meşruiyet

Meşruiyet ( Latince legitimus 'legal' ) kişilerin, kurumların, düzenlemelerin vb. tanınması veya yasallığı ihtiyacını ifade eder . Meşruiyeti olan bir durum meşrudur . Zıt terimler gayri meşruluk ve gayri meşrudur . Yasallıktan şüphe etmek veya inkar etmek, gayrimeşrulaştırma olarak da bilinir .

Kullanım alanları

Terim sosyoloji , siyaset bilimi , tarih , hukuk ve felsefede kullanılır .

• Meşruiyet , resmi yasallığın ( yasallığın ) aksine , bir devletin , onun yönetim sisteminin veya belirli ilke ve değerlere bağlı kalarak bireysel idari eylemlerin tanınması ve yasallığı anlamına gelir .
• Gelen anayasa hukuku , bir meşru hükümet anayasal bir, meşru cetvel uyarınca arkaya yasal hak yani iktidara, kural aksine, her iki durumda da gaspçı gücüne güç veya kalıntıları kazanmıştır bir içinden darbe veya diğer anayasal ihlal.
• Meşruiyet ilkesi (" Tanrı'nın lütfuyla " krallık biçiminde ) Viyana Kongresi'nde Metternich tarafından bir politika ilkesi haline getirildi (ayrıca bkz . Meşruiyetçiler ). Onun tersi oldu halk egemenliği cetvelin seçimi serbest kendi kaderini tayin bırakılır Buna göre, insanlar .
• Bir çocuğun meşruiyet Avrupa tesirli kültürler en yaygın olan aile hukuku kimin iniş yasal gelen evlilik .

Sosyal düzen ve normların meşruiyeti

Roma hukukunda meşruiyet, neyin düzenli olduğunu gösterir, ör. B. Veraset . Ortaçağ'da terim ilahi lütuf anlamında yorumlandı , ancak Wilhelm von Ockham bu bağlamda Niklas Luhmann anlamında modern prosedürlerin öncülerini temsil eden araya giren insan eylemlerini (seçim, fikir birliği) vurguladı .

Modern zamanlarda, sosyal normların (örneğin, pozitif yasalara veya otoriter olarak belirlenmiş normlara gerekli davranışsal uygunluk anlamında) yalnızca gelenek veya kullanışlılık tarafından değil, aynı zamanda haklı çıkarılması gerektiği fikri ortaya çıktı. Dış yasallık ile ahlaki olarak haklı gösterilebilir insan eylemleri arasındaki ayrım ilk olarak Kant tarafından “yasallık” ve “ahlak” terimleri çiftinde ortaya konmuştur . For Hegel yasallık sorunlu sunulması için bu kontrast telleri ( “doğru dünyanın”) bireysel için ahlak , “öznellik hakkı” ile donatılmış özgür irade mevcut sosyal düzen ile yaptığı mahkumiyet ve çarpışır uyması halinde bile kendisinden eğer "genel iyi"yi (Kant'a göre yalnızca saf akılla belirlenebilen) meydana getirdiği görüşündedir. Hegel “ahlak” kavramındaki çelişkiyi ortadan kaldırmaya çalışırken, Johann Gottlieb Fichte sert bir şekilde doğal hukuka ve ahlaka karşı çıkar ve hukukun zorlayıcı niteliğini vurgular.

19. yüzyılda meşruiyet, devlet müdahalesi için yasal bir temel ve savcının iddianameleri için ön koşul olarak yeterli kanıt talep eden liberal anayasal çabaların sloganı haline geldi . 20. yüzyılda yasallık ve meşruiyet arasındaki karşıtlık yeniden vurgulanmıştır. Carl Schmitt , statükoyu körü körüne haklı çıkaran yasallık inancını eleştirdi. Pozitif hukuk, devlet bürokrasisinin manipüle edilebilir resmi bir aracı haline gelir.

Bugün, bir toplumsal düzenin ya da tahakkümün meşruiyetini tesis etmeye yönelik sayısız girişim rekabet halindedir. B. doğal hukuk gibi aşırı pozitif referans sistemleriyle iç yazışmaları yoluyla, toplumun belirli bir normatif kimliğinin sosyal olarak bütünleştirici korunması yoluyla, rasyonel argümantasyona veya söylemsel hakikat veya pratik doğrulama kanıtına dayanan anlaşma yoluyla. Radikal şüphecilik , toplumsal normların her türlü meşruiyetini keyfi bir belirleme olarak reddeder.

Devlet ve yönetimin meşruiyeti üzerine teoriler

Franz Oppenheimer

Anlayışı içinde Franz Oppenheimer , meşruiyet sosyolojik anlayış idealler veya resmi hukuki yönleri, ancak gerçekte üzerinde dayalı olması gerekmez. Vatandaşlar, devlet yönetimini aktif rıza veya pasif istifa yoluyla kabul eder . Bu kabul, meşrulaştırma (gerekçelendirme) olarak anlaşılmaktadır . Çoğu insan siyasi sistemi bu şekilde desteklediği için istikrarlı hale gelir ve gücünü koruyabilir . Bu kabul azalırsa, kuralın istikrarı da zayıflar. Sosyolojik meşruiyet ve egemen güç bu nedenle el ele gider.

Devlet otoritesinin sosyolojik meşruiyeti bu nedenle ancak bir devletin gerçek gücünden türetilebilir. Resmi hukuka değil, fiili devlet otoritesine bağlıdır. Meşruiyetini kendi içinden yaşar, i. H. kişinin kendi resmi yasal yasallığını ve meşruiyetini belirlemek için yasa ve düzeni (yeniden) tanımlama gücü aracılığıyla. Oppenheimer'a göre, Karl Marx'a göre devlet, “kökeni itibariyle tamamen ve özünde, varoluşunun ilk aşamalarında neredeyse tamamen, muzaffer bir grup insan tarafından mağlup bir insan grubuna tek bir amaç için dayatılan bir sosyal kurumdur. iç ayaklanmalara ve dış saldırılara karşı düzenlemek ve güvence altına almak için ilki sonuncuya hükmetmek. Ve kuralın, yenilenlerin galipler tarafından ekonomik sömürüsünden başka bir amacı yoktu. "

Maksimum Weber

Max Weber tahakküm sosyolojisi bağlamında üç tür meşru tahakküm tanımladı. Karizmatik , geleneksel ve rasyonel yönetim arasında ayrım yapar .

Ona göre, tüm meşru yönetimin geçerliliğinin temeli, yönetenlerin meşruluğu ve yönetilenlerin meşruiyetidir. Karizmatik yönetim durumunda geçerlilik nedeni, bir hükümdara duyulan hayranlık ve onun (çoğunlukla dini) görevine (örneğin, Tanrı'nın lütfu veya gökten gelen bir emir yoluyla ) olan inançtır, geleneksel kuralda geçerlilik nedeni, inanca dayalıdır. Geleneksel bir rejimin meşruiyeti geleneğine göre, rasyonel yönetim ile meşru olarak algılanan yasallıktır, i. H. "resmi olarak düzeltme ve alışılmış tüzük biçimindeki uysallık".

Niklas Luhmann

İçin Niklas Luhmann'ın , devlet veya idari kararlar kabul etmek isteği kendi meşruiyet kavramları etrafında normatif fikirlerden değil doğar, ama yine de içerik açısından ve bu işlemler katılarak belirsiz olan kararlar ile ilgili olarak prosedürlerin geçerlilik inancından.

Sivil toplum kuruluşlarının meşruiyeti

Evlilik, aile, kilise, tatiller, bilimsel sistem vb. gibi sivil toplum kuruluşları (genellikle devlet tarafından korunuyor olsalar bile) genel sosyal tanınmayı (bazen birden fazla biçimde) güvence altına alır, i. H. kendilerini (veya kararlarını) meşrulaştırırlar.

• Hukuk (örn. aile hukuku, fıkıh hukuku, dernek hukuku vb.)
• Sosyal, bilimsel veya idari prosedürler (bkz. prosedürler yoluyla meşrulaştırma )
• Gelenek , aşırı durumlarda kalıtım (örneğin, soylu unvanlarından )
• Ritüeller , yani günlük yaşamın ötesine geçen olağanüstü bir şeyi somut hale getiren sahnelemeler.

Sosyal eşitsizliğin meşrulaştırılması

Sosyal olarak eşit olmayan gelir, statü ve güç dağılımı (örneğin, eğitime veya işe eşit olmayan erişim yoluyla), modern toplumlarda genellikle başarı ilkesi aracılığıyla meşrulaştırılır ve bireysel başarılar yoluyla kazanılan liyakatin bir göstergesi olarak kabul edilir ( meritokrasi ).

Ayrıca bakınız

• Demokrasi yoluyla meşrulaştırma
• adalet
• Legalizm (aynı zamanda legism, Çin felsefesinin bir dalı)

Edebiyat

• Alexander Gauland : Viyana Kongresi'nden bu yana devlet uygulamasında meşruiyet ilkesi (=  uluslararası hukuk üzerine yazılar , cilt 20). Duncker & Humblot, Berlin 1971, ISBN 3-428-02569-5 (ayrıca Diss., Univ. Marburg, 1970).
• Karin Glaser: Meşru kural hakkında. Meşruiyet teorisinin temelleri. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-658-00460-6 .
• Jürgen Habermas : Modern Devlette Meşruiyet Sorunları. İçinde: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Siyasal sistemlerin meşruiyet sorunları. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , s. 39-61.
• Wilhelm Hennis : Meşruiyet - Bir sivil toplum kategorisine. İçinde: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Siyasal sistemlerin meşruiyet sorunları. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , s. 9-38.
• Max Kaase : Batı Sanayi Toplumlarında Meşruiyet Krizi. Mit mi Gerçek mi? İçinde: Helmut Klages, Peter Kmieciak (ed.): Değer değişimi ve sosyal değişim. Kampüs, Frankfurt am Main / New York 1979, ISBN 978-3-593-32417-3 , s. 328-350.
• Peter Graf Kielmansegg : Analitik bir kategori olarak meşruiyet. İçinde: Üç ayda bir siyasi . 12, No. 3, 1971, s. 367-401.
• Hella Mandt: meşruiyet. İçinde: Dieter Nohlen , Rainer-Olaf Schultze (Ed.): Lexicon of Politics. Cilt 1: Siyasi Teoriler. Beck, Münih 1995, ISBN 978-3-406-36904-9 , s. 285-298.
• Dieter Nohlen : Meşruiyet. İçinde: Ders., Rainer-Olaf Schultze, Suzanne S. Schüttemeyer (Ed.): Lexicon of Politics. Cilt 7: Siyasi Terimler. Beck, Münih 1998, ISBN 978-3-406-36904-9 , s. 350-352.
• Dolf Sternberger : Max Weber'in Meşruiyet Doktrini. İçinde: Wilfried Röhrich (Ed.): Politik olanın gücü ve güçsüzlüğü. Kiepenheuer & Witsch, Köln 1967, DNB 457480335 , s. 11-126.
• Bettina Westle: Meşruiyet. İçinde: Everhard Holtmann (Hrsg.): Politik-Lexikon. 3. baskı, Münih, Oldenbourg 2000, ISBN 978-3-486-24906-4 , s. 346-350.
• Bettina Westle : Siyasi Meşruiyet - Teoriler, Kavramlar, Ampirik Bulgular. Nomos, Baden-Baden 1989, ISBN 978-3-7890-1720-9 .
• Reinhold Zippelius : Genel durum teorisi. Politika Bilimi. 16. baskı, Beck, Münih 2010, ISBN 978-3-406-60342-6 , s.94 ve devamı.

İnternet linkleri

• Fabienne Peter:  Siyasi Meşruiyet. İçinde: Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
• meşruiyet. İçinde: Siyasi Sözlük. Toplumsal Eğitim Federal Ajansı , arşivlenmiş orijinal üzerinde 13 Haziran 2016 .; 26 Haziran 2019'da erişildi 

Bireysel kanıt

1. ^ Kant: Ahlak Metafiziği. Giriş III. Akademi baskısı cilt 6, s. 219.
2. ↑ Gianfranco Casuso: Toplumsal düzenlerin meşruiyeti sorunu. İçinde: Andreas Arndt ve diğerleri.: Hegel-Jahrbuch 2017 , Sayı 1, De Gruyter, 2018. Çevrimiçi
3. ↑ Yasallık, Meşruiyet , içinde: Tarih. WB Philos. 5, s. 162.
4. ↑ Carl Schmitt: Günümüz parlamentarizminin entelektüel-tarihsel durumu. Berlin 1923. 10. baskı Berlin 2017.
5. ↑ Hans Blumenberg: Modern Çağın Meşruiyeti. Frankfurt 1974.
6. ↑ Jürgen Habermas: Geç Kapitalizmde Meşruiyet Sorunları. Frankfurt 1973.
7. ^ Franz Oppenheimer , Der Staat , 3. baskı 1929, s. 16.
8. ↑ Dolf Sternberger (1967) tarafından "muazzam meşrulaştırma" olarak da adlandırılır.
9. ↑ Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft , 5. baskı 1976 (çalışma baskısı), s. 19 f., 122 vd.
10. ^ Niklas Luhmann: hukuk sosyolojisi. 2, 1972, s. 259 vd.
11. ^ Niklas Luhmann: Prosedür yoluyla meşrulaştırma . 6. baskı, Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001. ISBN 3-518-28043-0 .
12. ↑ R. Becker, A. Hadjar: Meritokratie: Modern toplumlarda eşit olmayan eğitim, istihdam ve gelir fırsatlarının toplumsal meşrulaştırılması için. İçinde: R. Becker (Saat): Eğitim sosyolojisi ders kitabı. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009, s. 35–59.