bağdaki Maria

Katolik hac kilisesi Maria im Weingarten üstünde bulunan Franken şarap kasabasında Volkach üzerinde Mainschleife içinde Aşağı Franken Kitzingen ilçesinde . Geç Gotik kilise ait bağlarının ortasında bulunan Ana Franken şarap üretim bölgesi Volkacher üzerinde Kirchberg . Hala oymacı Tilman Riemenschneider'in önemli bir sanat eserine ev sahipliği yapıyor .

Tarih

Bölgenin Mainschleife üzerindeki en eski cemaati olan hac kilisesi Maria im Weingarten zengin bir tarihe sahiptir. Yüzyıllar boyunca savaş ve yıkım tehdidiyle karşı karşıya kalan kent, en çok 1960'lardaki muhteşem sanat hırsızlığıyla tanınıyordu.

Orijinal bölge kilisesi ve Beginenklause (15. yüzyıla kadar)

Kökenleri bilinmemekle birlikte, dağdaki kilisenin 10. ve 11. yüzyıllarda Mainschleife'deki yerleşimlerin orijinal bölge kilisesi olduğuna inanılıyor . Bu, mevcut kilisenin altındaki Karolenj-Otton kilisesine ait buluntularla kanıtlanmıştır. Volkach, Obervolkach, Eichfeld , Astheim , Gaibach, Krautheim ve ayrıca Stammheim ve Fahr yerleri Kirchberg cemaatine aitti. O zaman bugünkü kilisenin yerinde başka bir kilise daha vardı. Aziz Bartholomew'e adandı ve ilk olarak 1245'te “de monte kyrhberc prope volka” (Volkach yakınlarındaki Kirchberg dağından Latince) kilisesi olarak anıldı.

14. yüzyıl, şehrin yakınındaki dağda bir beguinage inşa edildiğinde köklü bir değişiklik getirdi . Rahibeler, Ebrach yakınlarındaki St. Johanniskirche Großbirkach'taki kapalı beşikten geldiler ve 1332'de Volkach'a ulaştılar. 1442'ye kadar dağdaki hasta ve fakirlere baktılar. Bu süre zarfında, şehirde yeni St. Bartholomew ve St. Georg kilisesi inşa edildi ve kısa süre sonra Kirchberg'in cemaat görevlerini devraldı. Buna ek olarak, bir resmi Pietà'da etrafında 1370 yapımı oluşturulan bir hac hedefine olarak Volkacher Kirchberg vardı.

Yeni bina ve hac kilisesi (19. yüzyıla kadar)

Hac da Würzburg Prens-Piskopos etrafında kurulmuş olan bir Marian Kardeşliği'ni, desteklenen Gottfried Schenk von Limpurg böyle sayar olarak onun yanında, asiller oluşuyordu ve Castell , Seinsheim efendileri ve Hallburg gümrük memurları , ve Volkach vatandaşları. 1442'de Beguinage'yi kaldırdılar ve kiliseyi yakında yeniden inşa etmeye zorladılar. 1447'de bina St. Mary'ye tabi oldu. Würzburg'dan Kilian Reuter usta inşaatçı olarak kazanıldı ve 1451'de koroyu tamamladı. Yardımcı Piskopos Wichman von Bersabee kutsama görevini üstlendi.

Nef 1457 yılına kadar inşa edilmiştir . Yine yürütme ustasının adı Kilian Reuter'dı. Binayı üç nefli bir salon kilisesi olarak planladı . Ancak, 1499'da Ulrich Usta tarafından düz bir tavan taşınıp boyandığında, tek nefli bir salon inşa edildi. 16. yüzyılın başında, hac kilisesi , Dettelbach'taki Maria im Sand'a önemini kaybetti . Giderek daha az hacı kiliseyi ziyaret etti.

Sorumlular 1521'de Tilman Riemenschneider'in Tesbihindeki Madonna ile tekrar daha fazla hacı çekmeye çalıştılar , ancak bu şimdilik başarısız oldu. Prens-Piskopos Julius Echter von Mespelbrunn daha sonra kiliseyi 1610'da yeniden boyattı ve kiliseyi ziyaret etti. 1628'de Kirchberg'de bir manastır kurma planları bile vardı, ancak Otuz Yıl Savaşı'nın patlak vermesi bu çabalara son verdi. Ancak sonraki savaş yıllarının dehşeti, Kirchberg'e yapılan hac ziyaretini canlandırdı.

Savaştan sonra, hacılara tekrar altı keşiş baktı. Bunlar sırasına gelen Franciscans , Reuerer ve Capuchin . Aynı zamanda, 1664'te hac kilisesinin barok yeniden tasarımı başladı. Bu tadilat sonu 120 için satın alınmıştır 1724 yılında barok sunak oldu  florinlik gelen Münsterschwarzach manastır kilisesinin . 1880'de neo-Gotik bir iç mekan eklendiğinde kilise değiştirildi. Bu sadece 1954/1955'teki bir yenileme sırasında kaldırıldı.

Madonna soygunu ve sanat haccı (bugüne kadar)

6-7 Ağustos 1962 gecesi, Tesbih'teki Madonna ve diğer iki değerli mobilya kiliseden çalındı. Volkach gelenleri yardım talebi oldu cevap tarafından Stern'in editörü baş , Henri Nannen . 100.000 DM fidye teklif etti ve hırsızlara polisi dahil etmeyeceklerine söz verdi. Bu söz ona basında karışık tepkiler verdi. Haftalık gazete Die Zeit , “Sanata bağlılığı kutsallaştırın, sahtekarlara şeref sözü” isterken, sanatçı Oskar Kokoschka eylemi onayladı.

Yıldızın 21 Ağustos 1962'deki temyizini ("Madonna'yı Volkachern'e geri verin") hırsızlardan bir yanıt izledi. Großgründlach yakınlarındaki bir köy yolunda 50.000 DM yatırıldıktan sonra en değerli parçalar bulundu. Çalınan eşyaların geri kalan kısımları 22 Ağustos 1962'de Frankfurt Katedrali önünde yeniden ortaya çıktı . Eserler restore edilerek 1963 yılında Volkach'a devredilmiştir. Hırsızlar 1968'de tutuklandığında müteakip polis soruşturması başarı ile taçlandırıldı.

Hac kilisesi 1976/77'de kapsamlı bir şekilde restore edilmiştir. 2002 yılında, Katedral Bölümü Jürgen Lenssen kilisenin yenilenmesine öncülük etti ve bu sırada hem iç hem de cephe restore edildi. Maria im Weingarten hac kilisesinin son tadilatı 2010 yılında gerçekleşti. Bavyera Devlet Anıtları Koruma Dairesi , kilise binasını D-6-75-174-73 numarasıyla anıt olarak sınıflandırıyor. Kilise Frankonya Marienweg'in bir parçasıdır .

mimari

Kilise geosted ve geç Gotik dönemden tek nefli salon kilisesi olarak kendini göstermektedir. Yüksek bir beşik çatı, nefe hakim olurken, koro çok daha alçak bir kırma çatı ile sınırlanmıştır. Koronun çatısına 1750'den kalma bir barok çatı kulesi takılmıştır.

Koro

Koro altı pencere ve yedi ile yapılandırılmıştır payandaları . O sahiptir beş sekizinci anahtarını . Sütunlar zengin bir süslemeyi gözler önüne sermektedir. Figür konsolları ve kanopiler , hiçbir zaman uygulanmayan planlı bir şekil programını gösterir. Pencereler Lansete benzeri sivri kemerlerle çevrili ve edilir dekore ile oyma . Her pencere ayrı ayrı dekore edilmiştir, böylece daireler, balık balonu süsleri ve ayrıca üç ve dört geçişli pencereler arasında ayrım yapabilirsiniz . Koronun içinde file tonozlar bulunmaktadır.

Hac kilisesinin en eski kısmı , 13. veya 14. yüzyılda planlanan, ancak hiçbir zaman uygulanmayan Romanesk , kare bir kule kütüğüdür. Koronun güneyinde yer alır ve günümüzde kutsallık olarak kullanılmaktadır . Doğuda bir merdiven kulesi ona bitişiktir. Yuvarlak ve çömelmiş bir kubbe ile taçlandırılmıştır. Kuleye, koronun dışına takılan bir merdivenle ulaşılabilir.

uzun ev

Nef her iki tarafta ikişer pencere ile ayrılmıştır. Koronun yanı sıra, konsolları ve kanopileriyle, hiçbir zaman infaz edilmemiş bir figürler topluluğunu gösteren payandalar eklenmiştir. Kuzeyde, kilise çok basittir. Burada bir pencere binanın ortasına merkezi olarak yerleştirilmiş, diğeri ise doğuya kaydırılmıştır. Dört payanda yan keser. Kenarlardan iki tane daha çıkıyor.

Külliyenin batısında iki kapıdan biri görülmektedir. Merkezi bir konumdadır ve sadece iki payanda ile çevrilidir. Giriş, zirvelerle taçlandırılmıştır ve başlangıçta Mesih'i Dünya Kurtarıcısı olarak gösteren bir heykele sahiptir . Güney portali kilisenin ana girişidir. Bir portal vestibül ve bir ile beşik tacı topuzla bunu belirtin. Külliyenin güneyinde merkezi bir konumda bulunan portalın üzerinde oyma kuleli küçük bir pencere.

Kapılar, ıhlamur yaprağı süslemeli geç Gotik döneme ait aksesuarlarla süslenmiştir. Kapı tokmaklarına sahipsiniz . Güney taçkapıya gömülü sekiz at nalı, tırnaklı hayvanların hastalıklarının tedavi edildiği binicilik geleneğine işaret ediyor.

mobilya

Orta Çağ'ın mobilyaları, hac kilisesinde büyük ölçüde korunmuştur. Tilman Riemenschneider'in ünlü Pietà ve Tesbih Madonna portrelerine ek olarak, kilise aynı zamanda bir mezar yeri olarak da kullanılmıştır. Kitabeler ve mezar anıtları buna tanıklık etmektedir.

Meryemana resmi

Acı çeken Tanrı'nın Annesi Pietà'nın figürleri , geçmişte hacılar için birincil hedefti. Ahşap heykel, sol taraftaki sunağın üzerinde bulunur ve geç Gotik'e atanabilir. Figürün etrafına daha yeni bir çerçeve yerleştirilmiştir. Mucizevi görüntü grup görüntüsü, yani mavi elbise ve beyaz ceket özgün boyama, restore edilmiş sayede 1955, yılında restore edilmiş yılı 1370 civarında oluşturuldu.

Ölü oğlunu kucağında tutan acı çeken Meryem Ana'yı tanır. İsa'nın yaraları görülebilir. İsa'nın ölümünün gerçekçi tasviri , ergen Meryem ile çelişmektedir. Onların temsili, sözde "güzel Vesper resmi" tipine atanmalıdır. Ellerini göğsünün önünde kaldırıyor, elbisesinin zengin kıvrımları merhumun altından sızıyor.

Anna kendini üçüncü

Sağ taraftaki sunağın üzerinde bir " Anna selbdritt " grubu duruyor . O da daha yeni bir muhafaza ile çevriliydi. Ahşap heykel 1500 civarında oluşturuldu ve Tilman Riemenschneider'in şu anda Würzburg'daki Mainfränkisches Müzesi'nde bulunan atölyesinden bir taş şablondan oluşturuldu . Eser 1962'de çalındıktan sonra, figür grubu kapsamlı bir şekilde yenilenmiştir.

Aziz Anne gösterilir . Geç bir ortaçağ cübbesi giyiyor, bir başlık başını süslüyor. Meryem ve bebek İsa figürleriyle çevrilidir. Meryem sağda, çıplak bebek İsa ise solda Aziz Anne'nin kucağında. Mary bir çocuk olarak temsil edilir. Oturuyor ve önünde açık bir kitap var. Uzun bir elbise giymiş.

Riemenschneider Madonna

Kilisenin en önemli hazinesi, Tilman Riemenschneider'in 1521-1524 yılları arasında yarattığı Tesbih'teki yüzen Madonna'dır (ayrıca "Riemenschneider Madonna" veya "Tesbih Madonna").

Tarih

Koro kemerinin altında asılı olan oyma, Riemenschneider'in, köylü ayaklanmaları ve kendi katılımı tarafından daha fazla çalışması engellenmeden önce , Bakire'nin son resmiydi . Meryem imajı hızla kilisede hacıların ikinci hedefi haline geldi ve aynı zamanda 1642'de bir tespih kardeşliğinin kurulmasından da sorumluydu .

Rakam zamanla bazı değişiklikler gördü. Figür barok dönemde boyanmıştır. Bu, 1849'da yapılan bir bakır gravür ile kanıtlanmıştır . Bu üst boyama 1874'te yenilendi ve daha sonra bir taç eklendi. Tesbih Madonna'nın orijinal, basit, ahşap çerçevesine restore edilmesi 1954'teki kapsamlı bir yenilemeye kadar değildi . Renklendirmenin yanı sıra figürün takıldığı yer de değişmiştir. Başlangıçta koroda yüzen, 1954'te yan sunaklardan birine asılmadan önce 19. yüzyılda nefin kuzey duvarına taşındı. 1962'deki soygundan sonra Madonna, koro üzerindeki orijinal konumuna geri yüklendi.

Perdelik, Riemenschneider'in diğer eserlerinden daha basittir. Bu nedenle sanat tarihçileri , bazı parçaların atölyede kalfalar tarafından yapıldığını varsaymaktadır. Yalnızca zarif, sağ el, ustaya açıkça atanabilir. Volkach'ın çalışması için model, şu anda Washington DC'deki Dumbarton Oaks Koleksiyonunda bulunan Riemenschneider'in eski bir Madonna'sıdır . Bireysel sahneler için Riemenschneider, Martin Schongauer ve usta ES'nin eserlerinden ilham aldı . Model, özellikle birkaç yıl önce Nürnberg'deki Lorenz kilisesinde Veit Stoss tarafından İngilizce selamlama olarak uygulandı .

açıklama

Figürün merkezi, kollarında çocukla birlikte yaklaşık 1.80 m boyundaki Madonna'dır. Bir bulut konsolunun üzerinde duruyor ve ayaklarının dibinde bir hilal var . Tesbih Madonna'nın etrafında üç çift melek uçuyor. Etrafı bir ışınlar halesi ile çevrilidir . Figürün etrafını stilize edilmiş gülleri temsil ettiği düşünülen bir başka çelenk çevreler. Beş madalyon onu keser ve her birini on çiçeğe böler. Tersine, kabartmalar İsa'nın beş yarasını gösterirken, figürün kendisi bulut benzeri buklelerle oyulmuştur.

Meryem sol eliyle çıplak bebek İsa'yı taşır . Ona bakmıyor, sadece başını hafifçe yana yatırıyor. Paltonun kalçaların altında bitti. Sağ el kalçaya hafifçe bastırır. Kıvrımları ondan büyük kıvrım oluşur ve hafif onlardan onun sağ bacak çıkıntı bir elbise. Saç bir peçe ile kaplıdır . Çocuk profilde gösterilir. Sağ eli annenin göğsünden desteklenir. Sol el bir armut tutar.

Kabartmalar, Meryem'in hayatının duraklarını gösterir. Yukarıda " Duyuru " görebilirsiniz. Büyük bir dua masası ve güçlü gölgelik, Creglinger Sunağı'ndaki sahneye atıfta bulunur . “Einkehr bei Elisabeth ” saat yönünde izler . Maria ve hamile Elisabeth el sıkışıyor, Zacharias sağdan giriyor. Altta, Schongauer tarafından bir gravür gibi tasarlanan “Mesih'in Doğumu” görünür. Bir nervürlü tonoz öküz ve eşek sağdaki ahırda duruyor ve çobanlar solda görülebilir girerken, sahne çevreler.

Başka bir kabartma " Magi'nin Hayranlığı " nı gösterir. Sağda kutsal aile; Meryem kucağında çocukla oturur ve ayakta duran Yusuf'un yanında yükselir. Soldaki krallar hediyeleri hazırlar. Burada da Schongauer'in rol modelleri alıntılanmıştır. “ Meryem'in Ölümü ” kabartmayı tamamlar. Havariler, ölmekte olan kişinin yatağının etrafına toplandılar. İçlerinden biri, muhtemelen Johannes, mumu Maria'ya uzatır. Tüm kabartmalar zengin meyve ve hayvan süslemeleri ile çevrilidir.

kitabeler

Kilisede iki tip plaket vardır. Bir yanda taşa oyulmuş olanlar ve ahşaptan oyulmuş olanlar. Bu iki tip de mekansal olarak ayrılmıştı. Küçük kilisenin kuzey duvarında ahşap kitabeler asılıyken, güney duvarını taş levhalar doldurmaktadır. Hepsi, çok saygın Volkach vatandaşları veya komşu Hallburg'un gümrük memurları onuruna yaratıldı.

Taş kitabeler

Dağ kilisesindeki en eski taş kitabe 1505 yılına dayanmaktadır. Taş üzerinde arması tasvir edilen Hans Zollner von Halberg'e aittir. Bir Volkach icra memuru olan Kaspar von Schaumberg († 1536) ve karısı Margareta (doğum von Wallenfels, † 1540) için yapılan anıt taşı , ölen iki kişiyi göstermektedir. Kaspar tam zırhıyla haç önünde diz çökerken, karısı 16. yüzyıl kadın kostümü giymiştir. Bir korkuluk çerçevesi taşı sınırlar. Bir taş ustasının işareti, usta İK'yı adlandırır

Jörg Spilmann'ın taşı diğerlerinin sağında yükselir. O atanmıştı Vogt içinde Prosselsheim ve 1551 He öldü de çarmıha önce silahlı diz çöker. Ayrıntılar, Peter Dell the Younger'ı işin ustası olarak gösteriyor. En genç taş levha da sağ tarafı takip ediyor. Hans Paulus Zollner von Halberg'i († 1620) gösterir. Plakasının üzerinde ayakta gösterilmektedir. Onun maskeler açıktır. Sol tarafında bir kılıç asılı ve altında bir aslan yatıyor.

Ahşap kitabeler

Kuzey duvarındaki ahşap kitabeler de 16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyılın başlarına tarihlenmektedir. En sanatsal olanı usta Heinrich Bruckner tarafından yaratılmıştır ve Georg Sigmund Zollner von Halberg'e ithaf edilmiştir. O ve yedi çocuğu da tabağın ortasında ölümsüzleştirildi. Asilzadenin iki karısıyla birlikte dua ederler. Dua eden kişinin üzerindeki kırmızı haç, kimin çoktan vefat ettiğini gösterir.

Georg Sigmund'a ek olarak, ilk karısı Maria'yı (kızlık soyadı von Brandenstein ) ve ikinci karısı Ursula'yı da görebilirsiniz . Dua edenlerin sahnesinin üzerine İsa Mesih'in dirilişinin bir resmi yerleştirilmiştir. Yanlarda yer alan iki figür, inanç ve umut niteliklerini göstermektedir . Kornişlerle desteklenen konsollara dayanırlar. Aşağıdaki duaları iki aslan başı çerçeveliyor. Detaylı bir yazıt, alt kısımdaki ahşap levhayı kapatmaktadır.

Katharina Stich'in († 1619) ahşap kitabesinin şekli, Georg Sigmund'unkine yakından dayanmaktadır. Meryem'in taç giyme töreni, merkezi bir görüntüde görülebilir. Tanrı ile baba taç Meryem'e taç ve İsa el. Üstlerinde Kutsal Ruh'un simgesi olan bir güvercin uçar, altlarında ise bir melek konseri verilir. Yine ölüler resmin altında dua ederler. Heykeller yerine, kitabeyi çerçeveleyen silüetler gibi kesilmiş iki ahşap figür. Aziz Catherine ve Laurentius'u gösteriyorlar .

Başka bir ahşap kitabe Margaretha ve Christoph Böhm'e adanmıştır. 1652 ve 1699'da öldüler. Anıt plaketini barok mimari bir çerçeve çevreliyor. Merkezi bir resimde Meryem Tesbih Kraliçesi olarak gösteriliyor ve tespihi solda Aziz Dominic'e veriyor . Bebek İsa sağ tarafta Aziz Francis'e bir kemer uzatıyor . Bir yazıt, plaketin bağışçısından bahseder. Christoph Böhm'ün ikinci karısı Susanna.

çarmıha germe grubu

Güney taçkapının karşısında, kilisenin kuzey duvarında 1555'ten kalma bir çarmıha germe grubu var . 3.40 m yüksekliğinde ve tasarımı Rönesans'ın başlangıcını gösteriyor . Haçın tabanındaki bir imza ("T + K"), Würzburg'dan usta Thomas Kistner'e atıfta bulunur. Başlangıçta, eser kilisenin önündeydi ve oradaki mezarlığın üzerinde yükseliyordu. Yardımcı figürler Maria ve Johannes , daha eski bir figür grubundan geliyorlar , 16. yüzyılın başında yaratılmışlar.

Çarmıhtaki İsa'nın acıyla çarpık bir yüzü vardır. Şekil, üç çivi tipine karşılık gelir . Haç üzerinde bir yazıt var. Okur: "hodie Mihi, Cras Tibi" (lat. Bugün ben, yarın sen). Kaide doğal taşlarla süslenmiştir. Üzerine yılan, kaplumbağa ve kertenkele figürleri yapıştırılmıştır. Çarmıha gerilmişlerin ayaklarında bir kafatası görülebilir. Maria ve Johannes duvara yapıştırılmış konsolların üzerinde duruyorlar .

Vitray

Orijinal Gotik vitrayın toplam yedi kalıntısı kilisenin pencerelerine yerleştirilmiştir. 1470-1480 yıllarında yaratıldılar. 1929'da kalan resimler eklendi. İsa'nın mucizelerini gösterirler . Resimlerin tamamı şimdi nefin pencerelerinde. Kuzey cephedeki ilk pencereye dördü sanat eseri, güney cephedeki ön camda iki, arka cephede bir vitray yer almaktadır.

Kuzey tarafında, sağda, Tanrı'nın Annesini kucağında çocukla görebilirsiniz, başının üzerinde uçan melekler tarafından bir taç giyilir. Sol tarafında, bir şövalye , elleri duayla kenetlenmiş, zırhlı bir diz çöküyor. Muhtemelen 1499'da ölen Michael von Schwarzenberg'dir. Dua eden kişinin altında Schwarzenberg'in evinin hanedan kalkanı bulunur. Gotik kanopiler sahneleri çerçeveliyor. Melekler figürlerin altında pankartlar tutar.

Güney cephede ön tarafta bir çarmıha germe grubu görülmektedir. Mary ve John çarmıha gerilmiş olanı çevreler, John yukarı bakar, Mary yas tutar. Ayrıca, vitray üzerinde bir Madonna tacı tasvir edilmiştir. Çocuklu Mary, yüzü olan bir hilal ay üzerinde duruyor . Gözlükler beyaz ve mavi. Kilisenin arka tarafında, camda Aziz Sebastian görülebilir. Vitray, 1955 yılında bir vakıf aracılığıyla kiliseye gelmiştir.

organ

Organ 1794 yılında kilisenin barok yeniden tasarımının bir parçası olarak ortaya çıkmıştır. Organ yapımcısı, ünlü org ve piyano yapımcıları ailesinden gelen Franz Michael Seuffert idi. 1999 ve 2000'de cihaz, Hardheim'dan Orgelbau Vleugels tarafından tamamen elden geçirildi. Eski prospektüs yeniden inşa edildi, organın barok tınısı restore edildi. Kaydırmalı çekmece enstrümanında bir kılavuzda 10 kayıt bulunur (CD-d ³ : Gedact 8 ', Salicional 8', Principal 4 ', Flauta Traver 4', Quint 3 ', Octav 2', Mixtur 1 ¹ ⁄ ₂  ') ve bir pedal (CD-d ¹ : Subbass 16 ', Octavbas 8', Trombon 8 '). Oynatma ve durdurma eylemleri mekaniktir.

Diğer ekipman

Hac kilisesinde yukarıda sayılan eserlere ek olarak başka gereçler de bulunmaktadır.

Koro

Kilise korosu 2002'de büyük değişiklikler geçirdi. Jürgen Lenssen yönetiminde sade bir kutlama sunağı oluşturuldu . Aynı şekilde, bir ambo ve koro tezgahları da ancak tadilattan sonra kiliseye getirildi. Koronun doğu tarafındaki bir sunak , dirilmiş ve başkalaşmış İsa'yı gösterir. Dinsiz ev koro kuzey tarafında, diğer taraftan, kilise inşa edildi zaman geliyor. Pinnacles, Gotik sanat eserinin üzerinde yükselir. Bir afişin altında bir yazı tutan bir melek. Okur : Ecce panis angelorum ( lat. "Melek ekmeğine bakın").

uzun ev

Naosundaki en eski sanat çalışmaları büyük haç nef sağ duvarında kitabe üzerinde yükselmektedir. 1490 yılında inşa edilmiş ve orijinal olarak koro kemerinin üzerinde bulunuyordu . Dört evanjelistin sembolleri, haçın kollarının uçlarında altınla boyanmıştır. İsa acı içinde tasvir edilmiştir. Birkaç yıl sonra, nefin güney tarafında yer alan büyük St. Christopher freski yaratıldı .

Sol taraftaki sunakta, Not-Gottes-Relief denilen şeyi görebilirsiniz . Kaymaktaşından yapılmıştır ve En Kutsal Üçlü'yü gösterir ; 17. yüzyıldan kalmadır. Öte yandan galeri korkuluğu üzerinde 18. yüzyıldan kalma bir St. Lawrence tablosu bulunmaktadır . Galerinin altında iki resim daha var. Bir yandan Tanrı'nın Kederli Annesi Meryem, diğer yandan Francis'in vizyonu temsil edilmektedir. 19. yüzyıldan kalma bir heykel St. Lawrence'ı tasvir ediyor. Namaz sandalyeler 1700 yıllarında yapılmış, kilise mobilyalar tamamlayın.

Çevre

Kompleksin tamamı eski mezarlığı çevreleyen bir duvarla korunmaktadır . İşte eskiden kilise binasına bağlı olan Zeytin Dağı'ndan bir sahneden kalan taş figürlerin kalıntıları . 16. yüzyıldan kalmadır. Kompleksin batısında ve güneyinde 1732'den kalma yapılar bulunmaktadır. Duvarın arkasından kemerli bir portalla girilmektedir. St. John Nepomuk'un barok bir heykeli portalın üzerinde tahtta oturuyor .

Haç yolu , şehirden hac kilisesine gitmek için kullanılırdı; Bu eski Haç Yolu'ndan 1521'den üç yol kenarındaki türbe hayatta kaldı. Bugün ziyaretçiler, 19. yüzyıldan istasyon portreleri ile haçın daha kısa, daha genç bir yolunda tepenin altındaki bir otoparktan kiliseye ulaşabilirler. Mater Dolorosa'nın bir heykeli istasyonları kesiyor. Yol üzüm bağlarından ( Weingarten ) geçer ve bir şarap yoluna girer.

Ayrıca bakınız

• Volkach'taki kutsal binalar
• Kitzingen bölgesindeki hac yerlerinin listesi

Edebiyat

• Hans Bauer: Kitzingen Bölgesi. Bir sanat ve kültür rehberi . Pazar geniş 1993.
• Georg Dehio : Alman Sanat Anıtları El Kitabı. Bavyera I: Frankonya . Münih ve Berlin 1999.
• Gerhard Egert: Volkach yakınlarındaki Kirchberg'deki hac kilisesi Maria im Weingarten'den Tilman Riemenschneider tarafından Tecavüz Madonna'ya Tecavüz 1962 . Volkaç 2004.
• Gerhard Egert: Aziz Maria zu Volkach hac kilisesinin inekleri . İçinde: Ute Feuerbach (Ed.): Volkach 906-2006 . Volkach 2006.
• Gerhard Egert: Henri Nannen ve Volkacher sanat hırsızlığı 1962 . İçinde: Ute Feuerbach (Ed.): Ana Döngümüz. 1993-2007 . Volkach 2008.
• Gerhard Egert: " Acıların anasına dönüyoruz " . İçinde: Ute Feuerbach (Ed.): Volkach 906-2006 . Volkach 2006.
• Kilise yönetimi Volkach (ed.): Kirchberg Volkach. Maria bağda . Volkaç 2004.
• Hanswernfried Muth: Tilman Riemenschneider'in Volkach yakınlarındaki hac kilisesi "Maria auf dem Kirchberg" deki Tesbih'teki Madonna'sı . İçinde: Wilhelm Engel, Max Hermann von Freeden, Theodor Kramer, Fritz Mertens : Mainfränkisches Jahrbuch für Geschichte und Kunst 6 . Volkach 1954.
• Hanswernfried Muth: Volkach am Main. Katolik bölge kilisesi St. Bartholomäus, Maria im Weingarten . Regensburg 2005.
• Erika Stadler: Volkach'taki Kirchberg'deki Beguines . İçinde: Ute Feuerbach (Ed.): Volkach 906-2006 . Volkach 2006.
• Karl Treutwein : Abtswind'den Zeilitzheim'a. Tarih, manzaralar, gelenekler . Volkaç 1987.
• Georg Wehner: Volkach yakınlarındaki Kirchberg'deki bağdaki St. Maria hac kilisesi . Volkach 1968.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

49.87462847 10.21407723Koordinatlar: 49 ° 52 ′ 28.7 ″  N , 10 ° 12 ′ 50.7 ″  E