Matthäus Alber

Matthäus Alber (ayrıca Aulber; doğumlu Aralık 4, 1495 yılında Reutlingen , Ücretsiz Imperial City ; † Aralık 2, 1570 yılında Blaubeuren , Württemberg Dükalığı ) bir oldu Württemberg reformcu .

Yaşa ve hareket et

Kökeni ve eğitim yolu

1571'den kalma bir gravür üzerinde Matthäus Alber ; Kaynak: T. Dinkel, G. Schweizer: Şair Friedrich Schiller'in ataları ve ailesi . Stuttgart 2005

Matthäus Alber, kuyumcu Jodokus Aulber ve eşi Anna, kızlık soyadı Schelling'in oğlu olarak doğdu. Önce memleketindeki Latin okuluna gitti . Reutlingen'de 1506'da bir şehir yangını çıktığında , aile geçimini sağlayan kişiyi kaybetti ve maddi sıkıntıya girdi .

Sonraki dönemde Alber, Strasbourg , Rothenburg ob der Tauber ve Schwäbisch Hall'daki Latin okullarına gitti . İyi performansıyla fark edildi, daha sonra memleketindeki Latin okulunda öğretmen olarak iş verildi.

Kasım 1513 yılında Matthäus Alber kayıtlı Tübingen Üniversitesi'nden o derecesini elde arasında Baccalaureus Yedi Liberal Arts 14 Mayıs 1516 tarihinde . Yüksek tıp , hukuk veya ilahiyat fakültesinde daha sonraki bir eğitim için ön koşul . 1518'de, Matthäus Alber bir sonraki yüksek derece olan Magister artium'u tamamladı ve bu , onun geçimini sağlamak için Tübingen Latin Okulu'nda öğretmen olmasını sağladı.

Matthäus Alber, Melanchthon ve Reuchlin ile tanışıyor

Bir de Philipp Melanchthon yağlı boya ile Lucas Cranach the Elder

Alber burada genç bilgin Philipp Melanchthon ile tanıştı . O Yunan onun derslerine katıldı dilbilgisi üzerinde, hem de onun derslerini komedi şair Terence gelen Kartaca ve antik komedi tarihine. Melanchthon , 1518'de Wittenberg'e gittiğinde, Alber ona orada eşlik etti. Arkadaşı olarak Johannes Reuchlin ile Stuttgart gezisinde tanıştı .

1 Haziran 1521'de Alber , Freiburg Üniversitesi'ne kaydoldu ve kısa bir süre sonra 5 Haziran'da Baccalaureus biblicus'u ve 8 Ağustos'ta Baccalaureus sententiarius ve Baccalaureus formatus'u satın aldı. Freiburg'daki hümanist çalışmaları sırasında Martin Luther'in yazılarını da inceledi .

Reutlingen saati

Nef bakan Mary Kilisesi korosu ve apsis ve aşırı baskın sunak içinde tonoz yüzen haç
Alber'nin Reutlingen'deki Marienkirche'deki çalışmalarına anma plaketi
Reutlingen'deki Marienkirche'nin batı portalı , ana kulenin manzarasına sahip olan kilise, 1247 ile 1343 yılları arasında inşa edilmiş ve bugün Württemberg ilçesinde Gotik dönemden kalma en güzel ve önemli yapılardan biridir.

8 Kasım 1521'de Alber , Konstanz'da bir rahip olarak atandı . Daha sonra, belediye meclisinin işgal ettiği St. Mary Kilisesi'nde bir tahmin kurduğu Reutlingen'e döndü . Şimdi Alber , Luther'in Freiburg'da edindiği öğretileri hakkında bilgi vermeye başladı . Sonuç olarak, Arşidük Ferdinand 1524'te belediye meclisine baskı yaptı: Alber, Luther'in doktrinini vaaz etmemek yerine imparatorluk kanunlarına göre vaaz vermelidir . Konsey Alber'i korudu ancak onu Kutsal Yazılara uygun olarak vaaz vermeye mecbur etti.

Constance papaz general vaazları kontrol ediyor

Onun vaazlarının bir incelemesi Nisan 1524'te başladı. Konstanz Genel Vekili tarafından yapılan bu inceleme, Reutlingen Konseyi ve Albers'in hoşnutsuzluğuna amaçlandığı gibi gitmedi. Albers'in özellikle kararlı bir vaazının ardından, Whitsun 1524 civarında Reutlingen'deki pazar meydanında ateşle tetiklenen bir halk topluluğu, cemaatine müjdeyi korumak için yemin etti. Bu Reutlinger Markteid, 1 Haziran 1524'te Svabya Federasyonu tarafından yürürlükten kaldırıldı . Ancak bu, Karşı Reform güçleri üzerindeki baskının arttığını gösterdi. Ne zaman Piskopos Constance, Johann von Weeze , Alber en iyileştirici fikirlerini durdurmak için Svabya Federasyonu istedi Federasyonu Alber bir pozisyon almak zorunda kaldı. Sonuç olarak, Stuttgart'taki Württemberg kuvvetleri Reutlingen'e karşı ekonomik ticaret boykotu ilan etti.

Esslingen'deki Reich Alayı Önünde Gerekçe

Alber edildi davet Reichsregiment içinde Esslingen am Neckar 13 Aralık 1524 tarihinde o edildi , 1525, 12 Ocak 10 den sorguya ihlal ettiği için Fermanı arasında Worms . Konuyu tartışmaya dönüştürme girişimi başarısız oldu . Ancak, mahkumiyetten kaçmayı başardı, bu da rakiplerinin Lutherci öğretisine karşı kendilerini savunamayacakları anlamına geliyordu. Sorgulama sonucunda Reutlingen'de servisin yeniden düzenlenmesi onaylandı. Şu andan itibaren Alber, kitleyi rahatsız edilmeden Almanca olarak okudu ve Eucharist'in ayinsel kutlamalarını , cemaati , önceden kulak itiraf etmeden kutladı .

Hizmeti yeniden düzenlemek için sipariş verin

1526'da Reutlingen Konseyi, Alber'i ibadet hizmetini yeniden düzenlemek için görevlendirdi. Bunu İncil'i okumakla , vaazla , mezmurları tartışmakla ve şarkılarla sınırladı . Luther'in tavsiyesi üzerine , Lord'un Akşam Yemeği sorununda Wittenberg modelinden saptı. Alber , Köylü Savaşı safhasında bile Luther'in konumunu temsil etmiş ve köylülerle kardeşliği reddetmişti. Luther'in konumuyla olan bu yakınlaşma, Alber'in Köylü Savaşı'ndan sonra iyileştirici fikirlerinin daha fazla uygulanmasını mümkün kıldı. Bunu yaparken, Ulrich Zwingli çevresindeki Yukarı Alman reformcularından kopmadan Luther'in yorumlarına yaklaştı . Ne zaman Anabap- özellikle itibaren, Esslingen , 1527 yılında Reutlingen çıktı, o hafif tartışmalar ve öğretileri ile fikirlerini terk etmelerini getirdi.

Bekarlığın ihlali ve aforoz etme sorumluluğu

Constance Curia'nın kışkırtmasıyla , Alber ve diğer on bir din adamı 22 Ocak 1528'de , bekarlığın ihlaline yanıt vermek üzere Radolfzell'deki mahkemeye çağrıldı . Bunun üzerine 9 Mayıs 1528 Albers'in aforozu gerçekleşti . Ancak Alber, yolundan caydırılmasına izin vermedi ve bu nedenle, Alber'in ısrarı üzerine, Reutlingen'in Nuremberg'in yanı sıra Protestan inancını, Confessio Augustana'yı imzalayan tek güney Alman şehri olması şaşırtıcı değil . 1530 . Daha çabaları en Curia mahkemede de Rottweil tefhimden yol açtı sekiz 1531'de . Ayrıca 1531'de Alber, bir presbiteryen kilisesi inşa etmesi beklenen Reutlingen kilise yönetmeliğini hazırladı . Üç meclis üyesi ve cemaatin altı temsilcisiyle vaiz , işe alınacak din adamlarını incelemek, onları seçmek veya cemaatin doktrinini ihlal ederlerse onları görevden almak için "senatus ecclesiae" için bir araya geleceklerdi . Bu Senato aynı zamanda ziyaretlerden , evlilik mahkemesinden sorumluydu ve ihtar ve yasaklama davalarına karar verecek. Bir konvansiyonda, ruhban sınıfının sadece doktrini, vaaz düzenini ve yaşamı birbirine uyarlaması gerekiyordu; tıpkı manastır veya yetkililerin kilise hükümetinde bağımsız bir işlevi olmadığı gibi, bunlar işlevsel olarak yetkililere ve kilise senatosuna atanmamıştı. . Alber, kilisede yasadışı olarak ibadet edilen görüntülerin zayıflar için dikkate alınmaması gerektiğini dokuz yıl boyunca vaaz ettikten sonra, bu 1531'de konsey tarafından kabul edildi. Zwingli ile görüşmeler de aynı yıllarda gerçekleşti, ancak yalnızca Rab'bin Sofrası sorusu üzerinde farklılıklar vardı.

Başlangıçta Reform olaylarına özellikle dahil olmayan, ancak el yazısı Reutlingen temsilcilerinden hariç tutulamayan Alber, 1534'te Duke Ulrich'in Untertürkheim ve Güterstein'daki saha kamplarında ve ayrıca Urach , Pfullingen ve Nürtingen şehirlerinde vaaz verdi. . 21 Mayıs 1536'da Oberlanders'ın temsilcilerinden biri olarak Wittenberg Anlaşması müzakerelerine katılmak için Wittenberg'e gitti . 28 Mayıs'ta bu Anlaşmayı imzaladıktan sonra, Wittenberg kasabası kilisesinde vaftiz törenini duyurdu . 1537'de Urach Götzentag'a katıldı . Alber, 1539'da Tübingen Üniversitesi'ne geri döndü ve 7 Kasım 1539'da Johann Forster ile birlikte 8 Aralık 1539'da bir tartışmadan sonra , kendisine İlahiyat Doktoru derecesi verildi.

Reutlingen'den hareket

Alber, Reutlingen'deki Reformasyon değişikliği sürecini 1548 yılına kadar tamamladı. Reutlingen, 1548'de Augsburg'u kabul etmek zorunda kaldığından, Alber 17 Ağustos'ta görevinden alındı. Dük Ulrich kendisini 13 Temmuz 1549'da Stuttgart kolej kilisesine vaiz olarak atadıktan sonra, 4 Eylül 1549'da vaaz bürosunun gelirinden vazgeçti . Başlangıçta Reutlingen'deki papazın bürosundan geliri üzerindeki haklarını kaybetmemek için topluluğuyla birlikte kalmak istedi, ancak 1549'da ailesi ve hane halkıyla birlikte Stuttgart'a taşındığı için geri dönmedi. Kendisine bir meslektaşı ve yardımcısı olarak değer veren Johannes Brenz'in yanında ve sonrasında kilise konseyinin ilahiyat bölümünde kendi etkinliğini ne ölçüde geliştirebildiği kesin olarak söylenemez. Kilise ve okul için personel kararlarına katıldı, Confessio Virtembergica'ya akan Synodus (Conventus) 1552'nin bir parçası olarak teolojik raporlar hazırladı . 1553'te sonuçlarını işlediği, ziyaret ve kilise yönetmeliklerinin ortaya çıktığı ziyaretler de gerçekleştirdi. 1557'de Worms'daki kolokyumun dini tartışmasına katılımından da bahsedilmelidir.

Blaubeuren manastırının başrahibi

23 Nisan 1563 tarihinde, Alber ilk seçildi Lutheran başrahip ait Blaubeuren manastırın . Landtag'da sandalyesi olan bir piskopos olarak 1565'te Landtag'a katıldı ve 1556'da kurulan manastır okulunu yönetme görevi verildi. Yedi buçuk yıllık ağrılı hastalıktan sonra, Alber öldü ve 3 Aralık 1570'de Blaubeuren kasaba kilisesine gömüldü.

Matthäus Albers teolojisi

Lucas Cranach the Elder'ın Luther portresi , 1529

Alber'in teolojisi , geç dönem skolastik geleneğe nüfuz eden ve dönüştüren yazma ilkesinin tutarlı bir şekilde uygulanmasında Martin Luther'in erken Reform teolojisinin bağımsız bir temsili olduğu ortaya çıktı . Luther'in resepsiyonunda belirgin aksanlar var. Luther gibi, Alber de Mesih'i Kutsal Yazılardan duyurmak ister. Bu, kelimenin teolojisine yönelik hümanist İncil yaklaşımını derinleştirir. Bu temel Reform doktrinlerine uygun olarak Alber, Kutsal Yazılar, dini yasalar, öğretim geleneği ve konseyin kararları dışındaki yetkilileri tanımaz. Kutsal yazı, kilise reformunun ölçüsüdür.

Alber ayrıca çalışmanın adaletini ve kitleyi opus operatum olarak reddeder. Solus Mesih de Kilise'nin yaptığı öğretisini belirler. Alber, bu içgörüyü kilise kararnamesi taslağında uygular . Kilise törenleri, gerçek tapınmayı teşvik etmeyi ve Tanrı'nın tapınağı temizlendikten sonra gelecekteki zararları önlemeyi amaçlamaktadır . Tapınağı temizleyen ve şehri yeniden inşa eden Tanrı halkı (Nehemya) bütün kilisenin görüntüsüdür. Kilise düzeninde, Tanrı'nın halkı, Tanrı ile yapılan antlaşmanın kabulüne tanıklık eder. Hiyerarşik yapıların reddedilmesi, aynı zamanda, Mesih'in kanı ve vaftizine dayanan tüm inananların rahipliği doktrininden de kaynaklanmaktadır. Geleneğin reddedilmesiyle birlikte, ayinlerin sayısı da düşer. Kutsal Yazılar anlamında yalnızca vaftiz ve Rab'bin Sofrası kutsaldır. Alber, Lord's Supper doktrininde Luther'in çizgisini takip eder. Alber, Zwingli'nin Rab'bin Akşam Yemeği doktrinini takip etmedi.

Matthäus Albers'ın büyücülük ve cadı avına karşı tutumu

Hans Baldung Grien : Cadılar hasar sihir yaparken ; 1508 civarında sonradan renklendirilmiş gravür . Kaynak: R. Decker Frontispiece Witches 2004

Gelen cadılar doktrini , Alber çizgisini devam Tübingen okul ve bir dizi dolayısıyla olduğunu Württemberg Lutheran ilahiyatçılar, bu "diyor Allah da içinden davranan cadılar ". Cadılara olan inanç ve cadılara yapılan zulüm konusundaki eleştirel duruşunda Matthäus Alber, Jacob Heerbrand , Johannes Brenz , (Theodor) Dietrich Schnepf , Jacob Andreae , Wilhelm Bidembach , Wilhelm Friedrich gibi diğer Tübingen ilahiyatçıları ve Württemberg Lutheran ilahiyatçılarıyla uyumludur. Lutz veya Theodor Thumm (1586–1630), Tanrı'nın her şeye kadiriyetini büyüsel bir hasar olmayacak kadar kapsamlı bir şekilde gören , çünkü nihayetinde kötülük ve talihsizlik de günahkarları cezalandırmak ve doğru olanı test etmek için Tanrı tarafından yönlendirilir . Cadıların cezası ancak Tanrı tarafından, irtidatlarından dolayı cezalandırılabilir. Bu, daha az titiz prosedürler ve daha hafif cezalandırma açısından işe yaradı.

Alber'in dini araştırmalar kader doktrinini ele alıyor

Gelen kader doktrinine , Alber en Tanrı'nın görüntüsü o inanç ve inançsızlık için, iyi ve kötülük için bir kader olarak takdirini yorumlar ve hesap vermeyen ve kime adam olan Tanrının özgürlüğü, üzerinde bazlar bunu yaparken daha keskin ortaya merhamet. Yalnızca Tanrı'nın emirlerine itaat etmek çok önemlidir. Bu nedenle Papa tarafından Deccal olarak hizmete alınan imparatora karşı direnişi de onaylayabilir.

Büyük bir yavrunun Matthäus Alber atası

In şeceresiyle Württemberg, Alber yanında bilindiği Johannes Brenz “olarak ana miras kaynağı ” ya da “ Massenahn ”.

Matthäus Alber atalarının soyu

1331'den beri Alber adaşı, Matthäus Alber'in atalarına ait bir zanaatkar ailesine kadar izlenebilir. Matthäus Alber'in büyükbabası bir mahkeme üyesi ve yargıçtı (1451). 1559'da Reutlingen'den bir Johannes Alber Viyana'ya yoksul olarak kaydoldu . Matthäus Alber'ın amcası Max Alber, Reutlingen'in küçük konseyinde oturdu , demirhanenin lonca ustasıydı . Kardeşi Ludwig Allber bir meclis üyesidir . Annesi Reutlinger sınıfı bir aileden geliyordu .

Matthäus Alber'in torunları

Reutlingen vatandaşı Jacob Baur'un kızı Klara Baur ile olan evliliğinden 1524'te 6 oğlu ve 4 kızı oldu. Atalarından kalma bir soy, kızı Klara'dan Friedrich von Schiller'e kadar uzanır . Diğer birçok tanınmış şahsiyet, şecere köklerini Matthäus Alber'den alabilir.

Bahsedilmeyen pek çoğuna ek olarak, Matthäus Alber'in soyundan gelenler arasında Ludwigsburg'da bulunan Christoph Alber , Konsistorialrat ; hukuk bilgini Matthäus Enzlin , Özel Meclis Üyesi, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg ve Eberhard Karls Universität Tübingen'de profesör ; Philipp Matthäus Hahn , papaz ve kendi kendini yetiştirmiş mekanik, tasarımcı ve önemli saat işlerinin yapımcısı; Swabian şairler okulunun ana temsilcisi, tanınmış masalların yazarı, ilk vefat etmiş yazar Wilhelm Hauff ; Carl Friedrich Haug , ilahiyatçı ve Tübingen'de evrensel tarih profesörü; filozof Georg Friedrich Wilhelm Hegel ; Wilhelm Maybach , tasarımcısı ünlü Mercedes-Simplex , 35 beygir dört silindirli motor ve iki karbüratörlerle bir yarış arabası; besteci ve ses sanatçısı David Moufang , 2008 Karl Sczuka Ödülü sahibi Thomas Meinecke ile birlikte ; Karl Christian Planck , doğal filozof ve saf temsili gerçekçilik ; Ernst Reuter , siyasetçi ve yerel bilim adamı ve oğlu Edzard Reuter ; kuklacı Albrecht Roser , en efsanevi yarattıkları biri örgü nine , o düzenli eski içinde sürülür SDR onu birlikte küçük köpek ; şair, edebiyat bilimci, politikacı ve avukat Ludwig Uhland ; Friedrich Theodor Vischer , edebiyat bilgini , filozof , yazar ve politikacı; Pfalz - Württemberg soyu Weizsäcker ailesi de dahil olmak üzere Viktor von Weizsäcker kurucusu olarak, psikosomatik tıp ve tıbbi antropoloji ve onun yeğenleri, Carl Friedrich Freiherr von Weizsäcker , fizikçi , filozof ve barış araştırmacı ve Richard Freiherr von Weizsäcker, eski Federal Başkan , sayıyor; ilahiyatçı ve filozof Eduard Zeller . Gracia Patricia Monako née Prensesi Grace Kelly ve çocukları Caroline Hannover Prensesi , Monako Albert II ve Monaco Stephanie Prenses ayrıca Matthäus Alber en direkt soyundan gelir.

Anıtlar

  • Aulber olarak da adlandırılan Alber'den sonra, Alber'in ana çalışma yeri olan Marienkirche'de başlayan Reutlingen'deki Aulberstraße adını aldı. Silberburgstrasse üzerindeki Achalm'ın eteklerine 700 metre kadar çıkar.
  • Ayrıca, Reutlingen'deki Matthäus-Alber-Haus, Lederstraße 81, büyük bir etkinlik salonu, cemaat ve gençlik odaları ve çeşitli evanjelik ofislerinin ofisleri ile şehir içi cemaat salonu.
  • 31 Ekim 2017'de Reformasyon yıldönümü için Reutlingen'in Volkspark'ına bir Alber ıhlamur ağacı dikildi. Zemine gömülü bir hatıra levhası, aile arması da bir ağaçla süslenmiş Matthäus Alber'i anmaktadır.

İşler

  • Ebedi Tanrı korkusunun doğru kullanımı. Augsburg 1525.
  • Mektuplar . İçinde : Württembergische Kirchengeschichte NE, Volume 2 for 17, 1913, s. 181 ff.

Edebiyat

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Sven Gallas: Matthäus-Alber-Haus. Erişim tarihi: Ekim 11, 2017 .
  2. ↑ Yine her yüz yılda bir - şehir reformcu Matthäus Alber için halka açık parka bir ıhlamur ağacı dikiyor. İçinde: Reutlinger Generalanzeiger. Erişim tarihi: Kasım 2, 2017 .
kişisel veri
SOYADI Alber, Matthew
ALTERNATİF İSİMLER Aulber, Matthew
KISA AÇIKLAMA Alman reformcu
DOĞUM TARİHİ 4 Aralık 1495
DOĞUM YERİ Reutlingen
ÖLÜM TARİHİ 2 Aralık 1570
Ölüm yeri Blaubeuren