Halk Hikayeleri

Külkedisi peri masalı - çizim Adrian Ludwig Richter

Halk hikâyeleri bir olan geleneksel biçimi masal . Onlar sözlü iletilen malzemeye dayanır ve, aksine olan sanat masal doğrudan yazılı, geri tek bir yazarın takip edilebilir sabit bir metin yok. Koleksiyoncular tarafından düzeltilmeden ve düzenlenmeden önce, farklı anlatı versiyonlarında mevcutlardı.

Genel özellikler

içerik açısından

Özellikler:

  • Konum belirsizliği ("Geniş bir ormanın önünde ...", "Bir kralın sarayının önünde muhteşem bir armut ağacı vardı ...") ve zaman bilgisi ("Bir varmış bir yokmuş ...", "Daha önce" uzun zaman önce bir kral yaşadı..." ): Destanlardan veya efsanelerden farklı olarak , peri masalı coğrafi ve tarihsel olarak hiçbir yerde açıkça demirlenmemiştir. Ancak, z. B. Robert Darnton, peri masallarının yazılı olarak sabitlendiği zamandaki tarihsel duruma pek çok örtük göndermeye işaret eder.
  • Konuşan hayvanlar ve bitkiler ortaya çıkar ve kahramanla yardımcı veya rakip olarak temasa geçer.
  • Devler, cüceler, elfler, deniz kızları, troller, cadılar, büyücüler ve (iyi ya da kötü) periler gibi fantastik yaratıklar, ejderhalar ve tek boynuzlu atlar gibi efsanevi yaratıklar ortaya çıkıyor.
  • Fantastik olaylar, günlük hayatın ortasında karşımıza çıkabilir: Örneğin, bir altın yığınına dönüşen bir taş, açılıp bir hazineyi ortaya çıkaran bir dağ ya da bir orman açıklığında bir zencefilli ev.
  • Tekrar yapısı: Örneğin, kahraman genellikle çözülmesi gereken üç bulmaca veya görevle karşılaşır.

Odak noktası, genellikle ilk dezavantajından kurtulan (örneğin, üvey çocuk, en küçük, görünüşte en aptal vb.) veya yardımcılar tarafından serbest bırakılan, daha sonra mutluluğa ve refaha ulaşan bir kahramandır. Başlangıç ​​durumu genellikle bir acil durum, görev veya ihtiyaç ile karakterize edilir. Görev, değerli bir nesne bulmak, bir bilmeceyi çözmek veya perili bir kişiyi kurtarmak olabilir. Görevle başa çıkabilmek için kahramanın genellikle hayatını riske atması gerekir. Kahramana ek olarak, diğer tipik karakterler de ortaya çıkar: rakip, yardımcı, kıskanç, danışman ve kurtarılan veya kurtarılacak olan. Hikayenin seyri boyunca, büyülü veya doğaüstü unsurlar tekrar tekrar ortaya çıkabilir. Ancak mutlu son her zaman garanti edilmez.

Peri masalının özelliği, iyinin genellikle ödüllendirildiği ve kötünün cezalandırıldığı iyi ve kötü arasındaki keskin karşıtlıktır . Bununla birlikte, masallarda kararsız karakterler de vardır. Peri masalları, özellikle kötü adamları cezalandırma söz konusu olduğunda, genellikle acımasız veya şiddet içeren bir içeriğe sahiptir ve bu nedenle çocuklar üzerindeki etkileri tartışmalıdır.

stilistik özellikler

Halk hikayeleri kolay anlaşılır, basit yapılara ve grafik bir üsluba sahiptir. Sonuç olarak, çocuğun hayal gücü için de erişilebilirdir, ancak başlangıçta hiçbir şekilde çocuklara yönelik değildir. Karakteristik üslup özellikleri şunlardır ( Max Lüthi Das Europäische Volksmärchen'den sonra ):

  • Formül benzeri: Masal, her şeyden önce halk masalı, okuyucu veya dinleyici için kolayca tanınmasını sağlayan tekrar eden açılış ve kapanış formülleriyle karakterize edilir. Örneğin, "Bir varmış bir yokmuş..." gibi başlangıç ​​formülleri veya "... ve eğer ölmediyseniz, bugün hala hayattasınız" gibi son formüller.
  • Gerçekten uzak : Büyülü olanın da gündelik olanın da "gerçekleşmemesi" olarak yüceltme: Bir halk masalında görünen motifler gerçeklikten gelir. Ancak büyülü ve efsanevi unsurlarla gerçekleştirilirler. Bu yüzden peri masalı sadece bireysel bir kadere değil, her zaman tüm dünyaya bakar.
  • Gerçeklik algısı biri boyutluluğu: Burada ve bundan sonra iki özellikle farklı olmadan bağlanır. Bu dünyadaki insan, ahirette tamamen farklı bir boyutta olmayı hayal etmez.
  • Düzlük: Bir peri masalındaki karakterler hem fiziksel hem de duygusal derinlikten yoksundur. Ayrıca, halk masallarında, yalnızca fiziksel güç veya özel sanatsal beceriler dışında, karakterlerin yalnızca seyrek fiziksel veya karakter özelliklerinden bahsedilir.
  • Soyut stil: halk hikayeleri arka arkaya birkaç bağlantıdan oluşur. Masallarda farklı olayların eşzamanlılığı yoktur. Anlatı perspektifi her zaman kahramanın bakış açısıdır ve yalnızca en önemli kişiler sunulur.
  • İzolasyon ve dayanışma: Halk masallarında kahraman genellikle kendi yoluna gider. Bu izolasyon, kahramanın herkesle ve her şeyle bağ kurmasını sağlar.
  • Sayı sembolizmi: Üç sayı sıklıkla ortaya çıkar ve tekerlemelerde ve eylemlerde tek tek metin pasajlarını ezberlemeye yarar. Örneğin, kahramanın hedefe ulaşmak için belirli bir eylemi üç kez gerçekleştirmesi veya üç farklı engeli aşması gerekir. Aynısı yedi ve on üç sayıları için de geçerlidir.
  • Fakirler, aptallar, saflar, açlar, zayıflar ve en genç olanlar popülerdir. Entrikanın sonunda genellikle tüm tehlikeleri aşmış ve servetlerini kazanmış başarılı kişiler olarak görünürler.

yayın geçmişi

Matbaanın icadına kadar halk hikâyeleri anlatılan içerikle sözlü olarak aktarılan mensur hikâyelerdi. Orijinal olarak (ve Doğu'da kısmen bugün de) bir anlatıcı tarafından dil, jestler ve yüz ifadelerinde belirli bir performans pratiğine sahip bir grup dinleyiciye profesyonel olarak ve aynı zamanda ailedeki peri masallarına aşina olan insanlar tarafından. Hiçbir şekilde seyirciler arasında sadece çocuklar yoktu ve öyleler.

Grimm Kardeşler

En eski Avrupa halk masalları koleksiyonları Giovanni Francesco Straparola (Mutlu Geceler, 1550), Giovanni Battista Basile (Pentameron, 1634) ve Charles Perrault'dan (1696/97) gelmektedir. Almanca yayıncılık geleneği 17. yüzyılda Johannes Praetorius ile başlar . Ancak, özellikle tarafından çocuk ve ev masalları Grimm Kardeşler, ilk 1812 yılında yayınlanan, dünyaca ün elde ettik . Diğer tanınmış Alman halk masalı koleksiyoncuları ve editörleri , Alman peri masalı kitabı (1845) ile Ludwig Bechstein (1801-1860) ve Almanların halk hikayeleri (1782-1786) ile Johann Karl August Musäus (1735-1787) idi. Avusturya'da Da Schneida ve da Ries masalını 1819'da haftalık haberlerde basan Franz Ziska'ydı . Döblingli bir köylü kadının bu hikayesi, 1843'te Grimm Kardeşler koleksiyonuna da dahil edildi. Tirol halk hikayeleri 1852'de Zingerle kardeşler tarafından Tirol'den Çocuk ve Ev Masalları başlığı altında yayınlandı . Theodor Vernaleken ile Alp masal ( 1863) ve Karl Haiding Avusturya'nın masal hazine (1953) bir araya getirdi diğer kapsamlı koleksiyonlarını . Haiding'in çalışmasıyla birlikte Avusturya'nın temsilcisi sayılabilecek bir başka bölge-üstü peri masalı baskısı, 1915'ten itibaren Viyana okul müdürü Karl Haller'in koleksiyonuydu.

Binbir Gece Masalları oryantal koleksiyonu da halk masalı türüne aittir. 19. yüzyılda Mısır'da yazıya geçirilmiş ve yayınlanmıştır. Bugün yeryüzündeki tüm kültürlerden masallar bilinmektedir ve birçok çeviride artan miktarlarda yayınlanmaktadır.

Halk masalının tipolojisi

Halk hikayesi, Jacob ve Wilhelm Grimm kardeşler aracılığıyla genel bir terim olarak bilinir hale geldi . Onlara göre üç tür halk hikâyesi vardır:

  • minnettar ve yardımsever hayvanların göründüğü hayvan peri masalı,
  • yalpalayan masal çizgi şaka ön planda olduğu, ve
  • "gerçek peri masalı" olarak adlandırılan, çoklu alt bölümleriyle ilk iki türden farklıdır ve sırayla üç alt forma ayrılabilir:

Peri masalı özel bir türü temsil eder.Periler (Fransızca: fée = peri) normal insanlarla temasa geçen doğaüstü bir alemden iyi huylu veya kötü niyetli kadınlardır. Genellikle bu kadınlar büyücülerdir veya doğa ruhlarına veya kader tanrıçalarına dayanır . Vaftiz annesi olarak peri motifi sıklıkla görülür.

Peri masalları , Mısır - Hint büyülü masalları , Fars hayalet masalları ve Arap - doğu iblis masalları geleneğini takip eder (bkz. 1001 Gece Masalları , Peris ve Cinler ). Haçlı Seferleri zamanından ( 12. yüzyıl ) beri, yerel, özellikle Kelt fikirleriyle (Almanca konuşulan bölgede, albümlerde veya elflerde ) birleştiler. Bu, perilerin sevgili dünyevi erkekleri de kaçırdığı bir peri diyarı fikrini doğurdu.

Motifler

Motifler halk ve sanat masal gelenekleri çeşitli dayanmaktadır. Birçoğu gelen Orient orijinal haliyle ve edildi getirdi kadar Avrupa'da zamanında Haçlı . Ayrıca özellikle Kelt ve Germen mitleri işlenmiştir. Alman peri masalı Frau Holle muhtemelen Hıristiyanlık öncesi bir tanrıya kadar gider . Ayrıca epik şiirler ve hayvan masalları ile de motive edici bağlantılar vardır .

Uluslararası bir karşılaştırmada, aynı motiflerin farklı ülke ve kültürlerde ortaya çıktığı görülebilir . Bu kısmen normal karşılıklı etki ile açıklanabilir. Bu olası değilse - örneğin, ilgili kültürlerin en azından peri masalı yazıldığı sırada doğrulanabilir bir teması olmadığı için - Carl Gustav Jung tarafından geliştirilen sözde arketipler teorisi genellikle bir açıklama olarak kullanılır . Buna göre, insanoğlunun belirli ortak fikirlerin bir deposu olan ortak bir bilinçdışı vardır. Başka bir açıklama, bazı peri masallarının, sözde inisiyasyon masallarının, inisiyasyon ayinini yabancılaşmış bir biçimde tanımladığını varsayar .

İyi bilinen masal motifleri örneğin:

Edebiyat

  • Max Lüthi: Märchen (= Metzler Collection. Realien zur Literatur. Cilt 16). 9. baskı. Stuttgart / Weimar 1996.
  • Ludwig Bechstein: Thüringen halk hikayeleri. Rockstuhl, Bad Langensalza, Yeniden Basım 1852/2002, ISBN 3-936030-71-5 .
  • Ludwig Bechstein: Romantik peri masalları ve efsaneler. Rockstuhl, Bad Langensalza, Yeniden Basım 1855/2003, ISBN 3-936030-93-6 .
  • Zingerle Brothers: Tirol'den Çocuk ve Ev Masalları. Olms, Hildesheim, Yeniden Basım 1852/1976, ISBN 3-487-05154-0 .
  • Helmut Wittmann: Avusturya halk masallarının büyük kitabı. Ibera, Viyana, ISBN 3-85052-209-1 .
  • Max Lüthi: Avrupa halk hikayeleri. 8. baskı. Manesse, Zürih 1994, ISBN 3-7175-1120-3 .
  • Thomas Post: Halk hikayeleri, peri masalları, fantastik. E-Publi, Berlin 2015, ISBN 978-3-7375-4003-2 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Halk hikayeleri  - anlam açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Robert Darnton: Büyük Kedi Katliamı ve Fransız Kültür Tarihinde Diğer Bölümler. New York 1985.
  2. ↑ Christoph Schmitt: Homo narrans - popüler anlatı kültürü üzerine çalışmalar, Waxmann Verlag, Münster 1999, s. 126. Bakınız: Karl Haller (1915): “Volksmärchen aus Österreich”. Viyana / Stuttgart / Leipzig.