Vittoria Colonna

Vittoria Colonna. Tarafından Boyama Cristofano dell'Altissimo içinde Uffizi Galerisi , Floransa

Vittoria Colonna (* 1492 , Roma yakınlarındaki Marino kalesinde , † 25 Şubat 1547 , Roma), eğitimli çağdaşları arasında olağanüstü bir hayranlık bulan bir İtalyan şairiydi. Yüksek Rönesans'ın kültürel yaşamındaki en ünlü kişiliklerden biriydi ve zamanının en önemli İtalyan şairi olarak kabul edilir .

Sayısız hayranı için Vittoria, antik çağın büyük kadın figürlerinin yanına yerleştirilmiş örnek bir ideal figürdü. Orta Çağ'da zaten güçlü olan ve Papalık Devletleri'ndeki en etkili ailelerden biri olan antik Roma soylu Colonna ailesinden geldi . Onu evlilik yoluyla Fernando Francesco d'Avalos di Pescara , Marquis of Pescara , o bir uç beyinin karısı oldu. Savaşta yaralanması sonucu ölümünden sonra dul ve çocuksuz kaldı ve kendisini kültürel ve dini görevlere adadı.

Vittoria, önemli hümanist yazar ve şairlerin yanı sıra yüksek rütbeli kilise ileri gelenleriyle dostane ilişkiler içindeydi. Kendisine hayran olan Michelangelo ile yoğun bir alışveriş sürdürdü. Kısmen erotik, kısmen ruhani şiiri rızası olmadan basıldı ve güçlü bir yanıt aldı. Şiirlerin ana temalarından biri merhum koca için devam eden derin yasdır.

Reformasyonun başlangıcındaki dini kargaşanın yanı sıra siyasi ve askeri çatışmalar Vittoria'ya büyük zorluklar getirdi. Bir anlaşmaya varmaya çalıştı, ancak Colonna ailesi için ezici bir yenilgiyi engelleyemedi ve arkadaş çevresinin dini hayatı yenileme çabaları başarısız oldu. Vittoria'nın inançları ve etrafındakilerin fikirleri kısmen Reformcuların fikirlerine benzediğinden , Katolik Kilisesi'nde inanca aykırı inançları temsil ettiğinden şüphelenildi. Karşı Reformasyonun başlangıcının giderek artan hoşgörüsüz iklimi, hayatının son yıllarını kararttı.

Hayat

Kökeni ve gençlik

Vittoria, geçmişte yanlışlıkla inandığı gibi 1490'da değil, sadece 1492'de doğdu. Babası Fabrizio Colonna da oldu condottiere ailesi güney İtalya ve içinde başarılı bir paralı lideri Papalık Devletleri üzerinde fiefs sahipti ve bu nedenle derinden bu bölge çatışmalı siyasi durum karışmıştı. Annesi , Montefeltro'lu Agnese , Urbino Dükleri ailesinden geliyordu . Vittoria'nın anne tarafından büyükbabası, başkenti Urbino'yu hümanist kültürün önemli bir merkezi haline getiren ünlü Condottiere ve Duke Federico da Montefeltro'ydu . Agnese edebiyata ve güzel sanatlara olan sevgisiyle tanındığı ve Fabrizio'nun kültürel ve bilimsel ilgisi olduğu için Vittoria'nın ruhsal açıdan uyarıcı bir atmosferde büyüdüğü varsayılabilir.

1494'te, Fransız Kralı VIII.Charles, ailesinin Napoli Krallığı üzerindeki tarihi iddiasını ileri sürdüğü İtalya'yı işgal etmeye başladı . Böylece İtalya, yabancı güçler arasında uzun süreli askeri çatışmalara sahne oldu. Vittoria'nın babası Fransızların hizmetine girdi. Charles'ın Roma'ya girmesi ve Napoli'yi Fransız birlikleri tarafından ele geçirilmesinden sonra, Fabrizio Colonna, verilen hizmetlerin bir ödülü olarak birkaç tımar aldı. Fransızlar kısa süre sonra güçlü bir muhalif ittifak tarafından geri çekilmek zorunda kaldı ve Fransız vali, Fabrizio'nun birliklerinin ücretlerini ödemeyi ihmal etti. Bu nedenle Fabrizio, Fransızlardan ayrıldı. Karşı tarafın hizmetine girdi , Fransızlar işgal edilmeden önce Napoli'yi yöneten İspanyol Aragón hanedanı. Colonna ailesi , Charles'ın bu aileden gelen ve Charles'ın sürdüğü Napoli Kralı II . Ferdinand'ın imparatorluğunu hızla yeniden ele geçirebilmesine önemli ölçüde katkıda bulundu . Colonna'nın Aragón ile yeni ittifakını pekiştirmek için siyasi bir evlilik kabul edildi: Fabrizio'nun üç yaşındaki kızı Vittoria, 1495'te yaklaşık beş yaşındaki İspanyol asilzade Fernando Francesco d'Avalos ile nişanlandı. Fernando Francesco'nun babası, Pescara Alfonso d'Avalos Uçbeyi, Aragon Evi'nin sadık bir destekçisiydi.

Fernando Francesco d'Avalos

O sırada Vittoria , Roma'dan çok uzak olmayan , Colonna tarafından yönetilen Alban Tepeleri'ndeki Marino'da annesi Agnese ile birlikte yaşıyordu . 1501'de Papalık Devletlerinde Fransızlar tekrar işgal ettiğinde Marino yandı. Agnese çocuklarıyla zar zor kaçtı ve Vittora'nın nişanlısının teyzesi Costanza d'Avalos'un onları aldığı Ischia adasına kaçtı. Fabrizio yakalandı ancak fidye alındı. Vittoria müstakbel kocasıyla Ischia'da tanıştı. Muhtemelen orada birkaç yıl kalmıştır. Colonna'nın askeri ortağı artık Gran Capitán olarak bilinen İspanyol general Gonzalo Fernández de Córdoba y Aguilar idi . O, Napoli'nin Aragon kraliyet evinin yanında Fransızlarla savaşmak için İspanya Katolik Kralları tarafından gönderilen ordunun komutanıydı . Fransızları kararlı bir şekilde yenmeyi başardı; 1503'te Napoli'yi aldı. İktidar konumunu genişletmeyi başaran Fabrizio Colonna da bu zaferin meyvelerini topladı. Şimdi ailesiyle birlikte, sarayının akademisyenler, sanatçılar ve diplomatlar için bir buluşma yeri haline geldiği Napoli'ye yerleşti. Haziran 1507'de Vittoria ile Fernando (İtalyanca: Ferrante) Francesco d'Avalos arasındaki evlilik sözleşmesi, gelinin ve damadın babası tarafından imzalandı ve Fabrizio Colonna kızına 14.000 düka çeyiz vermeyi taahhüt etti . Düğün 27 Aralık 1509'a kadar gerçekleşmedi. Bununla Vittoria, tüm mektuplarını ve belgelerini imzaladığı Pescara'lı Margravine unvanını aldı.

Evlilik Yılları (1509-1525)

Genç çift, evliliklerinin ilk yıllarını Napoli'de geçirdi. Fernando Francesco d'Avalos İtalya'da büyümüş ve bir İtalyan ile evli olmasına rağmen, kendisini her zaman İspanyol olarak görüyordu, İtalyanca konuşmayı reddetti ve İtalyanları küçümsedi. Açık kanıtlar, evliliğini tamamen politik olarak gördüğünü ve karısına karşı tutumunun ayık olduğunu gösteriyor. Başından beri onu tutkuyla seven Vittoria, derin bir hayal kırıklığına uğramıştı. Ona sadık bir eş iken, evlilik sadakatine bağlı olmadığını hissetti. Napoli Genel Valisinin karısı Isabella de Requesens'in iyiliğini istedi ve karısına ait inci bir kolye hediye etti. Isabella onu Vittoria'ya geri gönderdi ve ondan bir daha çalınmamasını tavsiye etti. Uç uşak kocasına hayranlık duysa da, gerekli hissettiği her an muhalif görüşünü şiddetle dile getirdi.

Tarafından Vittorias portresi Sebastiano del Piombo içinde Museu Nacional d'Art de Catalunya , Barcelona. Resim muhtemelen evlilikleri sırasında, muhtemelen 1520'lerin ilk yarısında yapıldı.

1511'de, Papa Julius II ittifak İmparator ile Maximilian'ın , İspanya ve Venedik Cumhuriyeti de Kutsal Ligi Fransa'ya karşı. Fabrizio Colonna ve Fernando Francesco d'Avalos, Müttefiklerin yanında savaşa girdi. Ravenna Savaşı'nda lig yenildiğinde , ikisi de Fransızlar tarafından ele geçirildi. Vittoria'nın kocası görüşmelerden sonra serbest bırakıldı ve Mantua'ya gitti . Orada uzun süredir sevgilisi olan beklemedeki bayan Delia ile tanıştı. İlişki, d'Avalos'un bir akrabasına gönderdiği mektuplarla doğrulanır.

Takip eden dönemde Pescara Uçbeyi yine çatışmaya katıldı. Cesareti ve cesareti ile biliniyordu, ancak yaklaşımının zulmü, zamanın standartlarına göre bile göze çarpan ve saldırgandı. Görevleri uzun süre evden uzaklaşmayı gerektiriyordu; 1517'den sonra Vittoria kocasını sadece kısa bir süre gördü. Evlilik çocuksuz kaldı. In Pavia Savaşı'nda Şubat 1525 yılında, d'Avalos İmparator ait askerlerine komuta V. Charles , Maximilian'ın halefi. Fransız silahlı kuvvetlerine karşı büyük bir zafer kazandı, ancak ağır yaralandı. Ölümünün yakın olduğunu anlayınca Ischia'dan Vittoria'ya yolladı. 3 Aralık 1525'te Milano'da öldü . Vittoria artık onu bulamadı; Viterbo'da yolda ölüm haberini aldı ve şiddetli bir şok yaşadı. Bu, ölümüne kadar süren kocası için yas tuttuğu zamana başladı.

Siyasi ve askeri karışıklıklar

Kocasının kaybıyla kötü bir şekilde sarsılan Vittoria bir manastıra girmeyi planladı, ancak Papa Clement VII bu adımı engelledi. Sonraki yıllarda Roma, Marino, Napoli ve Ischia arasındaki ikametgahını değiştirdi. Ischia'ya özel bir düşkünlük gösterdi.

Pescara'nın çocuksuz Uçbeyi'nin ölümünden sonra, küçük yaşta öksüz kalan kuzeni Alfonso d'Avalos del Vasto mirasa geçti. Vittoria yakınlarındaki Ischia'da büyümüştü ve şimdi ona daha çok döndü. Onu bir oğul olarak gördü ve rahmetli kocasının değerli bir halefi olarak büyük işler yapacağını umuyordu. Aslında Alfonso, V. Charles'ın önemli bir askeri lideri oldu ve büyük ün kazandı. Bununla birlikte, Fernando Francesco d'Avalos gibi o da margravine'in şiddetli duygusal sevgisine karşılık vermedi, aksine ondan uzaklaştı ve mesafesini korudu.

Vittoria siyasi olarak kendisini sorunlu bir konumda buldu. Evliliği nedeniyle İspanyol evi d'Avalos'a aitti. Buna göre, rahmetli kocası gibi, imparatorluk-İspanyol kampı ile papalık-Fransız ittifakı arasındaki zorlu mücadelede imparatorluk ve İspanyol taraflarında kararlıydı. Öte yandan, Papa ile iyi bir ilişki istiyordu ve buna ihtiyaç duyuyordu ve nefret edilen İspanyol güç seçkinlerine ait olmaktan içerlenen İtalyan yurtseverlerle arkadaştı. Babası 1520'de ölmüş olan Vittoria, ailesinin Fransa ile müttefik olan Papa'ya karşı sert baskıları nedeniyle şiddetli bir ikilem içine girdi. Colonna, Eylül 1526'da askeri güçle Roma'yı işgal etti, orada ortalığı kasıp kavurdu ve Clement VII'yi Castel Sant'Angelo'ya kaçmaya zorladı . Vittoria'nın erkek kardeşi Ascanio ve VII.Clement'in eski rakibi olan kuzeni Kardinal Pompeo Colonna bunda etkili oldu. Papa, birliklerinin Colonna'nın mülklerini harap etmesine izin vererek misilleme yaptı. Mayıs 1527'de imparatorluk birlikleri Roma'yı ele geçirdi ve bunun üzerine şehir Sacco di Roma'da yağmalandı. Colonna, imparatorluk tarafında aktif olarak yer aldı ve bu da onlara eğitimli olanları küçümsemesini sağladı. Vittoria, sefaleti hafifletmeye ve risk altındakileri güvenliğe götürmeye çalıştı. Napoli'de savaş patlak verdiğinde, adanın savunmasına katkıda bulunduğu Ischia'ya tekrar sığındı. Ocak 1534'te V. Charles, rahmetli eşinin erdemlerini ve Ischia'nın savunmasındaki yardımını takdir ederek ona bin düka yıllık emekli maaşı verdi.

Vittoria, kardeşi Ascanio'nun Papa Paul III'ünkini kabul etmeyi reddetmesinin ardından bir kez daha güç mücadelesine girdi . 1537'den itibaren yeni tuz vergisinin ödenmesi gerekiyordu. İlk başta Ascanio, papanın baskısına boyun eğmeye istekli görünüyordu. Ancak vergiye inatla karşı çıkan bazı takipçileri bunun için tutuklandığında, artık Papa klanı Farnese tarafından yönetilen Papalık Devletlerine karşı savaşa hazırlandı . Paul III'ün tutumu. sert ve tehdit ediciydi. Bundan korkan uç uşak yoğun diplomatik faaliyete geçti. 1 Mart 1541'den itibaren, Colonna sadık takipçileri arasında olduğu için yardımını umduğu imparatorun temsilcileriyle müzakere etti. Ancak çabaları hayal kırıklığı yarattı, çünkü o sırada Curia ile iyi bir ilişkinin önemli olduğu Charles V, Ascanio'nun politikasını istenmeyen bir şekilde bozması olarak itaatsizliğini onaylamadı. Vittoria'yı kardeşini teslim olmaya ikna etmeye çağırdı. Ancak Papa'nın taleplerinin aşırı olduğunu düşündüğü için ona bu isteği yerine getirmedi. Ascanio'ya uzlaşmacı olmasını ve diplomatik bir çözüm için çaba göstermesini tavsiye etmesine rağmen, teslim olmamak yerine haklarını koruması gerektiği görüşündeydi, çünkü Papa sadece ona bir bahane altında saldırmak ve onu yok etmekle ilgileniyor. Gerekirse kendini savunmalıdır. Ancak onlara göre bu sadece imparatorun desteğiyle umut vericiydi. Vittoria'nın Paul III'ün niyetleri hakkındaki değerlendirmesi. gerçekçiydi, çünkü Farnese Papa uzun süredir Colonna'nın gücünü kırma hedefinin peşindeydi.

Nihayet Papa, geniş kapsamlı taleplerini müzakere yoluyla pazarlık edemeyeceği için savaşı başlatmaya karar verdi. Bu koşullar altında Vittoria, Roma'yı terk etmek zorunda kaldı. 17 Mart 1541'de Orvieto'da bir manastıra sığındı. İki ay süren "tuz savaşında" (guerra del sale) Ascanio ezici bir yenilgiye uğradı. Üstün papalık güçleri Colonna kalelerini fethetti; seks mal varlığını kaybetti, güç tabanı yok edildi. Ascanio, Napoli Krallığı'nda sürgüne gitmek zorunda kaldı. Vittoria, Paul III'e hitap etti. Şiddet içeren eylemlerini eleştirdiği ve ona şüpheli kişisel güdüler atfettiği iki sone .

Kültürel aktiviteler

Girolamo Britonio, Pietro Gravina, Scipione Capece, Marcantonio Minturno ve Galeazzo di Tarsia da dahil olmak üzere, onu şiirde yücelten Vittoria çevresinde bir edebiyat severler ve yazarlar çemberi oluştu. Costanza d'Avalos ile birlikte Vittoria, Ischia'da bir kültür merkezi oluşturdu; edebi çevreleri önemli bir buluşma yeri haline geldi. Buradaki çevresi , önerisi üzerine, zamanımızda gelişen erkekler ve kadınlar (Dialogus de viris et foeminis aetate nostra florentibus) üzerine diyaloğunu yazan tarihçi Paolo Giovio'yu içeriyordu , kadın cinsiyetinin özelliklerine ve pozisyonuna odaklanıyordu. alenen alınan kadınların oranı. Onunla arkadaş olan şairler arasında en önde gelenleri Jacopo Sannazaro ve Francesco Berni idi . Giovanni Berardino Fuscano sopra le bellezze di Napoli yumruğundaki güzelliklerin en güzeli olarak onu övdü . Vittoria ayrıca, 1524'te Cortegiano'nun taslağını değerlendirme için ona veren Baldassare Castiglione ile dostane ilişkiler içindeydi . Vittoria'nın yakın arkadaşı papalık sekreteri Gian Matteo Giberti idi. Vittoria'nın çevresine giren ve ona heveslenen diğer şair ve akademisyenler Claudio Tolomei , Bernardino Rota, Angelo di Costanzo , Bernardo Tasso , Bernardino Martirano, Gian Giorgio Trissino ve Marcantonio Epicuro'dur. Kardinal Pompeo Colonna kadın savunması olan Apologia mulierum'u Vittoria adına yazdı ve burada cinsiyetler arası eşitlik için yalvardı. 1531'de Vittoria'nın teşvikiyle Titian , Maria Magdalena'yı resmetti , çünkü uç uşak bu aziz için özel bir sevgi geliştirmişti.

Vittoria'nın diğer önde gelen arkadaşları, epik Orlando furioso'unda şiirini eşsiz olarak öven Ludovico Ariosto , onu Latin şiirlerinde yücelten Marcantonio Flaminio ve soneleri konusunda hevesli Kardinal Pietro Bembo idi. Vittoria 1530'larda geçici olarak Roma'da yaşadığında, Ischia'da olduğu gibi, tanınmış entelektüellerden oluşan bir çember onun etrafında toplandı. Dost çevrelerinin buluşma noktası, ikametgahları, Capite'deki San Silvestro manastırıydı .

Dini Gelişim

Hümanist zihniyetli şairler, margravine neşeli ve cesur bir hürmet tarzında saygı gösterirken, artan tutkuyla dini kaygılara yöneldi ve Neoplatonik dürtülerin önemli bir rol oynadığı bir maneviyat geliştirdi . Hedefleri Reformasyonun başındaki hedeflerle kısmen örtüşen Katoliklikte reforma gönüllü bir akıma katıldı . Bu çabaların başlatıcısı, İspanya'dan göç eden ve çoğunlukla Napoli'de çalışan hümanist ve ilahiyatçı Juan de Valdés idi. Vittoria'nın onunla şahsen tanışıp tanışmadığı bilinmemekle birlikte, coşkulu takipçilerinin yaydığı fikirlerinin onları derinden etkilediği ve yeni yönlerini önemli ölçüde etkilediği kesin. Katoliklikte bu yönün kaygısı, dini yaşamın derinleşmiş bir içselliğiydi. Bu genellikle geleneksel geleneklerden uzaklaşmayı ve dışsallaştırılmış ritüel gelenekler uygulamasını birleştirdi. Tanrı ile kişisel bir ilişkinin gerekliliği, formalitelere uymaya karşıydı. İç yaşam üzerindeki bu vurgu, dini otoritenin daha düşük bir ağırlığa sahip olmasına yol açtı. Juan de Valdés ve öğrencileri, inançla ilgili şüpheler tarafından kınanması gereken bir şey değildi; daha ziyade, şüpheler ve belirsizlik, bireysel ruhsal gelişimin kaçınılmaz bir aşaması olarak onaylandı.

Ana fikir, inananlara ücretsiz bir armağan olarak lütufun kurtuluş için belirleyici olduğu fikriydi ; Bir kişinin eylemleriyle kazandığına inanması önemsizdir. İyi işler ve hatta onları yapma arzusu değer değildir, ancak lütuftan, yani onların sonucundan kaynaklanır, sebepten değil. Kurtuluşun bir ödül değil bir armağan olduğu ilkesine yapılan vurgu, Vittoria'nın arkadaşlarını ve kendisini, Martin Luther'in Sola gratia kavramına aşağı yukarı belirgin bir yakınlık gösteren formülasyonlara yöneltti . İtalyanca'da spirituali olarak adlandırılan bu Refom güçlerinin çevrelerinde , Reform'un haklı kaygılarının ele alınması gereken kilise yaşamının yenilenmesi umudu vardı. Güçlü bir tepkiyle karşılaşan hareketin bir manifestosu, 1542 / 1543'te anonim olarak yayınlanan Beneficio di Cristo idi .

Vittoria, bu tür fikirlere ve onu az çok açıkça temsil eden tanınmış teologlara duyduğu sempatiden dolayı, Katoliklik ile Reform arasındaki mücadelede cepheler arasında sıkışıp kaldı, ancak sonuna kadar kendisini bir Katolik olarak gördüğüne dair hiçbir şüphe yoktu. hayat.

1537 baharında Vittoria, Ferrara'ya gitti ve burada Duke Ercole II. D'Este'nin mahkemesinde biraz zaman geçirdi . Fransız bir kralın kızı olan Ercole'nin karısı Renée de France (Renata von Ferrara) kilise reformu için kampanya yürüttü ve Dük'ün hoşlanmadığı Protestan fikirlerden güçlü bir şekilde etkilendi. Vittoria onunla arkadaş oldu. Vittoria , Renée'nin kuzeni olan Fransa Kralı I. Francis'in etkili kız kardeşi Navarre Kraliçesi Margaret ile Şubat 1540'ta Renée aracılığıyla temasa geçti . Margarete'de Vittoria benzer düşünen bir arkadaş buldu. Her üç kadın da muhafazakar bir kilise perspektifinden şüpheli ve hatta sapkın dini fikirlere açıktı ve bu tür fikirleri propaganda eden insanlarla temas halindeydi.

1540'ların başlarında çatışma potansiyeli keskin bir şekilde ortaya çıktı. Olay, Vittoria'nın coşkulu destekçisi olduğu arkadaşı Bernardino Ochino'yu çevreleyen muhteşem tartışmaydı . Ochino bir oldu genel Capuchins ve ünlü bir vaiz. Coşkulu kitleleri seferber etti, ancak muhalifleri tarafından sapkın olduğundan şüphelenildiği için tartışmalıydı . Vittoria, unutulmaz mektuplarda, onun adına ve tarikatının bağımsızlığı için kampanya yürüttü, çünkü Capuchin'lerin yararlı bir reform dürtüsü sağlayacağını umuyordu. İlk başta çabaları başarılı oldu, ancak daha sonra, 1542 yazında Ochino, tehdit edilen soruşturma davaları karşısında İtalya'dan kaçtı , Katolik Kilisesi'nden ayrıldı ve açıkça bir Reform teolojisini savundu. Bunu yaparken, kaçıştan sonra gerekçelerini yazılı olarak açıkladığı Vittoria'yı tehlikeye attı. Vittoria'nın bir başka arkadaşı Pietro Carnesecchi'nin de sapkın olduğundan şüpheleniliyordu; daha sonra, ölümünden çok sonra Engizisyona teslim edildi ve idam edildi. Ochino'nun uçuş skandalıyla tetiklenen kriz, Margravine de dahil olmak üzere seçkin takipçileri için tehdit oluşturuyordu. Ancak Vittoria yalnız değildi; Kardinaller Koleji'nde manevi kaygılarını anlayan arkadaşları vardı: Giovanni Morone , Jacopo Sadoleto , Pietro Bembo ve Reginald Pole . Bir diğer önemli destekçi Kardinal Gasparo Contarini , Ağustos 1542'de öldüğü için atlandı.

Michelangelo ile İlişki

Vittoria'dan Michelangelo'ya el yazısıyla yazılmış bir mektup. Floransa, Casa Buonarroti , AB, IX, 509

Vittoria'nın Michelangelo ile arkadaşlığı çok yoğundu ve birkaç şiirinde onu cesur hümanist hayranlarının üslubuyla, özellikle de güzelliğiyle övdü. Onun ölümünden sonra böyle şiirler yazdı. Ancak saygıdeğer hanımefendinin bu yüceltilmesiyle, daha sonraki yıllarında ısrarla geliştirdiği alçakgönüllülük idealine karşı çıktı. Onun ifadelerine göre, hayatındaki varlıklarının merkezi rolü ve sanatına ilham kaynağı kuşkusuzdur. Böylece şöyle yazdı:

Michelangelo, Vittoria'ya birkaç çizimini verdi ve ruhani çabalarında aktif rol aldı. Kendisini aşağılık hissediyordu ve kendisini öğrencisi olarak görüyordu. Ancak karşılıklı duyguların yoğunluğuna rağmen, son araştırma literatüründe ara sıra ortaya çıkan bu ikisine “sevgili” diye değinmek uygun değildir; böyle bir terim, en azından bazı yanılgılar uyandırır. Yeni bir evlilik fikrini her zaman ısrarla reddeden Vittoria, ölen kocasından başka kimseyi sevemeyeceğini vurguladı. Ek olarak, orta sınıf bir geçmişten gelen sanatçı ile margravin arasında sınıfla ilgili bir boşluk vardı. Vittoria, yeni bir erotik bağdan vazgeçerek, çağdaşları için kocasına dul olarak hâlâ sadık olan sevgi dolu bir eş modeli haline geldi.

Hayatın son yılları

Bilinmeyen bir ressam tarafından 1550/1560 civarında , Roma Palazzo Colonna'da yaşlı Vittoria portresi

Vittoria'nın son yılları, artan dini hoşgörüsüzlük nedeniyle karardı. Protestanlıktan etkilenen reform çevrelerine sempati duyan ve mezhep farklılıklarını ortadan kaldırmayı savunan arkadaşı ve danışmanı Kardinal Reginald Pole'u yakından takip etti. Pole, 1541 sonbaharında papalık mirası olarak Viterbo'ya gönderildiğinde, Vittoria onu oraya kadar takip etti. Viterbo'da Santa Caterina manastırına yerleşti. Pole ve onların etrafında benzer düşünen entelektüellerden oluşan bir çember toplandı. Burada Luther ve Calvin'in eserlerini okuyup tezlerini ele alıyorsunuz . Viterbo'da bir araya gelen spirituali grubu, hem Lutheranizm hem de Kalvinizm'e mesafeli durdu , ancak Katolikliğin düşüş işaretlerinin üstesinden gelmek için Protestan ilahiyatçıların eserlerini tarafsızca incelemeyi ve onlardan ilham almayı savundu. 1541'de ölen Juan de Valdés'in teolojik yazıları, Viterbo reform grubuna bu çabalar için ideal bir temel sağladı. Vittoria, bu düşünürün son eserlerini temin etti ve arkadaşlarının kullanımına sundu.

Ancak bu süre zarfında, reform güçleri giderek daha fazla savunmaya geçti. Okuma yasaklarına ve sapkınlıktan şüphelenilen tüm yaklaşımların sert bir şekilde bastırılmasına dayanan bir muhalif yön, üstünlüğü ele geçirdi ve Karşı Reform müjdelendi. Papa III. Paul tarafından 1542. İtalya'da Protestanlığın ilerlemesini engellemesi beklenen yerleşik Roma Engizisyonu , Vittoria'nın dini düşünce dünyasının merkezi bir parçası olan lütuf doktrini aleyhine döndü. O andan itibaren, artık kesinlikle sapkın olduğu düşünülen fikirleri temsil etmesine izin verilmedi.

Vittoria, Viterbo'da uzun bir süre kaldıktan sonra Roma'ya döndü ve burada daha önce orada yaşayan Michelangelo ile daha önce geliştirdiği alışverişi yenileyebildi. 25 Şubat 1547'de öldü. Vasiyetinde , mirası merhumun yeğenine bırakan arkadaşı Pole'a yüksek miktarda 9.000 Scudi miras bıraktı.

Margravinin mezarı bilinmiyor. 1547'nin başına kadar yaşadığı Sant'Anna dei Funari Roma rahibe manastırının mezarına gömülmek istemişti, ancak kendisine karşı sapkınlık şüphesi nedeniyle bu talep yerine getirilmedi.

şiir

Şair tarafından 1540 yılında Navarre Kraliçesi Margaret'e gönderilen Vittoria'nın soneler koleksiyonunun başlık sayfası. Floransa el yazması, Biblioteca Medicea Laurenziana , Ashburnham 1153

Vittoria'nın şiirsel faaliyeti en geç 1512'de başladı. Hayatta kalan en eski şiiri, Ravenna Savaşı'ndan sonra hapsedilen kocasına ayet biçiminde bir mektup olan o yıldan kalmadır. Üzerinde 100 - Şiirlerinin önemli bir bölümü sonelerı ve canzons - kimin kişiliği o idealize kocasının anısına ithaf edilmiştir. Ölümüne duyulan keder, şiirinin ana temasıdır. Örneğin şöyle yazıyor:

Vittoria Colonna, kocasını kahramanlaştırırken, Mesih'in yüceltilmesiyle ilgili olduğu dini şiirlerinde de kullandığı şiirsel ifade araçlarını kullanır. Onun aşk kavramı, bir yandan Neoplatonik düşünce ve duygu tarafından, özellikle de hümanist filozof Marsilio Ficino'nun aşk teorisi tarafından harekete geçirilirken , diğer yandan bağımsız yönleri de gösterir. Kocanın hayatı boyunca bile, şairin eserindeki dünyevi aşk, sevgi dolu ruhun cennete yükselmesi gereken ilahi bir aşk yönünü işaret eder. Başlangıçta duyusal izlenimlerle şekillenen aşk, manevi bir düzeye geçer. Bu ruhsallaştırma sayesinde ölüm çifti ayırdıktan sonra ortadan kalkmaz, aksine bağ güçlenir. Bununla birlikte, dul kadının ruhu vücutta kaldığı ve kocayı takip edemediği için, sürekli acı ve neredeyse dayanılmaz bir çaresizlik yaşar. Platonik bir metaforla hayatını sürdüren şair , ruhun beden zindanına hapsedilmesi olarak tasvir eder, yasla ifade edilen bu dünyada devam eden hapis cezası ile ölüm ve ahiret hasreti arasındaki çatışmayı tasvir eder. dünyasaldan tutarlı bir kopuşu hedefleyen. Bir yandan kendini aşırı özgürlükten yoksun görünen umutsuz bir durumda bir mağdur olarak deneyimliyor, diğer yandan da rasyonel bir çabayla sefaletinden kurtulabileceğini düşünüyor. Bu yüzden, duygularını dini olarak aşma girişimi ile defalarca patlak veren acı arasında sürekli bocalıyor.

O dönemde şiirleri örnek kabul edilen ünlü şair Francesco Petrarca'nın etkisi, Vittoria'nın şiirsel çalışmasında hem biçimsel hem de içerik açısından açıkça fark ediliyor. Boyunca ile Veronica Gambara , Gaspara Stampa ve Veronica Franco, o “kadın önde gelen temsilcilerinden biri olan Petrarkism ait” Cinquecento . Bununla birlikte, içerik açısından, Vittoria'nın dünyevi sevgiden asla pişmanlık duymaması veya onu bir hata olarak görmesi gerçeğinde Petrarch'ın duruşunda temel bir fark vardır. Aksine, erotik çekiciliği prensipte olumlu olarak değerlendirir, çünkü onda neo-Platonik anlamda sevginin tanrılaştırılması yoluyla başarmayı umduğu şeyin ön koşulunu ve başlangıç ​​noktasını görür. Gördüğü tek hata, sevgili erkeğinin ölümü bu tür aşk deneyimine son verdikten sonra, geçici olanın kaybına bağlı kedere tutunmaya devam etmesidir.

Öte yandan Vittoria, Contrari affetti'yi , contrari affetti'yi erotik deneyimde betimleyen ve sorunsallaştıran Petrarkist aşk söylemini de bilir ve ustalaşır . Konusuna göre değiştirdiği bu söylemle olan aşinalığı, diğer şeylerin yanı sıra, yeni bir birliğe bağladığı Petrarch'ın şiirlerinden çeşitli pasajlar aldığı Cento şiirinde gösterilir .

Dini şiirde rime spirituali , ilahi teselli kaynağı ile çocuksu, duygusal olarak sıcak bir ilişki ortaya çıkar. Bu duygu ayetlerde yoğunlaşır:

Vittoria'nın madalyalarından biri

Portreler

Bir dizi resim lirik şairi tasvir ettiği iddia ediliyor, ancak Rönesans ressamları arasında yaygın olan idealizasyona yönelik güçlü eğilim nedeniyle, özelliklerinin otantik olarak ne ölçüde yeniden üretildiği açık değil. Vittoria ayrıca 16. yüzyıldan kalma madalyalarda tasvir edilmiştir . Ayrıca, yazarlığı kısmen şüpheli olan Michelangelo'nun birkaç resmi Vittoria'nın portreleri olarak yorumlanmıştır. Ancak bu varsayım bugün çoğunlukla reddedilmektedir. Bazı çizimler 1530'lardan önce yapıldığından ve Michelangelo ile Vittoria'nın ilk buluşması en erken 1533'te gerçekleştiğinden, kronolojik zorluklarla karşılaşır.

resepsiyon

Vittoria'nın 1540 yılında Venedik'te yayınlanan şiirlerinin erken bir baskısının başlık sayfası

Vittoria çağdaşları arasında olağanüstü bir hayranlık ve hayranlık buldu. En yüksek kadın erdemlerinin vücut bulmuş hali olarak kabul edildi ve en ünlü antik kadın figürleriyle karşılaştırıldı. Karakteri, eğitimi, lirik çalışması, entelektüel yetenekleri ve görünüşünün zarafeti ve zarafeti yüceltildi. Dans ederken, ölümsüz bir fikrin vücut bulmuş hali gibi seyircilere göründüğü söylendi. Onu iyi tanıyan tarihçi Paolo Giovio, görünüşünün ayrıntılı bir tanımını yazdı. Tasvirine göre, erkeksi bir ciddiyetle ayırt edildi; vücudu tüm çabalara dayandı, basamağı kontrollü ve enerjikti. Çağdaşların yargıları, ne kadar güzel olarak tanımlanabileceği konusunda farklılaştı.

Vittoria tarzıyla zamanının zevkiyle tanıştı. Pietro Bembo'nun eserini takdir etmesi, bir şair olarak tanınmasına önemli ölçüde katkıda bulundu, çünkü Bembo en yüksek dereceden bir edebi otorite olarak görülüyordu. Yazarın izni olmadan yayınlanan bir şiir koleksiyonunun ilk baskısı, 1538'de önemli bir başlıkla Rime de la divina Vittoria Colonna marchesa di Pescara (Kutsal Vittoria Colonna'nın Ayetleri, Pescara'nın Margravine) ile çıktı . Cilt sadece aşk şiirini içeriyor. İzinsiz kalan diğer genişletilmiş baskılar da kısa süre sonra geldi. Vittoria'nın lirik eseri, Cinquecento'nun sonraki tüm şairleri için bir standart oluşturdu . Şiirlerinin bir imzası yoktur çünkü ayetleri kendisi yazmaz, hemen yazdırır.

Şiirleriyle ilgili yorum, Vittoria'nın yaşadığı dönemde başladı. Genç bilim adamı Rinaldo Corso, 1542 ve 1543'te basılan dini şiiriyle ilgili bir yorum yayınlayan ilk kişiydi. Floransa'da 1542, 1545 ve 1550'de akademisyenler şiirlerinden biri hakkında halka açık konferanslar verdi. O zaman bile, Vittoria'nın şiirsel çalışma dahil ahkâmına örnek İtalyan şiir. Şiirleri genellikle 16. yüzyılda basıldı ve yaşamı boyunca iki kez müziğe ayarlandı. Cinquecento'nun sonunda, metinlerinin ayarı olan elliden fazla madrigal vardı.

Vittoria'nın ölümünde, eğitimli İtalyanlar arasında yas derin ve geneldi. Bu vesileyle çok sayıda şiir yazılmıştır. Öte yandan Engizisyon, Karşı Reform çağında ölümünden sonra onu açıkça bir kafir olarak damgaladı. Mektuplarına el konuldu ve şüpheli ifadeler için arandı ve etrafındaki insanlar sorguya çekildi. Özellikle, Vittoria ile aynı zamanda sapkın şüpheliler olan arkadaşları Kardinal Morone ve Pole arasındaki cinsel ilişkinin kanıtı için yapılan arama boşunaydı.

Vittoria Colonna. 1861'den Jules-Joseph Lefebvre tarafından boyama , özel koleksiyon

17. yüzyıldan modernizmin başlangıcına kadar Vittoria neredeyse unutulmuştu. Muhafazakar Katolik çevrelerin şiirlerini yeniden ele almaya başlaması 19. yüzyıla kadar değildi. Aynı zamanda, İtalya'da çiçek açan milliyetçiliğe seçildi ve İtalyan süfrajetlerin hareketi onu bir figür yaptı. Michelangelo ile olan arkadaşlığı onun şöhretine önemli ölçüde katkıda bulundu; Tarih ressamları bu motifi ele aldı . 1840 yılında bilim adamı Pietro Ercole Visconti , Prens Alessandro Torlonia'nın isteği üzerine Vittoria'nın sonelerinin muhteşem bir baskısını yayınladı . Jacob Burckhardt , 1860'larda kendisini hayranlıkla ifade etti; Vittoria'nın şiirinin "ölümsüz" olarak tanımlanabileceğini söyledi. O zamanın kadın şairlerinin diğer eserleri gibi, "kararlı, kesin bir formülasyon" gösterir ve "hevesin narin yarı karanlığından" ve amatörlükten çok uzaktır.

Gelen novella Die Temptation des Pescara , 1887 yılında yayınlanan, Conrad Ferdinand Meyer açıklanır Vittoria bir İtalyan vatansever olarak gören hangi sadakat dramatik siyasi-askeri çatışmaların bir süre olarak Vittoria'nın kocasının ölümünden önceki son ay.

20. yüzyılda, eleştirmenler Vittoria'nın şiirini teknik olarak başarılı, ancak geleneksel ve orijinal olmayan olarak değerlendirdiler. Özellikle Petrarkizm ile suçlandı; Petrarch taklidinin ötesine geçmediği söylendi. Bu, Rönesans'ta edebi taklit kavramının genel sınırlamalarına bir örnek olarak, üretici güçlerinin sınırlarını gösterir . Daha yakın tarihli araştırmalarda bu değerlendirme çelişmektedir: şair, eski uzman literatüründekinden çok daha önemli bir başarıya atfedilir ve hatta "Rönesans'ın kadın dehası" olarak kabul edilir.

Pescara'da 2002'de açılan Museo d'arte moderna “Vittoria Colonna” şairin adını taşıyor .

İşler

harcama

• Alan Bullock (Ed.): Vittoria Colonna: Rime . Laterza, Roma 1982
• Ermanno Ferrero, Giuseppe Müller (editörler): Carteggio di Vittoria Colonna, Marchesa di Pescara. 2. baskı, Torino 1892 (Vittoria'nın yazışmalarının baskısı)
• Tobia R. Toscano (Ed.): Vittoria Colonna: Sonetti in morte di Francesco Ferrante d'Avalos Marchese di Pescara . Mondadori, Milano 1998, ISBN 88-374-1623-7

Çeviriler

• Dirk Hoeges (çevirmen): Vittoria Colonna. Yeni şanzımanda seçilmiş contalar . In: Dirk Hoeges (ed.): İtalyan Rönesansının Kadınları. Şair - ressam - besteci - hükümdar - patron - düzenin kurucusu - fahişe . 2., gözden geçirilmiş baskı. Peter Lang, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-631-36753-8 , ss.9-37
• Hans Mühlestein (çevirmen): Vittoria Colonna tarafından seçilen soneler . 2. Baskı. Schwabe, Basel 1935

kabarma

• Sergio M. Pagano , Concetta Ranieri (ed.): Vittoria Colonna e Reginald Pole için Nuovi belgeleri . Archivio Vaticano, Città del Vaticano 1989, ISBN 88-85042-13-9 (Vittoria'nın Engizisyon tarafından el konulan yazışmalarını içerir)
• Rainer Maria Rilke (çevirmen): Michelangelo'nun şiirleri . Insel, Wiesbaden 1957 (Michelangelo'nun Vittoria Colonna'ya ve ölümüyle ilgili şiirlerini içerir)

Edebiyat

Genel bakış temsilleri

• Gisbert Kranz : On iki kadın . Eos, St. Ottilien 1998, ISBN 3-88096-461-0 , s. 202-237 (Katolik bakış açısıyla temsil)
• Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . İçinde: Irmgard Osols-Wehden (Ed.): İtalyan Rönesansının Kadınları. Şairler, ressamlar, patronlar. Primus, Darmstadt 1999, ISBN 3-89678-115-4 , s. 35-49 ve 253-256
• Giorgio Patrizi:  Colonna, Vittoria. İçinde: Alberto M. Ghisalberti (Ed.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Cilt 27:  Collenuccio - Confortini. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rome 1982, s. 448-457.

Genel sunumlar ve araştırmalar

• Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation . Ashgate, Aldershot 2008, ISBN 978-0-7546-4049-3
• Maria Musiol: Vittoria Colonna. İtalyan Rönesansının bir kadın dehası. Epubli, Berlin 2013, ISBN 978-3-8442-4868-5 (feminist bir perspektiften biyografik çalışma)
• Kurt Pfister: Vittoria Colonna. Erken barok dünyasına dönüşmek ve şekillendirmek. Bruckmann, Münih 1950 (kaynak metinlerin çok sayıda çevirisiyle popüler bilim sunumu)
• Ulrike Schneider: Cinquecento'daki kadın Petrarkizmi. Vittoria Colonna ve Gaspara Stampa ile lirik söylemin dönüşümleri . Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-09047-6
• Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti. Rönesans sanatçısı ve sevgilisi . Narr, Tübingen 2001, ISBN 3-8233-5864-2

Kompozisyon koleksiyonları

• Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna. Brill, Leiden / Boston 2016, ISBN 978-90-04-31073-5
• Maria Serena Sapegno (ed.): Al crocevia della storia. Poesia, Vittoria Colonna'da dini politikalar. Viella, Roma 2016, ISBN 978-88-6728-638-6

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Vittoria Colonna tarafından yazılmış ve hakkında literatür

Uyarılar

1. ↑ Temsilin gerçekliği sorusu için bkz Gaudenz Freuler: Vittoria Colonna: The Pictorial Evidence. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 237–269, burada: 261–265.
2. ↑ Kronoloji için bkz. Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 3 f.
3. ^ Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 1 f., 8 f.
4. ^ Franca Petrucci: Colonna, Fabrizio. İn: Dizionario Biografico degli Italiani .., Cilt 27, Roma 1982, s 288-293; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, sayfa 47 f .; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s.2 f.
5. ↑ Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 48-50; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 37–40; Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . In: Irmgard Osols-Wehden (ed.): Women of the Italian Renaissance , Darmstadt 1999, s. 35–49 ve 253–256, burada: 39; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 7-9.
6. ^ Gaspare De Caro: Ferdinando Francesco d'Avalos . İçinde: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 4, Roma 1962, s. 623–627, burada: 623 f. Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s.40 .
7. ↑ Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, sayfa 54 f .; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 48–50; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s.12.
8. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s.6.
9. ↑ Resme ve tarihine bakın Gaudenz Freuler: Vittoria Colonna: The Resimsel Kanıt. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 237–269, burada: 252–257.
10. ^ Giorgio Patrizi: Vittoria Colonna . İçinde: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 27, Roma 1982, sayfa 448-457, burada: 455; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s.12.
11. ↑ Mektuplar Alessandro Luzio tarafından Mantua'daki Gonzaga arşivinde bulundu; ayrıntılar için bkz. Alessandro Luzio: Vittoria Colonna . İçinde: Rivista storica mantovana 1, 1885, s. 1–52, burada: 3–8.
12. ↑ Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 67-69; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 53–60, 64–67.
13. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, sayfa 11; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, sayfa 115 f .; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 29-35.
14. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 103-109.
15. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 117.
16. ↑ Bu olaylara bakın Judith Hook: The Sack of Rome 1527 , Londra 1972, s. 95-104; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 117 f .; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 30 f.
17. ^ Judith Hook: The Sack of Rome 1527 , Londra 1972, s. 176 f .; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s.31.
18. ^ Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 31-35.
19. ↑ Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, s. 79-92; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 28–30; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 112-114; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 78 f.
20. ↑ Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, sayfa 114 f .; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 30-33; Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, ss. 92-101; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 79-81.
21. ↑ Giberti için bkz. Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 60–62.
22. ^ Diana Robin: Publishing Women , Chicago / London 2007, s. 3–13; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 122–126; Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 28–35. Vittoria hayranlarıyla ilgili ayrıntılar Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 37–46, 65–70; Adriana Chemello: "Il più bel lume di questo mondo": Vittoria Colonna ve il suo tempo. İçinde: Maria Serena Sapegno (ed.): Al crocevia della storia , Roma 2016, s. 57–83, burada: 57–65. Ayrıca bkz.Suzanne Thérault: Un cénacle humaniste de la Renaissance autour de Vittoria Colonna châtelaine d'Ischia , Paris 1968.
23. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 155 ve illüstrasyon s. 157.
24. ↑ Ulrike Schneider: Cinquecento'daki Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s. 158 f .; Carlo Dionisotti : Appunti sul Bembo e su Vittoria Colonna . İçinde: Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , ed. Claudio Vela, Torino 2002, sayfa 115-140; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 100 f.
25. ^ Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, s.14.
26. ^ Dennis J. McAuliffe: Vittoria Colonna'nın Şiirinde Neoplatonizm : Sekülerden İlahi Olana . İçinde: Konrad Eisenbichler, Olga Zorzi Pugliese (editörler): Ficino and Renaissance Neoplatonism , Ottawa 1986, s. 101–112; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s.9.
27. ^ Arka plan bilgisi için bkz. Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 39–46, 67–73; Manfred Edwin Welti: İtalyan Reformasyonunun Kısa Tarihi , Gütersloh 1985, s. 28–30, 32 f.
28. ↑ Terminoloji için bkz. Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. XII.
29. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 15-18; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 49-56.
30. ↑ Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . İçinde: Irmgard Osols-Wehden (ed.): Women of the Italian Renaissance , Darmstadt 1999, s. 35–49 ve 253–256, burada: 48 f. Entelektüel çevre için bkz. Concetta Ranieri: Vittoria Colonna e la riforma: alcune osservazioni critiche . In: Studi latini e italiani 6, 1992, s.87-96 .
31. ↑ Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, s. 26–30; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 101-107; Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 19 f.
32. ↑ Bkz. Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, s.14 f .; Giorgio Patrizi: Vittoria Colonna . İçinde: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 27, Roma 1982, sayfa 448-457, burada: 450; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 117-120.
33. ↑ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 251-254; Diana Robin: Publishing Women , Chicago / London 2007, s. 31 f., 160–162.
34. ↑ Stephen Bowd: İhtiyatlı Dostluk ve Dini Reform: Vittoria Colonna ve Gasparo Contarini. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 349-370; Manfred Edwin Welti: İtalyan Reformasyonunun Kısa Tarihi , Gütersloh 1985, s. 32 f .; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 62, 77; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 68-71; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s.4 f.
35. ↑ Bkz. Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 73–79; Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 184–194; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 89-96.
36. ↑ Michelangelo: Rime 154, Rainer Maria Rilke'den transfer.
37. ↑ Ayrıca bakınız Andreas Schumacher: Michelangelos teste divine , Münster 2007, s. 62–67.
38. ^ Bu konudaki kaynakların değerlendirilmesi Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 81–96. Claudia-Elisabetta Schurr farklı bir yoruma gelir: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti. Rönesans sanatçısı ve sevgilisi , Tübingen 2001; ancak 205. sayfada Vittoria'nın "Michelangelo'nun aşkına asla doğrudan hitap etmediğini" belirtir.
39. ↑ Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . In: Irmgard Osols-Wehden (Ed.): Women of the Italian Renaissance , Darmstadt 1999, s. 35–49 ve 253–256, burada: 40 f., 44–46.
40. ↑ Bu resme bakın Gaudenz Freuler: Vittoria Colonna: Resimli Kanıt. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 237–269, burada: 265–269.
41. ^ Diana Robin: Publishing Women , Chicago / Londra 2007, s. 31-35; Giorgio Patrizi: Vittoria Colonna . İçinde: Dizionario Biografico degli Italiani , Cilt 27, Roma 1982, s. 448–457, burada: 452.
42. ↑ Şu andaki durum için bkz. Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 245–255; Manfred Edwin Welti: İtalyan Reformasyonunun Kısa Tarihi , Gütersloh 1985, s. 35-38; Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, sayfa 190; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s. 120-122; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 104-110.
43. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 277; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s.131 f.
44. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 25, 277 f.
45. ↑ Bu el yazması için bkz. Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 107–122.
46. ↑ Ulrike Schneider: Cinquecento'daki Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s.160 f .; Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, s.52 f.
47. ↑ Hans Mühlestein'den ücretsiz transfer: Vittoria Colonna tarafından seçilen Soneler , 2. baskı, Basel 1935, s.18 .
48. ↑ Bkz. Ulrike Schneider: Cinquecento'daki Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s. 180–198, 204–215.
49. ↑ Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . In: Irmgard Osols-Wehden (Ed.): Women of the Italian Renaissance , Darmstadt 1999, s. 35–49 ve 253–256, burada: 37 f. Ulrike Schneider: Cinquecento'da Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s. 64–68, 185–199, 212.
50. ↑ Bkz. Ulrike Schneider: Cinquecento'daki Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s. 177 f., 200–212.
51. ^ Maria Musiol'e dayalı çeviri: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 293 f.
52. ^ Gaudenz Freuler: Vittoria Colonna: Resimli Kanıt. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 237–269, burada: 237–239; Gisbert Kranz: On İki Kadın , St. Ottilien 1998, sayfa 205; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 9–11.
53. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 321-324.
54. ^ Gaudenz Freuler: Vittoria Colonna: Resimli Kanıt. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 237–269, burada: 237, 249–252. İlk toplantının tarihlenmesi için bkz.Maria Forcellino: Vittoria Colonna ve Michelangelo: Çizimler ve Resimler. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, s. 270–313, burada: 270.
55. ↑ Virginia Cox: Örnek Vittoria Colonna. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, s. 467–501, burada: 467–471.
56. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s. 5. Krş. Virginia Cox: Vittoria Colonna e l'esemplarità. İçinde: Maria Serena Sapegno (ed.): Al crocevia della storia , Roma 2016, s. 17–53, burada: 17–21; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s.52 f.
57. ↑ Claudia-Elisabetta Schurr: Vittoria Colonna ve Michelangelo Buonarroti , Tübingen 2001, s.31 .
58. ↑ Gaia Servadio: Renaissance Woman , Londra 2005, sayfa 50 f .; Gigliola Fragnito: "Per lungo e dubbioso sentero": l'itinerario spirituale di Vittoria Colonna. İçinde: Maria Serena Sapegno (ed.): Al crocevia della storia , Roma 2016, s. 177–213, burada: 193 f. Gisbert Kranz: On İki Kadın , St. Ottilien 1998, s.205.
59. ↑ Barbara Marx: Vittoria Colonna (1492-1547) . In: Irmgard Osols-Wehden (Ed.): Women of the Italian Renaissance , Darmstadt 1999, s. 35–49 ve 253–256, burada: 37, 42 f. Virginia Cox: On Altıncı Yüzyıl İtalya'sında Kadın Yazarlar ve Kanon. İçinde: Pamela Joseph Benson, Victoria Kirkham (ed.): Strong Voices, Weak History , Ann Arbor 2005, s. 14–31, burada: 19–23.
60. ^ Abigail Brundin: İlk Medici Dükleri Altında Florentine Akademisi'nde Edebiyat Üretimi: Reform, Sansür, Uygunluk? In: Abigail Brundin, Matthew Treherne (ed.): Forms of Faith in Sixth-Century Italy , Aldershot 2009, s. 57-76, burada: 61; Tatiana Crivelli : Vittoria Colonna'nın Rime Baskı Geleneği. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, s. 69–139, burada: 110–120.
61. ↑ Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 30–35, 155–170; Virginia Cox: İtalya'da Kadın Yazma 1400-1650 , Baltimore 2008, s.64 ; Anne Piéjus: Rime Müzik Ayarları. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 314–345, burada: 316 f.
62. ↑ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s. 4–6; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s.123.
63. ^ Adriana Chemello: Vittoria Colonna'nın Epistolary Çalışmaları. In: Abigail Brundin ve diğerleri (Ed.): A Companion to Vittoria Colonna , Leiden 2016, sayfa 11–36, burada: 11–13; Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, sayfa 6 f .; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 225-235.
64. ^ Jacob Burckhardt: İtalya'da Rönesans kültürü , Basel / Stuttgart 1978, s. 267 (ilk kez 1860'da yayınlandı).
65. ↑ Bkz.Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, s.64 .
66. ↑ Ulrike Schneider: Cinquecento'daki Kadın Petrarkizmi , Stuttgart 2007, s. 156 f .; Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. X f.; Johann J. Wyss: Vittoria Colonna , Frauenfeld 1916, s. 200-219.
67. ↑ Abigail Brundin: Vittoria Colonna and the Spiritual Poetics of the Italian Reformation , Aldershot 2008, s. 191 f.
68. ^ Maria Musiol: Vittoria Colonna , Berlin 2013, SI
69. ↑ Marcello Villani: Architettura per la città. Pescara ed il Museo d'arte moderna “Vittoria Colonna” , Roma 2017, s.10 , 55.

Bu makale, 8 Temmuz 2019'da bu sürümdeki mükemmel makaleler listesine eklendi .