Lale çılgınlığı

1637'de basılmış Hollanda'daki lale çılgınlığından broşür

Bir Çağdaş suluboya (17. yüzyıl) Sempre Augustus lale , Norton Simon Müzesi içinde Pasadena

Lale mani (ayrıca tulipomania , lale delilik , lale balonu , lale ateş veya lale histeri ; Hollandalı tulpenwoede , tulpengekte veya bollengekte ) bir dönemdir Hollanda Golden Age ampuller bir hale lale ettiği, amacı spekülasyon .

Laleler , 16. yüzyılın ikinci yarısında Hollanda'ya girişlerinden bu yana popüler bir öğe olmuştur. Eğitimli burjuvazinin, eğitimlilerin ve aristokrasinin toplumsal olarak üst sınıflarının bahçelerinde yetiştirildiler. Bu aşıkların takasa dayalı ilişkilerine 16. yüzyılın sonlarında lale ticareti de eklenmiştir. 1630'larda lale soğanı fiyatları, 1637 Şubatının başında piyasa aniden çökmeden önce nispeten aşırı yüksek bir seviyeye yükseldi.

Lale mani birinci nispeten iyi belgelenmiş olarak kabul edilir spekülatif balon içinde ekonomik tarihinin. Ayrıca, görünüşte irrasyonel ve riskli diğer finansal gelişmeleri karakterize etmek için mecazi olarak da kullanılır . Lale çılgınlığının vesilesi, seyri ve sosyal ve ekonomik sonuçları hakkındaki yorumlar birbirinden farklıdır. Olayların ve etkilerin çağdaş eleştiride zaten bulunabilen ve daha sonraki yorumlarla ele alınan geleneksel okuması için, 1630'larda Hollanda nüfusunun en düşük sosyal sınıflarına kadar büyük bir kısmı lale ticaretiyle uğraştı. Buna göre, fiyatlardaki hızlı düşüş, ilgili tarafların birçoğunun mahvolması anlamına geldi ve bir bütün olarak Hollanda ekonomisine ciddi zarar verdi. Diğer yorumlar, piyasa etkinliği hipotezi ışığında lale fiyatlarındaki artış ve düşüşü mantıksız ve tekil bir çılgınlık olarak göstermemeye çalışır;

koşullar

Hollanda'da lale hobisi

Tulip ( Tulipa ) bitki cinsinin biyoçeşitliliğinin merkezi, güneydoğu Akdeniz bölgesinde yer almaktadır . Of Perslere kim devraldı Türkler yetiştiriciliği 15. yüzyılda lale. In Osmanlı'da bunun en güzel çiçeklerden birini kabul edildi ve oldu dikilmiş büyük miktarlarda Sultan'ın bahçelerinde en geç 18. yüzyılda tarafından . Laleler, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Viyana'ya 1555-60 yıllarında Konstantinopolis (şimdi İstanbul ) üzerinden geldi . Muhtemelen ilk kez ithal edilen Ogier Ghislain de Busbecq , Flaman bir asilzade ve İmparator I. Ferdinand'ın I. Süleyman'ın sarayındaki büyükelçisi , lale tohumları ve soğan. Bir Batı Avrupalı ​​tarafından en eski, hatta muhtemelen ilk lale tanımı ondan geldi. 1 Eylül 1555 tarihli bir mektupta adını Tulipan koydu . Laleler , örneğin Güney Avrupa'dan veya Levant ile ticaret sırasında Orta Avrupa'ya başka yollarla da ulaştı. 1559'da İsviçreli bilgin Conrad Gessner , Augsburg'lu bankacı Johannes Heinrich Herwarth'ın bahçesinde kırmızı bir lale gördü ve onu Tulipa Turcarum olarak tanımladı . Lalenin tanıtılması, bahçe sanatı tarihinde doğu dönemi denilen , lalelere ek olarak, sümbül ve nergislerin Batı Avrupa bahçe kültürüne girdiği ve orada büyük beğeni topladığı sözde oryantal dönemi başlattı .

Ait Woodcut bir lale ( tulpa serotina flava ), ayrı bir ekte ( 'den Bitkiler gelen Trakya İspanya florasına Clusius 'işe')

1573'ten beri Viyana'daki İmparatorluk Şifalı Bitki Bahçesi'nin ( Hortus botanicus medicinae ) valisi olan Flaman botanikçi Carolus Clusius , 1574'ten itibaren büyük çapta lale yetiştirdi. II . Maximilian'ın bahçesinde soğanlar ve tohumlar ekmiş ya da ekmişti. Sonraki dönemde Brüksel (1577), Leiden (1590), Breslau (1594) ve Montpellier (1598)'de çiçek açan laleler bağımsız olarak tanımlanmıştır . Frankfurt am Main'deki bir istasyondan sonra Clusius, 1593'te Leiden'de botanik profesörü olarak atandı ve burada Hortus botanicus'un başına geçti . Frankfurt ve Viyana'da olduğu gibi, Leiden'deki Clusius, çiçek severler, theiebbers ağında önemli bir noktaydı . Yüksek sosyal rütbeleri, hümanist eğitimleri ve bitkilere olan takdirleri ile bağlantılıydılar. Bu meraklıların özel çevresine çeşitli sosyal çevrelerin temsilcileri karıştı. Çiçek severler arasında bilim adamları, eğitimli ve varlıklı vatandaşlar (eczacılar, doktorlar, noterler, tüccarlar, avukatlar) ve bitkilerle uğraşmanın tarım değil hobi olduğu soylular vardı .

Laleler çeşitli özellikler için değerlendi. Yeni, egzotik, seçkin, dekoratif ve sofistikeydiler. Çiçekçiliğe ve Ranhebberij'e olan ilgilerini geliştirmek için amatörler , yeni çeşitlerin yetiştirilmesi hakkında fikir alışverişinde bulunmak ve ilgili örnekleri incelemek için özel bahçeler kurdular ve buralarda birbirlerini ziyaret ettiler. Özel bahçelerin yaratılması, surların ötesinde Hollanda şehirlerinin büyümesiyle teşvik edildi. Örneğin, 17. yüzyılın ilk yarısında Amsterdam'ın Herengracht , Keizersgracht ve Prinsengracht kanallarında inşa edilen evler arka bahçeli olarak tasarlandı. Haarlem gibi diğer şehirlerde, şehir surlarının dışında bahçeler düzenlenmiştir. Bu bahçelerde sadece şifalı ve faydalı otlar yetiştirilmemiştir, aynı zamanda bahçeler lale gibi yeni bitki türlerinin yetiştirilmesinde de kullanılmıştır . Örneğin , Clusius öldüğünde , öncelikle şifalı bitkiler için yaratılan Leiden'deki Hortus botanicus , herhangi bir tıbbi etki ile ilişkili olmayan 600'den fazla lale soğanı içeriyordu. Bazı çiçek severler, aralarında geniş bir boşluk bırakarak yataklarda ayrı ayrı büyüyen lale toplama ve yetiştirme konusunda uzmanlaşmıştır.

Çiçeklerin artan saygısı ve farkındalığı, bu dönemde Ambrosius Bosschaert the Elder'ınki gibi natürmortlarda ifadesini buldu . A. , Balthasar van der Ast ve Roelant Savery . Bunlardan bazılarında bir diğer nesnelerle bağlantılı olarak lale görünür işleri sembolün ait vanitas . Nisan'dan Haziran'a kadar olan kısa çiçeklenme dönemi ve çiçek açtıktan sonra bitkilerin erken ölümü, bu resimlerin bir okuması olarak laleleri bir memento mori yaptı .

Laleler de merak edilen dolaplarda toplandı. Bu koleksiyonlar temel olarak doğal ve yapay olarak ikiye ayrıldı . Ancak uygulamada, doğal olarak oluşan ve insan yapımı nesneler bir araya getirilerek sergilendi. Örneğin, Leiden'deki Hortus botanicus'un ayrıca, Barent ten Broecke the Elder'ın nadir bulunan koleksiyonunun bulunduğu bir galerisi ( Ambulacrum ) vardı . A. (Bernardus Paludanus) barındırıldı. Bu sanat ve doğal eşya dolaplarında sanat eserleri ve devekuşu yumurtası, deniz gergedanı boynuzu, nadir mineraller ve midye gibi nadir ve değerli eşyaların yanı sıra lale soğanları ve lale resimleri bulundu. Sieur de La Chesnee Monstereul gibi bazı yazarlar kadar ileri gitti saymak arasında lale artificialia değil arasındaki Naturalia doğal ve beşeri faktörler lale ekimi bir araya geldiği için,.

Lale ve diğer nadir türlerin koleksiyonu, 17. yüzyılın başında Hollanda'da zaten eleştirel bir şekilde incelenmişti. Roemer Visscher , 1614'te yayınlanan Sinnepoppen (' Sinnsprüche ', Amsterdam 1614) adlı tartışmalı amblem koleksiyonunda midye koleksiyoncularının hevesini lale koleksiyoncularınınkiyle karşılaştırır. Arka arkaya iki sayfada , bir yanda Tis misselijck waer een geck zijn gel aen leijt (" Aptalın parasını neye harcadığı delilik") başlığı altında egzotik midyeler , diğer yanda Een dwaes en zijn başlığı altında laleler gösteriyor. Gelt zijn haest ghescheijden ("Aptal ve parası aceleyle boşandı").

Lale sevenler ilişkilerini lale satarak değil , takas ederek sürdürdüler . Onların ünü bilgi, dürüstlük, güvenilirlik ve kolayca bilgi ve mal alışverişi için istekli dayanıyordu. Bununla birlikte, lalelerin yüksek itibarı ve nadirliği, mali açıdan değerli bir meta haline gelmeleri anlamına da geliyordu. Bu, örneğin lale soğanlarının çalınmasında görülebilir. Clusius 1569'da iki kez soyuldu ve ondan 100'den fazla lale çalındı. Çiçekçilik kültürüne çiçek ticareti de katıldı. Nadir bitki ve çiçekler, en azından 1570'lerin ortalarından beri alınıp satılmaktadır. Örneğin Clusius, 1576'da Viyana'da kar gülü satan tüccarlardan söz eder . Yerleşik amatörlere ve takas anlaşmalarına ek olarak, ticari olarak çiçek ticareti yapan yeni oyuncular vardı ( rizotomi , Clusius'un dediği gibi 'kök kesiciler '). Ancak, kanıtlar da olduğu theiebbers kendilerini ve onları aktif olarak dahil edildi katılmadı sadece yeni tüccarlar metalaşma lale ve ikisi de alınıp satılan laleler söyledi.

Büyüyen laleler

Lalelerin nadirliği, yalnızca iklime bağlı hastalıklara ve çürümeye karşı duyarlılıklarından kaynaklanmıyordu. Tercih edilen üreme türü de toplu dağılıma sınırlar koyar: laleler tohumlar yoluyla dağıtılabilse de, çiçekli bir bitkinin bu biçimde büyümesi için yedi ila on yıl gerekir. Bu nedenle üreme , yavru soğan kullanılarak vejetatif olarak gerçekleşti . Gibi geofitlerden , laleler kışı için toprağa ampuller korumalı ve gelecek baharda tekrar filiz formu. Çiçek açtıktan sonra, ana soğanlarda ilkbahardan yaza kadar yavru soğanlar büyür ve çiçeklenmeden sonra "temizlenebilir". Daha sonra bağımsız çiçekli örnekler olarak var olurlar. Çiçeklenmeden sonra, ana soğanlar, oluşan yavru soğanlarla birlikte yaz boyunca topraktan çıkarılır ve sadece Eylül veya Ekim aylarında yeniden dikilir, burada bir sonraki çiçeklenmeye kadar kışlar.

Bahar (detay), Yaşlı Pieter Brueghel J. , 1635, özel koleksiyon. Lale çılgınlığı zamanında bahçe işleri gösterilir. Yataklarda çiçek açan laleleri görebilirsiniz.

Hollanda'da, yetiştiriciler ve toplayıcılar lale miktarını artırmanın yanı sıra çeşitlerin üremesini de teşvik etti . Bitkilerin doğru sıralanması ve bakımıyla ilgili bilgi, hem Rembert Dodoens ve Matthias de L'Obel gibi botanikçilerin incelemelerinde hem de Emmanuel Sweert'in Florilegium veya Crispijn van de Passes the Elder gibi popüler yazılarda bulundu . A. Hortus floridus ortak. Laleler, renk ve şekillerindeki kendiliğinden değişimleri ve ürettikleri sayısız çeşitlemeleri nedeniyle değerliydi. 1630 ile 1650 arasındaki dönemde 800 civarında farklı isimlerle lale çeşidi biliniyordu.

Çeşitlerin ıslahı sırasında ortaya çıkan edildi grupta sınıflandırılmaktadır: Couleren dahil, örneğin, tüm renkli-tek kırmızı, sarı ve beyaz laleler, Rozen beyaz zemin üzerine mor veya mor renk gösterdi ederken Bizards dahil olan tüm laleler sarı bir arka plan üzerinde kırmızı, kahverengi veya mor renk. Desenli yapraklar ("kırılma"), yaprak bitleri tarafından bulaşan ve enfekte yavru soğanları yoluyla geçebilen lale mozaik virüsünün bir sonucudur . Başarılı üreme hatları buna göre tahmin edilemez ve nadirdi, çünkü özellikle ani renk değişiminin nedeni o zamanlar yetiştiriciler tarafından bilinmiyordu - 1924'e kadar bulunamadı - ve kırık laleler daha zayıf ve daha hassas ve renklerinde daha az sabitti. sağlıklı lalelerden daha desen. Yetiştiriciler renk değişimlerinin nedenini bilmeseler de laleleri hedefli bir şekilde kırmanın yollarını aradılar. Örneğin, farklı soğanların iki yarısı birbirine bağlandı, lale soğanları mürekkebe batırıldı veya bahçe toprağında güvercin gübresi yakıldı.

Hollanda'da lalelere verilen değer adlarında ifade edilmektedir. Admirael ve Generael ad bileşenlerine sahip çok sayıda lale vardır ve bu, şu anda erişilebilen en yüksek sosyal konumlara karşılık gelir. Örneğin, damızlık Francesco Gomes da Costa gelen lale biri denirdi Admirael da Costa veya çeşitleri Admirael van Enkhuizen veya Generaels van Gouda Generael geldi Enkhuizen veya Gouda . Ayrıca değerli malzemelere (örneğin Goude Laeckens ' Goldstoff ') veya klasik antik dönemden iyi bilinen şahsiyetlere (örneğin Schoone Helena 'Schöne Helena') göndermeler de vardı. Lale çeşitlerinin isimleri de genellikle Harikalar Odası'nda gösterilen diğer nesnelerden ödünç alınmıştır. Fransızca veya Hollandalı adlarla çeşitleri göndermeler vardır Agaat ( akik ), Morillon (kesilmemiş zümrüt ), Ghemarmerde ( mermer ) ya da Marquetrine ( kakmacılık ).

Lale çılgınlığının spekülatif anlaşmalarının merkezinde özellikle çok renkli alevli, kesikli, çizgili, kenarlı veya benekli laleler vardı. Bu çeşitlerin çoğu artık yok oldu. Örneğin, o zamanın en değerli lalesi olan Semper Augustus ("her zaman yüce") hayatta kalamadı, çünkü daha yakın zamanlarda lale mozaik virüsü ile enfekte olan bitkiler, tüm popülasyona bulaşmamaları için yetiştiriciler tarafından yok edildi.

Hollanda lale ticaretinin organizasyonu

Soğan ticareti, ekim mevsimi boyunca yaz aylarında yapılırdı. Temizlenen soğanlar spot marketlerde satılırdı. Lale ticareti bu kısa dönemle sınırlandırılamazdı. Tüccarlar, henüz toprakta olan ve ancak çiçek açtıktan sonra kazılabilen soğanları alıp satmaya başladılar. Borsa ve vadeli kontratları Bu işlemler yapılmış olabilir edilecek bir tarafından onaylanmış noter veya gayri resmi olarak kağıt (şeritler kaydedildi coopcedulle ). Ara sıra iki ticari taraf , satın alma şartlarını müzakere etmek için bir aracı ( seghsman ) kullandı. Laleler için ödeme, genellikle soğanlar yerden çıkarıldığında ve çiçek açtıktan sonra teslim edildiğinde yapılırdı. Sonuç olarak, lale ticareti spekülatif bir iş haline geldi , çünkü lale ticaretinin nasıl görüneceğine veya yeni sezonda çiçek açıp açmayacağına dair bağlayıcı açıklamalar yapacak durumda değildi. Bu belirsiz ticaret temeli nedeniyle, lale işine rüzgar ticareti de deniyordu .

Yetiştiriciler ve tüccarlar, bir lalenin beklenen görünümünü tasvir etmek için lale çeşitlerinin bakır levha gravürlerini , suluboyalarını ve guajlarını yaptırarak bunları lale kitapları adı verilen ticaret ve müzayede kataloglarında topladılar . 21. yüzyılın başında toplam 45 tanesi hayatta kaldı. Bu lale kitaplarının özelliği, resimlerin yanı sıra, yaprakların kenarlarında, gösterilen çeşitlerin adlarının ve bazen de ağırlık ve fiyatlarının gösterilmesidir.

Çiçekçi ve yetiştirici Emanuel Sweerts'in Florilegium'undan alınan 10 numaralı plaka . 1612'de Frankfurt am Main'de yayınlanan lale kitabı, soğanlı bitkiler için satış ve posta siparişi kataloğuna dayanıyordu.

Süs bitkisinin artan popülaritesi ile lale ticaretinin yeni biçimleri eklendi ve 1630'ların ortalarından itibaren fiyatlar diğer ürünlere göre yükseldi. En geç 1634'e gelindiğinde, spekülatörler piyasaya girdiler ve laleleri sadece daha sonraki bir tarihte bahçelerine dikmek umuduyla satın almakla kalmadılar, aynı zamanda fiyatları yükseldiğinde kârlı bir şekilde satmak için de satın aldılar. Kısa satış Hollandalı ekonominin diğer sektörlerinde yaygındı. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi satılan onlar teslim edemeden onun sevk mal. Ancak, Devletler Genel Kurulu bu tür ticareti 1610'da yasakladı ve sonraki yıllarda, 1621, 1630 ve 1636'da yasak onaylandı. Bu, bu tür sözleşmelerin mahkemede uygulanabilir olmadığı anlamına geliyordu. Ancak, bu şekilde iş yapan tüccarlar açıkça yargılanmadı, bu nedenle açığa satış biçimleri her zaman kullanıldı. Bu kararlar , lale soğanı hisse senetlerine ilişkin varantların işlem görmesini engelleyemedi .

Lale çılgınlığı döneminde Hollanda lale ticaretinin organizasyonunun en kapsamlı tarifi , iki dokumacı Gaergoedt ('Açgözlülük') ve Waermondt'un ('Wahrmund ') üç satirik diyaloğu yeniden üreten spekülasyon- eleştirel broşür Samenspraeken'de korunmuştur. '). 1637'de spekülatif balonun sona ermesinden kısa bir süre sonra Haarlem'den Adriaen Roman tarafından yayıldı. Oradaki açıklamaya bakarsanız, lale soğanı ticareti borsa binalarında değil, tüccarlar bazı pansiyonlarda ve meyhanelerde sözde kolejlerde ( collegie veya comparitje ) bir araya geldi . Kolejlerin toplantılarında lale ticareti ve değerlendirmesi yapıldı, çeşitler ve aktörler hakkında bilgi alışverişinde bulunuldu. Lale soğanları, kısmen bireysel soğan örnekleri olarak, kısmen ağırlıkça, özellikle kuyumcu birimine göre satıldı (bir Aes = 0.048 gram ve bir pound = Haarlem'de 9.729 Ases ve Amsterdam'da 10.240 Ases).

Satıcı, bir seçeneği vardı açık artırma ( het ootjen içinde ) ya da her iki tarafın bir kağıt parçasına veya bir gemide (üzerinde istedikleri ücreti yazdı Borden ) ve iki müzakereciler ( seghsmannen ) her durumda seçilen (bir fiyat verdiler Borden'ın de buluştu ) . Alıcılar satış bedelinin 2.5 oranında bir ücret ödemek istendi, ya da üç kadar florinlik (sözde. "Şarap parası" ya Wijnkoop öylesine Hollandalı guilders içinde, florinlik (Dff) ya da guilders ) için siteyi ödemek Yiyecek, içecek ve bahşiş verildi. Halihazırda başlamış olan satış görüşmelerinden çıkmak istiyorsanız, bir rouwkoop (para cezası) ödemeniz gerekiyordu . Bazen bir soğan teslim etme zorunluluğu aracılar aracılığıyla görüşülürdü. Laleler ayrıca, bir Weeskamer'in ( yetimhane ) müzayedeleri gibi resmi müzayedelerde de müzayede edildi ; ikincisi, ölen bir kişinin mülkünü çocuklarının yararına müzayede etti.

Tarihler ve tarih

lale fiyatları

1630'dan 1637'ye kadar olan dönem için tam bir fiyat verisi alınmadı. Bu nedenle, lale soğanlarının fiyat eğilimi ve değer kaybının boyutu hakkında kesin açıklamalar yapmak mümkün değildir. Verilerin çoğu da meni Spraek'ten gelir . 1633-1637 yılları arasında 39 çeşidin 161 adet soğan satışına ilişkin bilgileri derleyen Amerikalı ekonomi tarihçisi Peter M. Garber'in hazırladığı liste , aynı lale çeşitlerinin bile aynı anda farklı fiyatlarla işlem gördüğünü gösteriyor. Bunun nedeni, farklı olası ticaret modlarında ve ticaret yerlerinde yatmaktadır. Laleler, kolejlerin vadeli işlem borsalarında , müzayedelerde, yetiştiricilerle spot piyasalarda ve noter tasdikli vadeli işlem sözleşmeleri yoluyla satılabilir veya edinilebilir.

Lale soğanı sözleşmeleri için standartlaştırılmış bir fiyat endeksi . 9 Şubat 1637 ile 1 Mayıs 1637 arasındaki tarihler eksik.

1620'lerde tek tek lale çeşitleri için çok yüksek fiyatlar elde etmek mümkündü. Semper Augustus lalesi buna bir örnektir . 1637'de tüm zamanların en pahalı lalesi olarak işlem gördü. 1623 tarihli bir rapora göre, o dönemde var olan bu çeşitten on iki lalenin tümü , Heemstede'deki mülkünde bulunan Amsterdam vatandaşı Adriaan Pauw'a ait olmalıdır . 1623'te bu soğanların her biri 1.000 loncaya mal oldu, 1624'te fiyat 1.200 loncaydı, 1633'te 5.500 loncaya yükseldi ve 1637'de üç soğan için 30.000 lonca teklif edildi. Karşılaştırma için: Hollanda'daki ortalama yıllık gelir 150 lonca civarındaydı, bir Amsterdam kanalındaki en pahalı evlerin maliyeti 10.000 guild civarındaydı. Ancak, bu çok yüksek lale fiyatları o zamanlar istisna gibi görünüyor. 1611'de Cears op de Candlelaer (" şamdandaki mumlar") çeşidinin laleleri 20 loncaya satıldı. Ekim 1635'ten itibaren, bir Saeyblom van Coningh lalesinin 30 loncaya satışına ilişkin tarihler alındı . 1630'ların başında lale soğanı fiyatlarının yükseldiği, kronolojik sıraya göre çeşitli fiyat verilerinin mevcut olduğu çeşitlerden anlaşılmaktadır. Örneğin, Groot Gepluymaseerde çeşidinin bir lale fiyatı, 28 Aralık 1636'da Aes başına 0,07 gulden'den 12 Ocak 1637'de Aes başına 0,15 gulden'e iki katına çıktı . Switserts çeşidinin fiyatı bu iki haftada 125 gulden'den 1500 gulden'e yükseldi. pound için loncalar, on iki kat artış.

kurs

Lale fiyatları, 3 Şubat 1637'de Alkmaar'daki Weeskamer müzayedesinde zirveye ulaştı . Wouter Bartholomeusz Winckel'in torunları için weesmesters (yetimhanenin rektörleri) tarafından organize edildi . Müzayedede 99 lot lale soğanı için toplamda yaklaşık 90.000 gulden elde edildi. Ancak, bireysel fiyatlar veya alıcılar için güvenilir bir kanıt yoktur. Müzayededen kısa bir süre sonra yayınlanan bir broşür bir fiyat listesi içerir, ancak müzayedede bu meblağları kimin teklif ettiğine dair hiçbir bilgi yoktur. Müzayedede satılan lalelerin ortalama fiyatı 793 gulden oldu. Olaylarla ilgili daha sonraki tartışmalara gösterilen ilginin çoğu, çok daha yüksek fiyatların teklif edildiği söylenen laleleri çekti. 'Viceroy' çeşidinden bir lale 4.203 lonca için çekicin altına girdi ve bir Admirael van Enchhysen 5.200 lonca için satıldı.

Alkmaar'daki müzayededen iki gün sonra, 5 Şubat 1637'de Haarlem'de fiyatlar düşmeye başladı . Normal meyhane müzayedelerinden birinde, sunulan lalelerin hiçbiri beklenen fiyattan satılamadı. Sonraki birkaç gün içinde, Hollanda genelinde lale piyasası çöktü. Ticaret sistemi, yalnızca tüccarlar artan fiyatlar ve bir alıcının gerçek lale soğanını satın almak istemesi seçeneğini öngördüğü sürece çalıştı. Fiyat sarmalına girmek isteyen yeni alıcı bulunmadığında, lalelerin değeri tahmini olarak yüzde 95'ten fazla düştü. Balonun sonunda, tüccarlar kendilerini yaz aylarında mevcut piyasa fiyatlarının çok üzerinde bir fiyattan lale soğanı satın almaya kararlı bulurken, diğer piyasa oyuncuları satın aldıkları değerin yalnızca küçük bir kısmı olan lale soğanları sattılar.

Lijste van eenighe Tulpaen aşırı pişmiş aende meeste-biedende. 1637'de Alkmaar'daki Weeskamer müzayedesinde açık artırmada satılan 99lot lale soğanının fiyat listesinin broşürü.

Bu krizden çıkış yolu bulmak için çeşitli şehirler 23 Şubat 1637'de Amsterdam'daki bir toplantıya delegeler gönderdiler . Bu toplantıda on iki şehir ve bölgeden (Haarlem, Leiden, Alkmaar, Utrecht , Gouda, Delft , Vianen , Enkhuizen, Hoorn , Medemblik ve De Streeck bölgesi) toplam 36 çiçekçi temsil edildi . Amsterdam'dan bayiler de hazır bulundu, ancak anlaşmayı imzalamayı reddettiler. Tüm satış sözleşmelerinin geçerliliğinin garanti altına alınması için sağlanan sözleşme. Ancak herhangi bir alıcının Mart 1637'ye kadar 30 Kasım 1636'dan (önceki ekim sezonunun sonu) sonra yapılan alımları iptal etme hakkı vardı. Bu durumda tazminat olarak, satın alma fiyatının sadece yüzde 10'unun para cezası olarak ödenmesi gerekirdi. Ancak bu anlaşmanın hukuken bağlayıcı olmaması ve Amsterdam ile önemli bir ticaret merkezinin işbirliği yapmayı reddetmesi nedeniyle anlaşmaya uyulmadı.

Krizi çözmek için ikinci bir girişim, etkili çiçekçilerin baskısı altındaki şehirlerden geldi. Örneğin Haarlem'de, Hollanda ve Batı Friesland eyaletlerine , Eylül 1636'nın sonundaki son ekim döneminin ( planttijt ) sona ermesinden bu yana tüm işlemlerin cezasız olarak iptal edilmesi fikrinin sunulması önerildi . İhtiyarlar meclisi ( vroedschap ) bu öneriyi 4 Mart 1637'de tartıştı ve bu konunun devletler önünde temsil edilmesi gerektiği sonucuna vardı. Bu karar , muhtemelen Cornelis Guldewagen ve Johan de Wael gibi önemli yöneticilerin ( Hollanda'daki aristokrat şehir yönetiminin üyeleri) etkisi altındaki belediye başkanları ( burgemeesters ) tarafından da desteklendi . Her ikisi de Haarlem'deki bira fabrikalarına sahipti, burjuva üst sınıfa aitti ve onlarca yıldır şehir yönetiminde çeşitli kamu görevlerinde bulundu. Fiyatların düşmesinden hemen önce iflas etmiş Amsterdamlı tüccar Anthony de Flory'nin bahçesinden 1.300 adet soğan alarak lale işine girdiler. Daha sonra birkaç kez mahkemede sözleşmeden çıkmayı denedikleri için mahkeme dosyalarında görünüyorlar.

Hoorn'da sulh yargıcı aynı yolu takip ederken, Alkmaar tam tersi bir yol izledi . 14 Mart 1637'de Alkmaar eyaletlerdeki temsilcilerinden tüm anlaşmalara uyulmasını talep etmelerini istedi. Eyaletler dilekçeleri ele aldılar, ancak 11 Nisan 1637'de şehirleri Hollanda Eyaleti Yüksek Mahkemesi'ne ( Hof van Holland ) havale ettiler . Mahkeme, Devletler tarafından 25 Nisan 1637'de ilan edilen 23 Nisan 1637 tarihli kararında şunları söyledi: Birincisi, tüm antlaşmalar yürürlükte kalmalıdır. İkincisi, bireysel şehirler desteklemelidir bloemists dostane çözümleri (arayışlarında viam concordiea ). Bu başarılı olmazsa, sorunlar Adalet Divanı'na bildirilmelidir. Üçüncüsü, alıcıların anlaşmalarını bozmaları durumunda, satıcıların söz konusu soğanları yeniden satmalarına izin verildi. İlk alıcı, kararlaştırılan ilk fiyat ile elde edilen ikinci fiyat arasındaki farktan sorumlu olmalıdır.

Haarlem'de bu tahkim kararı, 1 Mayıs 1637'den itibaren lale satışlarıyla ilgili anlaşmazlıkların artık mahkemeye getirilemeyeceği şekilde uygulandı. Çiçekçiler kendi aralarında bir anlaşmaya varmak zorunda kaldılar. Ancak birçok anlaşmazlık bu şekilde çözümsüz kaldığından , Haarlem'in burgemeesterleri Haziran 1637'de tahkim kararının kaldırılması talebiyle tekrar Hof van Holland'a döndüler . Ancak mahkeme bu isteğe uymadığı için , Haarlem'in burgemeesterleri 30 Ocak 1638'de bir komisyon oluşturdu ( Commisarissen van den Bloemen Saecken ). Benzer bir çözüm Alkmaar'da ve mevcut bilgilere dayanarak muhtemelen diğer şehirlerde de bulundu. Amaç, çatışmaları dostane bir şekilde ( konaklama başına ) çözmekti . Nihai çözüm, 28 Mayıs 1638'de Haarlem belediye başkanları tarafından onaylandı: alıcılar, orijinal satın alma fiyatının yüzde 3,5'i kadar bir para cezası ödemeye razı olsaydı, sözleşmeler iptal edilebilirdi.

Açıklamalar

1636/37 kışında lale fiyatlarındaki artış ve düşüşü açıklamak için farklı yaklaşımlar vardır. Geleneksel olarak olayların irrasyonel bir çılgınlık olarak eleştirel bir yorumu hüküm sürerken, piyasa-rasyonel, kurumsal ve tarihsel perspektiflerden daha yeni çalışmalar daha dengeli yorumlar arar. 17. yüzyıldaki lale soğanı çılgınlığı da güncel piyasa koşullarını değerlendirmek için sıklıkla kullanılmaktadır. Avusturyalı finans piyasası denetleme kurulu üyesi Helmut Ettl ve JP Morgan patronu Jamie Dimon, Bitcoin olaylarını tarihi lale çılgınlığıyla karşılaştırdı. Ettl, "Fiyat yükselmeye devam ediyor ve günün sonunda balon patlıyor ve birçok insan çok para kaybetti" dedi.

geleneksel yorumlar

Lale fiyatlarındaki yükseliş ve düşüşün geleneksel yorumu, bu olayları aşırı finansal spekülasyon ve pervasız çılgınlık olarak algılıyor . İskoç gazeteci Charles Mackay'ın 1841'de Londra'da yayınladığı Olağanüstü Popüler Sanrılar ve Kalabalığın Çılgınlığı kitabı , lale çılgınlığı fikrinin yayılmasında belirleyici oldu . Mackay, irrasyonel kütle davranışı tezini temsil etti ve bunu Güney Denizi balonu ve Mississippi Şirketi'ni çevreleyen skandal (her ikisi de 1720) örnekleriyle destekledi .

Daha sonraki tartışmalarda pek çok kez sürdürülen tasvirinin temel unsurları, bir yandan lale çılgınlığının Hollanda'da nüfusun tüm kesimlerine yayılarak onları ticari spekülasyonlara sürüklediği iddiası, diğer yandan İlgilileri mahvettiği ve Hollanda ekonomisini bir bütün olarak birleştirdiği iddiası ciddi hasar verdi. Buna ek olarak, Mackay'ın metni, çok büyük bir alışveriş sepetini 'Viceroy' çeşidinden bir lale ile takas etmek ya da yanlışlıkla lalelerden birini zanneden bir adamın talihsizliği gibi sonradan tekrar tekrar bulunabilecek bazı anekdotlar yaydı. Kıymetli lale soğanları için basit bir sebze soğanı yedim.

Mackay'ın bilgileri ve öne sürdüğü lale çılgınlığının eleştirel okuması için en önemli kaynağı , Hollandalı botanikçi Abraham Munting'e dayanan Johann Beckmann'dır . 1626'da doğdu ve lale çılgınlığının görgü tanığı değil. Munting, daha sonraki tüm metinlerin ve lale ticaretinin eleştirel yorumlarının temelini oluşturan iki belgeye dayanıyordu. Bu bir yandan Lieuwe van Aitzema'nın bir vakayinamesi , diğer yandan Adriaen Roman'ın tohum serpme broşürü . Aitzema da açıklamasını broşürlere ve broşürlere dayandırdığı için , bu çağdaş metinler koleksiyonu, lale çılgınlığı hakkındaki popüler tartışmanın ana kaynağıdır. 1637 baharında çeşitli şehirlerde dolaşan bu broşür ve bildirilerdeki eleştirilerin çoğu çiçekçileri laleyi put haline getirmekle ve dolayısıyla Allah'ı gücendirmekle, haksız ticaretle para aramakla ve toplumsal düzeni tehlikeye atmakla suçluyor. .

Mackay'ın lale fiyatlarındaki artış ve düşüşü kapsamlı ve yıkıcı bir çılgınlık olarak resmetmesi, tarihsel olayı kitlesel histeri tarafından yanlış yönlendirilen bir piyasa gelişiminin başlıca örneği haline getiriyor . Bu formda, lale çılgınlığı, Burton Malkiel'in A Random Walk Down Wall Street (1973) veya Kenneth Galbraith'in A Short History of Financial Euphoria (1990) gibi finansal piyasalar ve sonraki finansal krizler hakkındaki popüler bilimsel düşüncelere girme yolunu bulur . Lale çılgınlığı, Oliver Stone'un Wall Street: Para Uyumaz (2010) filminde de görülür . İçinde, spekülatör Gordon Gekko , 2007'den itibaren mali krizi açıklamak ve değerlendirmek için lalelerin değişen piyasa değerinin tarihsel bir temsilini kullanıyor .

Piyasa rasyonel açıklaması

1980'lerden bu yana, ekonomistler spekülatif davranışa daha olumlu bir bakış açısı denediler ve Mackay'ın yorumunu eleştirel olarak incelediler. Spekülasyon dalgasının nüfusu ne ölçüde etkilediği ve lale çılgınlığının olumsuz ekonomik etkilerinin boyutu sorgulanmaktadır.

Amerikalı ekonomi tarihçisi Peter M. Garber , tacirlerin laleler için neden her zamankinden daha yüksek fiyatlar ödemeye istekli olduklarını açıklarken, oyunbaz oyalanmanın ve veba zamanlarında artan risk alma isteğinin altını çiziyor. 17. yüzyılın ilk yarısında, Hollanda şehirlerinde hıyarcıklı veba salgınları yaygındı ve Garber'in risk alma isteğinin bir nedeni ve (miras yoluyla) mevcut para miktarlarının bir açıklaması olarak bahsettiği bubonik veba salgınları .

1636/1637 kışında lale satışlarında ve bunu takip eden 1643, 1722 ve 1739 yıllarında lale işlemlerinde kullandığı fiyat verilerine dayanarak, yıllık fiyat düşüşünün çeşitten çeşide farklılık gösterdiğini ve 76 ile 76 arasında değişebileceğini ileri sürmektedir. yüzde 24'e. 18. yüzyıldaki sümbül fiyatlarıyla karşılaştırıldığında Garber, lale çılgınlığının tek seferlik bir olay olduğu iddiasının sürdürülemeyeceğini açıklıyor. Bunun yerine, fiyat eğrileri açık paralellikler gösterecektir. Sümbül örneğinde de, en pahalı çeşitlerin fiyatları otuz yıl içinde orijinal değerlerinin yüzde 1-2'sine düştü.

Douglas French'in akıl yürütmesi , Garber'in piyasa etkinliği hipotezine dayanan rasyonel piyasa açıklamasını takip eder . Çünkü lale mani de mümkün olduğunu iddia ait para politikası Amsterdam değişimi bankası ( Wisselbank tarafından 17 Eylül 1628 tarihinde) ve İspanyol gümüş filosunun yakalama Piet Pieterszoon Heyn fazla para spekülatif için kullanılabileceği mevcut olduğu anlamına gelir amaçlar.

kurumsal açıklama

Amerikalı ekonomist Earl A. Thompson, Garber'in karşılaştırmalı argümanıyla çelişiyor . 1630'larda lale fiyatlarındaki düşüşün iddia edilen yüzde 40'lık değişim değil, yüzde 99.999 olduğuna dikkat çekiyor.

Thompson, bayi delegelerinin 24 Şubat'ta Amsterdam'dan geçtikleri kararnameyle, bayilerin 1636/1637 kışında laleler için her zamankinden daha yüksek meblağlarda para teklif etmeye hazır olduklarını açıklıyor. Bu belgenin Şubat başındaki fiyat düşüşüne tepki olmadığını, sadece daha uzun bir projenin bitiş noktası olduğunu varsayıyor. Bayiler, gerektiğinde sözleşmeleri kayıpsız iptal edebilmek için çaba sarf etmişler ve bu önerinin onaylanması beklentisiyle önceden yüksek riskli sözleşmelere girmişlerdi. Yorumunda, kararname satış sözleşmeleri için bir serbest bırakma maddesi açıyor. Lale soğanı alıcısı, akdedilen sözleşmelerden caymakta ve bu durumda ticari değerin yüzde 3,5'i oranında sözleşme cezası ödemekte serbestti . Bu olasılık, artan fiyatlar ve yeniden satış karı bekleyen, ancak bir fiyat düşüşü riskiyle çıkabilen ve sözleşme tutarının yalnızca bir kısmını kaybeden bayilerin fiyat odaklı spekülasyonlarını desteklemişti. Bu anlamda mani, yasal çerçeve koşullarındaki değişime yalnızca ekonomik olarak rasyonel bir yanıttır. Fiyatlardaki düşüş ise Otuz Yıl Savaşları'ndaki olaylardan kaynaklandı . Wittstock savaşından sonra İsveçlilerin ilerlemesi , Hollandalı tüccarların Alman prenslerinin lale ticaretine gireceği ve pahalı laleleri satın alacağı beklentisini azaltmıştı.

Tarihsel açıklama

Amerikalı tarihçi Anne Goldgar , Hollanda Altın Çağı'nda lale ekimi ve ticaretinin sosyo-ekonomik bağlamı üzerine yaptığı çalışmada, lale çılgınlığının koşulları ve sonuçları hakkında birkaç popüler iddiayı inceliyor . Çalışmaları esasen tarihi kaynakların, özellikle de lale ticaretinin üç merkezi için korunmuş satış kanıtlarının ve mahkeme kayıtlarının değerlendirilmesine dayanmaktadır: Amsterdam, Haarlem ve Enkhuizen. Sunumunun başında, lale çılgınlığına ilişkin herhangi bir soruşturmada, fiyatlar, işlemler ve ilgili aktörlerle ilgili belgelerin yalnızca eksik olması gerçeğiyle ilgilenmesi gereken bir soruna dikkat çekiyor.

İncelediği ilk iddia, ticaret faaliyetinin düzeyiyle ilgilidir. İlk broşürlerde ve daha sonra Mackay tarafından zaten savunulan lale çılgınlığının nüfusun büyük bir bölümünü etkilediği fikrinin aksine, Goldgar fenomenin nüfusun yalnızca küçük bir grubunu, özellikle varlıklı tüccarları ve zanaatkarları etkilediği görüşünü alır. Sanrılı ve kitlesel insan ticaretiyle ilgili ilgili raporlar ise, çağdaş propagandaya ve dini güdümlü toplumsal eleştiriye dayanıyordu . Toplamda, 17. yüzyılın başında Haarlem'de lale ticaretiyle uğraşan 285 kişiyi tespit edebildi. Amsterdam'da 60 civarında, Enkhuizen'de 25 civarındaydı. Bu küçük çiçekçi veya çiçekçi grubunda , ne en yüksek ne de en düşük sosyal sınıfların üyeleri temsil edilmedi . Lale alım satımının, özellikle yoğun nüfuslu Hollanda ilinde ve orada özellikle tüccarlar, noterler, doktorlar, gümüşçüler, usta zanaatkarlar, bar sahipleri, bira sahipleri ve eczacılar tarafından uygulanan kentsel bir fenomen olduğunu iddia ediyor. . Bazı durumlarda belediye başkanları, schepen ( ' meslekten olmayan hakimler ') ve ihtiyarlar meclisi üyeleri de lale işine karıştı. 1630'ların ortalarından itibaren, birkaç finansal ve yönetici ortağın piyasada birlikte hareket ettiği şirketler kuruldu . Vergi kayıtlarından da anlaşılacağı gibi (1631'de Amsterdam için ve 1628, 1650 ve 1653'te Haarlem için oluşturulmuştur), hepsi zengin kasaba halkı sınıfındaydı. Goldgar, broşürlerde sıkça bahsedilen dokumacıların ve baca temizleyicilerinin katılımına veya soyluların varlığına dair herhangi bir kanıt bulamadı.

Metnin başlık sayfası Samen-Spraek tusschen Waermondt ende Gaergoedt , Adriaen Roman (Haarlem 1637 (yeni baskı))

Goldgar, lale ticaretinin lale çılgınlığı sırasında bile burjuva-üst sınıfın bir fenomeni olduğunu savunuyor. Buna göre, laleye özellikle güzelliği ve nadirliği nedeniyle değer veren lenebberler ile laleyi bir meta ve yatırım olarak gören çiçekçiler arasında bir devamlılık vardır . Lale severler gibi, lale tüccarları da yakın aile, dini ( lale ticareti yapan Mennonitlerin orantısız bir şekilde yüksek bir kısmı ), yerel ve ticari ağlarla bağlantılıydı.

Ticaret aynı zamanda, Samen-Spraek'teki diyalogların gösterdiği gibi, kolejlerde sürdürülen düzenli bir yükümlülükler ve süreçler sistemiydi. Kolejler sadece lale ticareti için sosyal bir olay değil, aynı zamanda lalelerin değerlendirilmesi ve işlemlerin değerlendirilmesi için yasal olarak bağlayıcı olmasa da ahlaki bir otoriteydi . Goldgar, kolejlerdeki müzakereleri , ticari ve sosyal sorunları tartışma, uzlaşma ve müzakere yoluyla çözmeye çalışan Hollandalı tartışma kültürünün bir ifadesi olarak anlar . Goldgar ayrıca tüccarların rüzgar ticaretinin riskleriyle başa çıkmakta usta olduklarını iddia ediyor . Deniz ticaretine yönelik bir Hollanda ekonomisinde spekülatif iş yaygındı. Hollanda Doğu Hindistan Şirketi satılan onlar müşterileri ulaşmıştı önce onun mal. Ayrıca bahis ve piyangolar büyük beğeni topladı ve hatta laleler üzerine bahisler yapıldı. Goldgar, lale ticaretinin ciddiyetinin ve öneminin kanıtı olarak, Devletlerin 1636 yazındaki işlemleri vergilendirme planlarını görüyor. Lale ticareti , hizmetçi bulundurma , tütün tüketimi veya kart oyunu gibi diğer lüks mallara vergi getirilmesi fikrine paralel olarak vergilendirilmelidir. Olağan prosedürü takiben, Devletler Genel bu öneriyi tartışmak için tek tek şehirlere havale etti, ancak oturum 7 Şubat 1637'de sona erdi ve Mayıs 1637'de fikir, düşük fiyatlar nedeniyle tekrar reddedildi.

“Maddi olmayan” mallarda güvene dayalı ticaret, fiyatlardaki hızlı düşüşün arkasında önemli bir faktör olarak görünmektedir. Gerçek lale soğanları satılıp satın alınmıyordu, ancak gelecekteki bir lalenin belirli bir desene göre çiçek açması seçeneği vardı. Bu arka plana karşı, fiyat düşüşünün bir nedeni, talep artışının bir sonucu olarak aşırı üretim söylentisi olabilirdi, çünkü fiyat aynı zamanda lale çeşidinin nadir olmasına da bağlıydı.

İkincisi, Goldgar, lale çılgınlığının Hollanda ekonomisi ve bireysel lale satıcıları için ciddi olumsuz sonuçları olduğunu reddediyor. Lale ticareti uygulaması, satın alma fiyatının ancak lale soğanı çiçek açtıktan sonra yerden kaldırıldığında ödenmesini şart koşuyordu. Bu nedenle 1636/1637 kışındaki işlemlerde ne gerçek lale soğanları ne de para miktarları el değiştirmedi. Düşen fiyatların bir sonucu olarak, iki ticari taraf bu nedenle satın almayı iptal etmeyi kabul ederse, hiç kimse ciddi mali zarar görmedi. Satıcılar lalelerini umdukları fiyattan satamadılar, ancak prensipte ancak beklenen geliri önceden kredi dışı amaçlarla kullanmışlarsa zorlukla karşılaştılar . Alıcılar ise kârlı bir yeniden satış bekleyemezlerdi, ancak bir ceza ödenmesi durumunda nispeten küçük bir kayıpla işten çıktılar. Alıcılar ve satıcılar zincirinde sadece laleye gerçekten sahip olanlar zararı kabul etmek zorunda kaldı. Bir dikim döneminde bir lale soğanının yeniden satıldığı bu zincirlerin en uzununda Goldgar'ın toplam beş katılımcısı var.

Çok sayıda tüccarın iddia edilen iflasıyla ilgili olarak, Goldgar bu tür sonuçlara ilişkin yalnızca düzensiz belirtiler buldu. Lale anlaşmalarında 894 lonca kaybeden ressam Jan van Goyen örneğinde , Goldgar lale ticaretinden çok arazide spekülasyon yapmaktan daha fazla zarar gördüğünü gösteriyor. Ayrıca lale fiyatlarındaki düşüş Hollanda için ekonomik bir gerileme anlamına gelmiyordu. Genel olarak, ekonomi 17. yüzyılın ortalarına kadar istikrarlı bir şekilde büyüdü. Açıkça daha kısa ekonomik gerileme dönemleri 1620'lerin başında ve 1626 ile 1631 arasında meydana gelebilirdi, ancak 1637'den sonraki lale çılgınlığının ardından değil.

Dolayısıyla lale çılgınlığı bir finansal krizden çok piyasaya, ödeme güvenliğine ve güvene dayalı ticarete olan güvenin sarsıldığı bir kültürel krizdi . Bunun en canlı kanıtı, daha önce kendisine sarmalanmış çiçeğin adını veren ünlü doktor Nicolaes Tulp'un , fiyatının düşmesinin ardından Amsterdam'daki Keizersgracht'taki evinden lale resmini kaldırması . Onun gibi katı Kalvinistler için, lalelerin acelesi, hümanist ılımlılık geleneğini şok edici bir şekilde ihlal etti.

Sanat ve edebiyatta resepsiyon

De Mallewagen takma adı het valete der Bloemisten , Crispin van der Passe the Elder tarafından yapılan bakır gravür . J. , 1637

Flora'nın Mallewagen'i , Hendrick Gerritsz'in resmi. Pot , 1640 civarında, Haarlem'deki Frans Hals Müzesi

Florae'nin Gecks pelerini , Cornelis Danckerts tarafından Pieter Nolpe'den sonra bakır gravür, 1637

Yaşlı Jan Brueghel'in tablosu , lale çılgınlığının persiflajı . J. , 17. yüzyılın 2. çeyreği, Haarlem'deki Frans Hals Müzesi

Eklemden çıkan lale ticareti hemen sanatsal bir şekilde işlendi. Crispin van der Passe tarafından yapılan bakır oyma De Mallewagen takma adı het valete der Bloemisten d. J. , lale çılgınlığının spekülasyona yaygın bir bağımlılık aşaması olarak yorumlanmasına önemli ölçüde katkıda bulunan ahlaki bir eleştiri içeriyor. Tanrıça Flora'nın bir yelkenli vagonunda taşıdığı laleler , satışa sunulan çiçeklerin kıymetini temsil eden lale çeşitlerinin adlarına sahiptir: Semper Augustus , Generael Bol ve Admirael van (n) Horn . Arabanın arkasından koşan vatandaşlar, Wy willen mee vaeren ('Seninle gitmek istiyoruz') diye bağırıyor . Direğe bir maymun tutunma bazı Flora, topraklar diatribes edilmiş olarak ifade Bloemenhoertje ( 'çiçek fahişesini'). Arabanın kendisi, unutulmuşluk seli olan Laetus vloet'e doğru gidiyor . Sahilde bir çiftçi ( Santvorder Boer'i deniyor , Zandvoortlu bir çiftçi ), Schout , bu yüzden belediye başkanının felakete dikkat çekmesi için. Vagon üzerindeki armalar, muhtemelen Witte Wambuis veya Bastart Pyp gibi verilen isimler bu tür yerler için tipik isimler olduğundan, belirli bar evleriyle ilişkilendirilebilir . Gravürün köşelerindeki dört tasvirde, lale ticaretinden sahneler gösterilmektedir: sol üstte alıcılı bir lale yatağı, sağ üstte Bloemistlerin karşılaştırması ve sol altta meyhanede başka bir ticaret sahnesi . Spekülasyonun ani sonu sağ altta gösterilmektedir. Sanki bir Sotte daet soo kelimesi pişmiş een wysser tavsiye ediyormuş gibi ("Aptalların işi yapıldığında, akıllıca tavsiye aranır"). Satıcılar oturup kafa karışıklığı içinde ayakta dururken, bir zanaatkar resmin sağ kenarında şöyle diyor: Bu nasıl düşündü (“ Bunu kim düşünebilirdi ”).

Crispin van der Passe the Elder'ın bakır gravüründen daha iyi bilinir. J., Flora'nın aptal arabasının ( Flora's Mallewagen , Frans-Hals-Museum , Haarlem) bu model üzerine 1640 civarında Hendrik Gerritz Pot tarafından boyanmış satirik resmidir . Burada ayrıca Flora'nın elinde lale buketleriyle oturduğu bir yelkenli vagon da gösteriliyor. Ayaklarının dibinde, Leckebaerd (Schleckmaul, Leckerbeck) olarak adlandırılan ve oburluğu simgeleyen aptal şapkalı bir içki içen figür görebilirsiniz . Bu resim kalıbına göre, araba daha da fazla kamyon toplar . Örneğin, lale süslemeli bir aptal şapkası takan adama Liegwagen (yalan ağız), borsa ve saati olan yaşlı adam Graegreich (Gernereich) olarak yorumlanır, elinde terazi olan kadın ise Vergaer al. (yığınlar) ve vagonun önünde oturan iki yüzü olan figür Ydel Hope'dur . Ydel Hope'u uçuran bir kuşa elini uzatıyor . Resmin sol arka planında Haarlem'i ve St. Bavo Kilisesi'ni görebilirsiniz, ön planda ise bir dokuma tezgahı ve bir kanun kanunu ayaklar altında çiğnenmiştir. Sağ arka planda, aracın ve içindekilerin akıbetini zaten görebilirsiniz: Güdümsüz hale gelince denize düşüyor.

Daha da önemlisi, Florae'nin Gecks-kap Cornelis Danckerts'indeki aptallık ve lale spekülasyonları arasındaki ilişkidir . Bir tavernanın lale müzayedesinin devam ettiği bir yer bulduğu büyük boy bir aptal şapkasını gösterir. Masanın üzerindeki terazi laleleri tartmak için kullanılmış gibi görünüyor. Şapkanın arkasında, bir eşeğin üzerinde oturan Flora, öfkeli bir kalabalık tarafından taciz ediliyor. Ön planda solda ve sağda solmuş laleler atılıyor. Üçüncü gülen, lale severlerin ve spekülatörlerin ticaretinden para kazanan ev sahibidir. Sol arka plandaki şeytan, bir olta üzerinde bir aptal şapkası ve yem olarak lale müzayedesi için bir yığın girdi tutuyor.

Yine Genç Jan Brueghel konuya farklı yaklaşıyor. Onun Lale Çılgınlığı üzerinde hiciv (ikinci çeyrek 17. yüzyılda, Frans Hals Müzesi, Haarlem) hediyeler birkaç anlatı bireysel sahneleri maymun insan giysiler içindedir. Rolleri ise broker ve laleler alıcılar lale ticaretinin saçmalığı işaret laleler olarak. Böylece izleyici, potansiyel alıcıların eğlendirilmesi gereken bir ziyafetin yanı sıra, alıcının perişan haldeki çaresizliğine kadar ticaretin çeşitli aşamalarını görür. Ön plandaki maymunlardan birinin çalıştığı fiyat listesinde, diğer şeylerin yanı sıra şunları okuyabilirsiniz: “Fiyat / çiçek / vali 300 / asen 1500” . 1637'de bir müzayedede 4.600 lonca getiren Viceroy lale çeşidinin adı da hanın üçgen çatısında bulunabilir. Maymunlar ayrıca lale soğanlarının ağırlığını kontrol ederken de gösterilmiştir; bir maymun pahalı lale soğanı para israf için eşi tarafından dayak edilir; başka bir saldırıya soydular ve öldürüldü tarafından highwaymen . Avusturya özel koleksiyonundan ( Allegory of Tulipomania ) ikinci bir versiyon, 2011 yılında Viyana müzayede evi Im Kinsky'de toplam 92.500 Euro'ya açık artırmaya çıkarıldı .

1966'da kitap Rombach tarafından bir filme çekildi : Lale Hırsızı Adrian, renkli olarak yayınlanan ilk televizyon filmlerinden biriydi. Hizmetçi Adrian, lale çılgınlığı içinde yolunu bulur, yine bir dilenci olarak zengin ve fakir olur. Daha yakın zamanlarda, lale çılgınlığı, özellikle anlatılar için tarihsel bir arka plan olarak kullanılmıştır. Deborah Moggach'ın Tulip Fever (2001) adlı kitabı , bir ressam ile modeli arasındaki mutsuz aşkı ve bir Semper Augustus satın alarak riskli bir şekilde zengin olma girişimini anlatır (ayrıca bkz. Lale Ateşi (film) ). Lale çılgınlığı döneminde, Enie van Aanthuis'in ' Die Tulpenkönigin' adlı romanında (2007), öksüz bir çocuğa lale soğanı vasiyet edilir ve bu mirası lale tüccarı olarak zengin olmak için kullanır ve Olivier Bleys'in Semper Augustus adlı eseri (2007) vicdansız hakkında da bir lale satıcısının Entrikaları oynamak.

Edebiyat

Popüler bilime genel bakış

• Wilfrid Blunt : Tulipomania . Penguin Books, Harmondsworth, Londra 1950 ( King Penguin Books 44)
• Wilfrid Blunt: Laleler ve Tulipomania . Basilisk Press, Londra 1977.
• Mike Dash : Tulipomania: Dünyanın En Çok İstenen Çiçeğinin Öyküsü ve Yarattığı Olağanüstü Tutkular . Gollancz, Londra 1999, ISBN 0-575-06723-3 . Almanca baskı: Lale çılgınlığı. Tarihin en çılgın spekülasyonları . Claasen Verlag, Münih 1999, ISBN 3-546-00177-X .
• Zbigniew Herbert : Lalelerin acı bir kokusu var . Insel Verlag, Frankfurt / Main, Leipzig 2001 ( Insel-Bücherei 1215), ISBN 3-458-19215-8 .
• Charles Mackay : Olağanüstü Popüler Sanrıların Anıları ve Kalabalığın Çılgınlığı . Richard Bentley, London 1841. Erişim tarihi: 25 Kasım 2010. (Ayrıca Project Gutenberg'den bir e-kitap olarak , 20 Kasım 2010'da erişildi)
• Anna Pavord: Lale . Bloomsbury, Londra 1999 (Ciltsiz Kitap 2004) ISBN 0-7475-7190-2 . Almanca baskı: Lale. Kültürel bir hikaye . Insel Verlag, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-458-34581-7 .

Bilimsel araştırmalar

• Douglas E. French: Tulipomania Döneminde Hollanda Parasal Ortamı . İçinde: Üç Aylık Avusturya Ekonomisi Dergisi . Cilt 9, Sayı 1, 2006, sayfa 3-14, doi : 10.1007 / s12113-006-1000-6 .
• Douglas E. French: Erken Spekülatif Baloncuklar ve Para Arzındaki Artışlar . Ludwig von Mises Enstitüsü , Auburn 2009, ISBN 978-1-933550-44-2 .
• John Kenneth Galbraith : Finansal Öfori'nin Kısa Tarihi . Penguin Books, New York 1990, ISBN 0-670-85028-4 .
• Peter M. Garber: Lale Çılgınlığı . İçinde: Politik Ekonomi Dergisi . Cilt 97, Sayı 3, 1989, sayfa 535-560, doi : 10.1086/261615 .
• Peter M. Garber: Ünlü İlk Baloncuklar . İçinde: The Journal of Economic Perspectives , 4 (2), 1990, s. 35-54, http://www.jstor.org/stable/1942889
• Peter M. Garber: Ünlü İlk Kabarcıklar: Erken Manias'ın Temelleri . MIT Press, Cambridge 2000, ISBN 0-262-07204-1 .
• André van der Goes (Ed.): Tulipomania. 16. ve 17. yüzyıl sanatında lale . Uitgeverij Waanders, Zwolle 2006, ISBN 90-400-8840-3 .
• Anne Goldgar : Lale Çılgınlığı. Hollanda Altın Çağında Para, Onur ve Bilgi . Chicago Press Üniversitesi, Chicago, Londra 2007, ISBN 978-0-226-30125-9 .
• Charles P. Kindleberger ve Robert Aliber: Manias , Panikler ve Kazalar. Finansal Krizlerin Tarihi . 5. baskı. Wiley, Hoboken 2005, ISBN 978-0-471-46714-4 .
• Ernst H. Krelage: Verzameling-Meulman'ın lale rüzgar ticaret uit'indeki Het El Yazması . İçinde: Ekonomisch-Historisch Jaarboek . Cilt 22, 1943, sayfa 38.
• Ernst H. Krelage: Hollanda'da Bloemenspekülatif . PN van Kampen & Zoon, Amsterdam 1942.
• Ernst H. Krelage: De Pamfletten van den Tulpenwindhandel 1636-1637 . Martinus Nijhoff, Lahey 1942.
• Ernst H. Krelage: Kuru Eeuwen Bloembollenexport . Rijksuitgeverij, Lahey 1946.
• Nicolaas Wilhelmus Posthumus : De Speculatie in Tulips in de Jaren 1636 ve 1637 . İçinde: Ekonomisch-Historisch Jaarboek . Cilt 12, 1926, sayfa 3-99.
• Nicolaas Wilhelmus Posthumus: 1636 ve 1637 Yıllarında Hollanda'da Lale Çılgınlığı . İçinde: Ekonomi ve İşletme Tarihi Dergisi . Cilt 1, Sayı 3, 1929, sayfa 434-466.
• Simon Schama : Zenginliğin Utanması : Altın Çağda Hollanda Kültürünün Bir Yorumu . Alfred A. Knopf, New York 1987, ISBN 0-394-51075-5 .
• Pascal Schwaighofer, Jan Verwoert: Tulipmania , Edition Fink, Zürih © Mayıs 2016, ISBN 978-3-037-46194-5 (Pascal Schwaighofer ve Jan Verwoert arasındaki bir konuşmaya dayanmaktadır, Le Foyer, Zürih, 3 Temmuz 2014).
• Robert J. Shiller : Mantıksız Taşkınlık . 2. Baskı. Princeton University Press, Princeton 2005, ISBN 0-691-12335-7 .
• Earl A. Thompson: Lale Çılgınlığı. Gerçek mi Artifakt mı? İçinde: Kamu Seçimi . Cilt 130, sayı 1/2, 2007, s. 99-114, doi : 10.1007 / s11127-006-9074-4 .

kurgu eserleri

• Enie van Aanthuis: Lale kraliçesi. Tarihi bir roman . Rowohlt, Hamburg 2007, ISBN 978-3-499-24363-9 .
• Olivier Bleys: Semper Augustus . Gallimard, Paris 2007, ISBN 978-2-07-077555-2 .
• Gijs Ijlander: Lale ile natürmort . Luchterhand, Münih 2000, ISBN 3-630-87066-X .
• Heinrich Eduard Jacob : Lale Suçu. Beş perdelik bir oyun . Ernst Rowohlt Verlag , Berlin 1920. İlk performans: 31 Mayıs 1921, Nationaltheater Mannheim'da .
• Gregory Maguire : Çirkin Bir Üvey Kızkardeşin İtirafları . William Morrow, New York 1999, ISBN 0-06-039282-7 . Almanca baskı: Lale evi veya çirkin bir üvey kız kardeşin itirafları . DTV, Münih 2000, ISBN 3-423-24230-2 .
• Deborah Moggach: Lale Ateşi . Eski Kitap, New York 2000, ISBN 978-0-09-928885-5 . Almanca baskı: Lale humması . Droemer Knaur, Münih 2001, ISBN 978-3-426-61817-2 .
• Otto Rombach : Lale hırsızı Adrian . DTV, Münih 1990, ISBN 3-423-01329-X (Orijinal: Deutsche Verlagsanstalt, 1948).

İnternet linkleri

Vikisözlük: Tulip mania  - anlam açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Sanal Servet - Gerçek Yoksulluk ( Memento Temmuz 14, 2007 , Internet Archive ) tarafından bir yayın için el yazması Süddeutscher Rundfunk 14 Temmuz 2007 30 Haziran 1998, sürüm dan.
• Pieter Cos: een meenigte tulipaanen Verzameling kamyonet, naar het leven geteekend Hunne naamen, met tr swaarte der Bollen, hayvanat bahçesi als die publicq kogt zijn, te Haarlem içinde den jaare A. 1637, kapı P. Cos, bloemist te Haarlem . Haarlem 1637. (Orijinal lale kitabı, Wageningen Lale Portalı üzerinden çevrimiçi olarak erişilebilir, 25 Kasım 2010'da erişildi)
• Norton Simon Müzesi , Pasadena'ya ait bir lale kitabının çevrimiçi versiyonu olan Norton Simon Tulip Book , 26 Kasım 2010'da erişildi.

Bireysel kanıt

	Bu makale bir ses dosyası olarak mevcuttur:
	Kaydet | Bilgi  | 60:35 dk (29.8 MB) Sözlü versiyonun metni (15 Ağustos 2013)
	Sözlü Wikipedia hakkında daha fazla bilgi