Ön Pembela İslam

Ön Pembela İslam kısaltılmış ( “İslam Savunucuları Cephesi, İslam Savunucuları Cephesi”), FPI , bir anda yasaklı olan militan İslamcı merkezli kitle örgütü Jakarta o kavgalar tanıtımı için şeriat hukuku içinde Endonezya kendisine kişilere karşı ve kullanımları şiddet ait olduğunu Şeriat yasasını ihlal edin veya İslam'a saldırın. Bunu yaparken , doğru olanın alanı ve kınanacak olanın yasaklandığı Kuran'ın ilkesine dayanır . Örgütün diğer hedefleri Davet , Cihat ve uluslararası bir halifeliğin kurulmasıdır . FPI anti-komünist , anti-Siyonist ve anti-Amerikan bir yönelime sahiptir ve ayrıca Ahmediye ve liberal İslam ile savaşmaktadır .

FPI, Başkan Suharto'nun istifasından birkaç ay sonra 17 Ağustos 1998'de kuruldu ve Endonezya'nın 28 eyaletinde şubeleri var. 100.000 ile yedi milyon arasında değişen üye sayısı hakkında çok farklı bilgiler var. FPI üyelerinin çoğu Jakarta metropol bölgesinde yaşıyor . FPI'nin ruhani lideri , ailesi Hadramut'tan gelen Arap bilgin ve peygamber soyundan Habib Rizieq bin Hüseyin Syihab'dır . Takipçileri tarafından “Büyük İmam ” (imam besar) olarak hürmet edilir . Hakkında çeşitli suçlamalar getirildikten sonra Mayıs 2017'de Suudi Arabistan'a kaçtı . 10 Kasım 2020'de Jakarta'ya dönecek ve zafer alayı içinde binlerce destekçi tarafından karşılandı. COVID-19 hijyen kurallarının ihlal edildiği FPI toplu olaylarının ardından 12 Aralık 2020'de tutuklandı.

Uluslararası Kriz Grubu FPI aslında bir “olduğunu, 2008 yılında hüküm kentsel eşkıya örgütü” . Ancak örgütün Endonezya'daki devlet kurumlarında (ordu, polis ve yargı) çok sayıda sempatizanı da var ve çeşitli İslami partilerle yakın işbirliği içinde çalıştı. Bu nedenle ve FPI'nin örgütlü şiddetini dini gerekçelendirmesi nedeniyle, devlet uzun süredir faaliyetlerini salt suç faaliyetleri olarak ele almakta güçlük çekiyor. Ancak 30 Aralık 2020'de Endonezya hükümeti bakanlıklar arası bir kararname ile FPI'yi yasakladı. Bakan statüsüne sahip altı makam başkanı tarafından imzalanan kararnamede hükümet, yasağı, diğer şeylerin yanı sıra, FPI'nin Pancasila'nın ulusal ideolojisine bir tehdit oluşturması gerçeğiyle gerekçelendiriyor , FPI tüzüğü Endonezya anayasasını ihlal ediyor ve geçmişte çok sayıda FPI -Üyeler terörist ve suç faaliyetlerine katılmıştır. FPI, kararname ile resmi olarak feshedilmiştir, faaliyetleri ve FPI niteliklerinin ve sembollerinin gösterilmesi o zamandan beri yasaklanmıştır.

Vakıf ve isim

FPI, 17 Ağustos 1998 akşamı Ciputat, Kampung Utan'daki Pesantren School al- Umm'da kuruldu . Yer Jakarta'nın güneyinde , ancak bugün Banten eyaletine ait . Kuruluş toplantısına, çoğu o sırada nispeten genç olan toplam 20 Müslüman vaiz ve din âlimi katıldı. Bu özellikle şunları içeriyordu:

• Örgütün kuruluşuna öncülük eden ve şu anda örgütün başında yer alan Habib Muhammed Rizieq bin Hüseyin Syihab.
• Habib Idrus Jamalullail, Cakarta'nın tanınmış bir vaizidir.
• KH Cecep Bustomi. Ancak çok hoşgörülü olduğunu düşündüğü için 1999 yılında tekrar örgütten ayrıldı ve kendisine sadık olan diğer FPI üyeleriyle birlikte Laskar Hisbullah grubunu kurdu.
• KH Misbahul Anam, dini eğitimini Nahdlatul Ulema'dan almış bir vaiz . Grubun bir araya geldiği Pesantren al-Umm'un başkanıydı ve aynı zamanda örgütün ilk genel sekreteri seçildi. FPI'nin ilk sekreterliği, 1999 yılında Cakarta'nın merkezindeki Tanah Abang'a taşınana kadar Ciputat'taki Pesantren'de de bulunuyordu. Misbahul Anam aslen Orta Java'nın kuzeyindeki Brebes'lidir , Tijaniyyah -Orden'dedir.
• 1985'te Borobodur'u bombalayan ve ardından uzun bir hapis cezasına çarptırılan Habib Husein Al-Habsyi .

Diğer kurucu üyeler ise Habib Idrus Jamalullail, Habib Muhsin Ahmed Alatas, KH Salim Nasir, H. Tubagus Muhammad Shiddik, KH Didin Damanhuri, KH Fahrul Razi Ishak, KH Amin Sarbini, Habib Muhdor al-Muhdor, KH Oemar Syahroeni, KH Oemar Syahroeni, HabibH Abdurah idi. Zuhri Yakub ve KH Sumarno Syafii. Bu listedeki din alimleri, adlarının başında KH (= Kiai Haji) kısaltmasının gelmesiyle tanınabilir. Kiai, saygıdeğer İslam alimleri için Endonezyaca bir adres biçimidir, Haji, Mekke hacı anlamına gelir .

Başlangıçta, FPI üyeleri esas olarak bu kurucu üyelerin destekçilerinden oluşuyordu. Örneğin, Pesantren al-Umm'un tüm öğrencilerinden FPI'yi desteklemeleri istendi. Rizieq Syihab'a göre FPI, öncesinde resmi bir süreç olmaksızın kendiliğinden kuruldu. Ancak kurucu üyeler, 1990'larda Suharto'nun saltanatı sırasında örgütün oluşumunu bilinçsizce başlattılar.

FPI kurulduğunda, yakın zamanda devrilen Suharto rejiminin siyasi bir aracı olduğundan şüpheleniliyordu. Rizieq Syihab bunu "kötü şöhretli propaganda" (propaganda keji) olarak reddediyor . Purnomo'ya göre, FPI kurucularının çoğu daha önce Suharto rejimiyle savaşmıştı. Özellikle Habib Idrus Jamalullail, Suharto rejimini sert bir şekilde eleştirmişti. Purnomo'nun görüştüğü FPI üyelerine göre, Orde Baru dönemi aslında bir “hırsızlar tarikatı” ydı (Orde Maling) . Rizieq Syihab, FPI'nin kuruluşunun arka planını iki neden olarak gösteriyor:

1. Endonezya'daki Müslümanların sivil ve askeri yetkililerin zayıf sosyal kontrolünün neden olduğu, insan hakları ihlalleri ve bu yetkililerin yetkilileri tarafından baskı ile sonuçlanan uzun süredir acı çekmesi.
2. İslam'ın ve Müslümanların onurunu koruma görevinin varlığı.

2003 yılında kabul edilen FPI tüzüğünde, adının bileşimi şu şekilde açıklanmaktadır:

• Cephe , örgütün ön saflarda yer almak ve mücadelenin her adımında sağlam bir duruş sergilemek için çabalaması demektir.
• Pembela ("savunucu") örgütün İslam'ın ve İslam ümmetinin haklarının savunulmasında aktif rol almak istediğine dikkat çekti .
• İslam , örgütün mücadelesinin, düz ve hakiki İslami Şeriat öğretisine bağlılıktan ayrılmadığını ifade eder.

ideolojik gelişme

Müslümanların Savunması, Endonezya'nın "Hıristiyanlaşmasına" Karşı Savunma

FPI'nin Müslümanların savunması için bir örgüt olarak hizmet ettiği fikri özellikle ilk günlerde güçlüydü. Kurulduğu kısa süre sonra, FPI bir soruşturma ekip gönderdi Banyuwangi içinde Doğu Java orada meydana gelmiş İslami din adamları cinayetleri araştırma. Bu cinayetlerin esas olarak ninja savaşçıları kılığına girmiş insanlar tarafından işlendiği sonucuna vardı . Bu nedenle 28 Ekim 1998'de bu ninja grubu için bir fetva vererek cihat ilan etti . Bir ay sonra, 22 Kasım 1998'de FPI, Jakarta'nın merkezindeki Ketapang'da bir Hıristiyan Ambonese milis ile kanlı bir çatışmaya karıştı . FPI'ye göre, bu anlaşmazlık, bir kumarhanede çıkan bir anlaşmazlıktan sonra, sabahın erken saatlerinde birkaç yüz Ambon'un mekana saldırması ve bir camiyi yakmasıyla başladı. Haber Jakarta'da yayıldığında, 300 FPI savaşçısı da dahil olmak üzere birkaç bin Müslüman Ketapang'a geldi. Ambonezyalı güvenlik görevlilerini dövdüler ve 15 tanesini öldürdüler. Bu olaydan sonra FPI yeni üyeler almaya başladı. Bir hafta sonra, Endonezya'nın Nusa Tenggara Timur eyaletinin başkenti Kupang'daki Hristiyanlar camileri yakıp bazı Müslümanları öldürdüklerinde, FPI bu eylemleri sert bir şekilde kınadığı bir bildiri yayınladı.

FPI ayrıca Orde Baru döneminde Müslümanlara yönelik insan hakları ihlallerinin ele alınması çağrısında bulundu . FPI liderliği bu dönemi çok olumsuz görüyor: Hükümet Hıristiyanların egemenliğindeydi ve onların yardımıyla Endonezya'nın Hıristiyanlaştırılması gerçekleşti. Bu süre içinde yetkililer tarafından işlenen rüşvet suçlarının yüzde 80'i Hristiyanlar tarafından işlendi. 29 Mart 1999'da FPI, Hristiyan General Leonardus Benyamin Moerdani'nin belirli sivil huzursuzluklarla bağlantılı olarak rolünün soruşturulması çağrısında bulunan bir kamu bildirisi yayınladı . Bu , Eylül 1984'te Jakarta yakınlarında Endonezya ordusunun çok sayıda Müslüman'ı öldürdüğü bir olay olan Tanjung Priok katliamına atıfta bulundu . Ordu Moerdani tarafından komuta edilmişti.

10 Ocak 2000'de 200 FPI üyesi, Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'nun (Komnas HAM) Menteng Jakarta'daki genel merkezinin önünde, dağıtılmasını talep eden bir gösteri düzenledi . Bu vesileyle binaya "Komnas HAM, FPI tarafından mühürlendi" (Komnas HAM Disegel oleh FPI) yazan bir pankart astılar . FPI gerçeğini eleştirdi olduğunu Ambon Müslüman-Hıristiyan çatışmaları olduğu gibi Müslümanlara karşı komisyon 1. yoksaydıklarınız insan hakları ihlalleri, Tanjung Priok katliam ve Aceh askeri operasyon ve insan hakları ihlalleri üzerinde sadece 2. odaklanır Doğu Timor ve sadece Müslüman üst düzey generaller şüpheli. Bunu Müslümanlara karşı ayrımcılık olarak gördü. Ayrıca FPI, sorunun nedeni olarak gördüğü komisyonun beş üyesinin görevden alınmasını talep etti. Komisyonda temsil edilen çok sayıda Hıristiyan nedeniyle, FPI bu organın partizan olduğu kanaatindeydi.

FPI, Endonezya'daki Müslümanları öncelikle Hıristiyanlığın tehdidi altında görüyor. Örgütün Aralık 2003'teki ilk ulusal meclisinde kabul ettiği bir pozisyon belgesinde, FPI'den Hristiyanlaşmayı önlemek için önlemler alması isteniyor. Daha önceki FPI eylemlerinin birçoğu da Hıristiyan kiliselerine yönelikti. 2 Kasım 1999'da yüzlerce FPI aktivisti, Cakarta'nın güneyindeki bir Protestan kilisesini ateşe verdi. Ayrıca FPI , Müslüman yerleşim bölgelerinde izinsiz olarak inşa edilen sözde “vahşi kiliseler” (reja liar) kiliselerine karşı defalarca harekete geçti . Haziran 2007'de FPI , Katapang, Soreang, Batı Java'daki bir Tanrı Meclisleri kilisesine saldırdı . 8 Ağustos 2010 tarihinde, FPI yüzlerce destekçi üyeleri saldırıya Hıristiyan Protestan Batak Kilisesi içinde (HKBP) Bekasi hizmeti sırasında. Tapanlar evlerine gittiklerinde FPI yandaşları tarafından takip edilip dövüldüler. FPI, HKBP kilisesinin uygunsuz bir şekilde kurulduğu ve ayini birkaç kez kesintiye uğrattığı görüşündeydi.

Rizieq Syihab FPI hoşgörüsüz olduğunu suçlamanın ve protesto düşman doğru kâfirlerin . Bunun yerine FPI, sure 109:6'da ifade edilen “sizin dininiz var, ben de benimki” ilkesini çok yüksek bir şekilde desteklemektedir. Mayıs 2018'de Surabaya'da üç kiliseye yapılan intihar saldırılarının ardından FPI, bu saldırıları eleştirdiği ve diğer dini topluluklara yönelik terör şiddetine karşı olduğunu belirten bir basın açıklaması yayınladı. Ancak aynı zamanda halkı, saldırıları herhangi bir dini doktrin ve onun takipçileriyle ilişkilendirmemeye çağırdı.

Anti-komünizm ve anti-Siyonizm

FPI, kurulduğu günden bu yana özellikle komünizmi bir düşman olarak gördü. FPI, 24 Eylül 1998'de halka ilk kez göründüğünde, bunu Katolik Atmajaya Üniversitesi'ndeki öğrenci aktivistlerine yönelik bir saldırıyla yaptı. Bu, "Amerikan Yahudileri tarafından finanse edilen solcu ve Hıristiyan öğrencilere" meydan okumak için tasarlandı. İlk zamanlarda, FPI'nin “komünist” olarak görülen öğrenci örgütlerinin sızmasından sorumlu olan kendi komitesi vardı. Mart 2000'de Jakarta'nın merkezinde bir miting düzenledi ve burada “Komünistleri katletmeye hazırız” ve “Komünistlerin kafasını kesmeye hazırız” gibi sloganlar taşıyan pankartlar açtı. solcu öğrencilerin saldırıya uğradığı ve sosyalist edebiyat satan kitapçıların yağmalandığı anti-komünist eylemler kampanyası. Web sitelerinden birinde kendisini anti-komünist bir örgüt olarak tanımlıyor. Rizieq Syihab'a göre, FPI, bir Müslüman'ın kendisini dua, oruç ve hacca peygambere, ancak sosyal teoride Karl Marx'a yönlendirmesini bariz bir aptallık ve sapma olarak görüyor , çünkü FPI için Muhammed sadece ibadette mükemmel bir örnek değil ve kişilerarası ilişkiler, aynı zamanda siyasette.

Bugüne kadar, anti-komünizm FPI ideolojisinin önemli bir unsurudur. Ocak 2017'de Rizieq Shihab, hükümeti feshedilmiş Endonezya Komünist Partisi'nin çekiç ve orak sembolüne benzeyen bir görüntü sergiledikleri için yeni çıkarılan rupi banknotlarını geri çekmeye çağıran bir konuşma yaptı .

Anti-komünizm, başından itibaren anti-Siyonizm ile ilişkilendirildi. 1999'da FPI, Tarumangara Üniversitesi kampüsünün önüne bir pankart astı, bu pankartın metni şöyleydi: “Dikkat! Siyonizm ve komünizm hayatın her alanını işgal etti.” Rizieq Syihab, FPI'yi İsrail karşıtı yönelimli bir örgüt olarak tanımlıyor. FPI, İsrail'i Filistin'de sömürgeci bir güç olarak görüyor ve önsözünde sömürgeciliğe karşı mücadeleyi ulusal bir görev olarak tanımlayan Endonezya anayasası ile İsrail'e karşı mücadeleyi meşrulaştırıyor. FPI, web sitelerinden birinde kendisini Yahudi karşıtı bir örgüt olarak bile sundu.

FPI'nin İsrail karşıtı faaliyetleri 2000 ile 2002 yılları arasında zirve yaptı. 1 Ekim 2000'de FPI , Mescid-i Aksa'nın kurtarılması için çağrıda bulunan bir bildiri yayınladı. H. Kudüs Tapınak Dağı'ndan talep edildi. Parlamentolar Arası Birlik , 10 Ekim 2000'de Cakarta'da 104. konferansını yapacağını açıkladıktan sonra , yüzlerce FPI savaşçısı, konferansa katılacak İsrail delegasyonunun üyelerini öldürmeye hazır olduklarını açıkladılar. FPI , konferansın organizatörlerinin İsrail heyetinin davetine uyması durumunda Soekarno-Hatta havaalanını bloke etmekle tehdit etti. 22 ve 25 Mart 2002'de FPI, Mescid-i Aksa'nın kurtarılmasıyla ilgili olmayan tüm İsrail ziyaretlerinin ve İsrail Dışişleri Bakanı Şimon Peres'in girişlerinin yasaklanması çağrısında bulunan kamuoyuna açıklamalarda bulundu . Takip eden günlerde, FPI milisleri uluslararası havaalanlarında ve turistik noktalarda İsrail karşıtı devriyeler gerçekleştirdi.

Günahla, adaletle, kınanmanın yasaklanmasıyla mücadele

FPI, Rizieq Syihab'dan sonra, Kuran'daki amar ma'ruf nahi munkar ilkesini gerçekleştirmek için ulusal bir Maksiat karşıtı hareket olarak kuruldu . Endonezyaca maksiat terimi , günahın yanı sıra Tanrı'nın emirlerine karşı gelmeyi ve çiğnemeyi ifade eden Arapça ma'siya kelimesinden türetilmiştir . Maksiat'ın ilk günlerinde, FPI öncelikle alkollü içeceklerin, kumarın ve fahişeliğin satışını ve tüketimini anladı . Örgütün kuruluş nedeni, Maksiat'ın Endonezya'da hayatın her alanında yaygın olması ve kabul edilemez bir düzeye ulaşmasıydı. FPI'nin amacı, çeşitli iletişim araçlarını kullanarak ulusal anti-maksiat hareketini toplumun her alanında demirlemektir.

Maksiat'a karşı mücadele, kuruluşların yaptığı açıklamalarda da büyük rol oynadı. Aralık 1998'de, bir gösteri sırasında, FPI tüm Maksiat sitelerinin Ramazan ayı boyunca kapatılması çağrısında bulundu. Kasım 1999'da Cakarta Valisi ile yaptığı bir toplantıda FPI'den bir delege şunları söyledi: “Biz İslam ümmeti , inancımızın ilkelerine göre oruç için gerekli olan huzuru bulmanın imkansız olduğunu düşünüyoruz. toplumumuzda muhalefet var (tempat maksiat) var. ”2000'lerin başında, FPI ayrıca Endonezya hükümetine ve parlamentosuna şunları talep eden bir açıklama yaptı: 1) Maksiat faaliyetleri için halka açık reklamların yasaklanması; 2) açıkça kınanması gereken uygulamalarda bulunan şirketler kapatılacak ve 3) sıklıkla kınanması gereken uygulamalarda bulunması muhtemel olan şirketler en azından İslami bayramlarda kapatılacak. FPI ayrıca cumhurbaşkanı ve merkezi hükümeti bir maksiat karşıtı yasa çıkarmaya çağırdı. Rizieq Syihab, İslami bayramlara ilişkin şüpheli şirketlerin kapatılması talebinin sınırlandırılmasını şu fıkıh atasözüyle meşrulaştırmaktadır: " Kişi tam olarak elde edemediğini, tamamen bırakmamalıdır " (mā lā yudrak kullu-hū lā yutrak kullu-hū) . Genel olarak, FPI ilk yedi gün içinde Ramazan ayı boyunca yakın yani bütün Cuma günleri yılın 98 gün, üzerinde “şüpheli faaliyetleri”, o şirketlerin talep Şevval altı gün boyunca, hac ve İslam Yılbaşı günü üzerinde 'Āschūrā Day, üzerinde Peygamberin doğum , 27 Receb ve 15'inde Şaban .

FPI'nin Maksiat'a karşı mücadelesinde, İslami alkol yasağının uygulanması özel bir önem taşımaktadır. En erken hedeflenen eylemlerden biri, 13 Aralık 1999'da, 30 FPI üyesinin , tüccarı alkollü içecek satışını durdurmaya zorlamak için güney Jakarta'daki bir depodan 1.500 şişe alkollü içkiye el koyduğu zamandı . Daha sonra şişeleri yerel polis karakoluna götürdüler. 5 Mayıs 2000'de Pamekasan'da 3.000 FPI savaşçısı gösteri yaptı ve alkollü içecek satan yüzlerce dükkanı ateşe vermekle tehdit etti. FPI aktivistlerinin olağan faaliyetlerinden biri alkollü içeceklerin reklamını yapan afişleri yırtmaktır. Kumarla mücadele (perjudian pratiği) FPI'nin ideolojisinde de önemlidir . FPI'ye göre, İslami kumar yasağı, piyangolarda bilet çekilişini de içeriyor . Örneğin Mayıs 2004'te FPI, Metropolitan Magnum Endonezya'daki bir piyango oyununun iptali için çağrıda bulunduğu bir miting düzenledi.

FPI'nin Maksiat'a karşı savaşının teolojik temeli , hakkın alanı doktrini ve kınanmanın yasaklanmasıdır (el-emr bi-l-ma'rûf ven-nahy 'an al-münker) . Aralık 1998 gibi erken bir tarihte FPI, bu ilkeyi uygulayan tüm vatandaşlara desteğini beyan ettiği bir bildiri yayınladı. Rizieq Syihab, FPI'nin şiddet eylemleri için kapsamlı bir teolojik gerekçe içeren ve bunların Muhammed'in öğretilerine uygun olduğunu göstermeye çalışan bu ilke üzerine kendi kitabını yazmıştır . Kitapta Rizieq Syihab, FPI'nin hayatın her alanında amar ma'ruf nahi munkar'ın (AMNM) yürütülmesinde 'Ulema'nın işbirliği için bir örgüt olarak kurulduğunu ve kendisini bir AMNM örgütü olarak konumlandırdığını yazıyor.

Rizieq Syihab'a göre AMNM, Müslümanları dinlerinin emirlerine tam olarak uymaya teşvik etmek ve ahlaklarını ve inançlarını yok eden eylemlerde bulunmalarını önlemek için sistematik çaba sarf etmek anlamına geliyor. Endonezya'daki Nahdlatul Ulema , Muhammediye ve Endonezya İslami Dava Konseyi (DDII) gibi diğer İslami örgütler , hakkın alanı ve kınanmanın yasaklanması ilkesini uygulamadıklarından, ayrı bir örgüt kurma ihtiyacı bunun için görüldü. AMNM önlemlerini uygularken FPI, klasik Hisba kurallarına uyar . Örneğin, kınanması gereken şeylerin yasaklanmasını, açıkça vahyedilen ve açıkça ispat edilen kınanması gereken şeylerle sınırlandırır. FPI, tüzüğünün en son versiyonunda, “hakların toprakları ve kınanmanın yasaklanması” ifadesi yerine açıkça Hisba terimini kullanıyor. Amar ma'ruf nahi münker siyaset, ekonomi, toplum ve eğitim alanlarında da zorlamaya çalışır.

Endonezya'da şeriat yasasının siyasi bir hedef olarak tanıtılması

2000 yılından bu yana FPI, Endonezya'daki Müslümanları Şeriat yasalarına uymaya zorlayan Jakarta Tüzüğü'nün eski haline getirilmesi için çağrıda bulunuyor . Ağustos 2000'de bir bildiri yayınladı ve FPI aktivistlerinin Endonezya parlamentosu önünde yürüdükleri bir Jakarta Tüzüğü geçit töreni düzenledi. Ekim 2000'de yayınlanan bir kitapta, Rizieq Syihab, Jakarta Şartı'nın Sukarno ve Mohammad Hatta tarafından Ağustos 1945'te çıkarılmasının demokrasiye ihanet ve anayasayı devirmek olduğunu savundu . Jakarta Sözleşmesi'nin yedi kelimesinin anayasaya yeniden eklenmesi, çalınan haklarını geri getirecek bir ilaçtır. Bu şekilde kronik bir ideolojik çatışma çözülebilir. FPI, Jakarta Tüzüğü'nün yeniden yürürlüğe konmasına yönelik talebini vurgulamak için Ağustos 2000 ve 2001'de “İslami Şeriat Geçit Törenleri ” (Pawai Syariat Islam) düzenledi . Ağustos 2001'deki FPI mitingindeki slogan şuydu: "Şeriatı savunurken ölmek, Şeriatsız yaşamaktan daha iyidir."

2007'de FPI web sitesinde yayınlanan bir politika metninde, Rizieq Syihab FPI'nin Endonezya'da devlet liderlerini “Müslüman toplumunun ahlakını ve inançlarını iyileştirmeye ve ona zarar vermeye ve aynı zamanda onları diriltmeye” çağıran bir tür baskı grubu olduğunu belirtti. Hareket halindeyken İslami Şeriat değerlerine uygun sosyal, siyasi ve hukuki bir düzenin inşası” dedi. Şeriat yasasını uygulamak, örneğin, fuhuşu açıkça yasaklayan yasaların getirilmesi anlamına gelir . FPI'nin amacı "İslami Şeriat'ın kapsamlı bir şekilde uygulanması" dır (penerapan syariat secara kâffah) . Gumilang tarafından alıntılanan FPI-Stauten'in yeni versiyonundaki bir pasaj, Şeriat'ın “kapsamlı bir şekilde” uygulanmasının, yaşamın her alanında uygulanması anlamına geldiğini açıklıyor. H. içinde Akidah , ibadet , medeni ilişkiler, kişilerarası ilişkiler (Muamalat) ve Ceza Hukuku (jinayat) . Rizieq Syihab'a göre AMNM, FPI tarafından Endonezya'da Şeriat yasasının değerlerini uygulamak için kullanılan kaldıraçtır. FPI tarafından Şeriat yasasını uygulamak için seçilen alternatif yolu temsil eder.

Ancak FPI Genel Sekreteri Sobri Lubis, 2001 yılında verdiği bir röportajda, şeriat kanunlarının uygulanması için verilen mücadelenin anayasal olduğunu belirtmiştir. Endonezya'da faaliyet gösteren Hizb-ut Tahrir ve Majelis Mücahit Endonezya gibi diğer İslamcı grupların aksine , FPI Endonezya Cumhuriyeti'ne sadıktır ve bu devletin varlığını hiçbir zaman sorgulamamıştır. Endonezya'nın bağımsızlık ilanının 35. yıl dönümünde örgütün kuruluşu zaten bunu ifade ediyor. Bu bağlılık, birçok belgelerinde ve FPI üyelerinin yemin ettikleri yeminlerinde de görülmektedir. Her yıl Bağımsızlık Günü'nde binlerce FPI üyesi Endonezya'nın kırmızı beyaz bayrağıyla şehre akın ediyor. Bu bayrağın FPI için özel bir anlamı vardır, çünkü onların görüşüne göre zamanın sonunda kırmızı ve beyaz bayraklı yenilmez bir İslam devletinin ortaya çıkması gerektiğine dair bir hadise dayanmaktadır. FPI ayrıca 1945 Anayasasını ve Pancasila'yı devletin egemen ideolojisi olarak savunuyor . Ancak FPI, pancasila'nın gerçek İslami temellerinin yanlış anlaşıldığını savunuyor. Şubat 2012'de Bandung'da halka açık bir etkinlikte, Rizieq Syihab bunu sert terimlerle özetledi: "Sukarno'nun Pancasila'sı ile Tanrı'ya inanç berbat durumdayken, Jakarta Sözleşmesi'nin Pancasila'sı ile kafanın içinde" (' Pancasila Sukarno ketuhanan ada di pantat, sedangkan Pancasila Piagam Jakarta ketuhanan ada di kepala ').

2013'ten bu yana FPI, devlet konsepti için NKRI Bersyariah (“ Endonezya Cumhuriyeti'nin Şeriat'a dayalı üniter devleti ”) sloganını kullanıyor . NKRI ( Endonezya Negara Kesatuan Cumhuriyeti = " Endonezya Cumhuriyeti'nin üniter devleti") Endonezya ordusu tarafından Endonezya eyaleti için kullanılan ve çöküşten sonra ülkedeki merkezi rolünü kaybeden çabalarla ilişkilendirilen bir kısaltmadır. Suharto rejiminin Regain durumu. NKRI Bersyariah kavramı , Şeriat'ın Endonezya devletinin ilkeleriyle uyumlu olduğunu varsayar .

Amerikan karşıtlığı

Rizieq Syihab, FPI'yi "ABD hegemonyasına" açıkça karşı çıkan Amerikan karşıtı bir örgüt olarak tanımlıyor. FPI'nin Amerikan karşıtı yönelimi , örgütün daha fazla sayıda destekçiyi harekete geçirmek için Washington'un teröre karşı savaşına karşı yaygın muhalefeti kullandığı 11 Eylül 2001 terörist saldırılarından sonra ilk kez ortaya çıktı . 8 Ekim 2001'de FPI, "ABD'nin Afganistan'a yönelik saldırganlığına karşı" bir cihat çağrısında bulundu . Kısa bir süre sonra, 15 Ekim'de yabancı bağışçıların desteğiyle, yaklaşık 10.000 destekçinin katıldığı Endonezya parlamentosu önünde ABD'nin yaklaşan Afganistan işgaline karşı bir gösteri düzenledi. Bu vesileyle, FPI Amerikan büyükelçiliğini kapatmakla tehdit etti ve "terörist devlet" ABD ile diplomatik ilişkilerin kesilmesini istedi.

Kasım 2001'de American Time dergisi, FPI'nin ABD vatandaşlarına yönelik tehditlerini kapsayan ve örgütün El Kaide şebekesinden mali destek aldığını iddia eden bir rapor yayınladı . Bu rapor, Rizieq Syihab arasında büyük bir öfkeye yol açtı. 2004 yılında ilk kez yayınladığı FPI kitabında, Amerika ve İngiltere'nin en büyük teröristler olduğunu ve her zaman İslam'a karşı savaştıklarını herkesin bildiğini söyledi . 2004'te FPI, George W. Bush'un Endonezya ziyaretine karşı gösteriler düzenledi . Ayrıca Ağustos 2004'te kuruluş yıldönümünde (Tegakkan Syari'at - Tolak Ma'siat - Lawan America Serikat) geçit töreni için “Şeriatı Uygula - günahları önle - ABD ile savaş” sloganını seçti .

ABD Başkanı Donald Trump , Aralık 2017'nin başlarında Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak tanıdığında yeni bir Amerikan karşıtı FPI gösterileri dalgası meydana geldi . Buna karşılık, FPI 11 Aralık 2017'de Jakarta'daki ABD büyükelçiliği önünde bir protesto mitingi düzenledi. Bu vesileyle Amerikan bayrakları da yakıldı. FPI ayrıca ABD büyükelçiliğini yok etmekle tehdit etti. Mayıs 2018'de FPI, Müslümanları yeniden silahlanmaya ve ABD büyükelçiliğine saldırmaya çağırdı.

Peygamberi ve Ailesini Savunmak

FPI geçmişte birkaç kez Peygamber Muhammed ve ailesini iddia edilen hakaretlere karşı savunmak için aktif olmuştur . 3 Şubat 2006'da yüzlerce FPI üyesi Jakarta'daki Danimarka büyükelçiliği önünde toplandı ve Muhammed karikatürlerinin yayınlanmasını protesto etti . Üç gün sonra, 6 Şubat'ta, Doğu Java'dan yüzlerce FPI üyesi, Surabaya'daki Danimarka konsolosluğu önünde karikatürleri protesto etti . Göstericiler daha sonra Muhammed'in Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi Binası'ndaki tasvirini protesto etmek için ABD konsolosluğuna gitmeye çalıştılar . FPI, bu temsili, Muhammed'i bir yasa koyucu olarak onurlandırması gerekmesine rağmen, İslam'a bir hakaret olarak görüyor. 19 Şubat 2006'da yüzlerce FPI üyesi, Yüksek Mahkeme binasında Muhammed'in tasvirine karşı Jakarta'daki ABD Büyükelçiliği önünde yeniden protesto gösterisi yaptı. "Resulullah'ın tasvirini durdurun" (Visualisasi Resulullah'ı Durdurun) ve "Gelin, Resulullah'ın suçlularını yok edin" (Ayo Ganyang Penghina Resulullah) yazılı pankartlar taşıdılar . Musa peygamberin tasvir edildiği binadaki kabartmanın da kaldırılmasını istediler .

Birkaç yıl önce, Mayıs 2001'de, FPI destekçileri , komplosunda Fatima adında kötü niyetli bir kadının göründüğü telenovela Esmeralda'yı yayınladığı için televizyon istasyonu SCTV'nin genel merkezine saldırdı . FPI bunu aynı isimli peygamberin kızı Fātima bint Muhammed'e bir hakaret olarak gördü ve televizyon istasyonundan telenovela yayınını durdurmasını istedi. Temmuz 2018'in başlarında, 9 FPI üyesi Surabaya Hayvanat Bahçesi'ne saldırdı çünkü hayvanat bahçesi personeli genç bir deveye Muhammed'in annesinin de adı olan Āmina adını verdi . Surabaya'daki FPI milislerinin lideri, bir hayvana Peygamber'in annesinin adını vermenin ahlaksızlık olduğunu söyleyerek saldırıyı haklı çıkardı. Hayvanat bahçesi, medyaya bir hata yaptığını itiraf etti ve hayvanın adını değiştirdi.

Cinsel serbestlik ve "pornografi" ile mücadele

Cinsel serbestlik ve “pornografi” ile mücadele de FPI'nin ideolojisinde önemli bir rol oynuyor. Temmuz 1999 gibi erken bir tarihte, 500 FPI üyesi başkent polis merkezinin önünde yürüdü ve kumar ve pornografiye karşı önlem talep etti . FPI web sitesinde 2007 yılında yayınlanan politika metninde, Rizieq Syihab, FPI'nin doğası gereği yapısal olan ve Müslüman toplumu tehdit eden her türlü sosyal suçla (kejahatan sosial) mücadele ettiğini açıklamaktadır . Buna pornografi ve kumar endüstrisi de dahildir. FPI, web sitesinde "fahişelere, travestilere (Waria), ayyaşlara, kumarbazlara, zina yapanlara ve diğer günahkarlara korkuyu öğrettiği" iddiasıyla onay için kampanya yürütüyor.

FPI , kadınlara veya travestilere (waria) yönelik her türlü güzellik yarışmasını reddeder . 27 Haziran 2005'te FPI aktivistleri, Jakarta'daki Sarinah'ın evinde bir travesti güzellik yarışmasına saldırdı. Eylül 2005'te FPI, Jakarta'daki Centerpoint Bienali'nde gösterilen bir sanat eseri için çıplak poz verdikleri için çeşitli Endonezyalı aktörleri pornografiyle suçladı. 12 Nisan 2006'da 150 ila 200 FPI destekçisi, erkek dergisi Playboy'un Endonezya baskısının Güney Cakarta'daki yazı ofisini tahrip etti ve önde gelen bir FPI üyesinin daha önce yayıncı Erwin Arnada'yı ve iki Playboy modelini daha önce haber vermesinden sonra ateşe verdi. polis utanmazlık için belirtmişti. Haziran ve Temmuz 2006'da, FPI daha sonra diğer Playboy modellerini duyurdu. Bu doğrultuda diğer eylemler içinde Fahmina Enstitüsü sızdırmazlık vardı Cirebon 21 Mayıs 2006 tarihinde pornografi ve pornografi kampanyalarına karşı yasa tasarısını reddetti ve Maxima Resmi üretimi evin önünde gösteri, hangi Japon porno oyuncusu Maria Ozawa 9 Ekim 2009'da davet etmek istedi.

FPI'nin bir diğer düşmanı da LGBT hareketidir. 28 Eylül 2010'da örgütün destekçileri Jakarta'daki Goethe Enstitüsü'nün önüne yürüdüler ve sonunda queer Q! Lezbiyenliğin durdurulmasını talep ettiler . 4 Mayıs 2012'de FPI, Cakarta'daki Salihara Tiyatrosu önünde protesto gösterisi yaparken, Kanadalı liberal Müslüman aktivist Irshad Manji yeni kitabı Allah, Liberty ve Love'ı sundu . 15 dakika boyunca konuştuğunda, polis tarafından sözü kesildi ve yüzlerce FPI destekçisi etkinliğin durdurulması çağrısında bulunmak için toplandığı için etkinliğin iptal edilmesi gerektiğini söyledi. Jakarta'daki FPI'nin genel sekreteri Habib Novel, ertesi gün eylem hakkında yorum yaptı: “Irshad Manji, gey ve lezbiyen bir aktivist. İslam'ı geylere ve lezbiyenlere açmak istiyor. Ancak İslam, gey ve lezbiyenleri asla kabul etmeyecektir.” Daha sonra hükümet, Endonezyalı Müslümanlar arasında eşcinselliği teşvik etmeye çalıştığını ileri sürerek Manji'yi ülkeden kovdu. Aynı zamanda FPI , Haziran 2012'nin başlarında Gelora Bung Karno Stadyumu'nda yapılması planlanan Lady Gaga konserini önlemek için 30.000 üyesini seferber etmekle tehdit etti . Lady Gaga daha sonra konserini iptal etti.

FPI, tüm devlet kurumlarında kadınların jilbāb kıyafetleri giymesi için mücadele ediyor . Hastanelerde, orduda ve poliste cilbab yasaklarını gayri meşru görüyor. Uluslararası kuruluşların talep ettiği çok eşlilik , kadın sünneti ve reşit olmayan kızlarla evlilik yasaklarını “İslam karşıtı programlar” olarak reddediyor. Kızların regl başlar başlamaz evlendirilmelerinin meşru olduğuna inanıyor .

Cihat ve Şehitlik

Rizieq Syihab'a göre, Pembela İslam Cephesi olarak adlandırılması, örgüte bir savaş kimliği (identitas perjuangan) vermelidir . FPI'nin mücadelesinin önceliği “günahla savaş” tır (perang melawan ma'siat) . Göre Rizieq Syihab, FPI en etmek mücadelesi felsefesi (Filsafat Juang) ifade eder: "For mücahit ., İftira bir alışkanlıktır, öldürme hitliktir, hapis inzivaya ve deplasman seyahati olduğunu" ama aynı zamanda onlar için güçlükler ve acı dayanabilmek.

Rizieq Syihab'ın FPI hakkındaki kitabında açıkladığı gibi, FPI, Mısır Müslüman Kardeşler'in kurucusu Hasan el-Benna'dan İslami mücadelenin beş ilkesini benimsemiş ve onlara yol gösterici ilke haline getirmiştir. Beş prensip şunlardır: 1. Allah bizim Rabbimiz ve gayemizdir; 2. Allah'ın Elçisi Muhammed bizim gücümüzdür; 3. asil Kuran bizim kılavuzumuzdur ; 4. Cihad bizim yolumuzdur; ve 5. Şehitlik hedefimizdir. FPI'de cihat, öncelikle doğrunun farkına varma ve yanlışı yasaklama mücadelesi olarak anlaşılır. FPI mücadelesinin kimliği için bağımsız sorumluluk önemlidir. Bu, her FPI aktivistinin, diğer aktivistleri dahil etmesine izin verilmeden, kendisinin gerçekleştirdiği AMNM eylemleri ve bununla bağlantılı tüm riskler için tam ahlaki ve yasal eylemi üstlendiği anlamına gelir.

Şehitliğin büyük önemi FPI'nin sloganında özellikle belirgindir. Şöyle yazıyor: "Saygıdeğer bir şekilde yaşa ya da şehit olarak öl" (Arapça: ' Iš karīman au mut šahīdan ; Endonezyaca: Hidup mulia atau mati syahid ). Rizieq Syihab'ın açıkladığı gibi, bu slogan Seyyid Kutub'dan geliyor . Bunu Nasır rejimi tarafından asılmadan önce söylediği söyleniyor . İslami mücadelenin beş ilkesi ve FPI sloganı, FPI'nin belirleyici işaretlerinden biri olarak kullandığı FPI yürüyüşünün metninin ana içeriğini de oluşturur.

Uluslararası düzeyde FPI, Filistin, Irak, Afganistan, Çeçenistan, güney Tayland, güney Filipinler, Mindanao , Keşmir ve dünyanın diğer bölgelerindeki cihat savaşçılarını desteklemeyi kendi görevi olarak görüyor . 2003 yılında Amerika'nın Irak'ı işgali sırasında, FPI, Tanah Abang'daki karargahında Irak'a gitmek isteyen cihat savaşçıları için asker toplama büroları açtı ; 5000'den fazla kişi yanıtladı.

8 Ağustos 2014'te FPI, "küresel hegemonyanın (Yeni Emperyalizmin) her türlü tiranlığına karşı mücadelede" dünya çapında İslami cihat hareketini desteklemeye olan bağlılığını ifade ettiği IŞİD örgütü hakkında beş maddelik bir bildiri yayınladı. Duyuruldu. Ancak, temelinde Müslümanlar arasındaki mezhep şiddet ve savaş reddeden mezhebi olmayan farklılıklara köklü din temellerinde (ushuluddin) ve bu cihad çağrılacak izin vermez. FPI, açıklamasında, tüm İslami cihat hareketlerini, mezhepleri ve dinleri ne olursa olsun, savaşa dahil olmayan sivilleri öldürmeden veya onlara kötü davranmadan Şeriat uyumlu cihadı gerçekleştirmede birleşmeye ve birbirini desteklemeye çağırıyor. Son noktada FPI , Suriye'de Ebu Muhammed el-Jaulani'nin , Irak'ta Ebu Bekir el-Bağdadi'nin cihat gruplarını ve diğer grupları destekleyen El Kaide lideri Aiman ​​ez-Zawahiri'nin çağrısına desteğini ifade ediyor. El Kaide'den Suriye, Irak, Filistin ve diğer mazlum İslam ülkelerindeki cihadı sürdürmek için dünyadaki diğer tüm İslami mücahitlerle birleşmeye ve kardeşliğe çağrıda bulunmuştu. Deklarasyon FPI başkanı Muhsin al-Attas, Rizieq Syihab ve FPI genel sekreteri tarafından imzalandı ve son cümlede belirtildiği gibi FPI'nin dünya çapındaki tüm liderlerine, aktivistlerine, savaşçılarına, üyelerine ve sempatizanlarına hitap ediyor.

Düşman olarak Ahmediye ve liberal İslam

2007'den bu yana FPI, Ahmediye ve liberal İslam'a karşı giderek artan bir şekilde kışkırtıyor . FPI, İslam'ın Ahmediye ve Nurcholish Madjid ve Abdurrahman Wahid gibi liberal reformcular ile Liberal İslam Ağı ( Jaringan Islam Liberal ; JIL) tarafından ihanete uğradığına inanıyor . 14 Şubat 2008'de FPI Genel Sekreteri Sobri Lubis, Ahmediye Örgütü'nün geniş bir toplantısında savaş ilan etti. Batı Java, Kota Banjar'daki bir pesantren'deki o toplantıda, "Eğer hükümet Ahmediye'yi ortadan kaldırmazsa, Müslümanları Ahmediye yandaşlarına karşı savaşmaya çağıracağız: onları nerede yaşarlarsa öldürsünler... öldürün. Bunun nedeni, sen Ahmediye, inançlarımızı ihlal ediyorsun. Kanları dökülebilir.” Bu vesileyle Sobri Lubis, Ahmediye'yi öldürmeye yönelik bu çağrının sorumluluğunu da açıkça kabul etti. Temmuz 2008'de FPI , Ahmediye'nin inançsızlığını kanıtlamak için Suara Islam (“İslam'ın Sesi”) dergisinde bir bildiri yayınladı (Maklumat FPI tentang bukti kekafiran Ahmadiyah) .

FPI zaten birkaç kez Ahmediye'ye karşı şiddet uyguladı. 20 Haziran 2008'de yerel bir FPI birliği, Makassar'daki Ahmediye karargahını zorla kapattı . Ve 20 Nisan 2012'de bir FPI grubu, Batı Cava'daki Tasikmalaya'da bir Ahmediye camisine saldırdı. FPI'nin Monas olayındaki (aşağıya bakınız) saldırganlığı da Ahmediye'ye yönelikti.

Liberal İslam söz konusu olduğunda, FPI 2007'deki deklarasyonunda İslam'ın öğretisini İslam toplumunun içinden liberalleştirme girişimlerine kararlılıkla karşı çıkılması gerektiğini ilan etti. 2012'de Jakarta'daki FPI merkezinin yakınında görülen bir FPI pankartında “Liberal İslami değil, İslam liberal değil” yazıyordu. Ahmediyeyi dağıtın. Liberaller ve Ahmediye kayıp insanlar vardır mürtedler , kâfirler , ancak İslam. “Liberal Müslümanlar ve Gulam Ahmet Ahmediye kurucusu olan tasvir vampir benzeri güçleri olarak posterde Şeytan .

2008'den beri FPI, sifiliz hastalığına gönderme yaparak topluca SEPILIS olarak kısalttıkları laiklik , çoğulculuk ve liberalizmi , ortadan kaldırılması ve devlet eğitim materyallerinden çıkarılması gereken “ithal negatif ideolojiler” olarak görmektedir. Rizieq Syihab, bir fetvada, SEPILIS yönelimli veya Ahmediye'nin dağılmasını desteklemeyen siyasi partilere oy verilmesinin yasak olduğunu belirtti. FPI'nin özellikle çoğulculukla mücadeleye hizmet eden eylemlerinden biri, filmin yayınlanmasına karşı protestonuz muydu? (sic!), Endonezya'daki dini çoğulculuk kavramını ele alıyor. 27 Ağustos 2011'de 100 FPI taraftarı Senayan'daki SCTV karargahı önünde toplanarak filmin yayınının durdurulmasını talep etti.

Uluslararası bir İslam halifeliği kurmaya çalışmak

FPI, 2008 yılındaki ikinci Ulusal Meclisinde, örgütün “şeriat kanunlarına uygun” uluslararası bir İslami halifeliğin kurulmasında “ilerlemeyi sağlayan zarif ve sorumlu mantıklı ve gerçekçi adımlarla” aktif bir rol oynaması gerektiğine karar verdi. Fit the world”. Bu şunları içermelidir:

1. İslam İşbirliği Teşkilatı'nın işlev ve rolünün güçlendirilmesi ,
2. İslam dünyasının ortak parlamentosunun oluşturulması,
3. İslam dünyası için ortak bir pazar oluşturulması,
4. İslam dünyası için ortak bir savunma paktı oluşturulması,
5. İslam dünyasının sikkelerinin birleştirilmesi,
6. İslam dünyasında pasaport ve vize uygulamalarının kaldırılması,
7. İslam dünyasında evlilikleri kolaylaştırmak,
8. İslam dünyası içerisinde özellikle din eğitimi alanında okul müfredatının standardizasyonu,
9. İslam dünyası içinde haberleşme için ortak uydu sistemi kurmak,
10. Uluslararası İslam Adalet Divanı'nın kurulması.

FPI, IŞİD örgütüne ilişkin Ağustos 2014 tarihli bildirisinde , vizyon ve misyon olarak “ Dava, Hisbe ve Cihad yoluyla peygamberlik modeline göre (sesuai Manhaj Nubuwwah) İslam hilafetinin kurulması”nı tanımladı . Bu ifadeyle IŞİD örgütüyle ittifak kurmuştur , çünkü bu örgüt de halifeliğini “peygamber modeline göre” ('alā manhaǧ an-nubūwa) halifelik olarak tanımlamaktadır .

FPI, Haziran 2015'te yayınladığı “FPI ve İslami Hilafet” başlıklı bir YouTube videosunda kendisini hilafet kavramına daha da açık bir şekilde adadı. Videonun açılış jeneriğinde gösterilen FPI tüzüğünün versiyonunda FPI'nin vizyon ve misyonundan bahsedilmektedir: Peygamberlik modeli, Dava'nın uygulanması, Hisbe'nin desteklenmesi ve cihadın yürütülmesi yoluyla. Endonezya'nın ve Suudi Arabistan, Mısır, Yemen, Türkiye, Pakistan, Malezya ve Brunei gibi diğer devletlerin, İslam İşbirliği Teşkilatı'nda birleşmiş olanlar başta olmak üzere tüm İslam ülkelerinin işbirliği ilişkilerinin genişletilmesi anlamına gelmektedir. Bu ülkeler arasında duran tüm engelleri kaldırmak, ortadan kaldırmak için. Rizieq Syihab konuşmasında Avrupa Birliği ve NATO'yu İslam halifeliği için model olarak gördüğünü açıkça belirtiyor . Hilafet için de çalışan Hizbut Tahrir Endonezya örgütünün aksine FPI, daha gerçekçi olduğu için mevcut devletleri reddetmemektedir. Bu stratejik yöne rağmen, FPI, Pancasila ve 1945 anayasasına dayanan Endonezya Cumhuriyeti'ne sadık kalacaktır. Endonezya gelecekte İslam dünyasının liderliğini bile devralacak çünkü en büyük İslam ülkesi ve çoğu Müslüman burada yaşıyor.

Dogmatik pozisyonun netleştirilmesi: Şiiler ve Vahhabiler Arasında

Bazı akademik yazarlar FPI'yi Selefi bir örgüt olarak tanımladılar . Al-Zastrouw'a göre, FPI'nin öğretisi, Ja'far Umar Thalib liderliğindeki Laskar Cihad grubunun Selefiliğine yakın. FPI statü organizasyonu bahseder Ancak, bu sınıflandırma muhafaza edilemez aşağıdaki Ash'arīya içinde 'Aqīda ve Shafiite öğretim yönü içinde Fıkhında . Selefi öğreti ise bu tür bağlantıları reddeder. Rizieq Syihab, FPI kitabında FPI'de mezhep karşıtlarına yer olmadığını çünkü FPI'nin çeşitli disiplinlerin imamlarına ve takipçilerine saygı duyduğunu söylüyor . Ayrıca Perşembe akşamları FPI'nin haftalık öğretim oturumlarında Tarikat Alevi duaları okunur. Dualar için ilahi yardım toplama taleplerinin FPI o (istiġāṯa) o aittir önerir çağırmayı hadramautischen Sufiler arasında Ebu Bekir ibn Salim (d. 1584). Bu da FPI'nin daha Sufi bir yönelime sahip olduğunu göstermektedir .

FPI'nin dogmatik yönelimi hakkında tekrarlanan şüphelerin ardından ve bir Vehhabi örgütü olmakla suçlanan FPI, 2010 yılında internet sitesinde yayınlanan bir metinde dogmatik duruşunu ve Şiiler ve Vahabilere karşı duruşunu açıklığa kavuşturdu. Metin, Rizieq Syihab'ın 2009 sonunda bir FPI eğitim gününde yaptığı açıklamaya dayanmaktadır. Bu duruma göre, FPI kararlıdır doktrini Sünniler (Ahlusunah Waljemaah) ve aşağıdaki Shafiite öğretim yönü içinde Fıkhında . O ne Şii ne de Vahhabi.

Şiiler doğru FPI pozisyonunu ilgili olarak, üç grup arasında ayrım: 1. galiyye , ilahlaştırırlar 'Alī bin Ebi Tâlib ve dikkate Kur'an edilecek tahrif ; 2. Rāfidites , iftira Sahabeleriyle gibi Ebubekir ve 'Umar ibn-Chattāb ve bu şekilde prophetic eşleri Aişe ve Hafsa'ait binti'Umar ; ve 3. Ilımlı Şiiler, Ali bin Ebi Tâlib ve Ehl-i Beyt'in gelenekleri özel bir öncelik verirler , ancak Eshâb-ı Kerîm'i eleştirseler de onlara saygı gösterirler. Birinci grup FPI'ye göre kafir olarak savaşırken, ikinci grup azarlanmalı, üçüncü grup ise davet ve diyalogla karşılanmalıdır . İşte FPI değinir bilginleri Muhammed Saîd Ramazan el-Buti , Yusuf el Qaradawi , Wahba az-Zuhailī ve 'Alī Jum'a tanınmış İslami disiplin olarak ılımlı Şiileri ilan ettiler. Aynı şekilde, FPI Vahhabiler arasında üç grup arasında ayrım yapmaktadır. Birinci grup, kendi görüşlerine katılmayan tüm Müslümanları kafir ilan eden ve Allah'a fiziki sıfatlar atfeden Tekfirî Vehhabilerdir; kafirler olarak savaşılacaklardır. İkinci grup , Peygamber'in ailesine hakaret eden Vehhabi Haricilerdi . Bu grup sapmış; yüzleşmeli ve düzeltilmelidir. Son olarak, herhangi bir Harici veya Tekfirci pozisyona sahip olmayan ılımlı Vahhabiler var. Bunlara diyalog ve İslam kardeşliği içinde yaklaşmak gerekir.

Organizasyon yapısı

“Büyük İmam”: El-Habib Rizieq Syihab

FPI'nin başında alim el-Habib Muhammed Rizieq bin Hüseyin Syihab (24 Ağustos 1965'te Cakarta'da doğdu) bulunuyor. Habib Rizieq, takipçileri tarafından İmam Besar ("Büyük İmam") olarak saygı görür ve Peygamber soyundan geldiği için takipçileri arasında yarı kutsal bir konuma sahiptir. Bununla birlikte, sade ve alçakgönüllü yaşam tarzı ve cesareti nedeniyle onlar tarafından da büyük saygı görmektedir. Habib ünvanı onun Habaiblere ait olduğunu gösterir (aşağıya bakınız), ancak aynı zamanda Rizieq'in takipçilerinin “sevgilisi” (Arapça habîb ) olduğu anlamına gelir . FPI kendisini “Habib Rizieq Syihab'ı sevenler topluluğu” (Komunitas Pencinta Habib Rizieq Syihab) olarak tanımlıyor .

Rizieq'in babası Sayid Husein, Arap Endonezyalılar için bir tür izcilik hareketi olan Panda-Arap hareketinin kurucusuydu . Rizieq Syihab okudu de Kral Suud Üniversitesinde Suudi Arabistan bursuyla 1990 1984 den İslam Konferansı Örgütü ve ardından bir yıl geçirdi Uluslararası İslam Üniversitesi'nde de Kuala Lumpur . FPI'yi kurmadan önce, Jakarta'nın merkezindeki bir İslami okulda vaiz ve öğretmendi . 2013 yılında FPI'nin Üçüncü Ulusal Meclisi, onu ömür boyu İmam Besar olarak görevlendirdi .

Habib Rizieq'in Diyalog FPI kitabı amar ma'ruf nahi munkar: menjawab berbagai tuduhan terhadap gerakan nasional anti ma'siat di Endonezya (“Diyalog FPI, doğrunun bölgeselleştirilmesi ve yanlışın yasaklanması: ulusal anti-devlete yönelik bazı suçlamalara yanıt Endonezya'da günah hareketi “) Bugün FPI üyeleri için dini standart bir çalışmadır ve FPI hakkında bilmeniz gereken her şeyi içerir.

2016 yılı sonu ile 2017 yılı başı arasında Rizieq Syihab'a çeşitli suçlamalar yöneltildikten sonra, Mayıs 2017'de Yemen üzerinden Suudi Arabistan'a kaçtı. Eylül 2018'in sonunda FPI, Rizieq Syihab'ın ev hapsine benzer bir durumda olduğunu açıkladı. Onun ikametgahını terk etmesine izin verilmiyor. 26 Eylül 2018'de FPI, Endonezya Temsilciler Konseyi Başkan Yardımcısı Fadli Zon'dan Rizieq'e yönelik muamelenin nedenini öğrenmek için Ulusal Polis Komiseri, Dışişleri Bakanlığı ve Suudi Arabistan'daki Endonezya Misyonu ile iletişime geçmesini istedi. Syihab. 8 Kasım 2018 tarihinde, Rizieq Syihab edildi andıran bir bayrak tutan Suudi polisi tarafından tutuklandı IS bayrağı Mekke evine yapıştırılmış . FPI yetkilileri 9 Kasım 2018'de Suudi Arabistan polisinin Rizieq Shihab'ın evinde IŞİD bayrağı taşıdığına inanılan failleri aradığını iddia etmiş ve olaya istihbarat servislerinin karıştığını öne sürmüştü.

10 Kasım 2020'de Rizieq Syihab Jakarta'ya döndü ve binlerce destekçi tarafından bir zafer alayı içinde karşılandı. COVID-19 hijyen kurallarının ihlal edildiği başka toplu FPI olaylarının ardından 12 Aralık 2020'de Cakarta metropolitan bölge polisi tarafından sorguya çekildi ve suç işlemeye teşvik ettiği şüphesiyle 20 gün boyunca gözaltında tutuldu. 30 Aralık'ta görev süresi 40 gün daha uzatıldı. Kendisine isnat edilen suçlardan dolayı beş yıldan fazla hapis cezası ile karşı karşıyadır. Rizieq Syihab daha önce Endonezya'da birkaç ay boyunca 2003 ve 2008 yıllarında olmak üzere iki kez gözaltına alınmıştı. Ortaya çıkan yokluğu sırasında, FPI'nin faaliyetleri keskin bir şekilde azaldı.

Merkezi yönetim yapısı

FPI'nin en yüksek organı Ulusal Meclis'tir ( Musyawarah Nasional ; MUNAS), ancak bu sadece beş yılda bir toplanır. Şimdiye kadar sadece üç kez toplandı, ilki 19-21 Aralık 2003 tarihleri ​​arasında Jakarta'da, ikincisi 9-11 Aralık 2008 tarihleri ​​arasında Bogor'da ve üçüncüsü 22-24 Ağustos 2013 tarihlerinde Bekasi'de. Bu arada FPI, Danışma Konseyi (majelis syura) ve Yürütme Konseyi (majelis tanfidzi) olmak üzere iki organdan oluşan Merkezi Liderlik Konseyi ( Dewan Pimpinan Pusat ; DPP) tarafından yönetilmektedir . Danışma konseyi, yönetim kurulu başkanını atama ve tavsiye etme ve FPI'nin tüm faaliyetlerini izleme görevine sahiptir. Her biri farklı bölgelerden birkaç din âlimi içeren beş Dīwānenden oluşur: 1. Şeriat-Dīwān (dewan Syariah) ; 2. yapıcı Dīwān (dewan pembina) ; 3. danışma Dīwān (dewan penasihat) ; 4. kontrol eden Dīwān (dewan pengawas) ve 5. Fahri Dīwān (dewan kehormatan) . Şu anki Danışma Kurulu başkanı (2015-2020 dönemi), daha önce örgütün ilk genel sekreteri olarak görev yapan KH Misbahul Anam'dır.

Günlük organizasyondan sorumlu olan Yürütme Kurulu, Başkan, Genel Sekreter, Sayman ve belirli sorumlulukları olan diğer üyelerden oluşur. FPI tarafından Mayıs 2015 başında internet sitesinde yayınlanan bir rapora göre, 2015-2020 dönemi için Yürütme Kurulu aşağıdaki dokuz kişiden oluşmaktadır:

1. Başkan: KH. Ahmed Sobri Lubis
2. Başkan Yardımcısı: KH. Cafer Şiddık
3. Genel Sekreter: Hacı Hasanuddin
4. Sayman: Ustadh Haris Ubaidillah
5. Dava bölümünün başkanı : KH. Zainudin Ali
6. Hisba Bölüm Başkanı : Ustadh Slamet Ma'arif
7. Cihad Dairesi Başkanı : KH. Abdul Qodir AKA
8. Hilafet İcra Dairesi Başkanı: KH. Tb Abdurrahman Enver
9. Organizasyon Dairesi Başkanı: H. Munarman

Lubis'in atanması, önceki başkan Rizieq Syihab'ın "kalıcı olarak engellenmesi" nedeniyle gerçekleşti. Çeşitli departmanlar, görevinin yürütülmesinde onu desteklemek amacıyla Yönetim Kurulu başkanına rapor verir. Gerektiğinde çeşitli komiteler, komisyonlar ve şubeler kurma hakkına da sahiptir.

1999'dan beri FPI Merkez Liderlik Konseyi'nin merkez ofisi, Jakarta'nın merkezindeki Tanah Abang bölgesinde Jalan Petamburan III No. 17'de bulunuyor.

Şubeler

Yatay düzeyde, FPI, ulusal düzeyde Merkezi Liderlik Konseyinde ( Dewan Pimpinan Pusat ; DPP), il düzeyinde İl Liderlik Konseylerinde ( Dewan Pimpinan Daerah ; DPD) ve Bölgesel Liderlik Konseylerinde ( Dewan Pimpinan) düzenlenir. Wilaya ; DPW) şehir düzeyinde ve naiplik, nahiyelerdeki şube liderlik konseyleri ( Dewan Pimpinan Cabang ; DPC) ve köy düzeyinde komuta yerleri. FPI'nin kendi şubeleri ile faaliyet gösterdiği Endonezya illerinin sayısı hakkında farklı bilgiler bulunmaktadır. FPI genel sekreteri Ahmad Sobri Lubis Aralık 2003'te 22'yi verirken, 2006 yılında kitapları yayınlanan Efendi / Pramuko ve Wilson, FPI şubeleri olan sırasıyla 18 ve 26 ilden bahsediyor.

Jahroni'ye göre, FPI şubelerinin çoğu Jakarta'daki genel merkezle yakından bağlantılı. Öte yandan Rizieq Syihab, tüm bölgesel ve yerel FPI şubelerinin büyük ölçüde bağımsız çalıştığını ve Merkezi Yönetim Konseyi'nin yardımı olmadan Jakarta'da kurulduğunu vurgulamaktadır. Genel merkez, açılış törenine yalnızca bir delegasyon gönderilmesini finanse eder ve herhangi bir destek sağlayamaz. Geçmişte, iki şube Surakarta ve Yogyakarta içinde Merkez Java gelmiş özellikle büyük bağımsızlığını gösterilmiştir . Pembela İslam Surakarta Cephesi (FPIS), örgütün en aktif yan kollarından biridir ve Abu Bakar Bashir'den Endonezya Majelis Mujahidin ("Endonezya Cihad Savaşçıları Konseyi") tarafından büyük ölçüde etkilenir . Başkent dışındaki FPI birimleri ilk günlerde militanlıkları, zayıf koordinasyonları ve disiplinsizlikleriyle ün salmıştı. R. Hefner'e göre bu, Suharto'nun düşüşünden sonraki aylarda ulusal örgütün, bazılarının Jakarta'daki liderlikle yalnızca nominal bağlantıları olan mevcut paramiliter birimlerin patronları arasındaki ittifaklar yoluyla bir araya getirilmesiyle ilgili.

Jamaah ve Laskar: FPI'nin ikili yapısı

Bilimsel literatür, FPI'da iki büyük organizasyon yapısının, Jamaah ("cemaat") ve Laskar'ın ("ordu, birlik") birlikte var olduğunu vurgulamaktadır. Jamaah “hakkın alanında” sorumludur (Amar ma'ruf) içinde manifestolar kendisi Dava ve yerel nüfusun teşvik FPI namaz toplantılarına katılmak ve dini görevleri yerine getirmek. Laskar Pembela İslam (“İslam savunucuları milisleri”; LPI) olarak da bilinen Laskar milisleri, “ ayıplananların yasaklanmasından” (nahy münker) sorumludur .

2003 yılında Ulusal Meclis'te kabul edilen FPI tüzüğüne göre, LPI milisleri FPI'nin dört şube örgütünden (Anakorganasi) biridir . Diğer üç şube Kadın İslam Savunucuları olan Şubesi (Mujahidah Pembela İslam) olan etkinlikler sosyal konulara odaklanmak ve ayrıca Amar bi-I-ma'ruf ilkesine bağlıyız, İşçi Birliği, Cephesi (Serikat Pekerja Cephesi) ve İslam'ın savunulmasında entelektüel mücadeleye liderlik etme görevi olan "İslami Öğrenci Cephesi" (Cephe Mahasiswa Islam) . Ancak LPI, geçmişte bir dizi şiddet eylemine karıştığı için diğer üç daldan çok daha iyi bilinmektedir. Rizieq Syihab'a göre, LPI "FPI'nin ahlaki mücadelesinin öncüsüdür".

Jahroni'ye göre yedi hiyerarşik LPI seviyesi
seviye	Öğe tanımı	Astların sayısı
1	İmam Beşar	Tüm askeri personel
2	cami hocası	26400 kişi (25000 Cundi + 1250 Rais + 125 Amir + 25 Qaid + 5 Wali)
3	Wali	5280 kişi (5000 Cundi + 250 Rais + 25 Amir + 5 Qaid)
4.	Kaid	1055 kişi (1000 Cundi + 50 Rais + 5 Amir)
5	emir	210 kişi (200 Jundi + 10 Rais)
6.	kuru üzüm	20 kişi
7.	Cundi	1 kişi

LPI kendi içinde kesinlikle hiyerarşiktir; hiyerarşi , Endonezya silahlı kuvvetlerinin bölgesel komuta yapısını yansıtır ve ulusal düzeyden alt bölgelere kadar uzanan bir komuta zincirine sahiptir. Jahroni'ye göre, FPI'nin askeri komuta yapısı toplam yedi hiyerarşik seviyeye ayrılmıştır:

LPI'ye katılmak isteyenler genellikle üç günlük paramiliter eğitimden geçerler. Bu genellikle de Bumi Perkemahan Karang Kitri gerçekleşir Bekasi . Eğitim bittikten sonra yeni üyelerin Bai'a konuşması gerekir . Şöyle yazıyor: "Günahkar davranışlardan (maksiat) vazgeçmeye hazır, mazlum Müslümanları savunmaya hazır , Allah yolunda şehit olarak ölmeye hazır " (Siap meninggalkan maksiat, siap memela muslim yang dizalimi, siap mati syahid di jalan Allah) . Milisler ateşli silahlarla değil, sadece bıçak ve kılıçlarla donanmış durumda. LPI'nin bir üyesi öldüğünde, diğer tüm üyelerin cenazelerine katılmaları gerekir.

Üyeler

Tüzüğüne göre, iyi bir karaktere sahip , Allah'tan korkan , cihat ruhuna sahip, cesur ve sadakat duygusu yüksek her Müslüman FPI'ye üye olabilir . FPI'nin üye sayısı konusunda ise çok farklı rakamlar var. Efendi / Pramuko ve Rosadi, sırasıyla 2006 ve 2008 için 7 milyon üyeden bahsediyorlar.Eski FPI başkanı Muchsin Alataş, 2014'te aynı sayıyı verdi. Ağustos 1999'da Rizieq'in toplam 13 milyon takipçisi olduğunu iddia ettiği söyleniyor. . Batı bilim literatüründe ise takipçi sayısı oldukça düşüktür. Robert Hefner'e göre, örgütün 2004'te yalnızca 40.000 ila 50.000 aktif üyesi vardı ve bunların çoğu bir avuç büyük şehirde yoğunlaşmıştı. Ian D. Wilson'a göre 2006 yılında takipçi sayısı 100.000 idi. Öte yandan, FPI genel sekreteri Ahmad Sobri Lubis, Aralık 2003'te FPI'nin yaklaşık 870.000 üyesi olduğunu belirtti. Lembaga Survei Endonezya tarafından 2007 yılında yapılan bir ankete göre, tüm Endonezyalıların yüzde 0,7'si FPI üyesiydi. 232,5 milyon nüfuslu Endonezya'da bu rakam 1,6 milyona tekabül ediyor.

Üye sayısıyla ilgili belirsizlik, FPI'nin bir organizasyondan çok bir topluluk veya hareket karakterine sahip olması ve formaliteleri çok az önemsemesi gerçeğiyle ilgilidir. Buna göre üyelik pek resmileştirilmez: LPI'ye kabulün aksine, örgüte giriş Baia olmadan ve örgütsel prosedürler olmadan gerçekleşir. FPI faaliyetlerinde yer alan biri FPI üyesi olarak kabul edilir. FPI üyelerini birleştiren ana bağ, lidere bağlılıkları ve sadakatleridir. Kuruluşa kabul edilen kişiler genellikle önceden başka bir FPI üyesi tarafından tanınır. Bu gayri resmi üye toplama yöntemine ek olarak, üniversitelerde ve dini okullarda yeni üyeler için kayıt formları hazırlamanın ve dağıtmanın daha resmi bir yolu vardır, ancak bu daha çok bir istisnadır.

Ayırt edici işaretler: FPI logosu ve FPI üniforması

FPI'nin kendi logosu vardır, bu logo FPI aktivistlerine her zaman örgütlerinin karakterini hatırlatması gerekir. Bir ikizkenar üçgen dua zinciri ile çevrili beş köşeli bir yıldızdan oluşur . Yıldızın üstünde bir hilal var, aşağıda Arap alfabesiyle al-Ǧabha al-islāmīya ad-difāʿīya ("İslami Savunma Cephesi "), aşağıda Latin alfabesiyle Pembela İslam Cephesi var . Yıldız oluşur Shahada gelen hilal Besmele . Yıldız, hilal ve tespihler yeşil, yazı siyah ve zemin yeşildir. Üçgen, kardeşlik bağının gücünü, tespihlerin zikre ve dindarlığa, 99 incisinin Allah'ın güzel ismine ve üç köşesindeki kubbe benzeri şekillerin FPI üyeleri arasındaki bağa işaret etmesi amaçlanmıştır. ve cami. Yıldızın beş noktası, İslam'ın beş şartını ve beş zorunlu günlük namazı sembolize eder. Beyaz arka planın saflığı, yeşil rengi İslam'ı ve siyah rengin savaşta kararlılığı simgelediği varsayılmaktadır. Arapça yazı , Endonezya'nın vatan sevgisini anlatan “Kuran'ın Ruhu”na (semangat Kuran) atıfta bulunmalıdır .

Ayrıca, FPI'nin de kendi üniforması vardır. Beyaz renkte bir gömlek ve uzun pantolon ile yeşil renkte bir fular ve bir kuşak veya bir kemer tokası ile tamamlanan yine beyaz bir hacı şapkası veya sarıktan oluşur . Rizieq Syihab bu üniformaya Takva kıyafeti diyor ve bunun FPI aktivistlerini ahlaki olarak güçlendirmesi ve tam tersine muhaliflerini demoralize etmesi gerektiğini ilan ediyor. Wilson, geleneksel Arap kıyafetlerine benzediğini ve İslam'ı Java'da yaydığı söylenen dokuz Müslüman aziz olan Wali Songo'nun popüler temsillerine dayandığını söylüyor . Efendi / Pramuko ise FPI'nin bu kıyafeti polisvari bir karaktere sahip olduğunu ifade etmek için kullanmak istediğini vurguluyor. Eylemlerinin çoğunda, FPI üyeleri kendilerini bu üniforma aracılığıyla yeşil FPI etiketi ve FPI logosu ile tanımlar.

finansman

FPI'nin bazı şubeleri kendi finansmanları için üyelerinden üyelik aidatı tahsil etmektedir. Ek olarak, FPI genellikle gösterileri için dış bağışçılardan bağış alır. Rizieq Syihab'ın kendisi, FPI'nin mücadelesi için servetini feda etme isteğinin, örgütün kuruluşundan bu yana en önemli finansman modeli olduğunu yazıyor. FPI'yi finanse etme ilkesi şu ilkedir: “ Ümmet tarafından, ümmet aracılığıyla ve ümmet için.” Tüm AMNM faaliyetleri, diye açıklıyor Rizieq Syihab, FPI aktivistlerinin ortak katkılarıyla finanse ediliyor. Zaman zaman FPI sempatizanlarından da destek geliyor. Ancak, FPI'nin kuruluşun finansmanında kalıcı olarak yer alan dış bağışçıları yoktur. FPI'nin 2008 yılında İkinci Millet Meclisi'ne sunduğu raporda, 2003 yılından bu yana FPI'ye yapılan bağış miktarının çok düşük olduğu belirtildi. FPI Sekreterliğinin bulunduğu Petamburan'daki küçük binanın satın alınması için gereken paranın miktarı bile FPI için zordu. 2008 yılına kadar kredi ödenmemişti. Hasani / Naipospos'tan sonra FPI bireysel şirketler açtı. Ayrıca üniformalarının ve niteliklerinin satışından gelir elde ediyor.

faaliyetler

1998'den 2010'a kadar FPI faaliyetleri hakkında daha kapsamlı bir çalışma yürüten Munajat, bu faaliyetlerin yarısından fazlasının Jakarta'da gerçekleştiğini, geri kalanının ise diğer FPI derneklerinin etki bölgelerine yayıldığını tespit etti. Jakarta Derneği, bu nedenle, tüm FPI dernekleri arasında açık ara en aktif olanıdır. Genel olarak, FPI faaliyetleri aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:

Süpürme: Günaha karşı mücadele

Munajat'a göre, tüm FPI faaliyetlerinin toplam %45,5'i “Ahlaksızlığa Karşı Eylem / Maksiat” kategorisine giriyor. Bu tür faaliyetler örgütün kurulmasından kısa bir süre sonra gerçekleşti. 7 Kasım 1999'da 300 maskeli FPI savaşçısı Madura Adası'ndaki Pamekasan'daki Larangan Plaza Otel'e saldırdı . Otel odalarına girdiler, fahişeleri avladılar ve dövdüler. 1999 sonlarında FPI gece kulüplerine, bilardo salonlarına, genelevlere, oyun salonlarına ve diğer “günahkar” faaliyet alanlarına düzinelerce saldırı gerçekleştirdi.

FPI yandaşlarının "günah yerlerine" saldırdığı, onları yok ettiği ve sahiplerini tehdit ettiği eylemlere de süpürme denir. Süpürme, bir dereceye kadar, “ ayıplananı yasaklama” (nahy münker) ilkesinin uygulanmasıdır . Bu eylemler sırasında FPI destekçileri genellikle coplarla silahlandırılır. Örneğin Aralık 2017'de, Cava'nın merkezindeki Klaten'de coplu dört FPI üyesi bir otele girdi ve orada evli olmayan çiftlerin peşine düştü. Şubat 2012'de, Tangerang FPI, alkol satan küçük süpermarketleri süpürmekle tehdit etti . FPI'nin yerel lideri, süpürmeyi "FPI tarzında prosedür" (penertiban ala FPI) olarak nitelendirdi . 2012 Ramazan arifesinde, FPI ayrıca Bandung'un çeşitli bölgelerinde bir ruh taraması gerçekleştirdi .

Süpürme eylemleri tercihen Ramazan ayında yapılır , çünkü bu en güçlü şekilde İslam toplumunun arınmasını sembolize eder. Sadece 2002 yılı Ramazan ayında bu tür 20 eylem gerçekleşti. Faaliyetler genellikle akşamları teravih namazından sonra başlar . Örneğin, Doğu Kalimantan FPI'si 2007 Ramazan ayında Samarinda'da kapsamlı bir süpürme eylemi gerçekleştirdi . Önce bir araba konvoyu şehrin içinden geçerek halkı “Ramazan ayının kutsallığını korumaya” çağırdı. FPI destekçileri daha sonra toplu halde Mahakam Nehri kıyısına gitti , çiftleri birbirinden uzaklaştırdı ve park halindeki araçları aradı. Daha sonra FPI yandaşları yol kenarında alkollü içki içerken yakaladıkları gençlerle kovalamacaya girdi. Harapan Baru'da sarhoş buldukları genç bir adam tarafından dövüldü. İçki içerken buldukları diğer gençleri dağıttıktan sonra büyük bir festival çadırını yıkıp ateşe verdiler. Çadırda kutlama yapanlara FPI yandaşları taş atarak sonunda kaçtılar. Yerel FPI başkanı olaydan sonra, destekçilerin başlangıçta yalnızca barışçıl bir konvoy yürütmeyi amaçladıklarını söyledi. Vatandaşların gözlemlenen suistimalleri nedeniyle, daha sonra süpürme faaliyetlerini sürdürmek zorunda kalacaklardı.

FPI liderliğine göre, kapsamlı kampanyaların hedefleri, günahları izlemek için ayrı bir komisyon tarafından belirleniyor. Bu iddiaya göre katı prosedür yönergelerini takip ediyor. Önce yerel sakinlerden gelen raporları kontrol etmeli ve ancak o zaman onaylandıktan sonra polise resmi bir rapor sunmalıdır. LPI milisleri, süpürme operasyonlarını yürütmekten sorumludur. LPI son yıllarda bu kadar güçlü bir etkiye sahip olmasa da bugün hala varlığını sürdürmektedir. Ocak 2018'de CNN, Pamekasan'da fuhuşa karşı kapsamlı bir eylemin Jakarta'daki LPI Genelkurmay Başkanlığı tarafından koordine edildiğini bildirdi.

Çeşitli raporlar, geçmişte FPI üyelerinin kapsamlı faaliyetlerinin de kendi kendini zenginleştirme için kullanıldığını gösteriyor. Rosadi, FPI adına otellerden para toplayan kişilerin vakalarını rapor ediyor. Al-Zastrouw'a göre, Mangga Besar ve Kemang'daki eğlence mekanlarının işletmecilerinden güvenlik garantisi olarak "bağışlar" (sumbangan) istendi . İşadamları bu bağışları ödemezlerse Maksiat'la mücadele adına saldırılarla tehdit edildiler. Diğer durumlarda, FPI aktivistleri bir kafeye saldırdı ve ancak kafe sahibi onlara bir miktar para verdikten sonra geri çekildi. Endonezya Eğlence Endüstrisi Derneği Aspehindo, Aralık 2003'te FPI'nin FPI parasını ödemeyi reddeden iş adamlarının eğlence tesislerini tahrip ettiği konusunda kamuoyu önünde şikayette bulunduğunda, FPI onu karalama nedeniyle Jakarta polisine ihbar etti. Rizieq Syihab, FPI kitabında 2000 yılında bireysel FPI üyeleri ile eğlence mekanı sahipleri arasında gizli anlaşma olduğunu kabul ediyor, ancak FPI'nin bu olaylara ilgili üyeleri dışlayarak tepki verdiğini savunuyor. Aksi takdirde, FPI'nin Maksiat yerlerini kapatma eylemlerinin, yalnızca bölgedeki Müslüman nüfusun FPI'ye söz konusu yerler hakkında şikayette bulunup bulunmadığına bağlı olan belirli standart prosedürleri izlediğini açıklıyor.

FPI'de süpürme, “günahla mücadele” ile sınırlı değildir, bazen başka hedeflere ulaşmakla tehdit edilir. Örneğin, Ekim 2001'de Amerika'nın Afganistan'ı işgalinden önce FPI, Amerikan ve İngiliz casuslarını bulmak için otelleri süpürmekle tehdit etti. ABD büyükelçiliğini Kudüs'e taşıyacağını açıkladı.

Protesto mitingleri

Protesto mitingleri FPI'nin bir diğer önemli faaliyetidir. Kural olarak, FPI aktivistleri ilgili örgütün genel merkezinin önünde yürürler ve protestolarını ifade etmek ve gerekirse özür talep etmek için sorumlularla konuşmak için hoparlör kullanırlar. Ocak 2001'de Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'na karşı FPI mitinginde, FPI üyeleri binanın önünde komisyonun neden feshedilmesi gerektiğini açıklayan ve broşürler dağıtan konuşmalar yaptılar. Diğer FPI üyeleri komisyon binasına "Komnas HAM, FPI tarafından mühürlendi" (Komnas HAM Disegel oleh FPI) yazan bir pankart astı . Eylem ancak komisyonun iki üyesinin FPI temsilcileriyle görüşmeyi kabul etmesiyle sona erdi. Komisyon üyesi Benyamin Mangkoedilaga daha sonra bir FPI aracından FPI'nin taleplerini onayladığını ifade eden ve komisyon başkanına ileteceğine söz veren bir açıklama yaptı. Sonra FPI'liler geri çekildiler ama dönüşte çeşitli kafe ve barlara taş attılar. Şubat 2006'da Muhammed karikatürlerinin yayınlanmasına karşı yapılan protestolar sırasında , FPI aktivistleri, on temsilcinin Danimarka büyükelçiliği personeli ile konuşmasına izin verilene kadar Surabaya'da protesto etti. Ancak görüşmeden memnun kalmadıkları için konsolosluğa taş, çürük domates ve çürük yumurta attılar.

Pengajian: Üyeler için dini eğitim

Tüm FPI üyeleri ve takipçileri, genellikle Danışma Konseyi'nin bilginleri ve diğer FPI liderleri tarafından düzenlenen Kuran okuma (pengajian) ve İslami öğretilerdeki eğitim oturumlarına katılırlar . FPI'nin Pengajian dini etkinlikleri genellikle Shalawat, Peygamber Muhammed'i öven davul eşliğinde ilahileri içerir. Misbahul Anam Genel, o cihadın kurallarında dersler verdi zamanıydı (fıkıh el-ǧihād) , aynı zamanda iletti Litanies ait Tijaniyyah o manevi lideri olarak hangi -Ordens (Mürşid) çalıştı. FPI'nin Cemaat şubesi, Pengajian faaliyetlerinin organizasyonundan ve üyelerin dini eğitiminden sorumludur. LPI üyeleri genellikle Pengajian toplantılarına yalnızca ikincil bir rolde katılırlar. Kişilerin belirli bir LPI departmanıyla bağlantısı, hangi Pengajian öğretim çemberine katıldıklarına bağlıdır.

Suudi Arabistan'a gitmeden önce, Rizieq Syihab ayrıca Pengajian ile haftada iki kez , Çarşamba günü Tanah Abang'daki Petamburan'daki Al Ishlah camisinde ve Perşembe akşamı kendi evinde bir öğretim çemberi (Majelis Ta'lim) düzenledi. Bu öğretim çevrelerine tüm üyeler katılabilir. Seyirci genellikle yaklaşık 2500 kişiden oluşuyordu, bu da Pengajian'ını özellikle büyük kılıyor. Ziyaretçilerin çoğu FPI destekçileriydi. Büyük Cakarta'nın diğer bölgelerinden düzenli olarak motosiklet konvoylarıyla geldiler. Rizieq Syihab'ın halka açık olan Al Ishlah Camii'ndeki öğretim kadrosu da yeni üyeler edinmede önemli bir rol oynadı. Bu öğretim grubuna katılan ve beraberinde başka bir FPI üyesinin tavsiyesini getiren kişiler doğrudan üye olabilirler. Cami al Ishlah, FPI'nin gerçek dini merkezini oluşturur ve mitinglerde üyeler için bir buluşma yeri olarak hizmet eder.

Tabligh Ekber ve Tekbir Keliling: kitlesel dini olaylar

Dini düzeyde de önemli olan, Tebliğ ekber ("Büyük İletim") adı verilen halka açık vaaz olaylarıdır. FPI aktivistleri, FPI resmi olarak kurulmadan önce bu tür etkinlikler düzenlediler. Binlerce FPI taraftarının katıldığı bu toplu kutlamalarda genellikle FPI marşı söylenir ve FPI marşı çalınır. Aynı zamanda FPI Genel Sekreteri Sobri Lubis'in 14 Şubat 2008'de Ahmediye'ye savaş ilan ettiği bir Tebliğ-ekber olayıydı.

Dini kitlesel kutlamaların bir başka şekli de gece turları veya şehirde yürüyüşlerdir. Bunlara tekbir kelling denir. Örneğin, 13 Haziran 2018 gecesi, FPI düzenlenen Jakarta etrafında keliling bir tekbir vesilesiyle oruçlarını açarken kutlama . Bu turda, FPI üyeleri örgütün Tanah Abang'daki merkezinden yürüyerek sabah namazına kadar şehirde dolaşarak çeşitli camilere yöneldiler.

Milad: örgütün kendi kendini kutlaması

Geleneksel olarak, FPI doğum gününü her Ağustos'ta büyük bir çabayla kutlar ( Arapça mīlād'dan Milad ). İlk birkaç yılda bu vesileyle büyük geçit törenleri de düzenledi. 1999 yılında etkinliğe “Büyük Anti-Maksiat Geçit Töreni” (Pawai Ekber Anti Maksiat) , 2000 yılında “Jakarta Şartı Geçit Töreni” (Pawai Piagam Jakarta) , 2001 “İslami Şeriat Geçit Töreni” (Pawai Syariat İslam) , 2002 “ İslami Geçit Töreni” adı verildi . Kanun ” (Pawai Hukum İslam) ve 2003“ Tanrı Yasasının Geçit Töreni ” (Pawai Hukum Allah) . 2000'den 2002'ye kadar olan geçit törenlerinin her biri Petamburan'daki FPI merkezinden parlamento binasına ve oradan da Petamburan'a gidiyordu. 1999, 2003 ve 2004 geçit törenleri, şehrin etrafında motorlu alaylar şeklini aldı. Endonezya'nın çeşitli bölgelerinden 5.000 FPI aktivisti , Jakarta Sözleşmesi'nin eski haline getirilmesi talebinin ön planda olduğu 2001 geçit törenine katıldı.

İlerleyen yıllarda FPI, kuruluş yıldönümlerini bir Tebliğ-i Ekber ile kutlamaya başladı. Ağustos 2013'te örgütün 15. kuruluş yıldönümünü kutlamak için binlerce FPI üyesinin katıldığı bir Tablig ekber düzenlendi. FPI genel merkezinin bulunduğu Petamburan caddesi kısmen kapatıldı. Daha sonra FPI üyeleri bir araba geçit töreniyle Jakarta çevresinde bir tur düzenlediler . FPI'nin üçüncü ulusal meclisi de bu vesileyle gerçekleşti.

İnsani Yardım Faaliyetleri

FPI'nin önde gelen temsilcileri basın röportajlarında, kuruluşlarının ağaç dikme kampanyaları ve köy rehabilitasyon programlarına katılımı içeren bir insani program izlediğini belirtiyorlar. FPI en önemli insani eylem bugüne kadar yıkıcı bununla ilgisi olmuştur tsunami vurdu ili Aceh üzerinde 26 Aralık 2004 . Bu felaketin ardından yüzlerce FPI gönüllüsü ve Habib Rizieq , hükümetin düzenlediği ulaşım aracıyla iki gün içinde Banda Aceh'e akın etti . FPI, esas olarak cesetleri kurtarıp gömerek kendisine bir isim yaptı. Toplamda, FPI'nin tsunamiden sonra 100.000 ceset kurtardığı söyleniyor.

Kasım 2014'te Endonezya gazetesi Republika, FPI'nin Jakarta'dan akan nehir Ciliwung'un üst bölgesinde ağaçlandırma çalışmaları yaparak Jakarta'daki sel önleme çabalarına katıldığını bildirdi . Ocak 2014'te FPI, Ciliwung için dört girişin bulunduğu Puncak'ta 40.000 ağaç dikti. Habib Rizieq Sihab, Aralık ayında buraya 300.000 ağaç daha dikmeyi planlıyor. FPI Dava Komitesi 13 Haziran 2018'de Petamburan'da yetimlere yönelik bir yardım etkinliği ile halka açık bir iftar düzenledi .

Güç kullanmak

Munajat'a göre, FPI'nin toplu faaliyetleri dört farklı türe ayrılabilir:

1. insanlara veya mülke zarar veren şiddet içeren eylemler;
2. FPI'nin, kişilere veya mülke zarar vermeden hak taleplerini yerine getirmek için tahta çubuklar veya diğer basit silahlarla silahlanmış kişilere veya insan gruplarına yönelik şiddet tehdidinde bulunduğu eylemler;
3. FPI'nin talepleri yerine getirmek için yalnızca sözlü olarak şiddet kullanmakla tehdit ettiği eylemler, örneğin hükümete karşı;
4. diğer şiddet içermeyen eylemler, örneğin dilekçe göndermek veya yetkililerle diyalog kurmak.

Munajat'ın gazetelerden öğrendiği 1998 ve 2010 yılları arasında FPI'nin 233 toplu eyleminden 64'ü (%27) kategori 1'e, 34'ü (%14) kategori 2'ye; Kategori 3'te 18 vaka (%8) ve kategori 4'te 118 vaka (yaklaşık %50) FPI'nin şiddet eylemlerinin yüzde 40'ı ahlaksızlığa (Maksiat) yönelik baskılarla bağlantılıydı.

Rizieq Syihab'a göre FPI, aktivistlerinin her birini kendini savunma için dövüş sanatları öğrenmeye mecbur ediyor . Eski FPI Genel Sekreteri Ahmad Sobri Lubis, Ian Wilson ile yaptığı bir röportajda, yerel yetkililer veya polisin mevcut yasaların veya "ahlaki ilkelerin" ihlal edilmesine karşı taleplerine uymaması durumunda şiddetin yalnızca FPI'nin kullandığı son çare olduğunu vurgulamıştır. devam etmek için "sipariş verin. Aralık 2003'te Lubis, FPI'nin kitlesel eylem ve militanlıktan (kelaskaran) eğitime yönelik mücadelesinde bir paradigma kaymasını duyurdu . Gelecekte FPI, kumar ve fuhuş gibi ahlaksızlık uygulamalarını durdurmak için yasal işlem başlatacak. Yeni paradigma, 19-23 Aralık 2003 tarihlerinde Jakarta'da FPI'nin Birinci Ulusal Konferansında kabul edilecekti. Ancak FPI bu sözünü tutmadı. Bu konferansta kabul edilen FPI tüzüklerinde, nazik Amar Ma'ruf ile kararlı Nahi Munkar arasında bir ayrım yapılır , ancak ikincisi güç kullanımını savunur ve hiçbir şekilde şiddet eyleminde bulunmaz. Daha Ekim 2004'te FPI, Jakarta'nın güneyindeki kafelere yönelik saldırılarla şiddetten vazgeçmeye hazır olmadığını gösterdi.

Endonezya'da FPI'ye yönelik büyük tepki ve eleştiriye neden olan FPI'nin şiddet eylemlerinden biri, "Din ve İnanç Özgürlüğü için Ulusal İttifak" ( Aliansi Kebangsaan Untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan ; AKKBB) aktivistlerine yönelik saldırısıydı. ) de, 1 Haziran 2008 tarihinde Monas Jakarta'nın merkezi Merdeka Meydanı'nda, aynı zamanda "Monas Olayı" olarak bilinen (Insiden Monas) . AKKBB, özellikle Ahmediye ile ilgili olarak, din özgürlüğü için kampanya yürüten yaklaşık 50 Endonezyalı dini ve dinler arası örgüt ve enstitünün bir karışımıydı. FPI'nin saldırısının arka planında, AKKBB'nin 10 Mayıs 2008'de Jakarta'daki birkaç gazetede Endonezya anayasasının vatandaşlarına din özgürlüğünü güvence altına aldığına dikkat çeken ve ihlal eden grupları eleştiren tam sayfa bir bildiri yayınlaması yatıyordu. bu ilke. Bu açıklama FPI'yi kızdırdı ve Pancasila'nın kutlandığı 1 Haziran'da Monas olayı gerçekleşti: Ahmediye üyeleri de dahil olmak üzere yaklaşık 1.500 AKKBB üyesi din özgürlüğü için gösteri yapınca FPI'ya saldıran eylemciler oldular, Orada akaryakıt fiyatlarındaki artışa karşı diğer gruplarla birlikte gösteri yapanlar. FPI'ye göre bunun tetikleyicisi, AKKBB'nin mitinglerinde onlara "Şeytanın milisleri" (Laskar Setan) adını vermiş olmasıydı . FPI aktivistleri protestocuları AKKBB bir bambu sopalarla dövdü, taş yağmuruna tuttular, tekbirlerin bağırdığını gördüler . Olayda aralarında kadınların da bulunduğu AKKBB'den en az 70 kişi 29'u ağır yaralandı. FPI saldırısının kurbanları arasında Uluslararası İslam ve Çoğulculuk Merkezi (ICIP) müdürü Syafii Anwar ve Wahid Enstitüsü müdürü Ahmad Suaedy de vardı.

FPI ve Endonezya Topluluğu

FPI Endonezya'da çok iyi bilinmektedir. Alvara Araştırma Merkezi tarafından 2017 yılında yapılan bir anket, tüm Endonezyalıların yüzde 68,8'inin FPI'ye aşina olduğunu gösterdi. Çok daha önce kurulmuş birçok İslami kuruluştan daha iyi bilinmektedir. Ankete katılanlar, FPI'yi temel olarak katılık ve şiddetle ilişkilendirmektedir. Rizieq Syihab'ın kendisinin de kabul ettiği gibi, FPI'nin şiddet yönelimi Endonezya'daki birçok kişi tarafından reddediliyor. Bunu "din kisvesi altında şiddet" (kekerasan berkedok agama) olarak görüyorlar . Endonezya anket enstitüsü Lembaga Survei Endonezya tarafından 2005 yılında yapılan bir ankete göre, FPI'nin faaliyetlerine yalnızca yüzde 16,9 katıldı . Bununla birlikte, nüfusun FPI'yi onaylaması, liberal İslami kamptaki gruplarınkinden daha fazlaydı. 2005 ve 2007 yılları arasında Endonezyalıların ortalama yüzde 17'si FPI'nin mücadele ettiği hedeflere katıldı.

FPI'nin sosyal yapısı

Rizieq Syihab onun örgütün şu çok heterojen olduğunu ve onun FPI kitabında işaret içerir Abangan yanı sıra Santri . FPI içinde toplam dört büyük sosyal grup ayırt edilebilir:

1. İlk grup Habaib (aşağıya bakınız) ve 'Ulema'dır . Danışma Konseyi üyelerini sağlarlar ve ayrıca Yürütme Konseyi ve alt bölümlerinde en önemli görevleri üstlenirler. Habib Rizieq , İslami mahalle din adamları olan Kyai Kampung'u FPI hareketinin en önemli unsurları olarak görüyor . Örgütte uzun süredir kendi pesantren okullarını işleten çok sayıda Kyais var. Örgüt, sosyal temelde, Ustadz tipi gönüllü din öğretmenlerinden de destek almaktadır .
2. İkinci grup akademisyenler ve öğrencilerdir. Çoğu teknik ve bilimsel konulardan geliyor ve din eğitimi almıyor. FPI'ye İslam'a karşı büyük bir tutkuları (ghiroh) olduğu ve FPI'yi Müslüman toplumu en güçlü şekilde savunan İslami örgüt olarak gördükleri için katıldılar . FPI ile ilişki, onlara İslam için savaşçılar olarak hızlı bir tanınma sağlıyor. Genellikle örgütün dinle ilgisi olmayan bölümlerinde çalışırlar. Benzer şekilde Jahroni, orta ve alt sınıflardan genç, eğitimli Müslümanları örgütün ikinci bileşeni olarak adlandırıyor.
3. Üçüncü grup, LPI'nin savaşçılarıdır. FPI liderliği onları yoksul mahallelerden ve özellikle küçük suçlulardan ve premans denilen siyasi isyancılardan alıyor . Sosyolojik çalışmaların gösterdiği gibi, bazı öncüler FPI'ye ideolojik nedenlerle değil, sosyo-ekonomik nedenlerle katıldılar: Bunun kendilerine daha iyi bir itibar ve özellikle FPI destekçilerine güvenen potansiyel işverenlerle daha iyi bir müzakere pozisyonu vereceğini umuyorlar. FPI'nin önde gelen bir üyesi, 2003 yılında FPI milislerinin özel bileşimini, çok hızlı büyüdüğünü ve işe alınanların kalitesine dikkat edilemeyeceğini söyleyerek açıkladı. Rizieq Syihab, AMNM faaliyetlerine katılan FPI üyeleri arasında hala kötü davranan ve dini bilgisi olmayan birçok kişi olduğunu kabul ediyor. FPI liderliği, milislerinin proleter-popülist arka planını gizlemiyor, çünkü bu görüntü, muhalifleri tarafından “sokağın gücü” olarak çok korktuğu anlamına geliyor. Bununla birlikte, savaşçılarının çoğunun suçlu geçmişinde gerçek bir sorun görmemektedir, çünkü ona göre, tauba yapan bir suçlu, katı bir dini tutumu olmayan ılık bir Müslümandan daha iyidir.
4. Dördüncü grup, FPI'nin sıradan üyeleri olan küçük tüccarlar ve beyaz yakalı işçilerdir. FPI liderlerinin vaazlarından etkilendikleri için örgüte katıldılar. FPI liderlerinin Haba'ib olması da bu grubun bir kısmını cezbetmektedir. Ancak FPI'nin şiddet içeren faaliyetlerine ve mitinglerine katılmazlar.

Süpürme eylemlerine karşı direnç

Rizieq Syihab, FPI'nin Maksiat'a karşı mücadelesini iki türe ayırıyor: “sağ alanlar” (emr bil ma'ruf) ve “ ayıplananları yasaklayan” (nahi al-münker) . Birinci tür mücadele, yerel halkın kınanması gereken faaliyetlerden rahatsız olmadığı ve hatta onları destekleyebileceği yerlerde yürütülmelidir. Bu yerlerde FPI, toplumla “yatay çatışmalardan” kaçınmak için şiddetten kaçınmalı ve öğütler ve diyaloglarla kendisini Davet ile sınırlandırmalıdır. İkinci mücadele biçimi, Maksiat faaliyetlerinin yerel halk tarafından zaten güçlü bir dini bilince sahip oldukları için reddedildiği yerlerde kullanılacaktır. Bu yerlerde meşhur bir hadise göre FPI'nin menfur faaliyetlere karşı "elle ve zorla" önlem alması gerekiyor . Rizieq Syihab ayrıca, FPI'nin yalnızca yerel halk isterse "günah yerlerine" karşı AMNM eylemleri gerçekleştirdiğini iddia ediyor.

Ancak gerçekte, FPI'nin kapsamlı kampanyaları genellikle yerel halkla veya yoruma bağlı olarak ilgili eğlence tesislerindeki korumalarla anlaşmazlıklara yol açar. Aralık 2000'de, FPI üyeleri Batı Java'nın Subang kentinde bir geneleve baskın düzenleyerek bir güvenlik görevlisini öldürdüklerinde, öfkeli yerel halk buna FPI bölge liderinin evini yakarak karşılık verdi. Benzer şekilde, Ekim 2001'de Jakarta'nın merkezindeki Jalan Jaksa'daki vatandaşlar FPI'nin kapsamlı bir operasyonuna direndiler. FPI üyeleri 23 Ekim 2004'te Güney Jakarta'nın Kemang kentinde bir kafeye zarar vererek birkaç kişiyi bambu ve tahta çubuklarla yaraladığında , Forum Masyarakat Kemang ("Kemang Toplum Forumu") bir toplantı düzenledi ve FPI eylemini reddetti. . 1 Kasım 2004'te FPI ile forum arasında bir çatışma çıktı.

FPI ile yerel halk arasındaki en kötü çatışmalardan biri 2013 yılında orta Java'nın Sukorejo bölgesindeki Kendal'da meydana geldi. FPI destekçileri 17 Temmuz 2013'te çeşitli eğlence mekanlarında geniş kapsamlı bir eylem gerçekleştirdiğinde, yerel halk direndi. FPI'dan iki kişi hafif yaralandı. FPI yandaşları ertesi gün öğle saatlerinde köye döndüklerinde köylüler onları toplu olarak karşıladılar, bunun üzerine FPI küçük çatışmalardan sonra tekrar olay yerinden kaçtı. Bir FPI aracı köyden bir motosikletçiye çarptı. Köy sakinleri aracı kovaladı, iki kilometre sonra durdurdu ve ateşe verdi. Olayda 1 kadın hayatını kaybederken 3 kişi de yaralandı. Merkez Java polisi, çatışmadan sonra yedi kişiyi, üç FPI destekçisini ve dört Sukorejo sakinini tutukladı. Rizieq Syihab daha sonra FPI web sitesinde eylemi savundu. Kendal'da FPI'nin herhangi bir süpürme yapmadığını, yalnızca silahsız barışçıl izleme yaptığını iddia etti. Gerçekte, yüzlerce "genel hırsızı" onlara karşı kapsamlı bir eylem gerçekleştirdi.

FPI ve farklı etnik gruplar

FPI'nin sosyal tabanı olarak Betawi ve Habaib

Endonezya'daki çeşitli araştırmalar, Jakarta'nın yerli nüfusu olan Betawi'nin Müslüman cemaatinin FPI'nin gerçek sosyal tabanı olduğunu vurguluyor. Daha 1998'de FPI, çatışmalarda Betawi Müslümanlarını savundu ve sonrasında, mahallelerindeki diğer nüfus grupları tarafından dışlanmış hisseden Betawilerin çıkarlarını defalarca savundu. Purnomo'ya göre, FPI'nin Betawi'nin etnik geleneklerine yönelimi, örgütün nitelikleriyle tanınabilir. FPI kurulduğunda, Betawi kahramanı Si Pitung'a dayanarak, kullanılan resmi silah bir golok, bir tür pala idi . Purnomo'ya göre, FPI üyelerinin beyaz gömlekli ve kemerli kıyafetleri tipik Betawi kıyafetlerine dayanıyor.

Betawi'nin özel rolü, Jakarta'nın neden FPI'nin gerçek kalesi olduğunu açıklıyor. Wilson'a göre, geniş FPI üyeleri kitlesi, Tanah Abang ve Depok gibi Jakarta'nın ekonomik olarak zayıf bölgelerinin gençlerinden toplanıyor. Robert Hefner'e göre, en koordineli ve agresif FPI birimlerinin 5.000'i başkent Jakarta'da ve çevresinde aktifti. Buna ek olarak, organizasyon ayrıca Bekasi , Karawang ve Subang gibi Batı Java'nın kuzey şehirlerinde ve ayrıca Batı Orta Java'daki Brebes, Tegal ve Pemalang gibi bazı şehirlerde de çok güçlü.

FPI üyelerinin geniş kitlesi Betawi'ye ait olsa da, Danışma Konseyi ile örgütün üst yönetimine sözde Habaib (Arapça habāʾib , sözde Habib, Arapça habīb "sevgili, sevgilim") hakimdir . Habaib , Betawi ve ayrıca diğer Müslüman Endonezyalılar tarafından peygamber soyundan gelenler olarak kabul edilen Seyyid Hadrami- Arap kökenli bir gruptur . Hepsi Ba'alawi ailesine aittir. Jahroni, FPI'nin tabiri caizse Habaib'in çıkarlarının bir temsili olduğunu varsayıyor. Beyaz şapka takan basit FPI üyelerinin aksine, Habaibler türban takıyor. Habaib'in Endonezya toplumunda sahip olduğu yüksek itibar, örgütün popülaritesinin ana nedenlerinden biridir ve ayrıca FPI liderlerinin Endonezya'nın siyasi seçkinleriyle temaslarını sürdürmelerine yardımcı olur.

Habaib, halihazırda FPI'nin kurucu üyelerinden birçoğuydu. Zamanla, organizasyondaki etkileri daha da arttı ve bunun sonucunda neredeyse tüm önemli yönetim pozisyonlarını işgal ettiler. FPI'nin kadın kolu olan Mücahid de geçici olarak Ba'alawi ailesinin bir üyesi tarafından yönetiliyordu. Habaib'in en üst FPI liderliğindeki baskın konumu, geçmişte organizasyon içinde zaman zaman gerginlik yarattı ve bazı Habaib olmayan liderler onu terk etti. Bununla birlikte, Endonezya'daki tüm Habaib, FPI'nin militan faaliyetleriyle hiçbir şekilde aynı fikirde değil. Rizieq Syihab kendisi sahip organizasyonunu suçlamak Habaib bir grup onun monografi bahsedildi kadar aralarına mesafe gelen bir tarikat Habaib. Habaib'in atası el-Fakih el-Mukaddam Muhammed ibn Ali Ba 'Alevi'nin (ö. 1255) her türlü şiddetin sona erdiğinin bir işareti olarak kılıcını kırdığına işaret ettikleri söylenir.

Habaib'in FPI içindeki baskın rolü nedeniyle, Endonezya toplumunda FPI'nin Arap özelliklerine sahip bir örgüt olduğu görüşü yaygındır. Ancak Rizieq Syihab bu görüşü abartılı bularak reddeder. FPI aktivistlerinin giyiminde ve jargonunda gösterilen sözde Arap kültürü, aslında tüm Müslüman halklarda ortak olan genel İslam kültürü haline geldi. Arapça olduğuna inanılan FPI üniforması aslında Endonezyalı Santri'nin kıyafetidir . FPI'nin bir Arap örgütü olarak yorumlanmasını, bu örgütü Endonezya toplumundan izole etme ve Endonezya'daki diğer etnik gruplara yayılmasını önleme girişimi olarak değerlendiriyor ve FPI içindeki Habaib payının yüzde 5'in altında olduğunu vurguluyor.

FPI'ye diğer etnik gruplardan direniş

FPI'nin dahil olduğu bazı çatışmalar etnik kökene sahiptir. Örneğin, 1998'de FPI ile Ketapang'daki bir milis arasındaki kanlı çatışma, sabahın erken saatlerinde Ambonese'nin birçok Betawi Müslümanının yaşadığı bir yere baskın yapmasıyla başladı. 2012'den beri etnik gruplar FPI'nin faaliyetlerine giderek daha fazla direniyor. Bu türden en muhteşem eylem 2012 yılında Dayak adına gerçekleşti .

FPI'ye Karşı Dayak Eylemi (2012)

2012 yılının başında FPI , Central Kalimantan'da yeni bir FPI şubesi açmaya karar verdi . Bu plan orada yaşayan Dayak örgütleri tarafından reddedildi. Bu örgütün bir şiddet nedeni olduğunu ve Palangka Raya'da kaosa neden olacağını ve dinler arası anlaşmazlıkları kışkırtacağını söyleyerek FPI'yi reddetmelerini haklı çıkardılar . FPI ayrıca Dayak kültürüyle, özellikle de çeşitli dini gruplar arasında şiddetsizliği, hoşgörüyü ve “barış içinde bir arada yaşamayı” destekleyen Huma Betang (“Betang Evi”) felsefesiyle uyumlu değildir. Dayak gençlik hareketinin başkanı Yansen Binti, verdiği bir röportajda Dayak'ın çok farklı dinlere (İslam, Hristiyanlık, Hinduizm, Budizm, Kaharingan) mensup olduğunu ve bunun FPI'nin hoşgörüsüzlüğü ile bağdaşmadığını vurguladı.

Habib Rizieq, 11 Şubat 2012'de yeni FPI şubesinin açılış törenine katılmak üzere maiyetiyle birlikte Palangka Raya'ya gittiğinde , “ Dayak Adat Konseyi”nin ( Dewan Adat Dayak ; DAD) yaklaşık 800 destekçisi tarafından karşılandı . FPI grubunu kovmak için kırmızı saç bantları ve mızrak ve mandau gibi bazı geleneksel silahlarla orada toplandılar . DAD destekçileri , beş kişilik FPI heyetinin oturduğu Sriwijaya Air uçağını da engelledi . Apronda FPI heyetinin geri getirilmesini talep eden DAD yandaşları tarafından apron işgal edildiği için yolcular inemedi. Engellenen FPI heyeti sonunda kendi güvenlikleri için Banjarmasin'e uçtu .

FPI'ye karşı protestolar da Palangka Raya'nın büyük halkasında gerçekleşti. Yüzlerce Dayak genci, Merkez Kalimantan Dayak Yerel Savunma Topluluğu'nun kurulduğunu ilan etti. Mitinglere Dayak Ulusal Yerliler Konseyi Genel Sekreter Yardımcısı da katıldı ( Majelis Adat Dayak Nasional ; MADN ). Dayak Adat Konseyi, Merkez Kalimantan Polis Departmanına bir FPI şubesinin kurulmasını yasaklamalarını isteyen bir mektup gönderdi. Ertesi gün, Halk Danışma Meclisi başkanı Taufiq Kemas, Dayak'ı eleştirilere karşı savundu ve FPI'yi reddetmelerini, FPI tarafından da saygı duyulması gereken kendi yerel bilgelik geleneğiyle (kearifan yerel) haklı çıkardı .

20 Şubat 2012 tarihinde, FPI karşı gençlik örgütleri tarafından gösteriler de yer aldı yılında Balikpapan içinde Doğu Kalimantan bu organizasyon dini topluluklar arasında barış tehlikeye girdiğini savunarak. Göstericiler belediye başkanını ve belediye meclisini Balikpapan'da bir FPI şubesi kurma planlarını reddetmeye çağırdılar. Balikpapan'daki Dayak'ın Adat Konseyi başkanı BBC'ye , Balikpapan sakinlerinin FPI'ye her zaman karşı çıktığını söyledi . FPI ise Palangka Raya protestolarının arkasında olduğuna inandığı çok sayıda kişi hakkında polise şikayette bulundu ve Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'na şikayette bulundu. Ayrıca FPI'ye karşı Dayak protestosunu organize eden Yansen Binti'yi uyuşturucu baronu olmakla suçladı ve Ulusal İlaç İdaresi'ne bir mitingde onu tutuklaması çağrısında bulundu.

Sunda ve Balililerle Çatışmalar (2016/17)

Kasım 2016'da Rizieq Syihab, Purwakarta Dedi Mulyadi bölge şefinin Batı Java'daki bir vaazda Sunda selamı Sampurasun'u kullanma çağrısını eleştirdikten ve alay ettikten sonra hararetli tartışmalara yol açtı . Blogunda Mulyadi'yi "sadece Sunda kültürünü tanıtmakla kalmayıp, aynı zamanda Purwakarta'daki Müslüman inananları zehirli bir karışımla yozlaştırmakla" suçladı . Mulyadi birkaç gün sonra verdiği bir röportajda, Sundan halkının Rizieq Syihab'ın açıklamalarından ciddi şekilde rahatsız olduğunu söyledi ve Rizieq Syihab'ı veya FPI'yi Sundan halkından özür dilemeye çağırdı. FPI , bir dizi Purwakarta parkında Sundan bebeklerinin heykellerini sergiledikten sonra Dedi'yi Muschrik olarak adlandırdı . FPI ayrıca Dedi'nin Güney Denizlerinin efsanevi kraliçesi Nyi Roro Kidul ile evli olduğunu, çünkü o süslü bir şamandıra kullanarak Purwakarta çevresinde yıllık bir geçit töreni düzenlediğini iddia etti. Aralık 2015'in sonunda FPI, Dedi Mulyadi'nin Cakarta'nın merkezindeki bir ödül törenine katılmasını bir araç muayenesi yaparak engellemeye çalıştı.

Rizieq Syihab sözleri vardır nedenlerinden biri onun hakkında rezervasyonları arasında Sunda Batı Java insanlar. 17 Ocak 2017'de Batı Java'dan 13 kuruluş hükümete FPI'nin feshedilmesini talep eden bir dilekçe sundu. Bir örgütün başkanı olan Fauzan Rahman, FPI'nin toplumda bölünme yarattığını ve pancasila'yı ve Sunda kültürünün değerlerini ihlal ettiğini söyleyerek dilekçeyi haklı çıkardı.

16 Ocak 2017'de Bali'deki çeşitli kitle örgütlerinin temsilcileri de FPI sözcüsü Munarman'ı geleneksel Balili köy korucuları Pecalang'ı karaladığı için polise ihbar etti. Munarman, 2016 yılında Pecalang'ın Müslüman evlere saldırdığını ve Cuma namazına katılmalarını engellediğini iddia etti. Şubat 2017'nin ortalarında Munarman, bu şikayet hakkında Bali'de polis tarafından sorguya çekildi.

FPI ve Endonezya sivil toplumu

Diğer İslami kuruluşlarla işbirliği ve ittifaklar

FPI, faaliyetlerinde sıklıkla diğer İslami kuruluşlarla işbirliği yapar. Örneğin, 1 Nisan 2002'de bir dizi başka İslami örgütle birlikte El Aksa Kurtuluş Komitesi'ni ( Pembebasan Al-Aqsha Committee ; KPA) kurdu . Bu, FPI ve diğer kitle örgütlerinden cihat savaşçılarının Filistin'e gönderilmesini koordine etmelidir. Kurtuluş Komitesi bu güne kadar devam ediyor gibi görünüyor. Donald Trump'ın Kudüs'ü İsrail'in başkenti olarak tanımasının ardından FPI ve KPA, 11 Aralık 2017'de Cakarta'daki ABD büyükelçiliği önünde protesto mitingi düzenledi.

FPI ayrıca Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) ve Hizb-ut Tahrir'in Endonezya şubesi olan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) ile yakın ilişkiler sürdürüyor . MMI'den Abu Bakar Ba'asyir ve HTI lideri Muhammed Al- Khaththath, FPI Genel Sekreteri Sobri Lubis'in Ahmediye'ye savaş ilan ettiği Şubat 2008'de Kota Banjar'daki Tebliğ-ekber etkinliğinde de hazır bulundular .

Fetvalar yayınlayan bir alt devlet kurumu olan Endonezya Dini Alimler Konseyi ( Majelis Ulama Endonezya ; MUI) ile özellikle yakın bir ilişki vardır . 2000 yılında FPI , Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'na karşı harekete geçtiğinde ve kapatılmasını talep ettiğinde, MUI'nin bir kolu olan İslami Kardeşler Forumu'ndan ( Forum Ukhuwah Islamiyah ; FUI) destek aldı. Buna ek olarak, FPI, şiddet eylemlerini haklı çıkarmak için sık sık MUI'nin fetvalarına başvurur. Örneğin, Ahmediye'ye karşı mücadelelerinin temeli, MUI'nin Temmuz 2005'te aldığı ve MUI'nin Ahmediye'yi “İslam'ın dışında duran” olarak sınıflandırdığı ve üyelerini mürted olarak kınadığı bir fetvaydı . Bu fetvanın yayınlanmasından sadece birkaç gün sonra, 15 Temmuz'da FPI gençleri, Forum Ulama Umat Islam (FUUI) ve Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam (LPPI) üyeleriyle birlikte, Mubarok'ta yıllık Ahmediye toplantısına bir saldırı başlattı. Parung, bir semtinde kampüs Bogor . FPI'nin MUI'den gelen fetvalara bel bağladığı bir diğer nokta ise laiklik, çoğulculuk ve liberalizmle mücadeledir. 27 Ağustos 2011'de FPI destekçileri Senayan'daki SCTV merkezinin önünde filmin yayınlanmasını talep ettiğinde ? (sic!), MUI'nin daha önce filmin İslami değerlere zararlı olduğunu ilan ettiğini belirttiler.

MUI'nin fetvalarını uygulamak için FPI, diğer İslami örgütlerle ittifaklar kurdu. Bu türden ilk dernek, MUI'nin Ahmediye fetvasını uygulamak için Hizbut Tahrir Endonezya (HTI) ve diğer 30 kuruluşla birlikte 5 Ağustos 2005'te kurulan Allianz Forum Umat İslam'dır (FUI) . 20 Nisan 2008'de FPI, FUI ile birlikte, iki grubun Ahmediye'nin ne pahasına olursa olsun dağıtılmasını talep ettiği toplu bir miting düzenledi. 1 Haziran 2008'deki Monas olayı ve Rizieq Syihab'ın hapsedilmesi sonucunda HTI, artık şiddet uygulayan FPI ile ilişkilendirilmek istemediği için FUI'den istifa etti. Monas olayından sonra FPI'yi savunan MUI, farklı davrandı. 2 Haziran'da, Ahmediye tarafından kışkırtıldığı için FPI'den kısmen özür dilediği bir bildiri yayınladı.

Bu türden bir başka dernek, “MUI Fetvasının Muhafızları Ulusal Hareketi”dir ( Gerakan Nasional Pengawal Fetva - Majelis Ulama Endonezya ; GNPF-MUI). MUI, 11 Ekim 2016'da Basuki Tjahaja Purnama'nın bir önceki ay Kepulauan Seribu'da yaptığı konuşmada Kuran'a ve Ulema'ya hakaret ettiği için cezalandırılmasını talep eden bir basın açıklaması yayınladıktan sonra kuruldu . GNPF-MUI'ye FPI, HTI, Genç Müslüman Alimler ve Entelektüeller Konseyi (MIUMI) ve Wahda Islamiya katıldı. Mart 2018'de GNPF-MUI, adını GNPF-Ulama olarak değiştirdi.

Muhammediye ve NU ağının FPI'ye karşı tutumu

FPI'nın varlığının ilk yıllarında, diğer İslami örgütlerden buna nispeten az eleştiri geldi. Örgütlü İslam'ın eleştirilerini dile getiren birkaç temsilcisinden biri, Muhammediye gençlik örgütünün lideri Nadjamuddin Ramly idi . Aralık 2000'in başlarında, FPI'nin davranışını “suçlu” olarak nitelendirdi ve polisin kendileri gibi şiddet eylemleri gerçekleştiren kişileri tutuklamasını talep etti. 2001 yılının başında Banser (Barisan ansor Serbaguna), gençlik örgütünün milis ile birkaç gerginlik vardı Nahdlatul Ulema (NU). Gerginlik, Banser'in o yıl cumhurbaşkanı olan NU siyasetçisi Abdurrahman Wahid aka Gus Dur Başkanı'na verdiği destekten kaynaklanırken , FPI ona karşı çıktı.

FPI ile iki İslami kitle örgütü arasındaki ilişki, 1 Haziran 2008'deki Monas olayından sonra önemli ölçüde kötüleşti. O dönemde FPI, Muhammediye'nin başkanı Din Syamsuddin tarafından da eleştirildi. Ancak, NU ağının çeşitli üyeleri özellikle sert tepki gösterdi . Olaydan sonra akşamında, Endonezya İslami Öğrenci Hareketi (üyeleri Pergerakan Mahasiswa İslam Endonezya ; PMII) ve ansor gençlik hareketinin, NU ait iki örgüt, yırttı bir FPI tahta aşağı in Cirebon ve FPI önüne çekti orada ofis. FPI taraftarları, olası bir saldırıyı püskürtmek için kendilerini konumlandırmak için kulüpleri kullandılar. Polis, iki grubun çatışmasını engelledi. Ansor'un genel sekreteri A. Malik Haramain, 2 Haziran'da kamuoyuna yaptığı açıklamada, hükümetin olaya kararlı bir şekilde tepki göstermemesi halinde, örgütünün FPI'yi feshetmeye zorlamak için adımlar planlayacağını, çünkü anayasayı ihlal ettiğini ve buna uygun davranacağını söyledi. barbarca bir tavır. FPI'nin genel olarak NU üyeleri ve vatandaşlar için bir tehdit olduğu kanıtlandı. Malik Haramain'in açıklaması özellikle önemliydi çünkü açıklamasını tüm NU örgütlerinin sözcüsü sıfatıyla yaptı.

NU'nun başkanı Hasyim Muzadi biraz daha temkinli davrandı. NU'nun hiçbir alt organizasyonunun FPI'nin feshini takip etmemesi gerektiğini çünkü bu devletin sorumluluğunda olduğunu belirtti. Ayrıca, FPI'nin İslam'a yönelik saldırıları yoluyla FPI'yi kışkırttığı için FPI'nin şiddet olayını başlatmasından kısmen Ahmediye'nin sorumlu olduğunu iddia etti. Görünüşe göre bu, kamuoyunda FPI ve NU'nun bağlantılı olduğu algısına yol açtı. NU'nun ruhani lideri KH Sahal Mahfudz, Eylül 2008'de Endonezya dergisi Tempo'ya verdiği bir röportajda bu görüşe karşı çıktı . İçinde FPI'nin NU ile hiçbir ilgisi olmadığını vurguladı. FPI, Endonezya'ya uymayan Vahhabi fikirlerine dayanırken, NU Sünni bir örgüt.

Rizieq Syihab, FPI'nin iki büyük İslami örgütten aldığı red cevabına rağmen, iki büyük İslami örgütle dostane bir ilişki kurmakla çok ilgileniyor. FPI kitabında, FPI'nin, fikir ayrılıkları ne kadar büyük olursa olsun, onlara cömertlik, samimiyet ve takdirle davranma görevi olduğunu vurgulamaktadır. Şubat 2011'de, Rizieq Syihab bir NU etkinliğine katıldı ve bu vesileyle NU'dan "FPI'nin evi" olarak bahsetti. FPI, NU'nun bir parçasını oluşturur, ancak bir dereceye kadar katı bir NU'dur.

İki kuruluş arasındaki ilişki de o zamandan beri iyileşmiş görünüyor. Şubat 2012'deki Dayak eyleminden sonra, NU'nun Kuzey Sulawesi'deki Ansor gençlik örgütü tekrar FPI'nin feshedilmesini talep etti ve 17 Nisan 2017'de FPI ile Banser arasında Jakarta'nın merkezinde tekrar çatışmalar meydana geldi, ancak Mayıs 2017'de NU web sitesi çok FPI dostu bir fikir makalesi yayınlandı. NU bilimsel örgütü ISNU'nun Genel Sekreteri Kholid Syeirazi'nin bu makalesinde, FPI ve NU'nun ibadet ve teolojik düzeyde yakınlığı vurgulanmakta ve bunun iki örgüt arasında stratejik ittifaklar için potansiyel taşıdığı fikri formüle edilmektedir.

FPI'ye karşı kendiliğinden protesto mitingleri

Monas olayından sonra Endonezya'da FPI'ye karşı tekrarlanan spontane protestolar yaşandı. 3 Haziran 2008'de Semarang'daki öğrenciler Endonezya'daki FPI'nin varlığını protesto ettiler ve artık "İslami cübbe giymiş gangsterler" (preman berjubah Islam) olmadıklarını savundular . Eylemleri sırasında, gangster eylemleriyle İslam adına zarar verdiği gerekçesiyle hükümeti FPI'yi feshetmeye çağırdılar. FPI'nin AKKBB'ye yönelik eylemleri hiçbir şekilde İslam'ın değerlerini yansıtmamaktadır. FPI dağılması için çağrıda mitingler de gerçekleşti Cirebon , Surabaya ve Bogor .

Bogor yakınlarındaki Parung'da bir Pesantren okulunun müdürü olan Habib Saggaf Al-Mehdi Syekh Abubakar gibi çeşitli Habaib'lerden de eleştiri geldi. 3 Ağustos 2008'de öğrencilerine verdiği halka açık bir vaazda FPI'yi İslam imajına zarar veren ve Endonezya'nın çeşitliliğini yok eden yozlaşmış bir örgüt olarak tanımladı ve Rizieq Syihab'ı Endonezyalıları birbirine karşı kışkırtan bir provokatör olarak nitelendirdi. Ayrıca FPI'nin eylemlerine katılmayı da yasakladı ve öğrencilerinin tekbirle karşılık verdiklerini söyledi . FPI'nin jubba ve türbanlı göründüğünü, ancak anarşik davrandığını söyledi. Bu nedenle Endonezya hükümeti, Endonezya ordusu ve ulusal polis şefi FPI'yi derhal feshetmelidir. Hükümetin bunu yapamaması durumunda, öğrencileri ve GP Ansor ile birlikte FPI'ye karşı harekete geçmekle tehdit etti. Aynı zamanda öğrencilerini, FPI'nin olası bir saldırısını savuşturmak için kendilerini sopa ve diğer öz savunma araçlarıyla donatmaya çağırdı.

FPI'ye karşı başka bir protesto dalgası Şubat 2012'de Dayak eylemiyle tetiklendi. 14 Şubat 2012'de Jakarta'da kendilerine “şiddet karşıtı topluluk” (komunitas anti kekerasan) adını veren yaklaşık 100 kişi “ FPI'sız Endonezya” sloganıyla bir gösteri düzenledi . "FPI'yi reddet" diye bağırdılar. Endonezya barışçıldır” (Tolak FPI. Indonesia damai) ve Endonezya milli marşını söyledi . Başka bir rapora göre, gösteri yapan grup kendisini “ FPI'sız Endonezya Halk Koalisyonu” (Koalisi Rakyat Indonesia tanpa FPI) olarak adlandırdı . FPI'nin varlığını protesto eden Merkezi Kalimantan yerli halklarına destek çağrısında bulundu ve hükümet ve devlet kurumlarını FPI ve onu destekleyen gruplar tarafından işlenen şiddeti kapsamlı bir şekilde soruşturmaya çağırdı. Bir konuşmacı, Kalimantan'ın merkezindeki bir FPI şubesini reddetmenin Endonezya'yı faşist tehditten kurtaracağını söyledi.

FPI karşıtı gösteriler aynı zamanda Kasım 2013 yılında gerçekleşti Padang Mayıs 2014'te, DEMAK Ağustos 2014'te, Samarinda içinde Tulung Agung Ekim 2014 ve Doğu Java . In Balikpapan , çeşitli gençlik ve öğrenci örgütlerinden yaklaşık 100 kişi tekrar FPI kentinde hiçbir faaliyeti izin vermemeye şehrin belediye başkanı çağıran 10 Ocak 2017 tarihinde protesto etti.

Bilimden gelen sesler

Endonezya'da FPI'yi çevreleyen toplumsal tartışmalara, bilim adamlarının Pembela İslam cephesinin lehinde ve aleyhinde taraf olduğu tartışmalar eşlik ediyor. Surabaya İslam Üniversitesi'nden Saeful Anwar, günahın bireylerin, toplumun ve devletin yaşamları için oluşturduğu büyük tehlike nedeniyle, FPI tarafından ilan edilen ulusal anti-maksiat hareketinin bir zorunluluk olduğunu söyledi. Antropolog Andri Rosadi ise FPI hakkında çok olumsuz yorumlar yaptı. FPI'nin faaliyetleri sonucunda İslam'ın imajının çok olumsuz olduğunu, bu yüzden İslam'ın anarşizm, şiddet ve terörle özdeş olduğu görüşünün yayıldığını söyledi. Endonezyalı din alimi Fachrudin Faiz, 2014 yılında FPI'nin şiddet eğiliminin "dini bir olgunlaşmamışlık" gösterdiğine hükmetti. Geliştirdiği şiddet stratejisi , sadece FPI'nin değil, tüm İslam'ın damgalanmasına yol açıyor . FPI tarafından kullanılan şiddet biçimleri, İslamofobik bireyler tarafından İslam'ın şiddeti destekleyen bir din olduğunun kanıtı olarak kullanılabilir.

Wawan Purwanto'nun orta bir pozisyonu var. FPI'nin eğlence tesislerini kapatarak İslami bir toplum yaratma çabalarını anladığını ifade etse de, FPI'nin muhalif gruplarla neden olduğu çatışmaların bir bütün olarak Endonezyalı Müslümanların imajını olumsuz etkilediğine inanıyor. Bu nedenle yetkililere şiddet uygulayan FPI üyelerine karşı kararlı adımlar atmalarını tavsiye ediyor ve tersine FPI'nin taleplerini parlamento kanalları aracılığıyla uygulamasını tavsiye ediyor.

Rizieq Syihab'a karşı reklam kampanyası (2016/17)

Ahok'a karşı kampanyanın başlamasından sonra (aşağıya bakınız), FPI karşıtları bu örgütün temsilcilerini polise ihbarda bulundular. Bunun yaklaşan valilik seçimlerinde Ahok'u güçlendireceğini umuyorlardı. İlk reklam 27 Ekim 2016'da devlet kurucusu Sukarno'nun kızı Sukmawati Sukarnoputri tarafından yapıldı . İçinde, Rizieq Syihab'ı pancasila ile alay etmekle suçladı. O Rizieq Rede demişti Bandung Gedung Sate, önünde bir tablig ekber videosu atıfta bulundu: of Pancasila ile ise “Sukarno'nun Pancasila ile Allah'a inanç, eşek üzerinde Cakarta Şartı öyle kafasında". Endonezya polisi davayı 22 Kasım'da Jawa Barat Eyaleti Polisine havale etti , çünkü Rizieq Syihab'ın suçu o eyalette işlenmişti.

Aralık 2016'da Endonezya Katolik Öğrencileri Derneği (PMKRI) ve Öğrenci Barış Enstitüsü (SPI) de Rizieq Shihab'a dine hakaret suçlamasında bulundu. Onlar üzerinde 22 saniyelik videoda kararlarını verirken Twitter ve Instagram "Tanrı doğuracağını, kime ebe olurdu.", O duyar ki hangisinin içine konuşma Rizieqs ait 12 Ocak'ta 2017 Rizieq Şahap oldu Bandung Sukmawati en için şikayet il polisi tarafından sorgulandı. Habib Rizieq, Sukmawati'nin şikayeti ile ilgili olarak herhangi bir suçu reddetti. FPI sözcüsü Slamet Maarif, iddiaların yetkililer tarafından "adalet talep eden Müslümanları susturmak için" uydurulduğunu söyledi.

Rizieq Shihab, hükümeti , feshedilmiş Endonezya Komünist Partisi'nin orak-çekiç sembolüne benzeyen bir görüntü gösterdiği için yeni çıkarılan rupiah banknotlarını geri çekmeye çağıran bir konuşma yaptıktan sonra , genç entelektüellerin Karalama karşıtı ağı ( Jaringan Intelektual Muda ) Anti- Fitnah ; Jimaf) ulusal para birimiyle alay ettiği için. Jimaf, FPI liderinin açıklamasının nefreti körüklediğini ve kamuoyunda huzursuzluk yaratabileceğini savundu. Sonuç olarak, Rizieq, 23 Ocak 2017'de Jakarta polisi tarafından sorgulanmak zorunda kaldı.

31 Ocak 2017'de Rizieq Syihab, Pornografiye Karşı Öğrenci İttifakı (Aliansi Mahasiswa Anti-Pornografi) adlı bir grup öğrenci tarafından Anti-Pornografi Yasasını ihlal etmekle de suçlandı . Temel, Rizieq ve İslami aktivist Firza Husein'in sosyal ağlarda dolaşan çeşitli fotoğraf ve videolarıydı. Rizieq Syihab, 25 Nisan 2017'de Jakarta polisi tarafından çağrıldığında ortaya çıkmadı. FPI'nin hukuk departmanı, bunu başka bir önemli randevusu olduğu gerçeğiyle gerekçelendirdi. Mayıs 2017'de Rizieq Syihab aleyhine toplam yedi dava derdest durumdaydı. Birkaç gün sonra umre yapmak isteme bahanesiyle Suudi Arabistan'a kaçtı . Özel kanaat araştırma enstitüsü Lingkaran Survei Endonezya , FPI imamı Rizieq Syihab'ın sosyal etkisinin, yasal sorunlarının bir sonucu olarak 2016'nın sonundan bu yana önemli ölçüde azaldığını tahmin ediyor.

Bandung'daki GMBI kampanyası (Ocak 2017)

Ocak 2017'de FPI, Endonezya Taban Hareketi ( Gerekan Masyarakat Bawah Endonezya ; GMBI) ile de bir çatışmaya karıştı . Bu, Endonezya'nın her yerinde yaklaşık 1,5 milyon takipçisi olan, eski mahkumları saflarına alan, sıradan insanlar adına hareket eden ve daha önce militanlığıyla da bilinen bir gençlik örgütü. Çatışmanın nedeni, Rizieq Syihab'ın 12 Ocak 2017'de Bandung'da Pancasila'ya hakaretten sorgulanmasıydı . Polis binası önünde FPI ve GMBI yandaşları arasında çatışmalar yaşandı. Ertesi sabah, Bogor yakınlarındaki Ciampea bölgesinde bir GMBI ofisi yabancılar tarafından ateşe verildi. Polis daha sonra 20 FPI üyesini tutukladı. FPI hukuk ekibi, örgütün saldırıda herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti, ancak Batı Java Polis Şefi Genel Müfettiş Anton Charliyan, suç mahallinde bulunan kanıtların FPI'nin dahil olacağını kesinleştirdiğini söyledi.

Ciamis ve GMBI ofisleri yönelik saldırıları ve kundaklama saldırıları sonrasında Tasikmalaya FPI destekçileri tarafından, GMBI FPI dağılmasından talebiyle 17 Ocak 2017 tarihinde hükümete bir dilekçe sundu. Dilekçe on iki diğer kuruluş tarafından imzalandı. Bu talebin nedeni, diğer şeylerin yanı sıra, FPI'nin toplumu bölmüş olması ve Sunda kültürünün değerlerine ek olarak pancasila'yı da ihlal etmesiydi. 19 Ocak 2017'de, çeşitli örgütlerden binlerce kişi Bandung'daki bir mitingde yeniden FPI'nin feshedilmesi çağrısında bulundu ve ardından Batı Java valisi Ahmad Heryawan'a bir dilekçe sundu.

Bunu, 22 Ocak'ta Denpasar'da ve 11 Şubat'ta Manado'da bir gösteri de dahil olmak üzere Endonezya'nın diğer bölgelerinde GMBI ile dayanışma mitingleri izledi . Parlamentoda önünde bir mitingde Doğu Nusa Tenggara Eyaleti içinde Kupang 26 Ocak tarihinde, Milliyetçilik Four Pillars İttifakı gelen yüzlerce öğrenci FPI dağılması ve yasağı yanında Rizieq Syihab tutuklanmasını talep etti.

FPI ve Endonezya medyası

FPI'nin kendi gazetesi yok, ancak fikirlerini yaymak için üyesi olduğu şemsiye kuruluş Forum Umat İslam'ın Suara İslam gazetesini kullanıyor .

"Medyanın kurbanı" olarak FPI

Endonezya medyasının çoğu, özellikle 2008'deki Monas olayından bu yana FPI hakkında çok eleştirel haberler yaptı. FPI'nin sempatizanları ve destekçileri, ilk günlerinden beri, kitle iletişim araçlarının onun hakkında “örgütün köşeli". FPI ve holiganlar arasında çatışmalar ortaya çıktığında, medya FPI milislerinin holiganları değil vatandaşları dövdüğünü bildiriyor.

FPI'nin kendisi, halkın reddini, laik medyanın kendisine “olumsuz bir etiket” vermesine ve dolayısıyla toplumu etkilemesine bağlıyor. Ancak kamuoyuna yaptığı açıklamalarda, toplumun günahlarla savaştığı için FPI'ye çok minnettar olduğunu vurguluyor. Bir şikayet, toplumun FPI'yi şiddet içeren ve anarşist bir örgüt olarak algılamasıydı, çünkü onun "olumsuz aşırılıkları", bağlılık (kerja bakti) ve afet yardımı gibi olumlu faaliyetlerinden daha sık rapor edildi . FPI Genel Sekreteri Ahmad Sobri Lubis, 2010 yılında FPI'yi “kitle iletişim araçlarının kurbanı” olarak nitelendirdi. FPI başkanı Muchsin Alataş, Ekim 2014'teki bir röportajda, örgütünün, mücadele faaliyetlerine ek olarak, ağaç dikme kampanyaları ve bir köy yenileme programına katılımı içeren bir insani yardım programı da yürüttüğüne dikkat çekti. Ancak medya için bu "seksi" değil, bu yüzden bu konuda sessiz kalıyorlar.

FPI saldırıları ve medyaya yönelik tehditler

Endonezya medyasının FPI hakkında ağırlıklı olarak olumsuz haber yapmasının nedenlerinden biri, FPI'nin defalarca medyaya karşı şiddet uygulamış olmasıdır. FPI'nın televizyon yayıncısı SCTV'ye karşı iki eylemi örnek olarak gösterilebilir. İlk eylem, telenovela Esmeralda ile ilgili olarak Mayıs 2001'de gerçekleşti : FPI destekçileri Senayan'daki SCTV karargahına saldırdı ve dizinin iptal edilmesini istedi. Televizyon istasyonu daha sonra telenovela yayınını durdurdu. İkinci eylem, Ağustos 2011'de, SCTV merkezinin önündeki FPI destekçilerinin filmi iptal etmesiyle mi gerçekleşti? talep etti. Yayıncı bu kez de aynı şeyi yaptı ve Endonezya toplumunda geniş eleştirilere yol açtı.

Medyaya yönelik en sansasyonel FPI eylemlerinden biri 16 Mart 2018'de gerçekleşti. Bu gün, Jalan Palmerah, Jakarta'daki Tempo dergisinin yazı işleri ofisine karşı yüzlerce FPI destekçisi yüksek sesle tekbir tezahüratları yaptı. Yayın personelinden, bir ay önce yeniden basılan ve "Büyük İmam" Rizieq Syihab'a hakaret ettiği iddia edilen bir karikatür için özür dilemelerini istediler. LPI'nin komutanı Maman Suryadi, editörün karikatürün amacını açıklamak için FPI editör kadrosunu almaması halinde Tempo yazı işleri ofisini işgal edeceğini kamuoyuna duyurdu. FPI delegeleri ile talep edilen resepsiyon ve tartışmada, baş editör Zulkifli karikatürün etkilerinden dolayı özür diledi ve FPI'ye derginin bir sonraki sayısında karikatüre cevap verme fırsatı verdi. FPI'nin eylemi, takip eden günlerde Basın Hukuki Yardım Enstitüsü ve Bağımsız Gazeteciler İttifakı (AJI) dahil olmak üzere çeşitli Endonezya kuruluşları tarafından göz korkutucu ve basın özgürlüğünü tehdit ettiği için sert bir şekilde eleştirildi.

Şubat 2019'da FPI destekçilerinin gazetecilere yönelik saldırılarına ilişkin tekrar raporlar vardı: 21 Şubat'ta Jakarta'da Monas yakınlarındaki çeşitli İslami örgütler Prabowo Subianto'yu desteklemek için halka açık bir dua yaptıklarında ve gazetecilere bu konuda rapor vermek istediklerinde, onlar FPI'dendi - Takipçiler taciz edildi, dövüldü ve görüntüleri silindi. AJI, FPI'nin yıldırma ve şiddet eylemlerini kınayan bir kamu açıklaması yayınladı.

"FPI'nin sponsorları" olarak medya

FPI kendisini “medyanın kurbanı” olarak görse de, Endonezya haber portalı Alinea, FPI'nin popülaritesinin, FPI'nın popülerliğinin, çevrimiçi kitle iletişim araçlarında onun hakkında geniş çaplı haberler tarafından güçlü bir şekilde desteklendiğinden şüpheleniyor. FPI faaliyetleri hakkında düzenli olarak haber yapan Endonezya çevrimiçi medya kuruluşları arasında Liputan 6, Republika, Okezone, Kumparan, Detik ve Tribun News yer alıyor. FPI hakkında en sık haber yapan haber portalı Liputan 6'dır. FPI'nin medyada yer alması da oldukça yoğundur.

Medya ayrıca sık sık FPI saldırılarının kurbanlarının hatalarını kabul ettiğini bildiriyor. Örneğin, FPI üyeleri Temmuz 2018'in başlarında Surabaya Hayvanat Bahçesi'ne Muhammed'in annesinin adının genç bir deveye verildiği için saldırdığında , hayvanat bahçesi daha sonra bunu medyaya bir hata olarak kabul etti.

İnternet ve sosyal medya

FPI'yi çevreleyen sosyal tartışmalar da büyük ölçüde internette yürütülüyor . Rizieq Syihab sık rapor hack saldırıları üzerine yaptığı kuruluşun internet sitesinde ilk yıllarında. Şubat 2012'de FPI'ye karşı Dayak kampanyasından sonra, Twitter da dahil olmak üzere sosyal medyada ilk kez FPI'ye karşı #BubarkanFPI (“ FPI'yi dağıt ”) hashtag'i ile büyük bir cephe kuruldu . Aynı durum, FPI'ye karşı bir imza kampanyasının başlatıldığı Facebook ve Change.org platformları için de geçerlidir .

Buna karşılık, FPI üyeleri Mayıs 2017'de internette kapsamlı faaliyetlere başladı. İslam'a veya herhangi bir İslami kişiye hakaret olarak kabul edilen ifadeler yayınlayan herkese yöneltildiler. Amaç, Rizieq Shihab'ı rahatsız eden sosyal medya kullanıcılarını yakalamaktı. Bazen şiddet tehditleri ile mazeretler zorlandı. Bağımsız Gazeteciler İttifakı (AJI) bu faaliyetleri sert bir şekilde eleştirdi ve Endonezya polisini FPI'ye yönelik keyfi çevrimiçi zulme karşı harekete geçmeye çağırdı.

Bir tanınmış durumda, FPI destekçileri ise 40 yaşındaki doktor karşı harekete geçti Padang iddia Facebook'ta yorumlarla Rizieq hakaret etti. 23 Mayıs'ta iş yerinde FPI üyeleri tarafından yorumlarını silmeye ve tövbesini resmi bir mektupla ifade etmeye zorlandı. FPI sözcüsü Slamet Maarif'in 29 Mayıs 2017'de Jakarta Post'a açıkladığı gibi, eylem FPI liderliği tarafından desteklendi . Birkaç gün sonra, 15 yaşındaki Çin kökenli bir çocukla ilgili videoya kaydedilen benzer bir vaka yaşandı.

Sosyal medya boş durmadı; 15 Ocak 2017'de Twitter, FPI'nin halkla ilişkiler ofisi ve FPI'nin Merkezi Yönetim Konseyi olan Rizieq Syihab'ın Twitter hesaplarını sildi. Ancak FPI pes etmedi ve birkaç yeni Twitter hesabı açtı. 19 Aralık 2017'de Facebook, Twitter ve Instagram ortak bir eylemde bulundu ve tüm resmi FPI hesaplarını engelledi. Buna karşılık, FPI Endonezya Müslümanlarından bu sosyal medyayı derhal etkili bir şekilde kullanmayı bırakmalarını istedi. Ocak 2018'de FPI destekçileri, Güney Cakarta'daki Facebook ofisinin önüne yürüdü ve hesaplarının engellenmesini ayrımcı bir eylem olarak kınadı.

Taraflarla ilişkiler

İlk tarafsızlık iddiası

7 Haziran 1999 seçimleri öncesinde FPI, yüzde 10'dan fazla gayrimüslim adayı olan partilerin seçilmesini yasaklayan bir fetva yayınladı . Aksi takdirde, FPI parti-siyasi tarafsızlığına daha fazla dikkat etti. 30 Mayıs 1999 tarihli fetvayı yayınladığı gün, seçimlerde tarafsız olduğunu ilan etti. Purnomo ile yaptığı röportajda Rizieq Syihab, FPI'nin “Birleşik Kalkınma Partisi ” ( Partai Persatuan Pembangunan ; PPP) ile “Ulusal Uyanış Partisi” ( Partai Kebangkitan Bangsa ; PKB) arasında bir çatışma olduğunda da tarafsızlığını koruduğunu belirtti . Röportajda , Endonezya Mücadelesinin Demokratik Partisi (PDI-P) ve Ulusal Manda Partisi (Partai Amanat Nasional; PAN) üyelerinin de örgütünde temsil edildiğine dikkat çekti.

FPI web sitesinde 2007 yılında yayınlanan temel bir metinde Rizieq, FPI'nin “mücadelesinin saflığını” korumak için pratik siyasete müdahale etmediğini ve herhangi bir taraf için siyasi olarak parti vermediğini belirtti. -devlet iktidarını ele geçirmek. FPI, herhangi bir yerel veya uluslararası kuruluşa bağlı değildir ve böyle bir kuruluşla yapısal olarak çalışmaz.

İslami partilerle işbirliği

Ancak zaman içinde FPI başlangıçtaki tarafsızlık iddiasından vazgeçti. Aralık 2003'teki ilk FPI Ulusal Meclisi, 2004 seçimlerinde İslam Şeriatı için savaşan partilerin desteklenmesini tavsiye etti. Ağustos 2013'te yayınlanan resmi bildiride, FPI sonra 2014 seçimlerinde anlamında bir çıkmaz temsil belirtti Darūra siyasi kontrol verilmiş olanlar yayılabileceği konusunda bir tehlike var olduğu gibi döneklik (kemurtadan) terfi. Bu nedenle Müslümanların adayları seçmeleri ve Şeriat kanununun uygulanması ve ümmetin endişeleri için kampanya yürüten siyasi partileri desteklemeleri gereklidir . Bunu akılda tutarak, FPI destekçilerini oy kullanmaya teşvik etti. 4 Haziran 2014'te bir Pengajian'da, nihayet destekçilerinden Kızıl-Beyaz Koalisyonu'nda birleşen üç İslami partiden biri olan Partai Keadilan Sejahtera'ya (PKS) , “Birleşik Kalkınma Partisi ”ne ( Partai ) oy vermelerini istedi. Persatuan Pembangunan ; PPP) veya "Hilal Yıldız Partisi" ( Partai Bulan Bintang ; PBB).

FPI'ye en fazla desteği veren parti PPP'dir. Anekdot raporlarına göre, FPI başlangıçta Banser modelini takiben PPP için Endonezya çapında bir destek üssü olarak tasarlandı. Ancak PPP bağlantılı Kabe gençlik hareketinin ortaya çıkmasından sonra bu plandan vazgeçildi. FPI'nin PPP başkanı Hamza Haz ile de çok yakın ilişkileri vardı. Endonezya Başkan Yardımcısı olduğu dönemde (2001-2004) FPI'nin çeşitli toplantılarına katıldı. Haz, 18 Aralık 2003 tarihinde ofisinde FPI'dan bir delegasyon kabul etti ve birkaç gün sonra ilk FPI Ulusal Meclisi'nde konuşmacı oldu. Hamzah Haz ayrıca Eylül 2004'te Rizieq Syihab'ın FPI kitabına bir önsöz yazdı. PPP, Monas olayından sonraki zor dönemde bile FPI ile birlikte kaldı. PPP genel sekreter yardımcısı Teuku Taufiqulhadi, o sırada FPI'nin Ahmediye'ye karşı tutumunun Endonezya'daki Müslümanların çoğunluğunun konumunu temsil ettiğini söyledi. Daha sonra, PPP başkanı olarak görevinde Hamza Haz'ın yerine geçen ve 2009'dan 2014'e kadar din bakanı olan Suryadharma Ali , çeşitli vesilelerle FPI için kamuoyu önünde kampanya yürüttü. 2014 yılında FPI sözcüsü Munarman'dan yasama konseyi seçimlerinde partiye aday olmasını istedi.

FPI'nin ayrıca PKS ile dostane bir ilişkisi vardır. Temmuz 2018'de PKS'li siyasetçi Mardani Ali Sera'ya molotof kokteyli atıldığında FPI, siyasetçinin güvenliğini sağlamak için evinde nöbet tutacağını açıklamıştı.

Daha 2000 baharında FPI, Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'na ilişkin taleplerinde eski Masyumi partisinin halefi olan PBB'den destek aldı. PBB bir süredir üyelikteki düşüşten mustaripti. Bu nedenle, Mart 2018'de Bengkulu PBB Derneği , 2019 parlamento seçimleri için FPI kadrolarını aday göstermeye karar verdi. PBB başkanı Yusril Ihza Mahendra, Mayıs 2018'de özellikle FPI destekçilerine hitap ederek onlardan partiye katılmalarını istedi. PBB Genel Sekreteri Afriansyah Ferry Noer, eski FPI başkanı Al-Habib Muchsin Alataş'ı 2019 parlamento seçimleri için partinin aday listesine ekledi.

Antagonist ilişkinin olduğu taraflar

Aşağıdaki taraflarla oldukça çelişkili veya gergin bir ilişki vardır:

PDI-P

Endonezya Mücadele Demokrat Partisi (PDI-P) FPI için ödün vermeye en az istekli olduğunu taraflardan biri olarak kabul edilir. 1999 seçimlerinden önce bile FPI , Doğu Jakarta'daki polis merkezinin yakınında PDI-P destekçileriyle bir çatışma yaşadı. 2000'den itibaren Rizieq Syihab, PDI-P'yi “mürtedlerin mağarası” ve başkanı Megawati Sukarnoputri'yi kişisel düşmanı olarak görüyordu . Haziran 2008'deki Monas olayından sonra, PDI-P, FPI'nin dağıtılmasında yardım için Ulusal Polis Komiseri'ne başvurdu. Ancak, 2012 başlarında Dayak eyleminin ardından FPI'nin feshedilmesi için yeniden çağrılar yapıldığında, Megawati kendini daha temkinli bir şekilde ifade etti ve merkezi hükümetin buna karar vereceğini, ancak tüm kuruluşlara eşit davranması gerektiğini belirtti.

PKB

FPI ile Abdurrahman Wahid tarafından kurulan ve NU ağının bir parçası olan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) arasındaki ilişki özellikle gergin . Wahid ile açık çatışma, 2006'da FPI tarafından onaylanan pornografi karşıtı yasa taslağını eleştirmesiyle ortaya çıktı. 23 Mayıs 2006'da Abdurrahman Wahid, FPI ve Hizb-ut Tahrir'in taraftarlarıyla birlikte halka açık bir inançlar arası tartışmaya katılmak üzere Batı Java, Purwakarta'ya davet edildi. Vahid, bu fırsatı değerlendirerek, yasa için gösteri yapan milyonlarca Müslümanın sözde yürüyüşüne katılanlardan bazılarının generaller tarafından ödendiğini söyleyerek, pornografiye karşı yasa tasarısını bir kez daha eleştirdi. Yerel FPI şubesinin başkanı daha sonra ayağa kalktı ve Wahid'den ya özür dilemesini ya da Purwakarta'dan ayrılmasını istedi. Wahid daha sonra, daha sonra medya tarafından FPI'den insanlar da dahil olmak üzere yasa taslağının coşkulu destekçileri tarafından ayrılmaya zorlanacak şekilde resmedilen vahşi taciz altında odayı terk etti.

Bu olayı takip eden günlerde, Jember, Doğu Java ve diğer yerlerde FPI ile PKB Garda Bangsa milisleri arasında ciddi çatışmalar çıktı. 15 Haziran 2006'da, Garda Bangsa gelen FPI lideri Rizieq Syihab önledi konuşan bir Pesantren içinde ( "İslami yatılı okul") DEMAK o gelse okulu yakmaya tehdit. Genel merkezde FPI'nin kapatılmasını isteyen pankartlar asıldı. 26 Haziran'da Garda Bangsa'dan birkaç düzine genç adam Jakarta'daki FPI merkezine gitti ve diğer iki grup tarafından desteklenen FPI üyeleri kendilerini savunmaya hazırlandı. Polis sonunda Wahid destekçilerini başka bir şiddet patlaması olmaması için yönlendirdi.

Ancak FPI ve Garda Bangsa arasındaki gerilim devam etti ve Haziran 2008'de PKB'nin yönetim kurulunda yer alan bir İslam alimi olan Maman Imanulhaq'ın Monas olayının kurbanları arasında olduğunun ortaya çıkmasıyla yeni bir zirveye ulaştı. 1 Haziran akşamı Garda Bangsa, FPI destekçilerini vicdansız "jubbalı gangsterler" (preman berjubah) olmakla suçlayan ve bu örgütün anarşist eylemleriyle barışçıl toplumu tehlikeye attığı gerekçesiyle hükümeti FPI'yi feshetmeye çağıran bir bildiri yayınladı. Endonezya'da birlikte yaşama. FPI'nin genellikle yasaları çiğnediği ve onlarla aynı fikirde olmayan insanları yargılamaya başladığı gösterilmiştir. Açıklamada Garda Bangsa, polisi FPI lideri Habib Rizieq'i tutuklamaya da çağırdı.

Gus-Dur destekçileri ile FPI arasında 2006 yılında zaten çatışmaların yaşandığı Jember'de, PKB vasıflı Wahid destekçileri, FPI'nin dağıtılmasını talep ederek ve yerel liderleri Habib'in evini kuşatarak 3 Haziran 2008'de sokaklara döküldü. Abubakar. Protestocuların temsilcileriyle yaptığı görüşmeden sonra, Jember FPI'sinin dağılmaya ve topluma ve Monas Meydanı'ndaki ve Gus Dur'daki şiddet mağdurlarına bakmaya istekli olduğunu ifade ettiği yazılı bir bildiri sunmaya zorlandı. özür dilemek. Gus'un önde gelen destekçileri daha sonra geri çekildiler ve Jember'in merkez meydanının yakınındaki bir yaya köprüsüne beyaz bir pankart astı ve üzerine kırmızı püskürtüldü: “FPI, Jember'de FPI yasaktır” (FPI HARAM DI JEMBER). PKB'nin kendisi de FPI'nin Endonezya'da temelde yasaklanmış bir sivil milis olduğu gerekçesiyle FPI'nin feshedilmesi çağrısını destekledi.

2009'daki ölümüne kadar FPI, Abdurrahman Wahid'in en şiddetli muhaliflerinden biriydi. Bundan sonra FPI ve PKB arasındaki ilişki gevşedi. Şubat 2012'de, Dayak kampanyasının ardından birkaç Endonezya örgütü FPI'nin feshedilmesini talep ettiğinde, PKB'nin eski Genel Sekreteri Lukman Edy, bu talepleri haksız bularak reddetti.

PSI

Mart 2018'de, hala genç olan “Endonezya Dayanışma Partisi” ( Partai Solidaritas Indonesia ; PSI), parti temsilcileri FPI'nin Tempo dergisine karşı eylemini sert bir şekilde eleştirdiğinde FPI'de ön saflarda yer aldı. Ne FPI'nin ne de Endonezya'daki başka bir kuruluşun kanunu kendi ellerine alma hakkına sahip olmadığını söylediler. FPI'nin kızgınlığını ve öfkesini ifade etme hakkı vardır, ancak hukuk koridorlarında kalmalı ve insan haklarını ihlal etmemelidir . PSI, 2013 tarihli Kitle Örgütleri Yasası'nın, kitle örgütlerinin şiddet içeren önlemler almasını veya barışı bozmasını yasaklayan 59. maddesinde, kitle örgütlerinin amaçlarının hayata geçirilmesinin düzenlendiğini hatırlattı. FPI'nin eylemleri demokrasiyi ve anayasa tarafından güvence altına alınan ifade özgürlüğünü tehdit ediyor . PSI yaptığı açıklamada, hükümet ve kolluk kuvvetlerini FPI ve “kitle iletişim araçlarını ve Endonezya vatandaşlarını korkutan” diğer kuruluşlara karşı kararlı adımlar atmaya da çağırdı. FPI İmam Muhsin Alataş bu eleştiriyi reddederek, PSI gibi siyasi partileri "İslam'a ve İslam alimlerine hakaret ettikleri takdirde" harekete geçmekle tehdit etti.

Kendi partinizi kurarken dikkat edilecek hususlar

Rizieq Syihab, 2003 yılında yazdığı FPI kitabında, FPI'nin asla parti olmayacağına dair umudunu dile getirse de, örgüt içinde kendi partisini kurma konusunda çeşitli değerlendirmeler yapıldı. 11 Aralık 2008'de, Bogor'daki İkinci Ulusal Meclisinin bir sonucu olarak, FPI, FPI'nin kontrolü altında İslami bir partinin kurulmasını inceleme tavsiyesini yayınladı. En önemli hedefiniz "Endonezya Cumhuriyeti'nin üniter devletinde İslami Şeriat'ın tam olarak uygulanması" olmalıdır. Parti aynı zamanda Endonezya genelinde FPI üyelerinin ve sempatizanlarının siyasi isteklerini kanalize eden bir organizasyon haline gelmelidir. Konu, 2013 yılında üçüncü Ulusal Meclis'te de ayrıntılı olarak tartışıldı. Endonezya anket enstitüsü Lembaga Survei Endonezya tarafından yapılan bir ankete göre , FPI 2019 genel seçimlerine parti olarak girerse, Müslüman seçmenlerin oylarının yaklaşık yüzde 13'ünü alacaktı.

Devlet aktörleriyle ilişkiler

askeri

FPI, varlığının ilk günlerinde yüksek rütbeli askeri personelle çok yakın ilişkilere sahipti. Örgütün kendisi bu ilişkileri övdü. Rizieq Syihab, FPI kitabında 17 Ağustos 1999'da FPI'nin birinci yıl dönümü kutlamalarında Wiranto , Susilo Bambang Yudhoyono , Jakarta'nın askeri komutanı Jaya Suparman ve Nugroho Jayusman'ın da aralarında bulunduğu birkaç Endonezyalı generalin bulunduğunu belirtiyor. Cakarta Polis Komutanı. Onların varlığı, FPI ve ordu arasında dostane ilişkiler kurdu ve aynı zamanda ordu tarafından hala genç olan örgütün tanınmasını sembolize etti. R. Hefner'e göre, bu yakın ilişkinin arka planı, General Wiranto'nun Kasım 1998'de FPI'den Halk Danışma Meclisi'ni ve Başkan Habibie hükümetini korumak için 100.000 kişilik bir "gönüllü muhafız" (Pamswakarsa) harekete geçirmesini istemesiydi . Pamswakarsa'nın organizasyonunda yer alan ve FPI'ye yakın olduğu söylenen diğer askeri personel , Pamswakarsa birimlerinin nakliyesini organize eden Tümgeneral Zacky Anwar Makarim ve Habibie'nin kayınbiraderi Mochsin Mochdar'dı.

1999 ve 2000 yıllarında R. Hefner'in röportaj yaptığı Jakarta gazetecileri, General Wiranto ve Nugroho Jayusman'ın FPI'yi oluşturmaktan bile sorumlu olduklarını iddia ettiler. Rizieq Syihab, FPI'nin ordu tarafından oluşturulduğu iddiasını yanlış bularak reddediyor. Ona göre, FPI ile Endonezya ordusu arasında bir yakınlaşma, FPI Merkez Liderlik Konseyi'nin Açe sorununa şiddet içermeyen bir çözüm için orduya bir teklif sunması ve ardından Açe sorunu hakkında doğrudan görüşmeler yapmasına kadar Temmuz 1999'a kadar gerçekleşmedi. bu iki taraf arasında gerçekleşti. Bu nedenle Wiranto ve ekibi FPI'nin doğum gününe katıldı. Uluslararası Kriz Grubu Wiranto ve diğer askeri FPI hedeflerini paylaşan olmadığını 2000 yılında önerdi ama kullanışlı sokaklarda onların destekçileri harekete yeteneğine sahip İslami örgütlerle temas sağlamak için buldum.

FPI ve ordu arasındaki bağlar 2000 yılında daha da iyileşti. Diğer şeylerin yanı sıra bu, FPI'nin Moluccas'a küçük bir gönüllü savaş birliği göndermesi ve oradaki Hıristiyanlarla savaşlara katılmasıyla ilgiliydi . Buna ek olarak, hem FPI'nin hem de ordunun Başkan Abdurrahman Wahid'i devirmeye çalışması konusunda örtüşen çıkarlar vardı . Ordunun çoğu, Şubat 2000'de General Wiranto'yu devirdiği için Wahid'i reddetti. Mart ve Nisan 2001'de FPI, ordunun muhafazakar üyeleri ve iktidardaki Golkar partisi ile birlikte, solcu öğrencilere saldırdığı ve sosyalist edebiyat satan kitapçıları yağmaladığı bir anti-komünist eylemler kampanyasına katıldı. Bundan sonra, FPI ve ordu arasındaki bağlantı raporları keskin bir şekilde düştü.

Ocak 2017'de FPI , FPI üyelerini Endonezya ordusuyla askeri eğitim sırasında Banten'de gösteren fotoğrafları Instagram hesaplarına yüklediğinde sansasyon yarattı . Ordu liderliği bunun için eleştirildikten sonra, bir ordu sözcüsü Endonezya ordusunun FPI üyeleri için ulusal savunma eğitimini (Bela Negara) yasakladığını duyurdu . Ordu komutanlığı, bölge komutanlarının FPI'ye askeri eğitim vermesini yasaklamıştı. Ancak Endonezya askeri komutanı Gatot Nurmantyo, bir gün sonra FPI'nin askeri eğitim kurslarına katılma hakkını savundu ve FPI'nin pancasila'ya düşmanlığının tartışmalı olduğunu savundu. Ayrıca bölge komutanlarının ülkenin askeri düzeni tarafından askeri eğitim için ordu komutanlığına gruplar önermeye teşvik edildiğini vurguladı. Ordu komutanlığı daha sonra söz konusu grubun Pancasila'ya düşman olup olmadığına karar verir.

Ulusal hükümet

Endonezya'nın bireysel başkanları ve hükümetleri, FPI'ye karşı çok farklı tutumlar benimsemiştir.

Bacharuddin Habibie başkanlığı (1998-1999)

Bacharuddin Jusuf Habibie (Mayıs 1998 - Ekim 1999) ile FPI arasındaki ilişki nispeten dostane görünüyor. 14 Kasım 1998'de FPI, İçişleri Bakanlığı'na bir kitle örgütü olarak kaydoldu. Jahroni'ye göre Habibie, başkanlığını güvence altına almak için diğer Müslüman gruplarla birlikte FPI'ye büyük miktarda para bağışladı. Ağustos 1999'da örgütün bir yıllık geçit töreninde Habibie pankartları dalgalandı. Bu süre zarfında medya, FPI'nin Habibie'nin Halk Danışma Meclisi'ndeki başkan adaylığını desteklediğini bildirdi. Ancak, FPI bu temsili yanlış olduğu için reddetmiştir. Rizieq Syihab, Habibie'ye yakın bir adamın, Habibie'yi desteklemek için mitingler düzenlemesi halinde FPI'ye büyük meblağlarda para teklif ettiğini kabul etti, ancak FPI bu teklifi reddetti. Ağustos 1999'da FPI'nin geçit töreninde Habibie pankartlarının dalgalanması, Habibie'nin adaylığını destekleyen Kabe gençlik hareketi üyelerinin göstericilere karışmasından kaynaklandı.

Abdurrahman Wahid'in Başkanlığı (1999–2001)

Cumhurbaşkanı Abdurrahman Wahid (Ekim 1999 - Temmuz 2001) ile ilişkiler ise başından beri gergindi. FPI, Wahid'in İsrail ile ilişkiler kurmaya, Hıristiyanlar ve Endonezyalı Çinlilerle köprüler kurmaya ve eski komünistlerle uzlaşma sağlamaya çalıştığı için İslam'a ihanet ettiğine inanıyordu . Wahid ise FPI'nin önde gelen üyelerinden Habib Ali Ba'aqil'i eski cumhurbaşkanının suçlu oğlu Tommy Suharto ile işbirliği yapmakla suçladı. 24 Aralık 2000'de, Wahid bir televizyon yayınında FPI'nin dağılmasıyla ilgili nihai tehditle tehdit etti. FPI, Wahid'e karşı birkaç kampanya yürüterek yanıt verdi. FPI ile Banser arasındaki gerilimin nedeni de buydu çünkü ikincisi Wahid'i destekliyordu. Mart ve Nisan 2001'de FPI, Wahid'i komünistlere karşı yetersiz eylemde bulunmakla suçladığı bir kampanyaya katıldı.

Megawati Sukarnoputri Başkanlığı (2001-2004)

Megawati Sukarnoputri (Temmuz 2001 ile Ekim 2004 arasında hüküm sürdü) ile olan ilişki, FPI kategorik olarak bir kadın başkanı reddettiği için başından beri gergindi. Sukarnoputri'nin Temmuz 2001'de yemin etmesinden kısa bir süre sonra FPI, bir kadın başkanı reddettiği siyasi bir bildiri yayınladı. Bunu yaparken FPI, Endonezya'daki diğer tüm İslami örgütlere ve partilere karşı çıktı çünkü bir kadın cumhurbaşkanı ile anlaştılar. FPI'nin görüşüne göre, bir kadın kuralı yasal olarak geçerli değildir. 6 Ocak 2002'de FPI, bir mitingde Megawati'yi istifaya çağırdı. Sonra Bali saldırısı 12 Ekim 2002 tarihinde, hükümet ilk kez radikal İslami gruplar çökertti. 16 Ekim 2002'de Rizieq Shihab, halkı huzursuzluğa teşvik etme suçlamasıyla tutuklandı.

Ancak bu süre zarfında FPI, birkaç kez FPI toplantılarına katılan Başkan Yardımcısı Hamza Haz ile çok yakın ilişkiler sürdürdü ve zaman zaman Endonezya Dinler Bakanlığı ile de iyi ilişkiler geliştirebildi. FPI'nin ilk ulusal meclisi Aralık 2003'te Endonezya din bakanı Said Agil Husin Al Munawar tarafından açıldı. Al Munawar ayrıca Rizieq Syihab'ın FPI kitabına bir önsöz yazdı. FPI ayrıca 2001-2009 yılları arasında görevde olan PPP'den Sosyal İşler Bakanı Bakhtiar Chamsyah ile de iyi ilişkiler içindeydi. Ayrıca Rizieq Syihab'ın FPI kitabına bir önsöz yazdı. Mayıs 2004'te FPI, Endonezya Büyükşehir Magnum tarafından düzenlenen bir spor etkinlikleri programına karşı şiddetli protestolar düzenlediğinde , FPI'nin görüşüne göre Şeriat yasalarına aykırı olan spor bahislerine ev sahipliği yapmaları gerekiyordu, Sosyal İşler Bakanı törensiz bir şekilde durdu. şirketin etkinlik programı.

Susilo Bambang Yudhoyono'nun Başkanlığı (2004–2014)

Susilo Bambang Yudhoyono'nun başkanlığı sırasında (Ekim 2004-Ekim 2014) başkan ve FPI arasında yaygın bir sessizlik vardı. 2004 seçimlerinde FPI, General Wiranto'yu destekledi ve Susilo Bambang Yudhoyono'yu (SBY) itibarsızlaştırmak için çeşitli bölgelerdeki Dailerini seferber etti . 2009 seçimlerinde FPI , her ikisi de FUI'nin seçimlerden önce yayınlanan "İslam Cemaati Bildirgesi"ni (Piagam Umat İslam) ve Şeriat hukukuna dayalı İslami bir Devlet'i onayladığı iddia edilen Muhammed Yusuf Kalla ve Wiranto'nun cumhurbaşkanlığı adaylığını destekledi. talep etti.

Susilo Bambang Yudhoyono (SBY), başkanlığı sırasında FPI eylemleri hakkında sadece iki kez yorum yaptı. İlki Haziran 2008'deki Monas olayına yanıt olarak geldi. SBY, “bu tür şiddete müsamaha gösterilmeyeceğini” belirtti, ancak doğrudan FPI'nin adını vermekten kaçındı. Emniyet Müdürü olaya karışan tüm FPI üyelerinden 3 Haziran'a kadar kendilerini polise teslim etmelerini istediğinde, Habib Rizieq bu ültimatoma Başkan'dan Ahmediye'nin kendisi yüzünden feshedilmesine karar vermesini talep ederek, aksi takdirde FPI'ye dava açmasını istedi. LPI'nin Ahmediye'ye karşı savaş açmaya hazır olduğunu da duyurdu.

Hükümet buna 9 Haziran 2008'de Din Bakanı, İçişleri Bakanı ve Başsavcı'nın ortaklaşa çıkardığı ve Müslüman Ahmediye Cemaati'nin uyarıldığı ve başka bir peygamber olduğunu iddia etmemesinin istendiği sözde SKB-3 ile tepki gösterdi. Muhammed'den sonra ortaya çıkmıştır. Ancak birkaç gün sonra FPI, Ahmediye kararnamesini “kadınsı bir kararname” (SKB banci) olarak alaya aldığı bir bildiri yayınladı . Ayrıca Müslümanları, Endonezya Cumhurbaşkanı'na cumhurbaşkanlığı kararıyla Ahmediye'yi feshetmesi için ortak çağrıda bulunmaya çağırdı.

FPI ile ilgili ikinci açıklama, FPI'nin Temmuz 2013'te Kendal'daki eylemlerinden sonra Yudhoyono tarafından yapıldı. Raporda, FPI'nin şiddet içeren faaliyetlerini durdurması ve artık yasayı kendi eline almaması umudunu dile getirdi. Ayrıca, “Ulusal Polise ve diğer kolluk kuvvetlerine bu tür olayların bir daha yaşanmasına izin vermemeleri talimatını verdim. Yatay çatışmayı önlemek ve FPI dahil tüm unsurların suç işlemesini önlemek için yasaya uyulmalıdır.” Açıklamaya kızan Habib Rizieq, kısa bir süre sonra bir basın açıklaması yayınladı Yudhoyono'ya“ kaybeden ”, Kim” karalayıcı ifadeler yayar ve Maksiat hakkında sessiz kalıyor. "Ayrıca, Cumhurbaşkanı'nın neden FPI hakkında konuştuğunu, ancak silahlı" genelev dolandırıcıları "ve Ramazan ayında açık olan kırmızı ışıklı mahalleden bahsettiğini sordu .

Genel olarak, Başkan Yudhoyono "FPI'ye karşı güçsüz" olarak kabul edildi. Kuzey Sulawesi'deki Ansor gençlik hareketinin başkanı Şubat 2012'de FPI'nin Endonezya toplumu tarafından çok eleştirilen eylemlerinin SBY başkanlığının zayıflığının kanıtı olduğunu söyledi.

İçişleri Bakanlığı'ndan uyarı

SBY başkanlığı sırasında sadece İçişleri Bakanlığı'ndan daha güçlü tepkiler geldi. FPI, FPI'yi üç kez uyardı ve onayını geri çekmekle tehdit etti. İlk uyarı, Haziran 2008'deki Monas olayından kısa bir süre sonra geldi. İlgili mektupta, örgüte 1985 tarihli Kitlesel Örgütlenme Yasası uyarınca bakanlığın faaliyetleriyle güvenliği ve asayişini bozabilecek örgütleri yasaklayabileceği hatırlatıldı ve siz de bunu ilettiniz. FPI'nin bu suçu AKKBB'ye yönelik saldırıları ve kötü muameleleriyle yerine getirdiğini söyledi. Mektubun kopyaları ülkedeki tüm yetkililere gönderildi.

İkinci uyarı 2012'nin başlarında geldi. Bunun arka planı, Endonezya hükümetinin, 3/1997 sayılı Başkanlık Kararnamesi'ne aykırı olduğu gerekçesiyle Endonezya'nın dokuz bölgesinde uygulamaya konan alkol yasağı yasalarını yürürlükten kaldırma planını açıklamasıydı. alkollü içeceklerin kontrolü hakkında. FPI, Ocak 2012'de İçişleri Bakanlığı önünde bu planı protesto etti. Yüzlerce FPI destekçisi Jalan Medan Merdeka Utara'daki içişleri bakanlığı binasına yaklaşarak bir bakanlık binasına taş, çürük yumurta ve su şişeleri attı. FPI, cumhurbaşkanlığı kararnamesine aykırı olmadığını savunarak alkol yasağı yasalarının yürürlükten kaldırılmaması çağrısında bulundu. Gamawan Fauzi, örgütü yeniden uyardı ve yeniden güç kullanılması durumunda 8/1985 sayılı Kanun uyarınca dağıtmakla tehdit etti. Ancak, FPI kısa bir süre sonra bakanlığa karşı bir başarı kaydetmeyi başardı. Bakanlık, bölgesel alkol yasaklarını kaldırma planını uyguladıktan sonra, FPI, yargı denetimi için Endonezya Yüksek Mahkemesine bir başvuruda bulundu. Mahkeme, yerel yönetimlerin alkollü içki satışını yasaklamasını engelleyen 1997 cumhurbaşkanlığı kararnamesini iptal ederek Temmuz ayında bu önergeyi onadı.

FPI'den üçüncü uyarı, Temmuz 2013'te Kendal'daki eylemlerinin ve oradaki yerel halkla çatışmalarının ardından geldi. Bu süre zarfında Endonezya Temsilciler Meclisi üyeleri, İçişleri Bakanlığı'nı yeni çıkarılan kitle örgütlenmesi yasası temelinde FPI'ye karşı önlem almaya çağırdı. 26 Haziran 2013'te İçişleri Bakanlığı, kamu düzenini ve güvenliğini bozduğu için FPI'ye karşı bir uyarı daha yayınladı. FPI'dan iki mektupla, kamu düzenini ve güvenliğini bozdukları için derhal geçerli olacak şekilde süpürme veya benzeri eylemlerde bulunmamaları istendi.

FPI'yi siyasi olarak dahil etme girişimleri

Eylül 2012'de Endonezya Sosyal İşler Bakanlığı, FPI ile, muhtaçlar için harap ve uygun olmayan evleri restore etmeyi amaçlayan Rehabilitasi Sosial Rumah Tidak Layak Huni (RS-RTLH) sosyal programına katılmasını sağlayan bir anlaşma imzaladı . Bakanlığın basın açıklamasında da açıklandığı üzere, anlaşma FPI'nin medyadaki imajını iyileştirmek ve örgütün topluma olumlu katkılar sağlayabileceğini göstermek amacıyla yapıldı. 2009'dan 2014'e kadar din bakanı olan Suryadharma Ali de çeşitli vesilelerle FPI için kamuoyu önünde kampanya yürüttü.

Ekim 2013'te İçişleri Bakanı Gamawan Fauzi, Suryadharma çizgisini takip etti ve FPI'nin korunması gereken ulusal bir mal olduğunu ve özellikle büyük İslami bayramlarda dini faaliyetlerde hükümetle birlikte çalışabileceğini belirtti. Hükümet ve FPI arasındaki işbirliği, modern bir hükümet biçimi, yani sivil toplumun güçlendirilmesini yaratacaktır . 2014 cumhurbaşkanlığı seçimlerine aday olan General Prabowo Subianto , Gamawan'ın hükümet-FPI işbirliği çağrısına olumlu yanıt vererek , FPI'nin “kucaklanabileceğini ve kucaklanması gerektiğini” tavsiye etti.

Jakarta valisi Ahok, Gamawan'ın önerisiyle alenen alay etti. FPI, Ekim 2014'te Jakarta'da Ahok'a karşı şiddetli protestolar düzenlediğinde ve Ahok, Ahok'un kapatılmasını talep ettiğinde, İçişleri Bakanlığı tereddütle tepki gösterdi: Bir sözcü, bir kitle örgütünün dağıtılmasının uzun bir süreç olacağını duyurdu. Bakanlık nihayet FPI'ye karşı bir uyarı yayınladı ve faaliyetlerini durdurması için yeniden zorladı. Ahok, FPI ile olan anlaşmazlığında İçişleri Bakanlığı'na kayıtlı olmadığını iddia ettiğinde, Endonezya İçişleri Bakanlığı, örgütün Nisan 2014'te uzatma başvurusunda bulunduğunu ve 2019'a kadar düzenli olarak kayıt yaptırdığını belirterek onunla çelişti.

In 2014 başkanlık seçimlerinde , FPI resmen başkan adayı olan desteğini ilan Prabowo Subianto ve onun çalışan arkadaşı Hatta Rajasa 4 Haziran 2014 tarihinde Pengajian de . FPI, Pengajian'a desteğin doğrudan değil, kırmızı-beyaz koalisyona ait üç İslami parti PKS, PPP ve PBB aracılığıyla verilmesi gerektiğini açıkladı. Ancak FPI, desteğini kırmızı-beyaz koalisyona verdiği on emre bağladı. FPI, diğer şeylerin yanı sıra, gelecekteki hükümetten il ve ilçe düzeyinde alkol yasaklarının getirilmesine izin vermesini ve laiklik, çoğulculuk, liberalizm, kapitalizm ve komünizmi reddetmesini istedi. Toplantıda hazır bulunan Prabowo Hatta ekibinden bir elçi, bu görevleri kabul etti ve iki adayın seçim başarısı için FPI destekçilerinin dualarını istedi.

Joko Widodo Başkanlığı (2014-2019)

FPI, 2014 başkanlık seçimlerinde Prabowo'yu desteklediğinden, Joko Widodo ile FPI arasındaki ilişki başından beri nispeten soğuktu. İçişleri Bakanı Tjahjo Kumolo Mayıs 2017'de FPI'nin Endonezya Pancasila ideolojisiyle uyumlu olduğunu doğruladı . Ancak FPI, Rizieq Syihab'ın Suudi Arabistan'a kaçmasına neden olan cezai takibattan hükümeti sorumlu tuttu. Temmuz 2017'nin başlarında, FPI sözcüsü Slamet Maarif tarafından yayınlanan kayıtlı bir konuşmada, Rizieq Syihab hükümete bir ültimatom yayınladı: Ya bir uzlaşma sürecine başlarlar ya da bir devrim beklemelidirler. Aynı zamanda, GNPF MUI ve Joko Widodo arasında Rizieq Syihab davasını görüşmek üzere bir toplantı yapıldı.

Nisan 2018'de, Bogor Sarayı'nda Başkan Joko Widodo ile yaptığı bir toplantıda, FPI de dahil olmak üzere birçok İslamcı grup, liderlerine yönelik cezai soruşturmaları durdurmasını talep etti . Mayıs 2018'in başlarında, Batı Java polisi, FPI liderine karşı Pancasila'yı delil yetersizliğinden karalamakla ilgili suçlamaları düşürdü. FPI ayrıca Dinler Bakanlığı üzerinde başarılı bir şekilde baskı uygulamayı başardı. Dinler Bakanlığı İslami Dini Bilgiler, Zekat ve Dini Vakıflar Dairesi Başkanı Ujang Ruhiyat, 2018 yılının başlarında Majelis gibi kuruluşlarla birlikte “Yükseköğretim kurumlarında İslami radikalizmle mücadele” başlıklı bir makale yazdığında Mücahidin Endonezya (MMI), Hizbut Tahrir Endonezya (HTI) ve Laskar Cihad da FPI'yi ele aldı, kendisini "radikal kitle örgütü" olarak nitelendiren FPI, Dinler Bakanlığı'nın ofisinin önünde bir gösteri düzenledi. Bogor'da. Ujang Ruhiyat daha sonra makale için FPI'dan özür dilemek zorunda hissetti.

2018 yılının ortalarında FPI , 2019 seçimlerinde cumhurbaşkanı değişikliğini hedefleyen Ganti Presiden siyasi hareketine katıldı . FPI Başkan Yardımcısı Ja'far Shodik, 11 Mayıs 2018'de FPI'nin Monas'ta diğer kuruluşlarla birlikte düzenlediği toplu bir mitingde bu hareketten zaten bahsetti. (: “Değişim Başkan!” Almanca), FPI destekçileri ile sunmak Ve Doğu Java gerçekleştirildi Ağustos 2018 yılında FPI 20. yaşı şerefine, az, Ca'fer Shodik defalarca “Ganti Presiden” diye bağırdı tekbir çağırın cevap verildi. Bununla birlikte, Rizieq Syihab , FPI'yi GNPF'nin Eylül 2018'deki İkinci Alimler Meclisi'ne (Ijtima Ulama II) kadar bir başkan adayı hakkında nihai bir siyasi kararla beklemeye çağırdı. 16 Eylül 2018'de bu meclis, başkan adayı Prabowo Subianto ile Prabowo'yu GNPF'nin 17 talebini uygulamaya mecbur eden, ancak aynı zamanda ona bu örgütün desteğini garanti eden “Dürüstlük Paktı” nı sonuçlandırdı.

bölgesel hükümetler

Cakarta Başkent Bölgesi

FPI'nin asıl kalesi olan başkent Jakarta'da örgüt, hükümeti birkaç kez başarılı bir şekilde baskı altına aldı.

2014 yılına kadar geliştirme

13 Aralık 1999'da 4.000 FPI savaşçısı Jakarta Bölgesel Hükümeti ofisini on saatten fazla işgal etti ve Vali Sutiyoso'dan Ramazan ayı boyunca tüm diskoları, sinemaları, restoranları ve masaj salonlarını kapatmasını istedi. Eylem, eğlence mekanlarının yalnızca Ramazan'ın ilk iki gününde kapatılmasına izin veren bir hükümet kararnamesine yanıt olarak geldi. Emniyet Müdürü Nugroho Jayusman'ın da katıldığı FPI ile uzun bir görüşmenin ardından vali, FPI'nin taleplerine desteğini açıklayarak bir genelgeyle Ramazan ayı boyunca eğlence mekanlarının açılmasını yasakladı. Valinin tavizi, FPI için parlak bir stratejik başarıydı, özellikle de FPI, ertesi yıl Ramazan ayında Cakarta'nın eğlence parklarını kapatmak için bir genelge yayınladıktan sonra.

2001 yılının başlarında ise eğlence sektörünün baskısı altında Sutiyoso, Ramazan'da açılış saatlerine ilişkin kuralları revize etti ve söz konusu meyhanelerin akşam açılmasına izin verdi. FPI, toplam yasağı uygulamakla tehdit ederek yanıt verdi. Ekim 2003'te FPI, Jakarta valisine Ramazan ayında ve Schauwāl'in ilk haftasında tüm eğlence mekanlarının kapatılmasını talep eden bir mektup gönderdi . Ekim 2004'te Ramazan ayı boyunca Cakarta'nın güneyindeki Kemang semtindeki kafe ve barlara baskın düzenledi. Örgüt medyaya, bu eğlence mekanlarının Ramazan ayında açılmasına izin veren Cakarta Eyalet Hükümeti'nden duyduğu hayal kırıklığının bir ifadesi olarak gece eğlence mekanlarına baskın yapmak zorunda kaldığını söyledi. Ayrıca başkentin diğer bölgelerine baskınlar yapılacağını duyurdu. Tersine, büyükşehir bölgesindeki polis, eğlence mekanlarına yönelik FPI baskınlarının tekrarlanmasını önlemek için yüzlerce polis memuru görevlendireceğini açıkladı.

2007'den 2012'ye kadar Jakarta valisi olan ve Endonezya Demokrat Partisi'ne mensup olan Fauzi Bowo , Rizieq Syihab ve diğer FPI liderleriyle iyi ilişkiler sürdürdü. Ağustos 2010'un başında, o ve Jakarta Polis Şefi, FPI'nin 12. yıldönümü kutlamalarına katıldı. Partisinin önde gelen bir politikacısı bunu FPI'nin “varlığının bir lütfu” olarak kınadı ve FPI'nin yasa dışı, polis benzeri eylemleri nedeniyle toplumun geneli tarafından eleştirildiğine dikkat çekti.

Basuki Tjahaja Purnama ile tartışma

2012'den 2014'e kadar PDI-P'den Joko Widodo , Jakarta valisi olarak görev yaptı. Temmuz 2014'te cumhurbaşkanlığı seçimlerini kazandıktan sonra , Ahok olarak da bilinen yardımcısı Basuki Tjahaja Purnama , ofisinde onun yerini alacaktı. Ancak FPI, Müslüman olmadığı için onu reddetti. Ahok'un göreve gelmesini önlemek için bir dizi protesto mitingi düzenledi. 25 Eylül 2014'teki bir mitingde FPI, Ahok'u "Çin kâfiri " olarak nitelendirdi ve bu nedenle Jakarta vatandaşlarının Müslüman ve yerli çoğunluğunu yönetmeye layık olmadığını ilan etti. Jakarta Adli Yardım Kuruluşu, FPI'nin ırkçı açıklamalarının Endonezya Anayasasını ve çeşitli yasaları ihlal ettiğini açıkça belirtmiş olmasına rağmen, FPI hakkında kovuşturma yapılmadı. FPI Sözcüsü Muchsin Alataş, bir gazeteye verdiği röportajda Müslüman olmayan lider olamayacağını söyledi. Ayrıca Ahok'u Monas'ta Tebliğ Ekberi etkinlikleri düzenlenmesini, tekbir kelleme alaylarını ve olağan yerlerde kurban bayramı için kurbanlık hayvan satışını yasaklamakla suçladı. FPI tarafından 3 Ekim 2014'te şiddetli bir kargaşayla sonuçlanan bir protesto mitingi özel bir heyecana neden oldu. Ahok, 7 Ekim 2014'te Ulusal Polisi FPI'yi dağıtmaya çağıran bir basın toplantısı düzenledi. Polis daha sonra İçişleri Bakanlığı'na FPI'nin yasaklanması için bir öneri hazırladıklarını duyurdu.

FPI ve FUI, takip eden haftalarda Jakarta Eyalet Hükümeti binasının önünde Ahok'a karşı başka mitingler düzenledi. FPI başkanı Muchsin Alatas, Ahok'u bir ejderha mafyasının (Mafya Naga) parçası olarak nitelendirdi . Ahok'a karşı yapılan mitinglerde, FPI artık bir organizatör olarak hareket etmiyor, onun kurduğu bir "Jakarta Toplum Hareketi "nin ( Gerakan Masyarakat Jakarta ; GMJ) arkasına saklandı . Ahok, protestolara 10 Kasım'da İçişleri Bakanlığı ve Adalet Bakanlığı'na FPI'nin feshedilmesini öneren iki resmi mektup göndererek yanıt verdi. FPI'nin göreve başlamasına karşı protesto gösterileri düzenlediğine ve bunun Endonezya anayasasını ihlal ettiğine dikkat çekti. Ayrıca FPI'nin ırkçı olma eğiliminde olduğunu çünkü bunun Çin etnik grubuna üyeliğini sorunsallaştırdığını belirtti. Buna karşılık FPI, 13 Kasım 2017'de Ahok'u karalama ve uygunsuz davranışla suçladı. Ancak, diğer gruplar Ahok'un önerisini destekledi. Silat Endonezya Müslümanların Eylem Hareketi (Gerakan Aksi Silat Müslimin Endonezya) FPI şiddet vaaz “Tanrı'nın Messenger ilkelerini yansıtmamaktadır” belirtti ve bunun çözünme bir sorun dolayısıyla olmadığını.

Ahok, 19 Kasım 2014'te vali olarak atandıktan sonra, GMJ, Aralık 2014'ün başlarında Ahok'a karşı, görevden alınmasını talep eden başka bir miting düzenledi. FPI, Ahok'u küçük düşürmek için 1 Aralık 2014'te bir protestoda GMJ'nin koordinatörü Fahrurrozi Ishaq'ı “karşı vali” olarak seçti.

Kasım 2016'da FPI, Ahok'un Cakarta valisi adaylığına karşı protesto gösterilerine öncülük etti ve onu bir Hıristiyan olarak Kuran'a küfretmekle suçladı . Protestolar, 4 Kasım ve 2 Aralık 2016'da Jakarta'da iki toplu mitingle sonuçlandı. FPI, ilk gösteri için Endonezya'nın her yerinden destekçileri Jakarta'ya getirdi. Aksi Bela İslam III (“İslam Savunma Eylemi III”) olarak da bilinen ilk mitinge 150.000 ila 250.000 kişi, ikinci mitinge ise 500.000 ila 750.000 kişi katıldı. Ancak, eylem de reddedildi. In Medan , başkenti Sumatra Utara , sözde Gençlik Forumu Endonezya düzenlenen Rizieq Syihab ve Aksi Bela İslam III karşı bir miting.

Anis Baswedan'ın altında

Ahok'un yargılanması için yaptığı çağrılarla FPI, rakibi Anies Baswedan'ın 2017 valilik seçimlerini kazanmasına önemli katkı sağladı. Ahok, 9 Mayıs 2017'de dine hakaretten iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Baswedan'ın kendisi de samimi ve FPI'dan uzak. Ağustos 2017'de FPI'nin 19. yıldönümü kutlamalarına katıldı ve örgütü imajını iyileştirmeye, ulusal birliği teşvik etme çabalarına katılmaya ve Pancasila'yı devletin ideolojisi olarak desteklemeye çağırdı. FPI, ülkenin çeşitliliğinin koruyucusu olarak hizmet eden ve toplumdaki eşitsizlik ve adaletsizlik sorununu çözmeye yardımcı olan kuruluşlardan biri olduğunu kanıtlamalıdır.

Baswedan, Ağustos 2018'de FPI'nin 20. yıl dönümü kutlamalarına da katıldı. Bu vesileyle Rizieq Syihab'ı kutsamalarını dile getirdi ve FPI'nin 20. yıl dönümünde Endonezya'nın birliğinin bir direği olabileceğini söyledi. Ayrıca FPI'nin Jakarta'daki doğal afetler, sosyal ve ekonomik sorunlar gibi konularda “adalet ve birliği doğrudan olay yerine getirme”deki rolüne övgüde bulundu ve topluma fayda sağlayabilecek tüm FPI faaliyetlerini destekleyecektir.

Diğer bölgeler

FPI'nin ulusal düzeyde maksiat karşıtı yasaların çıkarılması için savaştığı gibi, bölgesel FPI şubeleri de il düzeyinde maksiat karşıtı yasalar için savaşıyor. Kasım 1999 gibi erken bir tarihte, Madura adasındaki Pamekasan FPI'si , bölge parlamentosuna ( Dewan Perwakilan Rakyat Daerah ; DPRD) uzun bir yürüyüş için 5.000 destekçiyi harekete geçirdi ve bu sırada bu parlamentonun kumar, fuhuş ve ahlaksızlık hakkında bir şeyler yapmasını talep etti. halka açık yerlerde davranış. 3 Ocak 2002'de, FPI'nin yaklaşık 200 üyesi Banten İl Parlamento binası önünde toplandı ve DPRD'nin günah karşıtı yasaları geçirmesini talep etti. İl meclisi üyelerinin kendileriyle görüşmesi ve FPI taleplerini takip edeceklerine dair söz vermesinin ardından, FPI başkanı von Banten, FPI'nin il meclisinin çalışmalarını izleyeceğini ve taleplerinin yerine getirilmemesi halinde, FPI'nin çalışmalarını izleyeceğini belirtti. yıl sonuna kadar günah karşıtı kuralları kendisi uygulayacaktı.

Dayak'ın 11 Şubat 2012'deki eyleminden sonra FPI, Merkez Kalimantan valisi Agustin Teras Narang'ın FPI'ye karşı protestoları desteklemesine gücendi. Bu eylemin Dayak Derneği tarafından değil, vali tarafından başlatıldığını iddia etti. 13 Şubat'ta FPI, Teras Narang'ı imha, özgürlükten yoksun bırakma ve bir cinayet planlamaktan Ulusal Polise bildirdi. Ayrıca, 17 Şubat 2012'de Jakarta'daki Merkez Kalimantan İrtibat Bürosu önünde bir motosikletli geçit töreniyle eyalet hükümetini protesto etti.

Mayıs 2012'de, FPI destekçileri güney Aace'deki Singkil'deki “yasadışı” kiliseleri protesto ettiler ve hükümetten kiliseleri kapatmasını istediler. Singkil hükümeti, FPI'nin talebine uydu ve bir hafta içinde 19 kiliseyi ve bir animist kült binasını mühürledi. FPI ayrıca belirli adayları destekleyen ve iyi Müslümanların nasıl oy kullanması gerektiğine dair öğretiler veren siyasi bildiriler (maklumat politik) yayınlamaya başladı . Böyle bir düzenlemenin bir örneği, FPI ile Batı Java valisi Ahmed Heryawan arasındaki Şubat 2013'teki il seçim kampanyası sırasında yapılan işbirliğidir . Seçimden önce Heryawan, FPI'nin valilik kararnamesini (Pergub) geçirme talebini kabul edecektir. , FPI karşılığında seçim desteğini garanti ettiği Ahmediye'yi tamamen yasakladı. Bununla ilgili bir anlaşma 21 Şubat 2013'te Heryawan ve West Java'nın FPI başkanı tarafından imzalandı.

polis

Endonezya'daki polis üç seviyeye ayrılmıştır: Endonezya Ulusal Polisi (POLRI), İl Polisi (POLDA) ve Şehir Polisi (POLRES veya POLSEK). Aşağıda polisten belirtilmeden bahsediliyorsa, il zabıtası kastedilmektedir.

FPI eylemlerinde polis pasifliği vakaları

FPI'nin şiddet eylemlerinin çoğunda, örneğin 2000 yılında Ulusal İnsan Hakları Komisyonu'na (Komnas HAM) yönelik saldırılarında, polis pasif kaldı ve şiddet eylemlerini engellemedi. FPI, 8 Ağustos 2010'da Bekasi'deki HKBP cemaatine saldırdığında, kilisenin girişinin önünde yüzlerce polis duruyordu, ancak FPI yandaşlarının kiliseye girmesine engel olmadı. Bu nedenle HKBP üyeleri arasında, saldırının hazırlanmasında bizzat polisin parmağı olduğu yönünde bir şüphe oluştu. 14 Şubat 2012'de Jakarta'da "FPI'sız Endonezya" hareketi ortaya çıktığında, polis FPI'nin ortaya çıkması durumunda protestocuların güvenliğini garanti edemeyeceklerini önceden bildirmişti. Polisin FPI eylemlerine sıklıkla müdahale etmemesi deneyimi, kuruluşa güç kullanımının nihayetinde hedeflerine ulaşmasını sağlayacağına dair güven verir.

Ancak bazı durumlarda Endonezya toplumu artık FPI eylemlerinde polisin pasifliğini kabul etmeye istekli değil. Aralık 2015'in sonunda, Change.org'da , Merkez Jakarta polis şefi Hendro Pandowo'nun FPI'nin kapsamlı eylemlerini desteklediği gerekçesiyle görevden alınması için bir imza kampanyası başlatıldı. Daha önce, yüzlerce FPI destekçisi, Purwakarta bölge şefi Dedi Mulyadi'nin (yukarıya bakın) girmesini önlemek için Tiyatro Federasyonu'nun ödül töreninin yapıldığı Taman Ismail Marzuki sitesinin giriş kapısında araçları kontrol etmişti. ödül törenine katılıyor. Polis 200 kişiyle hazır bulundu, ancak FPI'nin aracı incelemesine engel olmadı.

FPI ve polis arasındaki işbirliğine ilişkin raporlar

2006'da yayınlanan WikiLeaks belgelerine göre , FPI, en azından ilk günlerinde, polisten ve Devlet İstihbarat Teşkilatından düzenli mali destek aldı, çünkü bir "bekçi" olarak son derece yararlı görüldü. Endonezya polisi, öğrenci reform hareketinin “aşırılıkçılarını” dengelemek için ilk günlerde FPI'yi lojistik ve mali olarak destekledi. Jakarta polis komutanı Jayusman, bir röportajda, Suharto'nun düşmesinden sonra, vatandaş milislere karşı önceki "demir yumruk" politikasının artık uygulanabilir olmadığını belirtti. Bu nedenle polis, Jakarta iş dünyasından liderliğe bağışlar göndererek FPI'yi kontrol altına almaya ve kontrol etmeye çalıştı. FPI daha sonra varlığının ilk iki yılı boyunca tüm eylemlerini polisle koordine ettiğini itiraf etti.

FPI, sonraki dönemde de polis teşkilatındaki nüfuzlu kişilerle temaslarını sürdürdü. 29 Kasım 2006'da Sulawesi'nin merkezindeki Luwuk'ta yaptığı konuşmada Rizieq Syihab, FPI ve polisin düzeni sağlamak için birlikte çalışan karı koca gibi olduğunu söyledi. Ekim 2010'dan Ekim 2013'e kadar Endonezya Ulusal Polis şefi olan Timur Pradopo ile özellikle yakın bir ilişki vardı. Timur, Greater Jakarta'da polis şefiyken, Ramazan ayında Jakarta'da düzeni sağlamak için FPI'ye “sarıldı”. FPI Jakarta başkanı Habib Salim Umar Alattas, FPI'nin kendisiyle olan iyi ilişkisini doğruladı ve İslam'ın gücünü ve dini uygulamasındaki gayretini övdü. Ağustos 2010'da, o ve Jakarta Valisi, FPI'nin 12. yıldönümü kutlamalarına katıldı. Ekim 2010'da Endonezya polis şefi olarak atanmasından birkaç gün önce, bir meclis komisyonuna FPI'nin güvenlik güçlerine yardım etmek için yetkilendirilebileceğine inandığını söyledi. Ancak FPI ile bir çatışmada yumuşak olacağı fikrini reddetti.

Woodward ve diğerlerine göre, FPI polisi ayrıca bazı eylemler için lojistik destek sağladı ve daha sonra FPI savaşçılarıyla yemek yerken görüldü. Polis komutanlarının da saldırılar için defalarca şiddet içeren FPI eylemlerinin kurbanlarını suçladıkları söyleniyor. Uluslararası Kriz Grubu FPI polis hedefe yaklaşmak ve böylece önceden polise belirli eğlence mekanları baskın niyetini açıkladı önerdi müzakere koruma parası . Bu paranın bir kısmı daha sonra FPI'ye geri akacaktır. Polis memurlarının, FPI saldırılarının duyurularını kullanarak, nesneleri hedef alınan gruplardan koruma parası almak için kullanması olgusu Endonezyalı bilim adamları tarafından da dile getiriliyor. FPI milisleri 5 Ağustos 2003'te Liberal İslam Ağı'nın ( Jaringan Islam Liberal ; JIL) ofisini hedef aldığında polis memurlarının böyle davrandığı söyleniyor : Ağın insanlarına yaklaştılar ve onlardan para talep ettiler. FPI saldırılarından korunmak istedi.

FPI ve polis arasındaki ilişkiler özellikle İslami bayramlarla bağlantılı olarak geliştirilmektedir. Eylül 2017'de, republika.co.id haber portalı, FPI Merkez Liderlik Konseyi'nin bir üyesinin Büyük Jakarta metropol bölgesinin eyalet polisinin FPI'ye Kurban Bayramı için her yıl kurbanlık bir hayvan verdiği açıklamasını aktardı . Bazı yıllarda polis de kurbanlık hayvan bağışlar. 31 Aralık 2017'de polis memurları ve FPI aktivistleri Aceh eyaleti Lhokseumawe şehrinde ortak bir zikir bile düzenlediler . Etkinliğe Açe'deki FPI lideri başkanlık etti, sadece il polis şefi değil, aynı zamanda Endonezya Bankası'nın bölge temsilcisi de hazır bulundu.

FPI ve polis arasında çatışmalar

FPI ve yerel Jakarta polis gücü arasındaki ilişkiler her zaman iyi olmamıştır. Bu ilişki 2000 yılının sonunda ilk ciddi krizini yaşadı. FPI 8 Aralık 2000'de Ramazan ayında langırt makineleriyle bir pasajı tahrip ettikten ve altı güvenlik görevlisini yaraladıktan sonra, polis 58 FPI üyesini tutukladı. Üç gün sonra polis, Batı Java'da kapsamlı bir operasyon gerçekleştirmiş olan FPI eylemcilerini taşıyan bir kamyonun lastiklerine ateş açtı. Jakarta Polis Departmanı'nın kafe, restoran ve barlara yönelik FPI eylemlerine artık müsamaha göstermeyeceğini açıklamasına yanıt olarak, FPI üyeleri palalarla kuzey Jakarta'da bir hükümet kompleksine girdi. Sadece sakinler tarafından geri itilebilirler. Üç gün sonra, yüzlerce FPI savaşçısı, Jakarta'nın 90 kilometre doğusundaki Karawang'da bir polis karakoluna saldırdı ve üç memuru ciddi şekilde yaraladı.

Polis baskısı arttıkça, FPI "günah mekanlarına" yönelik saldırılarını azalttı. FPI ile yüksek rütbeli ordu arasındaki bilinen bağlantılar, o sırada FPI ile polis arasındaki çatışmanın polis ve ordu arasındaki daha büyük bir saha savaşının parçası olduğu yönünde spekülasyonlara yol açtı; Polis, 1999'da polisin ordudan resmen ayrılmasından sonra eğlence sektörüyle yaptığı kazançlı koruma sözleşmelerinin çoğunu kaybetmişti. Mayıs-Aralık 2001 arasında Jakarta'da polis şefi olarak görev yapan Sofjan Jacoeb, FPI konusunda kararlıydı. FPI destekçileri Ekim 2001'de ABD'ye karşı gösteri yaptıklarında, polis göstericileri çökertti ve ertesi gün Tanah Abang'daki FPI karargahına baskın düzenledi. FPI, gösteri hakkının kısıtlandığını gördüğü için Jakarta polis şefine karşı yasal işlem başlattı. Anlaşmazlık nihayet polis şefi ve FPI arasında bir barış anlaşması ile sona erdi.

Takip eden yıllarda, polis FPI'yi birkaç kez çökertti. 20 Nisan 2003'te Rizieq Shihab, Jakarta İl Polisi tarafından bir televizyon programında polis kurumuyla dalga geçtiği için tutuklandı. Takipçilerinin savcılıktan kaçmasına yardım etmesine rağmen, ertesi gün polise teslim oldu ve bu kez Kasım 2003'e kadar kaldığı Salemba Hapishanesi'nde yeniden gözaltına alındı. Haziran 2008'deki Monas olayından birkaç gün sonra, FPI genel merkezinin etrafındaki alana 1000 polis memuru getirildi. Aralarında Rizieq Syihab'ın da bulunduğu 50'den fazla FPI üyesini tutukladılar ve düzinelerce sopa ve çok sayıda keskin silah ele geçirdiler. Rizieq, sorgunun ardından diğer dokuz kişiyle birlikte şüpheli olarak belirlendi.

FPI ve polis arasında özellikle şiddetli bir çatışma 3 Ekim 2014'te Ahok'a karşı düzenlenen protesto mitinginde meydana geldi ve şiddetli bir kargaşayla sonuçlandı: Protestocular polis memurlarına hayvan pisliği ve taş attılar ve on kişiyi yaraladılar. Yirmi iki FPI destekçisi tutuklandı ve FPI Jakarta ofisinin genel sekreteri Roman Bamu'min arananlar listesine alındı.

Geçmişte polis, yeterli personele sahip olmadığı için FPI'nin bazı eylemlerinde yer almakta güçsüzdü. Örneğin, FPI Eylül 2007'de yüzlerce destekçisiyle Samarinda'da kapsamlı eylemini gerçekleştirirken, sadece birkaç düzine polis memuru oradaydı. Fazla bir şey yapamadılar ve sadece FPI çalışanlarının gidişatını izlediler. Şehir polis şefi (Polsekta), kentinin vatandaşlarını FPI yandaşlarının saldırılarına karşı savunmaya çalışırken kendini dövdü. Bazı durumlarda, FPI polis talimatlarını da dikkate almaz. Örneğin, Bogor polisi 2014 Ramazan ayında dini kanunsuzluğa müsamaha göstermeyeceklerini açıkça belirttiğinde, yerel FPI grubu yine de "Ramazan kurallarına uymayan" mağazalara karşı harekete geçme sözü verdi.

FPI üyeleri ile polis arasında bir başka çatışma 7 Aralık 2020 sabahın erken saatlerinde Jakarta-Cikampek yolunda meydana geldi. Arka plan, Jakarta polisinin FPI destekçilerinin Rizieq Syihab'ın o gün için planlanan COVID-19 hijyen düzenlemelerini ihlal ettiği için bir polis sorgusu sırasında bir gösteri düzenlemek istediği yönündeki raporları araştırıyor olmasıydı . Polis, kendilerine saldırı düzenlediği söylenen altı FPI üyesini öldürdü. FPI, yaşananların farklı bir versiyonunu yayınladığında, Endonezyalı gözlemciler ve Uluslararası Af Örgütü , olayla ilgili bağımsız bir soruşturma açılması çağrısında bulundu .

CHP polise baskı yaptı

Son birkaç yılda FPI, büyük mitinglerle polise birkaç kez baskı yaptı. Örneğin, Dayak'ın Şubat 2011'deki FPI karşıtı kampanyasından sonra, Rizieq Syihab polis generali Timur Pradopo'yu bu kampanyayı desteklediğine inandığı Kalimantan Merkez polis şefini görevden almaya çağırdı. Ve 16 Ocak 2017'de FPI, Güney Cakarta'daki Ulusal Polis genel merkezinin önünde bir miting düzenledi ve bu sırada Rizieq Syihab'ı Batı Java polis şefi Anton Charliyan'ı görevinden almaya çağıran bir konuşma yaptılar. çünkü Bandung'da FPI ve GMBI arasındaki ikinci organizasyon için çatışmaya karışmıştı. Polis, mitingi korumak için 2.800 polis memuru görevlendirdi. FPI ayrıca Charliyan'ı İçişleri Bakanlığı'na şikayet ederek, GMBI'nın yanında yer alarak polis etiğini ihlal ettiğini ileri sürdü. Mitingde, FPI ayrıca Jakarta polis baş müfettişinin ve Batı Kalimantan polis şefinin görevden alınması çağrısında bulundu. Jakarta merkezli bir sivil toplum örgütü olan Setara Demokrasi ve Barış Enstitüsü, FPI'nin polise yönelik tehditlerini "bir tür terör" olarak eleştirdi. Polis ayrıca Bandung olayında FPI'ye haksız muamele edildiği yönündeki iddiaları da yalanladı.

Bazen FPI, üyeleri tutuklandığında polise de baskı uygular. Örneğin, Aralık 2017'nin sonunda Bekasi Polres bir FPI üyesini bir uyuşturucu dükkanını tahrip ettiği için tutukladığında, düzinelerce FPI üyesi onun serbest bırakılmasını talep etmek için polis merkezinin önünde bir mitinge geldi.

yargı

"Adalet Yardımcısı" olarak FPI

Rizieq Syihab, 2007 yılındaki bir politika belgesinde, FPI'nin bilgi, doğrudan destek, siyasi baskı ve kanun yaptırımı yoluyla yargıya proaktif bir şekilde yardım etmek isteyen bir toplum üyesi konumuna sahip olduğunu belirtti. yasa hakkında bu şekilde Endonezya'yı daha iyi uygula. Endonezya'daki yasanın kalitesi ve yasa uygulayıcı makamların taahhüdü ne kadar iyi olursa, FPI o kadar az mücadele etmek zorunda kalır ve yasal ihlallerin izlenmesine o kadar az katılır. FPI kendisini yargıya bir yardımcı olarak sunuyor.

Aslında, FPI'nin “yargıya yardımcı olarak” ortaya çıktığı birkaç dava zaten olmuştur. Nisan 2005'te, örneğin, FPI için rock grubuna Dewa bildirdi polis için küfür onlar çünkü sekiz köşeli yıldız kullanmıştı onların müzik albümünün kapağında Laskar Cinta ( "Aşk Ordusu"), burada sekiz puan her birinin ardından Allah'ın yaratıldığı ilahi isim geldi . FPI, grubun bu yıldızı bir konserde sahne zeminine yerleştirmesini özellikle kınanması gerektiğini düşündü. FPI, müzisyenlerin konserde Allah'ın adını çiğnemesini İslam'a hakaret olarak gördü. Reklam nedeniyle, rock grubu bir basın toplantısında davranışlarından dolayı özür diledi ve yıldız logosunun görünümünü biraz değiştirdi, böylece artık Tanrı'nın adı görünmüyordu.

Nisan 2006'da, FPI'nin kıdemli bir üyesi olan Baharuzaman, Playboy'un Endonezya baskısının editörü Erwin Arnada'yı ve iki Playboy modelini utanmazlıktan polise ihbar etti. Haziran ve Temmuz 2006'da, diğer Playboy modellerine karşı FPI reklamları izledi. Baharuzaman, Arnada davasında Playboy'un pornografinin dünya ikonu olduğunu ve ahlak ve nezaket normlarını ihlal ettiğini iddia ederek tanık olarak ortaya çıktı. İlk toplantılara, zaman zaman tekbir atarak seslerini duyuran 50 FPI üyesi katıldı . Cumhuriyet savcısı Mart 2007'de Arnada için iki yıl hapis cezası talep ettiğinde, mevcut FPI üyeleri, cezanın çok hafif olduğunu düşündükleri ve Arnada'nın ölüm cezasına çarptırılmasını istedikleri için onu yuhaladılar. FPI bu toplantıda yargının dışında da gösteri yaptı.

FPI'nin de katıldığı 2016 sonunda Ahok'a yönelik kampanya, kendisine karşı bir dine hakaret davasını tetikledi ve 28 Şubat 2017'de Rizieq Shihab'ın kendisinin tanık olarak dinlendiği bir dava. Duruşma sırasında FPI, savcılığın cezasından (18 ila 24 ay) duyduğu hayal kırıklığını dile getirdi ve mahkemeden Ahok'u beş yıl hapis cezasına çarptırmasını istedi.

Yargıda FPI sempatizanları

İki vaka, Endonezya yargısının FPI destekçileriyle kısmen serpiştirildiğini gösteriyor. Endonezya Yüksek Mahkemesi'nin Playboy yayıncısı Erwin Arnada'ya verdiği ceza, Temmuz 2010'da Ramazan ayının ortasında "FPI'ye hediye olarak" açıklanmıştı. Mahkeme kararı kendisi yayınlamadı, bunun yerine bu görevi temsilcisi Munarman aracılığıyla kararın kopyalarını basına dağıtan FPI'ye verdi. İkinci dava, Ahok aleyhindeki dine hakaret davasıdır. Ahok, 2017 baharında aleyhindeki cezanın yargı denetimine tabi tutulması için bir dava açtığında, FPI Yüksek Mahkemeyi bu talebi reddetmeye çağırdı. Rizieq Syihab daha sonra, başvuruyu reddeden Yüksek Mahkeme yargıcı Artidjo Alkostar'ın uzun süredir arkadaşı olduğunu ve Yüksek Mahkeme'ye itiraz etmeden önce FPI'ye düzenli olarak hukuk danışmanı olarak hizmet ettiğini açıkladı. Alkostar'ın kendisi FPI'da lider bir rolü reddetti.

FPI üyelerinin yargılanması

FPI üyelerinin kendileri de çeşitli vesilelerle cezai soruşturmalara konu olmuştur. 1998 ve 2010 yılları arasında 150'den fazla FPI üyesi tutuklandı. Bu tür vakalar daha yakın zamanlardan da bilinmektedir. Örneğin, dört FPI üyesi Aralık 2017'de orta Java'daki Klaten'deki bir otelde kapsamlı bir eylem gerçekleştirdiğinde, otel onlara karşı Endonezya Ceza Kanunu'nun 335. Polis daha sonra Şubat ayında dört FPI üyesini başka bir gözetim operasyonu yürütürken tutukladı ve haklarında yasal işlem başlattı.

FPI milislerinin üyeleri bir eylem sırasında kolluk kuvvetleriyle temasa geçerse, LPI liderliği onları profesyonel hukuki yardımla savunmakla yükümlüdür. FPI'nin kendi adli yardım departmanı, Bantuan Hükum Cephesi (BHF) vardır. Bu genellikle, cezai soruşturmaların devam ettiği FPI üyelerinin savunmasını üstlenir. Örneğin, Lampung'un FPI lideri Habib Hasan Al Djufri, Mart 2003'te Bandar Lampung'daki Evanjelik Bethany Kilisesi'ni havaya uçurmakla suçlandığında , BHF onu tüm suçlamalardan beraat ettirmeyi başardı. 2008'deki Monas olayından sonra FPI, tutuklanan FPI üyelerini savunmak için toplam 30 avukatı görevlendirdi. Bir FPI aktivisti gözaltına alınırsa, cezasını çekerken diğer tüm aktivistlerin ailesini desteklemesi gerekir.

Rizieq Syihab'ın kendisi de iki kez hapis cezasına çarptırıldı. 16 Ekim 2002'de, FPI ile polis arasındaki çatışmaların ardından, hükümeti aşağılamak ve halkı huzursuzluğa teşvik etmek suçlamasıyla tutuklandı. Ancak kısa bir süre sonra FPI'nin baskınlarını durdurması şartıyla serbest bırakıldı ve ev hapsine alındı. Böylece FPI, en azından bir süreliğine şiddet içeren faaliyetlerden kaçınmaya zorlandı. Rizieq, Irak'ta "insani yardım" sağlamak için 8 Nisan 2003'te Ürdün'e gittikten sonra, 20 Nisan'da Jakarta İl Polisi tarafından gözaltı şartlarını ihlal ettiği için tekrar tutuklandı. Temmuz ayında yedi ay hapis cezasına çarptırıldı ve Rutan Salemba Hapishanesinde yattı. FPI tutukluluğu sırasında bir örgüt olarak varlığını sürdürürken, paramiliter kanadının faaliyetlerini askıya almak zorunda kaldı. Sonuç olarak, FPI tarafından yürütülen şiddet eylemlerinin sayısı 2003 yılında genel olarak keskin bir şekilde düştü.

Rizieq Syihab, 2008 yılında AKKBB am Monas'a düzenlenen saldırıyla ilgili olarak ikinci kez hapis cezasına çarptırıldı. Bu durumda ceza 18 aydı. Onunla birlikte LPI komutanı Munarman da hüküm giydi. Ancak FPI, Rizieq Syihab aleyhindeki kararı kabul etmedi ve daha sonra bu kararı adaletsizlik (kezaliman) olarak kınadığı bir basın açıklaması yayınladı . Pancasila ile alay ettiği için Rizieq Syihab aleyhine devam eden davada, savunmayı üstlenen BHF başkanı Sugito Atmo'nun kendisi.

FPI'nin cezai takibatta davranışı

Kendi üyelerine karşı cezai takibatlarda, FPI genellikle güçlü bir varlık gösterir. Örneğin, Mart 2003'te Habib Hasan Al Djufri'nin davasına yüzlerce FPI destekçisi katıldı. 2008'deki Monas olayından sonra Rizieq Syihab'ın davasının açılış oturumunda Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang ve Bekasi'den yaklaşık 200 FPI üyesi hazır bulundu. Duruşma sırasında, yasaları ihlal etmediğini savunarak Rizieq'in serbest bırakılmasını talep ettiler. Bazı FPI üyeleri, kapı zaten kapalı olmasına rağmen kendilerini zorla mahkeme salonuna girmeye zorladı. Durumla baş edemeyen polis, sonunda geçmelerine izin verdi. Ocak 2017'de Rizieq Syihab fitne suçlamasıyla sorguya çekildiğinde, FPI üyeleri ve destekçileri, ulemayı suç haline getirmek için hukuka aykırı bir girişim olarak gördükleri sorgulamaya karşı polis merkezi önünde gösteri yaptı . Surabaya bir FPI üyesi iken Ve itham yayılan nefret söylemi üzerine sosyal medyada 19 Temmuz 2018 tarihinde , FPI üyelerinin onlarca mahkeme salonuna ona eşlik etti. Sanığın yedi ay hapis cezasına çarptırıldığı duruşmanın bitiminden sonra, FPI üyeleri yüksek sesle tekbir bağırarak onu mahkeme salonundan dışarı çıkardılar.

FPI üyelerine karşı açılan davalarda, genellikle diğer gruplarla çatışmalar ortaya çıkmıştır. Örneğin Monas olayından sonra Rizieq Syihab ve Munarman aleyhindeki ceza davasında, FPI üyeleri polis müdahale etmeden adliyede AKKBB üyelerine fiziksel saldırdı. Liberal NU aktivisti Guntur Romli, mevcut FPI destekçileri tarafından kuşatıldı ve mahkeme salonundan kaçmaya zorlandı, bunun üzerine diğer FPI üyeleri onun peşine düştü. Liberal eylemci Nong Darol Mahmada, FPI destekçileri tarafından dövüldü ve cinsel tacize uğradı. Bazı durumlarda, FPI destekçileri polis tarafından şiddet ve yıldırma kullanmaya bile teşvik edildi. AKKBB daha sonra bir sonraki duruşma tarihinde 25 Eylül 2008'de NU'nun paramiliter kanadı Banser ve NU'nun gençlik kanadı Ansor tarafından korundu. İki taraf, FPI ve AKKBB'den çok sayıda kişinin ciddi şekilde yaralandığı şiddetli bir çatışmaya girdi. Polis iki grubu ayırarak 12 FPI savaşçısı ve 1 Banser üyesini gözaltına aldı.

Rizieq 30 Ekim 2008'de bir buçuk yıl hapis cezasına çarptırıldığında Jakarta polisi ile bir çatışma meydana geldi. FPI ve diğer örgütlerden 500 kişi Merkez Jakarta Bölge Mahkemesi önünde toplanarak polise taş attı, polis de göz yaşartıcı gaz kullandı. Kalabalık ancak FPI liderliğinin bazı üyelerinin araya girmesiyle dağıldı. Üst düzey bir FPI üyesi daha sonra polise taş atanların FPI üyeleri değil, FPI'nin özelliklerini örgütü itibarsızlaştırmak için kullanan provokatörler olduğunu iddia etti.

Ulusal İnsan Hakları Komisyonu (Komnas HAM)

FPI'nin Endonezya Ulusal İnsan Hakları Komisyonu (Komnas HAM) ile özellikle gergin bir ilişkisi var. Komisyon Haziran 2000'de Tanjung Priok katliamıyla ilgili soruşturma raporunu sunduğunda, FPI raporun sonucundan memnun kalmadı çünkü hükümeti akladı ve FPI'ye göre kurbanların sayısının 23'te çok düşük olduğunu belirtti. FPI'nin kendisi 400 ila 500 kurban olduğunu varsayıyordu. Bu nedenle, 23 Haziran'da 300 FPI aktivisti komisyon karargahını bastı ve binalarını yıktı. Bu, FPI'nin ilk günlerinde en sansasyonel eylemlerden biriydi. Komisyona yönelik FPI saldırısı, Wiranto'nun Doğu Timor'daki insan hakları ihlallerinde oynadığı rolü araştıracağını duyurmasıyla da ilgiliydi. 24 Haziran 2000'de FPI ayrıca Komnas HAM'ın feshedilmesi çağrısında bulunan bir kamu bildirisi yayınladı.

Sonraki yıllarda, FPI birkaç kez Komisyona karşı tavır aldı. 2008 ve 2011'de kendisi ve diğer İslami örgütler Komisyon'a Ahmediye'yi korumaması çağrısında bulundu. 2010 yılında, o Waria için insan hakları ve Komisyonu tarafından düzenlenen bir bilgilendirme etkinliği dağıldı trans bireylere de Depok .

Buna karşılık, komisyon başkanı İmdadun Rahmat, FPI'yi faaliyet gösterdiği alanlarda dini hoşgörünün genellikle tehlikede olması nedeniyle eleştirdi. Bu, Mayıs 2017'de Merkez Jawa'daki FPI'nin hukuk departmanı başkanı Zainal Petir'in Komisyon'da komisyon üyesi pozisyonu için aday listesine girmesiyle bir tartışmaya yol açtı. Zainal, kendisinin "insancıl bir FPI" kurmaya çalıştığını belirtti. Kanıt olarak, daha önce FPI üyelerinin süpürme yapmasını yasakladığını ve hatta onları işten atmakla tehdit ettiğini belirtti. Bununla birlikte, insan hakları aktivistleri bu itirafı sahtekarlık olarak değerlendirdi ve FPI'nin bir üyesinin komisyona dahil edilmemesi konusunda uyarıldı, çünkü bu örgüt ayrımcılık yasağını ve şiddetsizlik ilkesini desteklememektedir.

Aralık 2020 yasağı

FPI'yi yasaklayan bakanlıklar arası kararname, 30 Aralık 2020'de siyasi, hukuk ve güvenlik konularından sorumlu koordinasyon bakanı Mahmud MD tarafından düzenlenen bir basın toplantısında duyuruldu. Belge İçişleri Bakanı, Hukuk ve İnsan Hakları Bakanı, İletişim ve Bilişim Bakanı, Başsavcı, Ulusal Polis Şefi ve Ulusal Terörle Mücadele Dairesi Başkanı tarafından imzalandı.

Kararname, diğer şeylerin yanı sıra, FPI liderleri ve üyelerinin (eski üyeler dahil) 35'inin halihazırda terör saldırılarına karışmış olması (29'u yasal olarak hüküm giymiştir) ve 206'sının halihazırda terör saldırılarına karışmış olması gerçeğiyle FPI yasağını haklı çıkarmaktadır. diğer suç eylemleri (bunlardan 100'ü zaten yasal olarak bağlayıcıdır) ve FPI liderleri ve üyelerinin, yasanın ihlal edildiğine ve devlet görevlerini üstlendiklerine inandıklarında toplumun ortasında geniş kapsamlı baskınlar gerçekleştirdikleri.

FPI'nin sosyal kuruluş olarak düzenli kaydının 20 Temmuz 2019'da sona erdiği dikkate alınarak, kararname FPI'nin yasa gereği kayıtlı olmadığını ve halihazırda hukuki olarak feshedildiğini belirtmektedir . Ayrıca, FPI'nin kamu düzenini bozan ve yasaları ihlal eden faaliyetlerde bulunmaya devam ettiğini de not eder. Kararname, Endonezya Cumhuriyeti topraklarında FPI'nin niteliklerinin ve sembollerinin faaliyetlerini ve kullanımını yasaklamaktadır. Bu yasağın ihlali, kolluk kuvvetleri tarafından cezalandırılmalıdır. Kararname ayrıca vatandaşların (1) FPI'nin sembollerini ve niteliklerini gösteren faaliyetlerde bulunmamalarını ve (2) bu tür sembollerin ve niteliklerin kullanımını kolluk kuvvetlerine bildirmelerini şart koşuyor. Aşağıda imzası bulunan makamlara, FPI ile ilgili kanun uygulama eylemlerini koordine etmeleri talimatı verilmiştir.

FPI yasağının açıklanmasının ardından hükümet yetkilileri, FPI'nin İslamcı terörü desteklediğine dair çeşitli kanıtları içeren bir video derlemesi gösterdi. Birinci bölümde İD örgütüne ilişkin FPI bildirisi, ikinci bölümde Rizieq Syihab'ın IŞİD örgütüne destek çağrısı yaptığı konuşmanın videosu, üçüncü bölümde FPI üyelerinin Makassar'da gerçekleşen videosu. 25'te. IŞİD örgütü Ocak 2015'te bağlılık yemini etti , dördüncüsünde Rizieq Syihab'ın 1998/2000 Ambon-Poso ihtilafında Hıristiyanlara karşı şiddet çağrısı yaptığı kışkırtıcı bir konuşmanın kaydı ve beşincisinde FPI ve LPI üyelerinin mahkûmların boğazlarını kesme pratiği yaptığı bir Milad kutlamasının kaydı.

Bilimsel yorumlar

1998'deki başlangıcından bu yana, FPI farklı yorumlara ulaşan çok sayıda bilimsel araştırmaya konu olmuştur. 2003 yılında Endonezya Kriminoloji Dergisi'nde yer alan bir makale, FPI'yi, Albert K. Cohen anlamında , statü hüsranının bir sonucu olarak, toplumun geçerli yasal normlarını ihlal eden eylemler gerçekleştiren sapkın bir alt kültür grubu olarak yorumladı . Avustralyalı bilim adamı Ian Wilson, 2014 yılında FPI'yi ahlaki bir ima (ahlaki haraççılık) ile bir tür organize suç uygulayan uyanık bir grup olarak tanımladı . Munajat, bu şiddet eylemleri ile Charles Tilly'nin "toplu şiddet, çekişmeli siyaset" dediği şey arasında bir benzerlik görüyor .

Sosyolog Al-Zastrouw, FPI'nin modernliği tamamen reddetmediği ve aynı zamanda farklı sosyal gruplara adalet sağlamak için nispeten esnek bir teolojiye sahip olduğu gerekçesiyle FPI'nin köktenci bir grup olduğu yönündeki yaygın görüşü reddediyor. FPI'nin eylemleri gerçekte İslami ideoloji tarafından değil, bireysel ekonomik ve politik güdüler tarafından belirlenir.

Mark Woodward ve 2014'te Çağdaş İslam'da FPI hakkında bir makale yazan bir dizi başka bilim adamı , FPI'yi Endonezya'da veya uluslararası ölçekte bir terör örgütü olarak sınıflandırmasa bile, aslında bir terör örgütü olduğuna inanıyor. Bunu yaparken, FPI'nin ABD Ordusu'nun terörizm tanımının kriterlerini karşıladığını iddia ediyorlar . Bu, siyasi, dini veya ideolojik hedefler peşinde koşan hükümetler veya toplumlar üzerinde baskı oluşturmak veya onları korkutmak için hesaplanmış bir şekilde korku yaratmak için yasadışı şiddet veya yasadışı şiddet tehdidinin kullanılmasıdır. FPI ile daha etkin mücadele edebilmek için uluslararası topluma onu terör örgütü olarak sınıflandırmasını tavsiye ediyorlar.

Çek Güneydoğu Asya bilgini Tomáš Petrů, FPI ile Ernst Röhm'ün SA birlikleri arasında bazı benzerlikler olduğunu söyledi . Bunun gibi, FPI anti-demokratiktir, siyasi muhaliflerin barışçıl toplantılarını bozmak için bir güç aracı olarak kullanılır ve hedeflerine ulaşmak için şiddete ihtiyaç duyar. Petrů böylece , FPI destekçilerini İslamofaşist olarak nitelendirdiği Monas olayından kısa bir süre sonra The Straits Times'da 12 Temmuz 2008'de bir makale yayınlayan Endonezyalı köşe yazarı Julia Suryakusuma'nın kararına sahip olduğunu açıkça belirtti. tamamen haksız değildir.

Edebiyat

FPI metinleri

• El-Habib Muhammed Rizieq bin Hüseyin Syihab: Diyalog FPI amar ma'ruf nahi munkar: menjawab berbagai tuduhan terhadap gerakan ulusal anti ma'siat di Endonezya . 2. genişletilmiş baskı. Pustaka Ibnu Sidah, Cakarta, 2008.
• Al-Habib Rizieq Syihab: Tentang FPI: Perspektif Organisasi 2007 Memento Archive.org - İngilizce Çeviri Organizasyon Perspektif İslami Savunucuları Cephesi (Front Pembela Islam)
• Hasil-hasil Musyawarah Nasional II Cephesi Pembela İslam Tahun , Rizieq Syihab'ın ekinde yayınlandı: Diyalog FPI amar ma'ruf nahi munkar . 2008. (FPI'nin 2008'deki İkinci Ulusal Meclisinin Sonuçları)
• FPI: Sikap FPI terhadap Syiah dan Wahabi 19 Şubat 2010. ( FPI'nin dogmatik yönelimi hakkında beyanı)
• FPI: Maklumat FPI tentang ISIS ( IŞİD örgütüne ilişkin FPI'nin Ağustos 2014 tarihli Bildirisi) - İngilizce çeviri

ikincil edebiyat

• Saeful Enwar : Pemikiran ve Gerakan Amr Ma'rûf Nahy Munkar Cephesi Pembela İslam (FPI) Endonezya 1989–2012. Gelen teosofi 4/1 (2015 Ekim) 220-250. sayısallaştırılmış
• Başkan Bamualim: Suharto Sonrası Endonezya'da İslami Militanlık ve Hadhramilere Karşı Hınç: Habib Rizieq Syihab ve İslami Savunucuları Cephesi Vaka Çalışması. In Güney Asya, Afrika ve Orta Doğu Karşılaştırmalı Araştırmalar 31/2 (2011) 267-281. sayısallaştırılmış
• Romain Bertrand: Vali Sutiyoso'nun “Yardımcılığa Karşı Savaşları”: Suç Teşebbüsleri, İslamcı Milisler ve Jakarta'daki Siyasi İktidar. Jean-Louis Briquet ve Gilles Favarel-Garrigues (ed.): Organize Suçlar ve Devletler'de. Siyasetin Gizli Yüzü. Palgrave Macmillan, New York, 2010. s. 73-96. Burada: s. 84-87.
• Michael Buehler: Şeriat Hukukunun Siyaseti. Endonezya'nın Demokratikleştirilmesinde İslamcı Aktivistler ve Devlet. Cambridge University Press, Cambridge, 2016.
• Syahrul Efendi D., Yudi Pramuko: Habib-FPI gempur Playboy?!: Rahasia dakwah'ı sukses. Yudi Pramuko, Ciputat, 2006. (FPI'nin başarısının sırrı hakkında iki FPI sempatizanı tarafından yazılan kitap)
• Fachrudin Faiz: Ön Pembela İslam: antara kekerasan ve kemetangan beragama. Kalam 8/2 (Şubat 2014) 347-366. sayısallaştırılmış
• İsmail Hasani ve Bonar Tigor Naipospos: Wajah para 'pembela Islam': radikalizm agama ve implikasinya terhadap jaminan kebebasan beragama / berkeyakinan di Jabodetabek ve Jawa Barat Pustaka Masyarakat Setara, Cakarta, 2010. s. 148–159. - İngilizce Tercüme İSLAM 'Savunucularının' Yüzleri. Jabodetabek ve Batı Java Pustaka Masyarakat Setara, Jakarta, 2010. s. 133-143. sayısallaştırılmış
• Robert Hefner: Soeharto Sonrası Endonezya'da Müslüman Demokratlar ve İslamcı Şiddet. Robert W. Hefner'de (Ed.): Müslüman Siyaseti Yeniden Kurmak: Çoğulculuk, Tartışma, Demokratikleşme . Princeton University Press, Princeton, 2004. s. 273-301; burada: s. 284–286.
• İnsan Hakları İzleme : Din Adına. Endonezya'da Dini Azınlıklara Yönelik Suistimaller. Şubat 2013.
• Jajang Jahroni: İslam'ın Majestelerini Savunmak. Endonezya Cephesi Pembela İslam. In: Studia Islamika 11/2 (2004) 197-256. Sayısallaştırılmış - Gözden geçirilmiş bir versiyon 2008 yılında Silkworm Books, Chiang Mai tarafından yayınlandı. Burada kullanıldı.
• Rebecca Lunnon: Pembela İslam Cephesi ve Endonezya'nın Demokrasi Mücadelesi. Radikalizm ve Deradikalizasyon Çalışmaları Merkezi - PAKAR 16 Ağustos 2013.
• Fahlesa Munabari: İslami Aktivizm: Endonezya İslam Toplumu Forumu'nun (FUI) Sosyo-Politik Dinamikleri. Doktora tezi Canberra Üniversitesi 2016. Sayısallaştırılmış
• William Alex Munajat: FPI (İslami Savunucuların Cephesi): Endonezya'nın Yeni Demokrasisinde Şiddetli Bir İslamcı Hareketin Oluşumu. Doktora Tezi, Texas A&M University 2012 sayısallaştırılmış
• WA Munajat: Demokrasi ve Din Şiddeti Nasıl Destekliyor: Endonezya İslami Savunucu Cephesi Örneğinin Kullanıldığı Bir Vaka Çalışması. Samuel Salzborn'da; Holger Zapf (Ed.): Savaş ve Barış: Kültürel Yorumlama Kalıpları. Peter Lang Ed., Frankfurt am Main, 2015. s. 183–208.
• Ngatawi Al-Zastrouw: Gerakan İslam sembolik: politik kepentingan FPI. LKIS, Yogyakarta, 2006.
• Helen Pausacker: Playboy, İslami Savunucuların Cephesi ve Hukuk: Soeharto Sonrası Endonezya'da İslami Normların Uygulanması? İçinde: Avustralya Asya Hukuku Dergisi 13/1 (2012) 1-20. sayısallaştırılmış
• Helen Pausacker: Pembe mi Mavi Salıncak mı? Endonezya Reformasi'de Sanat, Pornografi, İslamcılar ve Hukuk. Helen Pausacker'da, Tim Lindsey (Ed.): Endonezya'da Din, Hukuk ve Hoşgörüsüzlük. Routledge, 2016.
• Tomáš Petrů: The Front Pembela Islam: iyi bağlantıları olan Endonezyalı radikaller: bir tehdit mi yoksa harcanmış bir güç mü? Ders'te (Ed.): Grafitiler, mühtediler ve kanunsuzlar: Güneydoğu Asya'da ana akımın dışında İslam. Caesarpress, Viyana, 2015. s. 53–76. sayısallaştırılmış
• Alip Purnomo : FPI disalahpahami. Mediatama Endonezya, Cakarta, 2003.
• Wawan H. Purwanto: Mengurai benang kusut konflik FPI-AKKBB. SPK Press, Pasar Rebo, Cakarta, 2009.
• Andri Rosadi: Hitam putih FPI: Mengungkap rahasia-rahasia mencengangkan ormas keagamaan tartışmalı. İyi Yayıncı, Cakarta, 2008.
• Ian Wilson: Süreklilik ve Değişim: Yeni Düzen Sonrası Endonezya'da Organize Şiddetin Değişen Konturları. In Kritik Asya Çalışmaları 38/2 (2006) 265-297. Burada s. 282–289.
• Ian Douglas Wilson: 'Helal olduğu sürece': Cakarta'da İslami Preman. Greg Fealy'de, Sally White (ed.): İslam'ı ifade etmek: Endonezya'da dini yaşam ve siyaset. ISEAS, Singapur, 2008. s. 192-210; burada: s. 199–203.
• Ian Wilson: Ahlak Harcamaları: Endonezya'da Tecavüzcülük ve Popülist İslami Militanlık. Khoo Boo Teik'te (Ed.): Muhalefet ve güç arasında: Ortadoğu ve Asya'da İslami siyasetin dönüşümü. Palgrave Macmillan, New York, 2014. s. 248-274; burada: s. 256–258.
• Ian Wilson: Direnen Demokrasi: Pembela İslam Cephesi ve Endonezya'nın 2014 Seçimleri. Gelen ISEAS perspektif 10 (2014) 1-8. sayısallaştırılmış
• Ian Douglas Wilson: Yeni Düzen Sonrası Endonezya'da Koruma Raketlerinin Politikası. Zorlayıcı Sermaye, Otorite ve Sokak Politikaları. Routledge, Londra, 2015. s. 151-157.
• Mark Woodward ve diğerleri: Nefret Söylemi ve Endonezya İslami Savunucuları Cephesi. Stratejik Bilgi Merkezi, Arizona Eyalet Üniversitesi, 2012. s. 2-25. sayısallaştırılmış
• Mark Woodward ve diğerleri: İslami Savunucular Cephesi: Endonezya'da Şeytanlaştırma, Şiddet ve Devlet. İçinde: Çağdaş İslam 8/2 (2014) 153-171. sayısallaştırılmış

Medya raporları

• Heyder Affan: Mengapa warga Balikpapan menolak FPI ve GNPF-MUI? BBC Endonezya 11 Ocak 2017.
• Amerikan Dış Politika Konseyi: İslamcılığın Dünya Almanağı. Endonezya web sitesi güncellemesi s. 5f.
• Alexander R. Arifianto: Endonezya'nın FPI'sinin yükselişi ve onun syariah yasasına yönelik baskısı. Bugün çevrimiçi, 18 Aralık 2017.
• Agustinus Beo Da Costa: Endonezya, İslamcı lideri devlet ideolojisine hakaret etmekle suçladı . Reuters 30 Ocak 2017.
• Arya Dipa: Dilekçe, FPI'nin dağılması için çağrıda bulunuyor. Jakarta Post 18 Ocak 2017.
• Uluslararası Kriz Grubu (ICG), Endonezya: Endonezya: Şiddet ve Radikal Müslümanlar. Endonezya Brifingi 10 Ekim 2001
• Uluslararası Kriz Grubu (ICG), Endonezya: Ahmediye Kararnamesi'nin Etkileri. 7 Temmuz 2008, Asya Brifingi No. 78
• Abdul Khalik: Hükümet, FPI'ye karşı eylemsizlikle suçlandı . In The Jakarta Post 4 Haziran 2008.
• Lembaga Survei Endonezya: Trend oryantasyon nilai-nilai siyaset İslami vs nilai-nilai siyaset sekuler ve kekutan İslam siyaseti. Cakarta, Ekim 2007.
• Megiza: Tartışma FPI Muchsin Alatas: 'Jumlah kami sudah 7 juta'. CNN Endonezya'da 8 Ekim 2014. (FPI başkanı Muchsin Alataş ile röportaj)
• Sapto Pradityo: FPI Ubah Paradigma Perjuangan. Tempo.co 18 Aralık 2003.
• Hermawan Setyanto : Ini Rekam Jejak Perilaku FPI. Tempo.co 10 Ekim 2014.
• Jakarta Post: FPI, Bekasi'deki HKBP kilise üyelerine saldırdı. 8 Ağustos 2010.
• Jakarta Post: Polis, geniş kapsamlı FPI baskınlarına izin verdiği için ateş altında. 31 Aralık 2015.
• Viva News: FPI Titip Sepuluh Pesan, Prabowo-Hatta'dan ayrıldı. 5 Haziran 2014.
• Wahid Enstitüsü: Dini Konulara İlişkin Aylık Rapor 40 (Şubat 2012) 1-5. PDF
• Dewanti A. Wardhani ve Yuliasri Perdani: Polis, Ahok'un FPI'yi yasaklama çağrısına yanıt verdi. In The Jakarta Post 8 Ekim 2014.

İnternet linkleri

• Web sitesi FPI'sı
• FPI'nin Youtube kanalı
• REFLEKSİ 10 TAHUN KIPRAH FPI DI MASYARAKAT (1998–2008) ( FPI'nin on yıllık varlığı vesilesiyle Youtube filmi)
• FPI dan Khilafah Islamiyyah, Kajian Habib Rizieq (Haziran 2015 tarihli FPI'nin Hilafet üzerine YouTube videosu)
• FPI yönetiminin personel bileşimi 2015–2020
• Keputusan Nomor 220-4780 2020 tenang larangan kegiatan, penggunaan simbol dan atribut serta penghentian kegiatan Front Pembela Islam (30 Aralık 2020 tarihli FPI'yi yasaklayan bakanlıklar arası kararname)

Bireysel kanıt