Kuran okuyucular - okumaya bağlı olarak -إدغام / İdġām  / 'birleşmesi, asimilasyon' hemen önce ünsüz Konsād DAD olarak ve aşağıdaki sessiz harfli bir noktaya DAD ile Si-N .

Bazı Araplarda da görülen yaygın bir hata, yanlış bir ifade yeri kullanmaktır , bu sayede ortaya çıkan ses / d / veya / ẓ / fonemine karşılık gelir .

"Klasik" Ḍād'nin yeniden inşası

İlk Arap dilbilgisi uzmanlarının Ḍād hakkındaki ifadeleri, modern standart dildeki telaffuzuna karşılık gelmediğinden, çok sayıda bilim insanı seste bir değişiklik olduğunu varsayar, ancak bunun zamanlaması "klasik" Ḍād'nin fonetik kalitesi kadar belirsizdir. .

Oryantalist Edward Lipiński ve dilbilimci Sabatino Moscati , Arap fonemini / d / proto-Semitik / s / 'nin bir evrimi olarak, Lipiński ise sessiz alveolar yanal sürtünmeli [⁠ ɬ ⁠] olarak görüyor . Diğer yorumlara göre, sesli bir empatik interdental sesti .

Sībawaih'in açıklamaları, “klasik” Ḍād'nin ses değerinin net bir şekilde yeniden yapılandırılmasına izin vermez, ancak yukarıda açıklanan kategorilere atanmanın ötesine geçen göstergeler verirler. Göre Kees Versteegh , “belirli bir ölçüde orada olmalı lateralitesiyle Arapça diğer vurgulu ünsüzler aksine Sībawaih baba göre,” ve bu Sībawaih dilin kenarına rolü ve vurguladı gerçeği tarafından haklı , empatik olmayan karşılığı yoktur. Göre Henri Fleisch, “klasik” DAD “en muhtemel” sesi değeri, yanal velarized dişler frikatif, sesli bir oysa dilbilimci Charles A. Ferguson lateral ya da bir lateralizan patlayıcı ya da kabul affricative . Versteegh için, lateralize artikülasyon, Arapçanın "Ḍād dili" olarak adlandırılmasını anlaşılır kılan benzersiz bir satış noktası olacaktır; Arapça ses envanterinin erken bir formu için Chaim Rabin , her biri sesli, sessiz ve empatik ünsüzden oluşan ve īd ile Šīn (ش) ve Lām (ل) bir retroflex / lateral gruba. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, yanal bir bileşen varsayımını reddediyorlar.

Ibero-Romance dillerinin alcalde ("belediye başkanı") kelimesi al-qāḍī'dan türetilmiştir, Ḍād'nin daha önceki bir yanal telaffuzunun bir göstergesidir.

Karşılaştırmalı Arapça analizi loanwords sayısız dilde “klasik” Baba bir yanal veya lateralizan telaffuz teorisini destekliyor. Bunun için bir ipucu , eski Arap tanrıçasının adının bulunduğu Akadca'da zaten bulunabilir. رضاء / Ruḍā' kılınmış olarak Ruldā'u . Ayrıca son dillerde Arapça konuşulan dünyayla tarihsel olarak temasa geçen referanslar da vardır , örneğin İspanyolca aldea'da (الضيعة / aḍ-ḍaiʿa  / 'köy'; Portekizce aldeia ), Hausa terimiyle àlƙáalíi (itibarenالقاضي / al-qāḍī  / 'yargıç'), Endonezya perlu ("gerekli",فرض / farḍ  / 'görev') ve Tamil paṟulu / paṟuḷu'da ("görev", ayrıcaفرض / farḍ ).

Öte yandan, Amharca ve Somali'de böyle bir örnek bilinmemektedir ve Endonezce'de / l / sadece birkaç terimle Ḍād için geçerliyken, başka bir deyişle, Farsça'da olduğu gibi birkaç telaffuz varyantı veya / d / veya vardır, / z / standart haline geldi. Versteegh , / l / for Ḍād ile kelimeleri eski ödünç alma olarak yorumlarken, Torsten Tschacher Endonezya'daki / l / refleksleri, bunların aracı dil olarak işlev gören Tamil'den uyarlamalar olduğu gerçeğiyle haklı çıkarır.

Fonetik değişimin nasıl meydana geldiği sorusu üzerinde farklı doktrinler rekabet eder ve birkaç model Arapça lehçelerindeki / ḍ / ve / ẓ / fonemlerinin çakışmasıyla bağlantı kurmaya çalışır . Versteegh, İslam öncesi dönem kadar erken bir zamanda Ḍād için farklı telaffuz varyantlarının var olduğuna ve bölgesel fonem tesadüfünün o dönemde başladığına, ancak lateral Ḍād'nin daha uzun bir süre Güney Arabistan'da yaygın kaldığına dair işaretler görüyor. Arapça'dan alıntılarda Ḍād için yanal seslerin ortaya çıkması, güney Arabistan'dan aktörlerin ve kabilelerin İslam'ın yayılmasında ve ticarette anahtar rol oynamasından kaynaklanmaktadır. Diğer yazarlar, değişikliği 7. ve 10. yüzyıllar arasındaki erken İslami döneme tarihlendiriyorlar, ancak yanal Ḍād'den modern / ḍ / ve fonem tesadüfüne geçişin kesin sırası konusunda fikir birliğine varamıyorlar .

Arap lehçelerinde Ḍād

Kees Versteegh'e göre, / ḍ / ve / ẓ / tüm modern Arap lehçelerinde çakışmıştır: çoğu Bedevi lehçesinde Ḍād, çoğu yerleşik lehçede / ẓ / olarak ifade edilir , ancak Ḍād as / ḍ / gibi Ẓāʾ . Hesaplamalı dilbilimci Nizar Y. Habaş, diğer taraftan, lehine bir tesadüf açıklanır / D / in Mısır Arapça ve Levant ve / Z / in Irak Arapça ve Körfez Arapça .

Bu fonem tesadüfüne bir istisna, Arap Yarımadası'nın güneyindeki dilbilimsel formlardır. Carlo Landberg , 20. yüzyılın başında Yemen, Dathina lehçesindeki klasik Ḍād'nin empatik bir yanal olarak / ḷ / olarak geliştiğini analiz etti . Son araştırmalara göre, yanal sesler pharyngealized da bulunabilir son Suudi Arabistan dan Arapça lehçelerinde Tihama çoğu durumda geri takip edilebilir, yüksek Arapça / D / daha az sıklıkta için / Z /. Bu lateraller kısmen sonorant , kısmen frikatif , sesli ve sessiz olarak tanımlandı - ilgisiz Yeni Güney Arap Mehri'nin empatik lateral sesine benzerlikler gösteren bir aralık . Tihama ağızlarının iki muayene olarak, arasında bir ayrım cognates arasında / D / ve / Z, / kurulabilir. Munira Al-Azraqi belirlediği seslerden biri olan, empatik bir şekilde seslendirilmiş alveopalatal frikatif lateral ile ilgili olarak şu sonuca varmıştır: “ Bu ses, eski gramerciler tarafından tanımlananla aynı özelliklere sahiptir. Bu, eski klasik ḍād'dir . "( Munira Al-Azraqi , Almanca:" Bu ses, eski gramerciler tarafından tanımlananla aynı özelliklere sahiptir. Eski, klasik Ḍād . ")

Ayrı ayrı Arap lehçeleri arasındaki açık farklılıklar, vurgulu bir ünsüzün çevreleyen sesler üzerindeki etkisinde bulunabilir; bu, İngilizce'de " vurgu yayılması " olarak adlandırılır . In Kairin bir empatik ünsüz genellikle vardır tüm kelime emin adımlarla etkisi önceki veya bir sonraki kelimenin içine uzanan bazı lehçelerde, belden olduğu etkiyi. Suudi Arabistan Abha'sında ise, "vurgu yayılması" genellikle yalnızca bitişik sesli harflere kadar uzanır. Kıbrıs Arapçası gibi bireysel lehçeler herhangi bir empatik ses bilmezler.

Transkripsiyon

Birçok nüfuzlu olarak standartlar için transliterating Arapça bir senaryo, bir alt nokta gösterir vurgulu telaffuz. Bu gibi bir gösterge olan DMG bir ⟨ D ⟩ bir baba iletimi için Latin harfleri üzerinde değil, aynı zamanda ünsüz altında bir set kullanımı olup TRÉMAS vurgu yazıt ile karışıklığa izin göstermek için Zerebrallauten kaçınılmalıdır.

Gelen Bahai transkripsiyon DMG çevirisi göre olan, DİN 31635 de, ISO 233 içinde, ALA-LC romanization ve Islam Ansiklopedisi baba ⟨ile de D transliterated⟩. Standart bakıştan sapma UNGEGN ve BGN / PCGN transkripsiyon ⟨kullanılarak D ⟩, bir d ile cedilla önce; Bununla birlikte, BGN / PCGN transkripsiyon rücu ⟨sağlar D ⟩. Bu standartların ve kullanılan uygun UNGEGN transkripsiyonuna önerilen değişiklik rağmen Ürdün Kraliyet Coğrafi Merkezi ⟨ d ⟩, bir d ile Makron için alt kısımda DAD transkripsiyonu olarak.

İçin kısıtlama Transcriptions ASCII standartları olarak karakterlerin Buckwalter ve Kalem ile alfabe Baba bir büyük ⟨ D ⟩. Bununla birlikte, Standart Arapça Teknik Transliterasyon Sisteminde (SATTS), " V'ye başvurulur".

Ḍād için Braille karakterleri

Bilimsel olmayan olarak transkripsiyonlarını Baba basit ⟨by edecektir d ⟩ veya digraph ⟨ yani yaklaşık başkentte⟩ oynanan (Arap Suudiالرياض / Er-Riyāḑ Alman çok transkribe olarak Riad olarak, İngilizce Riyadh gelen baba ayırt edilebilirliğini böylece), DAL ya da dal edilir kaybetti. Sözde " Arapça sohbet " veya Arabizi' bir ⟨temsil d şeklinde elde edilen -⟩ veyaض- karakter dizisi ' 9 ' ⟩ Ḍād harfi.

Arapça Braille'de P1246 ⟨⠫⟩, Ḍād için kullanılır . Ḍād için Mors alfabesi kısa-kısa-kısa-uzun ⟨ · · · -⟩ şeklindedir.

Diğer dillerdeki işaret

İnd'nin Arapça'daki özel gelişimi ve telaffuzu nedeniyle, diğer dillerin Arapça temelli alfabelerindeki grafeme Ḍād'ye nadiren net bir fonem ataması vardır . Aşağıdaki paragraflar bunu bir örnek olarak göstermektedir:

Gelen Pers alfabesinin baba sekiz harften biri Arapça öncelikle bulundu olduğunu loanwords . Bu sekiz harf - Ḍād'nin yanında, bunlar ʿAin (ع), Ḏāl (ذ), Ḥāʾ (ح), Ṣād (ص), Ṭāʾ (ط), Ṯāʾ (ث) ve Ẓāʾ (ظ) - her birinin Arapça'da kendi ses değeri vardır, Farsçada kendi fonemlerini temsil etmezler . Gibi zay (ز) Ḍād, Ḏāl ve Ẓāʾ, sesli alveolar frikatif [ z ] olarak ifade edilir . Mektubun Farsça adı​​ضاد/ Zad , çevirisi genellikle ⟨ile gerçekleştirilir ż ⟩, bir z ile übergesetztem noktası .

Gibi dillerin Arap alfabelerde Urduca , Peştuca , Sindhi , Keşmirce'de ve Pencap Arap alfabe olan Pers alfabenin varyantları, DAD ayrıca çeşitli biridir grafemler ses [için z ] ve Arap loanwords oluşur. Urduca, Sindhi ve Shahmukhi'de ( Pencap'ın Arap alfabesi) karakter için de farklı bir isim var.ضواد/ Żwād .

Ayrıca Jawi , Arap yazısına Malay , (denilen mektup baba dhad veya baba Malay Latince içinde komut ) Arapça kredi ve yabancı kelimelerin bulunabilir. Gelen bir adschami komut Hausa baba olan belirgin olarak / d / ve / veya l / fakat çok nadiren kullanılır. Swahili'nin Arapça yazısı da aynı şekilde Ḍād içerir, ancak Ẓāʾ ve Ḏāl'den sadece bir "elit" tarafından fonetik bir farklılaşma yoktur.

Baba silindi gelen Arap alfabesinin ait Uygur 1920'lerin yazma reformları sırasında. Aynı durum 1920 yılına kadar geçerli olan alfabesinde karanlık ünsüzlerden biri olarak İske imlâ Ḍād'ı içeren , halef alfabesinde Yana imlâ d artık kullanılmayan Tatar için de geçerlidir . Sorani Kürtçesinin Arap alfabesinde Ḍād artık "normal" olarak kullanılmamaktadır, ancak bazı yazarlar hala Arapça alıntılar kullanmaktadır. Telaffuz, seslendirilen alveolar sürtünmeye karşılık gelir.

Belarus Arap alfabesi baba kendi başına bir ses için bir sembol olarak kendini kurmak mümkün olduğu bulunan bir özelliği, temsil etti. Ḍād, sesli alveolar sürtünmeli [ z ], Zāy (​​ز), bu ses değerine Arapça olarak atanmıştır, ancak onun palatalize edilmiş varyantı [ zʲ ].

Türevler

Tamil ( Arwi ) ve Malayalam'ın Arap alfabelerinde harfۻaşağıda bir periyodu olan bir withd formunda, kullanımda. Bu sembol, Tamil alfabesindeki ள் harfine veya Malayalam alfabesindeki harfine karşılık gelir ve sesli bir yanal retroflexer yaklaşımı [ ɭ ] olarak ifade edilir . Tamil dilinde aynı zamanda Tamil alfabesinin seslendirilmiş retroflexer yaklaşımı [ ɻ ] anlamına gelen ழ் harfine de karşılık gelebilir .​​​​

Xiao'erjing işareti içeriyorڞOlarak üzerinde ve set iki ek noktaları ile DAD tekabül aspire sessiz alveoler yarı kapantılı ünsüz [ TS ] ( Pinyin : ⟨ c pronounced⟩ olan).

Karakter kodlaması

In Unicode baba defalarca kodlanmıştır. Arapça Unicode bloğundaki Ḍād , kelime içindeki konumuna otomatik olarak adapte olur ve buna göre izole, son, orta veya ilk formda görünür. Blokta Arap Sunu Formları A , farklı alaşımlar ve blok olan Arap Sunu Formları-B , DAD münferit biçimleri kodlanmış. Bahsedilen son iki Unicode bloğunun karakterleri, kelime içindeki konumlarına uyum sağlamaz. Unicode bloğunda Arapça matematik alfanümerik semboller , matematiksel bir bağlamda kullanılmak üzere Ḍād'nin varyantları vardır.

Kodlamaları olarak Windows 1256 (D6), MacArabic (D6), ISO 8859-6 (D6), kod sayfası 708 (D6), kod sayfası 720 (E0) ve kod sayfası 864 (D6 ve EB), baba takılır parantez içinde belirtilen kod noktaları içerir. In ArabTeX o komutla çağrılabilir .d. Arapça olarak klavye düzenleri , baba konumunda olan Q QWERTY veya QWERTZ düzenleri.

Edebiyat

• Munira Al-Azraqi: Güneybatı Suudi Arabistan'daki Antik İd . İçinde: Arabica . vol. 57, hayır. 1 . Brill, 2010, ISSN  0570-5398 , s. 57-67 ( çevrimiçi [PDF; 841 kB ; 30 Mart 2014'te erişildi]). 
• Jonathan AC Brown : Klasik Arapçada Ḍād'nin İki Taraflılaştırılması ve Ẓā ile Birleşmesi Üzerine Yeni Veriler: Eski Güney Arapçadan Katkılar ve Ḍ / Ẓ Minimal Çiftler Üzerine En Eski İslami Metinler . In: Semitik Araştırmalar Dergisi . vol. LII, hayır. 2 , 2007, ISSN  0022-4480 , s. 335–368 ( çevrimiçi [PDF; 661 kB ; 27 Mart 2014'te erişildi]). 
• Henri Fleisch : Ḍād . İçinde: B. Lewis, Bölüm Pellat, J. Schacht (Eds.): The Encyclopaedia of Islam. Yeni Baskı . Cilt II, C - G. Brill / Luzac, Leiden / Londra 1965, s. 75 . 
• ʿAlī ibn Sulaimān al-MansḌārī : Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme . Naphtali Kinberg tarafından ve Kees Versteegh tarafından bir önsözle yorumlanmıştır. İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 197–267 (Arapça:رسالة في كيفية النطق بالضاد. Naphtali Kinberg tarafından çevrilmiştir). 
• Kees Versteegh : Ḍād . İçinde: Kees Versteegh (Ed.): Arap Dili ve Dilbilim Ansiklopedisi . Cilt I, A-Ed. Brill, Leiden 2006, ISBN 90-04-14973-2 , s. 544 f . 
• Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Sözler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 273-286 . 

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

1. ↑ Brigitte Grabitz: Arap yazısı . ikoo Buchverlag, Berlin 1983, ISBN 3-88677-911-4 , s. 44 . 
2. ↑ ^{a b} N. van den Boogert: Mağribi yazısı üzerine bazı notlar . İçinde: Orta Doğu El Yazmaları . bant 4 . Ter Lugt Press, 1989, ISSN  0920-0401 , s. 37 . 
3. ↑ Andreu Balius: Çok kültürlü bir perspektiften Arapça yazı: çok alfabeli Latin-Arapça yazı tasarımı . Felsefe Doktoru derecesi için tez. Southampton Üniversitesi, Nisan 2013, s. 63 ( çevrimiçi [PDF; 41.9 MB ; 25 Mart 2014'te erişildi]). çevrimiçi ( İnternet Arşivi'nde 31 Mart 2014 tarihli Memento ) 
4. ^ Shahid Ahmad Rajput: Arapça Hat Sanatının Temel Kaynağı ve Müslüman Dünyadaki Gelişimi . İslamabad 2013, s. 16 ( çevrimiçi [25 Mart 2014'te erişildi]). 
5. ↑ Theodor Nöldeke : Kuranların Tarihi . Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, Göttingen 1860, s. 305-308 ( çevrimiçi [25 Mart 2014'te erişildi]). 
6. ↑ Theodor Nöldeke : Kuranların Tarihi . Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, Göttingen 1860, s. 311 ( çevrimiçi [25 Mart 2014'te erişildi]). 
7. ↑ James A. Bellamy: Arap Alfabesi . Wayne M. Senner (Ed.): Yazmanın Kökenleri . Nebraska Press Üniversitesi, 1989, ISBN 0-8032-4202-6 , pp. 100 . 
8. ↑ Stephen Chrisomalis: Sayısal Gösterim. Karşılaştırmalı Bir Tarih . Cambridge University Press, New York 2010, ISBN 978-0-521-87818-0 , s. 163 . 
9. ↑ Peter D. Daniels: Yazı Sistemleri . İçinde: Mark Aronoff, Janie Rees-Miller (Eds.): The Handbook of Linguistics (=  Blackwell Handbooks in Linguistics ). bant 22 . Blackwell Publishers, Oxford / Malden 2001, ISBN 0-631-20497-0 , s. 72 . 
10. ↑ Ahmad Maher Rayef: Arap alfabesinin İbn Mukle'deki estetik temelleri . Köln Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde doktora derecesini almak için açılış tezi . 1975, s. 89 . 
11. ^ Alain George: İslam Hattının Yükselişi . Saqi Books, Londra 2010, ISBN 978-0-86356-673-8 , s. 136 . 
12. ↑ Ahmad Maher Rayef: Arap alfabesinin İbn Mukle'deki estetik temelleri . Köln Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde doktora derecesini almak için açılış tezi. 1975, s. 116 . 
13. ↑ Ahmad Maher Rayef: Arap alfabesinin İbn Mukle'deki estetik temelleri . Köln Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde doktora derecesini almak için açılış tezi. 1975, s. 100 f., 114-118, 147 . 
14. ^ Alain George: İslam Hattının Yükselişi . Saqi Books, Londra 2010, ISBN 978-0-86356-673-8 , s. 111 f . 
15. ^ Sheila S. Blair: Batı Afrika'da Arapça Kaligrafi . İçinde: Shamil Jeppie, Souleymane Bachir Diagne (Ed.): Timbuktu'nun Anlamları . HSRC Press, Cape Town 2008, ISBN 978-0-7969-2204-5 , s. 60 ( çevrimiçi [25 Mart 2014'te erişildi]). çevrimiçi ( İnternet Arşivi'nde 31 Mart 2014 tarihli Memento ) 
16. ^ TF Mitchell : Arapça Yazma. Ruq ʿ ah Senaryosuna Pratik Bir Giriş . Oxford University Press, Oxford 1953, ISBN 0-19-815150-0 , s. 55-64 . 
17. ^ Nassar Mansour: Kutsal Yazı: İslam Hattında Muhaqqaq . IB Tauris, Londra / New York 2011, ISBN 978-1-84885-439-0 , s. 63, 216 . 
18. ↑ Ahmad Maher Rayef: Arap alfabesinin İbn Mukle'deki estetik temelleri . Köln Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde doktora derecesini almak için açılış tezi. 1975, s. 56-58 . 
19. ^ TF Mitchell: Arapça Telaffuz . vol. 1. Clarendon Press, Oxford 1990, ISBN 0-19-815151-9 , s. 27 f . 
20. ↑ Kimary N. Shahin: Filistin Arapçasındaki Faringeal Mekana Erişim . In: Mushira Eid, Dilworth B. Parkinson (Eds.): Perspectives on Arabic Linguistics. Arap Dilbilim Yıllık Sempozyumundan Makaleler . Cilt IX: Washington DC, 1995. John Benjamin Publishing, 1996, ISBN 90-272-7621-8 , ISSN  0304-0763 , s. 133 . 
21. ↑ Nizar Y. Habash: Arap Doğal Dil İşlemeye Giriş (=  İnsan dili teknolojileri üzerine sentez dersleri, cilt 10 ). Morgan & Claypool Publishers, 2010, ISBN 1-59829-795-3 , ISSN  1947-4059 , s. 59 . 
22. ↑ Melissa Barkat-Defradas: Sesli Destek . İçinde: Kees Versteegh (Ed.): Arap Dili ve Dilbilim Ansiklopedisi . Cilt IV, QZ. Brill, Leiden 2009, ISBN 978-90-04-14476-7 , s. 669 f . 
23. ↑ ^{a b} Henri Fleisch: Ḍād . İçinde: B. Lewis, Bölüm Pellat, J. Schacht (Eds.): The Encyclopaedia of Islam. Yeni Baskı . Cilt II, C - G. Brill / Luzac, Leiden / Londra 1965, s. 75 . 
24. ↑ Richard Lepsius: Arapça konuşma sesleri ve transkripsiyonu hakkında: Tatar, Slav ve Romence dillerindeki sert i-vokal hakkında bazı açıklamalarla birlikte . İçinde: Berlin Kraliyet Bilimler Akademisi İncelemeleri. Philol.-hist. İncelemeler . Dümmler, 1861, s. 115 . 
25. ↑ ^{a b} A. A. al-Nassir: Sesbilimci Sibawayh. Sibawayh'in fonetik ve fonolojik teorisinin Al-Kitab (=  Arap Dilbilimi Kütüphanesi . Monograf No. 10) adlı incelemesinde sunulan eleştirel bir çalışma . Kegan Paul International, Londra / New York 1993, ISBN 0-7103-0356-4 , s. 15 . 
26. ↑ Kees Versteegh'den alıntı: Giriş . (Bölüm: Naftali Kinberg: Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme ). İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 197 . 
27. ↑ Richard Lepsius: Arapça konuşma sesleri ve transkripsiyonu hakkında: Tatar, Slav ve Romence dillerindeki sert i-vokal hakkında bazı açıklamalarla birlikte . İçinde: Berlin Kraliyet Bilimler Akademisi İncelemeleri. Philol.-hist. İncelemeler . Dümmler, 1861, s. 119 . 
28. ^ Kees Versteegh: Giriş . (Bölüm: Naftali Kinberg: Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme ). İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 198 . 
29. ↑ ^{a b} Abdul Rahman Ibrahim Alfozan: Klasik Arapça'da asimilasyon. Fonolojik bir çalışma . Glasgow Üniversitesi Fen Fakültesi'ne Felsefe Doktoru derecesi için gerekenlerin yerine getirilmesi için sunulan bir tez. 1989, s. 22 ( çevrimiçi [PDF; 9.2 MB ; 16 Ekim 2014'te erişildi]). 
30. ^ AA al-Nassir: Sesbilimci Sibawayh. Sibawayh'in fonetik ve fonolojik teorisinin Al-Kitab (=  Arap Dilbilimi Kütüphanesi . Monograf No. 10) adlı incelemesinde sunulan eleştirel bir çalışma . Kegan Paul International, Londra / New York 1993, ISBN 0-7103-0356-4 , s. 35-39 . 
31. ↑ Richard Lepsius: Arapça konuşma sesleri ve transkripsiyonu hakkında: Tatar, Slav ve Romence dillerindeki sert i-vokal hakkında bazı açıklamalarla birlikte . İçinde: Berlin Kraliyet Bilimler Akademisi İncelemeleri. Philol.-hist. İncelemeler . Dümmler, 1861, s. 120 f . 
32. ^ AA al-Nassir: Sesbilimci Sibawayh. Sibawayh'in fonetik ve fonolojik teorisinin Al-Kitab (=  Arap Dilbilimi Kütüphanesi . Monograf No. 10) adlı incelemesinde sunulan eleştirel bir çalışma . Kegan Paul International, Londra / New York 1993, ISBN 0-7103-0356-4 , s. 50 f . 
33. ^ AA al-Nassir: Sesbilimci Sibawayh. Sibawayh'in fonetik ve fonolojik teorisinin Al-Kitab (=  Arap Dilbilimi Kütüphanesi . Monograf No. 10) adlı incelemesinde sunulan eleştirel bir çalışma . Kegan Paul International, Londra / New York 1993, ISBN 0-7103-0356-4 , s. 44 . 
34. ↑ Jonathan AC Brown: Klasik Arapçada Ḍād'nin İki Taraflılaştırılması ve Ẓā ile Birleşmesi Üzerine Yeni Veriler: Eski Güney Arapçadan Katkılar ve Ḍ / Ẓ Minimal Çiftler Üzerine En Eski İslami Metinler . In: Semitik Araştırmalar Dergisi . vol. LII, hayır. 2 , 2007, ISSN  0022-4480 , s. 345–352 ( çevrimiçi [PDF; 661 kB ; 27 Mart 2014'te erişildi]). 
35. ↑ Ramaḍān ʿAbd at-Tevvâb:مشكلة الضاد العربية وتراث الضاد والظاء. İçinde:مجلة المجمع العلمي العراقي. bant 21 .مطبعة المجمع العلمي العراقي, 1971. 
36. ^ Kees Versteegh: Giriş . (Bölüm: Naftali Kinberg: Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme ). İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 198 . 
37. ↑ EY Odisho: Sībawayhi'nin Yanlış Yerleştirmesinin Aerodinamik, Propriyoseptif ve Algısal Yorumuط/ ve /ق/ Majhūra Ünsüzleri ile . In: Journal of Arabic Linguistics . Sayı 52, 2010, ISSN  0170-026X , s. 45 f . 
38. ↑ Kees Versteegh'den alıntı: Giriş . (Bölüm: Naftali Kinberg: Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme ). İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 198 . 
39. ^ ^{A b} Yasir Süleyman: Arap Dili ve Ulusal Kimlik: İdeoloji Üzerine Bir İnceleme . Edinburgh University Press, Edinburgh 2003, ISBN 0-7486-1707-8 , s. 59 . 
40. ^ Arapça harf frekans analizi üzerine bir çalışma. intellaren.com, 30 Mart 2014'te erişildi . 
41. ↑ Arkasındaki Karışıklığı Temizleme ض | Bölüm 5: Bid'ah ض ve onun Bogus Sanad'ı. therightfulrecital.com, 13 Mart 2014, erişim tarihi 17 Ekim 2014 . 
42. ↑ ^{a b} Dilin Kenarı. abouttajweed.com, 25 Mart 2014'te erişildi . 
43. ↑ Ebrahim Safa'ie: Müslümanların Modern Dilbilime Katkıları: Kur'an-ı Kerim'deki Tajweed'in Açıklayıcı Çerçevesi ve Aksine Üretken Fonoloji. (PDF; 607 kB) iium.edu.my , s. 16–18, 23 , 18 Ekim 2014'te erişildi (İngilizce). 
44. ↑ Alī ibn Süleyman el-Mansūrī : Ḍād'nin telaffuzu üzerine inceleme . Naphtali Kinberg tarafından ve Kees Versteegh tarafından bir önsözle yorumlanmıştır. İçinde: Naphtali Kinberg, Leah Kinberg, Kees Versteegh (Eds.): Klasik Arapçanın Dil Yapısı Üzerine Çalışmalar (=  Semitik Dillerde Çalışmalar ve Dilbilim Dizileri ). vol. 31. Brill, 2001, ISBN 90-04-11765-2 , ISSN  0081-8461 , s. 211 f . (Arapça:رسالة قي كيفية النطق بالضاد. Naphtali Kinberg tarafından çevrilmiştir). 
45. ↑ Abdul Rahman Ibrahim Alfozan: Klasik Arapça asimilasyon. Fonolojik bir çalışma . Glasgow Üniversitesi Sanat Fakültesine Felsefe Doktoru derecesi için gerekenlerin yerine getirilmesi için sunulan bir tez. 1989, s. 13, 103 f . ( çevrimiçi [PDF; 9.2 MB ; 16 Ekim 2014'te erişildi]). 
46. ↑ İmam Celāl-al-Din Abd al-Rahman al-Suyuti : The Perfect Guide to the Sciences of the Qur'an ' ān. Al-Itqān fī ʿ ulūm al-qur ʾ ān . vol. 1. Muḥammad bin Hamad Al-Thani Center for Muslim Contribution to Civilization / Garnet Publishing, Reading 2011, ISBN 978-1-85964-241-2 , Bölüm otuz birinci: Asimilasyon ve Koruma; Bastırma ve Metatez, s. 233–240 (Arapça: الإتقان في علوم القرآن . Ḥamid Algar, Michael Schub, Ayman Abdel Ḥaleem tarafından çevrildi). 
47. ↑ Kees Versteegh : Ḍād . İçinde: Kees Versteegh (Ed.): Arap Dili ve Dilbilim Ansiklopedisi . Cilt I, A - Ed. Brill, Leiden 2006, ISBN 90-04-14973-2 , s. 544 . 
48. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 273 . 
49. ↑ ^{a b c} Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 274 . 
50. ^ Charles A. Ferguson: Arapça Koine . In: Dil . vol. 35, hayır. 4 , 1959, ISSN  0097-8507 , s. 630 . 
51. ↑ Jonathan AC Brown: Klasik Arapçada Ḍād'nin İki Taraflılaştırılması ve Ẓā ile Birleşmesi Üzerine Yeni Veriler: Eski Güney Arapçadan Katkılar ve Ḍ / Ẓ Minimal Çiftler Üzerine En Eski İslami Metinler . In: Semitik Araştırmalar Dergisi . vol. LII, hayır. 2 , 2007, ISSN  0022-4480 , s. 340 ( çevrimiçi [PDF; 661 kB ; 27 Mart 2014'te erişildi]). 
52. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 273-282 . 
53. ↑ Torsten Tschacher: Tamil . İçinde: Kees Versteegh (Ed.): Arap Dili ve Dilbilim Ansiklopedisi . bant IV . Brill, Leiden 2009, s. 433-436 . 
54. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 279-283 . 
55. ^ Nikolaos van Dam : Endonezya dilinde Arapça alıntılar yeniden ziyaret edildi . İçinde: Bijdragen tot de Taal-, Land- ve Volkenkunde (BKI) . bant 166 , hayır. 2/3 , 2010, ISSN  0006-2294 , s. 226–230 ( çevrimiçi [PDF; erişim tarihi 28 Mart 2018]). çevrimiçi ( İnternet Arşivi'nde 28 Haziran 2017 tarihli Memento ) 
56. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 283 f . 
57. ↑ Jonathan AC Brown: Klasik Arapçada Ḍād'nin İki Taraflılaştırılması ve Ẓā ile Birleşmesi Üzerine Yeni Veriler: Eski Güney Arapçadan Katkılar ve Ḍ / Ẓ Minimal Çiftler Üzerine En Eski İslami Metinler . In: Semitik Araştırmalar Dergisi . vol. LII, hayır. 2 , 2007, ISSN  0022-4480 , s. 338–341 ( çevrimiçi [PDF; 661 kB ; 27 Mart 2014'te erişildi]). 
58. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 275 . 
59. ↑ Nizar Y. Habash: Arap Doğal Dil İşlemeye Giriş (=  İnsan dili teknolojileri üzerine sentez dersleri, cilt 10 ). Morgan & Claypool Publishers, 2010, ISBN 1-59829-795-3 , ISSN  1947-4059 , s. 30 . 
60. ↑ Kees Versteegh: Arapça'dan Ödünç Kelimeler ve ḍ / ḏ ̣ Birleşmesi . İçinde: Albert Arazi, Joseph Sadan, David J. Wasserstein (Ed.): Adab ve Luġa'da Derleme ve Yaratma . Naftali Kinberg Anısına Çalışmalar (1948–1997) (=  İsrail Doğu Çalışmaları XIX ). Eisenbrauns, 1999, ISBN 1-57506-045-0 , ISSN  0334-4401 , s. 276 . 
61. ↑ Janet CE Watson, Munira Al-Azraqi: Güney Suudi Arabistan ve Mehri'de lateral frikatifler ve lateral empatikler . In: Arap Çalışmaları Semineri Bildirileri . 22-24 Temmuz 2010 tarihlerinde Londra'daki British Museum'da düzenlenen Arap Çalışmaları Semineri'nin kırk dördüncü toplantısından makaleler. Cilt. 41. Archaeopress, 2011, ISBN 978-1-905739-40-0 , ISSN  0308-8421 , s. 426–432 ( çevrimiçi [PDF; 2.9 MB ]). 
62. ↑ Munira Al-Azraqi: Güneybatı Suudi Arabistan'daki Antik İd . İçinde: Arabica . vol. 57, hayır. 1 . Brill, 2010, ISSN  0570-5398 , s. 66 . 
63. ^ Zeki Majeed Hassan, John H. Esling: Irak Arapçasındaki empatik özelliği araştırmak. Koartikülasyonun akustik ve ifade edici kanıtı . İçinde: Zeki Majeed Hassan, Barry Heselwood (Ed.): Arapça Fonetikte Enstrümantal Çalışmalar (=  Dil Teorisinde Güncel Sorunlar ). vol. 319. John Benjamin Publishing, 2011, ISBN 90-272-8322-2 , ISSN  0304-0763 , s. 220 . 
64. ↑ Kees Versteegh: Arap Dili . Edinburgh University Press, Edinburgh 2001, ISBN 0-7486-1436-2 , s. 212 . 
65. ^ Deutsche Morgenländische Gesellschaft : Arap alfabesinin İslam dünyasının ana edebi dillerine uygulanmasında transliterasyonu . Roma'daki 19. Uluslararası Oryantalistler Kongresi Muhtırası. Leipzig 1935 ( çevrimiçi [PDF; 1.3 MB ; 25 Mart 2014'te erişildi]). çevrimiçi ( İnternet Arşivi'nde 22 Temmuz 2012 tarihli Memento ) 
66. ^ Baha'i Çalışmaları İncelemesi: Katkıda Bulunan ve Makale Hazırlama Kuralları. (PDF; 293 kB) Baha'i Studies Review, 16 Temmuz 2014'te erişildi (İngilizce). 
67. ^ Arapça Harf çevirisi. (PDF; 184 kB) harf çevirisi. eki.ee , 25 Mart 2014'te erişildi (İngilizce). 
68. ↑ Birleşmiş Milletler Coğrafi Adlar için Uzmanlar Grubu : coğrafi isimlerin standardizasyonu için teknik referans kitabı (=  İstatistiksel kağıtları Serisi M. . Hayır. 87 ). Birleşmiş Milletler, New York 2007, ISBN 978-92-1161500-5 , s. 11, 125 ( çevrimiçi [PDF; 3.6 MB ; 25 Aralık 2015'te erişildi]). 
69. ^ Arapça için Romanizasyon Sistemi: BGN / PCGN 1956 Sistemi. (PDF; 719 kB) gov.uk, 22 Aralık 2015'te erişildi (İngilizce). 
70. ↑ Coğrafi Adlar Üzerine Birleşmiş Milletler Uzmanlar Grubu (Ed.): Coğrafi adların standardizasyonu için teknik başvuru kılavuzu. (=  İstatistiksel kağıtları. Seri M . No. 87 ). Birleşmiş Milletler, New York 2007, ISBN 978-92-1161500-5 , s. 12'si f . ( çevrimiçi [PDF; 3.6 MB ]). 
71. ^ Nizar Habash, Abdelhadi Soudi, Timothy Buckwalter: On Arabic Transliteration . In: Abdeladi Soudi, Antal van den Bosch, Günter Neumann (editörler): Arabic Computational Morphology. Bilgiye Dayalı ve Ampirik Yöntemler . Springer, Dordrecht 2007, ISBN 978-1-4020-6046-5 , s. 17 . 
72. ↑ Abdelsalam Heddaya: Qalam: Morfolojik Arapça-Latin-Arapça transliterasyonu için bir Sözleşme. (Artık mevcut çevrimiçi.) Langs.eserver.org, arşivlenmiş orijinal üzerinde 31 Mart 2014 ; 25 Mart 2014'te erişildi . 
73. ↑ SATTS. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değildir.) Languages-of-the-world.us, 19 Mayıs 2013 tarihinde orjinalinden arşivlenmiştir ; 25 Mart 2014'te erişildi . 
74. ↑ Mohammad Ali Yaghan: “Arabizi”: Arap Argo'nun Çağdaş Bir Tarzı . In: Tasarım Sorunları . vol. 4, hayır. 2 , 2008, ISSN  0747-9360 , s. 43 . 
75. ↑ Arapça Braille. tiresias.org, 25 Mart 2014'te erişildi . 
76. ^ Mors kodları. (Artık mevcut çevrimiçi.) Homepages.cwi.nl/~dik, arşivlenmiş orijinal üzerinde 30 Nisan 2008 ; 25 Mart 2014'te erişildi . 
77. ↑ Shahrzad Mahootian: Farsça . Routledge, New York 1997, ISBN 0-415-02311-4 ( belirtilmemiş ). 
78. ↑ CM Naim: Giriş Urduca . vol. 1. Güney Asya Dil ve Bölge Merkezi, Chicago Üniversitesi, Chicago 1999, s. 41 f . ( çevrimiçi [26 Mart 2014'te erişildi]). 
79. ^ Andreas Prilop: Peştuca alfabesi. uni-hannover.de, 26 Mart 2014'te erişildi . 
80. ↑ Javed Ahmed Mahar, Ghulam Qadir Memon: Sindhi Harften Sese Dönüştürme için Fonoloji . In: Journal of Information & Communication Technology . vol. 3, hayır. 1 , 2009, ISSN  1816-613X , s. 13 f . ( çevrimiçi ( İnternet Arşivi'nde 24 Aralık 2015 hatırası ), [PDF; 142 kB ]). 
81. ↑ Keşmirce ( कॉशुर / كٲشُر ). omniglot.com, 26 Mart 2014'te erişildi . 
82. ^ Andreas Prilop: Panjabi alfabesi. uni-hannover.de, 26 Mart 2014'te erişildi . 
83. ^ MB Lewis: Malay Script El Kitabı . Macmillan and Co. Limited, Londra 1954, s. 1 f . 
84. ^ Philip J. Jaggar: Hausa . John Benjamin Publishing Co., Amsterdam / Philadelphia 2001, ISBN 90-272-3807-3 , s. 700 f . 
85. ↑ Yahya Ali Omar; PJL Frankl: Swahili'nin Arapça Rendering'inin Tarihsel Bir İncelemesi ve Arapça Alfabede Swahili Yazma Sisteminin Geliştirilmesine Yönelik Öneriler (Mombasa'nın Swahili'sine Dayalı) . In: The Journal of the Royal Asiatic Society . vol. 7, hayır. 1 , Nisan 1997, ISSN  1356-1863 , s. 67 . 
86. ^ Tucker'a: Swahili Dilinde Yabancı Sesler . İçinde: Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni . vol. 11, hayır. 4 , 1946, ISSN  0041-977X , s. 866 . 
87. ^ Waris Abdukerim Janbaz, Imad Saleh, Jean Rahman Duval: An Introduction to Latin-Script Uygur . Salt Lake City Eylül 2006, s. 4 ( çevrimiçi [PDF; 462 kB ; 26 Mart 2014'te erişildi]). 
88. ↑ WM Thackston: (زمانى) ورديى سۆرانى - Sorani Kürtçesi - Seçilmiş Okumalarla Bir Referans Dilbilgisi. (PDF 848 kB) fas.harvard.edu, s 4. , 26 Mart 2014 tarihinde erişilen (İngilizce). 
89. ↑ Ilya Yevlampiev, Karl Pentzlin, Nurlan Joomagueldinov: Başkurt, Beyaz Rusça, Kırım Tatarcası ve Tatar dilleri için kullanılan Arapça karakterleri kodlamak için Gözden Geçirilmiş Öneri. (PDF; 1.2 MB) std.dkuug.dk, 20 Mayıs 2011, s.6 , 26 Mart 2014'te erişildi (İngilizce). 
90. ↑ Torsten Tschacher: Tamilnadu'da İslam: Varia (=  Güney Asya Çalışmaları Çalışma Sayfaları . Cilt 2 ). Halle (Saale) 2001, s. 10, 14 ( çevrimiçi [PDF; 577 kB ; 26 Mart 2014'te erişildi]). 
91. ↑ Klaus Lagally: ArabTeX Dizgi Arapça ve İbranice Kullanım Kılavuzu Sürüm 4.00. (PDF; 612 kB) 11 Mart 2004, s. 19 , 26 Mart 2014'te erişildi (İngilizce). 

Bu makale, bu sürümde 2 Aralık 2014 tarihinde mükemmel makaleler listesine eklenmiştir .