Il Libro del Cortegiano

Cortegiano , 1549

Baldassare Castiglione'nin Il Libro del Cortegiano , dt. Hofmann'ın kitabı , saray idealinin kurgusal diyaloglar yoluyla geliştirildiği 16. yüzyılın başlarına ait bir edebi eserdir . Bu genel referans çalışmaları için Avrupa'da olduğu mahkeme topluma , yanındaki Ariosto'nun Orlando Furioso ve Machiavelli'nin Il Principe en önemli başarılarından İtalyan edebiyatının arasında Rönesans . Eser 1508 ile 1516 arasında oluşturuldu ve 1528'de basıldı.

yatırım

Castiglione, kurgusal, anlatı şeklinde bir diyalogda, 16. yüzyılın başlarındaki dostlar Pietro Bembo , Ludovico da Canossa , Bernardo da Bibbiena , Gasparo Pallavicino ve diğer birçok önemli İtalyan şahsiyetine art arda dört akşam ve buna bağlı olarak dört kitapta ideal saray mensubu ( cortegiano ) ve mükemmel onur kadını ( donna di palazzo ) tartışılır. İki kadın, Düşes Elisabetta Gonzaga (1471–1526) ve kayınbiraderi Emilia Pia, tartışmaları yönetme görevi Emilia Pia ile birlikte sandalyeye oturur. Castiglione, çalışmalarında ideal saray toplumunu, onun konuşma biçimlerini ve görgü kurallarını sahneledi ve böylece Urbino sarayına edebi bir anıt dikti .

İçerik

Grazia ( ödemesiz ), misura (denge), ingenio (ruh) ve arte (sanat) sürekli görünmesine neden anahtar terimlerdir. Ana motif olarak, ideal saray mensubunun aşağıdaki özellikleri gereklidir:

  • Görünür bir çaba harcamadan kişinin görevleriyle baş edebileceği Sprezzatura ,
  • mizahi bir eğilim ve zeki bir konuşma,
  • zarif, kentsel bir yaşam tarzı,
  • prens ile sohbette koşulsuz samimiyet,
  • Kadınlara karşı beceri ve güzel sanatlarda eğitim.

Castigliones Hofmann evrensel olarak eğitilmiştir ve geniş bir beceri yelpazesine sahiptir. Hofmann Castigliones uyumlu ve dengeli olmalıdır. Savaş beceri ve kültürel eğitim sarayla aynı anda gerekli olan zarafet ve hızlı wittedness, cesaret ve asil eğilim Cortegiano gereklidir. Saraylı, odak noktasını altın ortalamada, olumlu anlaşılmış vasatlıkta bulur . Prensip olarak, bu erdemler aynı zamanda, sosyallik ve yürekten nezaket gibi tipik dişil niteliklerle tamamlanması gereken kadınlar için de geçerlidir. Bu, Giuliano di Lorenzo de 'Medici'nin görüşlerine uygundur .

rol modelleri

Metnin biçimi ve içeriği, Cicero'nun De oratore ve Platon'un Politeia'sı gibi eski yazarların eserlerine dayanmaktadır . As Cortegiano insan potansiyelini yansıtır ve yüksek bir ahlaki zorunluluk olarak evrensellik talep, onların düşünceleri alınır. Stoacı filozoflara göre, saf bir güç durumu ve saf güç insan, hayvani doğasının düzeyiyle sınırlıydı.

Baskı ve alım

1528'de Venedik'te Aldo Romano ve Andrea d'Asolo matbaacıları tarafından yayınlandığında, Hofmann hakkındaki kitap halkın başarısı oldu. 16. yüzyılda İspanyolca, Fransızca, Latince ve Almanca'ya çevrildi. Sir Thomas Hoby (1530-1566), The Courtyer (1561) üzerine incelemeyi yazmada Castigliones Cortegiano'nun yerini aldı ve Łukasz Górnicki (1527-1603), Dworzanin polski'deki (1566) Polonyalı saray mensubunun idealini tanımladı .

Niccolò Machiavelli , Cortegiano Castigliones'in aksine ana eseri Il Principe'de (1513), büyüklüğünü tam olarak etik ve ahlaki imaları göz ardı etmekte bulur . Her iki figür de - Machiavelli'nin Prensi ve Castigliones Hofmann - sonuçta aynı madalyonun iki yüzünü temsil ediyor, çünkü Castiglione bir yandan İtalyan mahkemelerinin mükemmel karmaşıklık olasılıklarını bir ideal olarak formüle ediyor ve Machiavelli aynı zamanda alaycı bir görüşe sahip. İtalyan mahkemelerinin sapkınlığı ve ahlaki ahlaksızlığı ve Rönesans'ın güç adamı ortaya çıktı.

Castiglione'nin ideali, kültürel tarihçi Jacob Burckhardt (1860) tarafından İtalya'daki güçlü Rönesans kültüründe her şeyden önce ele alındı . Eski yazarların yeniden keşfi ve Burckhardt'ın Jules Michelet'e atıfta bulunarak "dünyanın ve insanın keşfi" ideal bir insan tipine yol açtı: evrensel olarak eğitilmiş ve sürekli olarak mükemmelleşen uomo universale , " evrensel insan " ”. Burckhardt, Cortegiano'nun saray mensubu ve mahkemedeki mükemmel eğitimi anlamına mı geldiğini, yoksa tüm çağdaşlar için bağlayıcı bir ideal olarak kibar insanları mı kurmayı tercih edeceğini sordu: "Her şey yolunda, hiçbir mahkemede böyle bir kişiye ihtiyacınız olamazdı çünkü o Kendisi yetenekli ve mükemmel bir prens görünümündeydi ve tüm dışsal ve ruhsal şeylerde sakin ve etkilenmemiş virtüözlüğü çok bağımsız bir varlığı varsayıyor. "

Almanca dil baskısı

  • Baldassare Castiglione: Hofmann. Rönesans'ta yaşam tarzı. İtalyanca'dan Albert Wesselski tarafından çevrilmiştir. Andreas Beyer'in önsözüyle . Wagenbach, Berlin 1999, ISBN 3-8031-2357-7 .
  • Baldassare Castiglione: İdeal saray hanımı (yaklaşık 1518), içinde: Nicolette Mout: Hümanizm kültürü . Münih, 1998, s. 178-183, ISBN 3-4064-3397-9 .
  • Kont Baldesar Castiglione'nin sarayı. Albert Wesselski tarafından tercüme edildi, tanıtıldı ve açıklandı . 2 cilt. Müller, Münih ve Leipzig 1907 dijitalleştirildi

Edebiyat

  • Jacob Burckhardt : İtalya'da Rönesans kültürü. Bir deneme. 11. baskı. Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-05311-X .
  • Peter Burke : Hofmann'ın kaderi. Rönesans döneminin uygun davranış üzerindeki etkisi üzerine. Wagenbach, Berlin 1996, ISBN 3-8031-3587-7 .
  • Edoardo Costadura: Masadaki asilzade. Rönesans ve Devrim arasındaki aristokrat yazarların kendi imgeleri üzerine. Niemeyer, Tübingen 2006, ISBN 978-3-484-55046-9 .

Bireysel kanıt

  1. ↑ Nicolette Mout (ed.): Hümanizm kültürü . Petrarch'tan Kepler'e konuşmalar, mektuplar, bilimsel incelemeler, sohbetler. Münih 1998, s. 191 .

İnternet linkleri