mutabakat
Uzlaşma bir olan teolojik ve felsefi terim, ama aynı zamanda sık kullanılan gündelik dil , siyaset veya psikolojisi .
etimoloji
Zayıf fiil için mutabakatı geliştirilen Orta Yüksek Almanca kelime versuenen kök kelime aittir kefaret . Bundan oluşan kefaret formu 19. yüzyıla kadar devam etti. Umlaut ö o kullanıldığında bugün geldiği Bavyera ve Suabiya : In Ortaçağ'ın sonlarında , bir vi bir önceki n değişti için ö.
İnanç ve Teoloji
Hristiyanlık
Gelen Hıristiyan inanç , arasındaki uçurum Tanrı ve insanın ortaya aracılığıyla günah için atoned edilmelidir. Tanrı, insanları kendine geri getirmek ve onlarla yeniden birleştirmek için İsa Mesih'te insan oldu (ayrıca bkz . gerekçe ). Bu , İsa Mesih'in çektiği acı ve diriliş aracılığıyla özellikle netleşir : Tanrı'nın Oğlu, insanları Tanrı ile barıştırmak için gönüllü olarak acı çeker. Bu, örneğin, çarmıh hakkında söylediği sözlerde açıkça ortaya çıkıyor: "Baba, onları bağışla çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" ( Luka 23:34 EU ). Elçi Pavlus bunu mektuplarında ele alır: “Tanrı bize olan sevgisini, biz daha günahkârken Mesih'in bizim için ölmesiyle gösterdi” ( Romalılar 5 : 8 AB ). Pavlus uzlaşmayı İsa Mesih'in çarmıhta ölümüyle ilişkilendirir: Tanrı'nın intikamı değil, onun insanlara olan sevgisi burada ifade edilir. Bu nedenle Pavlus başka bir yerde şöyle yazıyor: "İnsanları suçlarından dolayı takdir etmeyen ve bize barışma sözünü emanet ederek dünyayı Mesih'te kendisiyle barıştıran Tanrı'ydı" ( 2 Kor 5:19 EU ). İçin İncil o insanlar Tanrı'yı affetmek kabul etmek zorunda değilsiniz olması önemlidir, ama o merhametli olduğunu. Hıristiyanlar bu uzlaşma mesajını yaymakla suçlanıyorlar. Hristiyanların en önemli duası olan Rab'bin Duası şöyle der: “Biz borçlularımızı bağışladığımız gibi, sen de borçlarımızı bağışla”. İsa'nın birçok benzetmesi de bağışlamadan bahseder (bkz . İsa'nın benzetmeleri listesi ). In Sermon Dağı , İsa kendisini takip edenlere sorar sevmek hatta düşmanları . İsa'nın mesajı ve örneği, Hıristiyanlar tarafından kurtuluş tarihinde bir dönüm noktası, uzlaşmanın doruk noktası olarak anlaşılmaktadır: Tanrı insanları bağışladığı için , diğer tüm insanları da isteyerek bağışlamalıdır. Ancak bu mesaj, Tanrı'nın merhametli ve bağışlayıcı olarak tanımlandığı Eski Ahit'e dayanmaktadır (bkz. Mezmur 78.38 EU ; Mezmur 103.8f. EU ).
Bu temel mesajdan, soterioloji olarak bilinen ve çeşitli mezheplerde farklılaşan Hıristiyan teolojisinde Tanrı ve insanın İsa Mesih aracılığıyla uzlaşması doktrini gelişti . Memnuniyet doktrini uyarınca anselmus 12. yüzyıldan, örneğin oldu Katolik ve çok nüfuzlu Protestan ilahiyat çalışır açıklamaya tazminat haklılığına ile merhamet iletmek ve böylece çapraz ve Mesih'in acı yoluyla suçlu günah Tanrı. Uzlaşma, içinde iyi ifade edilmemiştir. Özellikle 20. yüzyıl boyunca, İncil'deki uzlaşma mesajı soteriolojide yeniden daha güçlü bir şekilde ortaya çıktı. In Katolik teoloji , bireysel uzlaşma geleneksel olarak yakından bağlantılıdır tövbe ve itiraf , ama affedilmek rahip tarafından insanlar arasında uzlaşma yerini alamaz. İmanla ancak müminin vicdanında af vardır ; laik cezalara karşı koruma sağlamaz. Kefaret kutsallığı, kilisenin, suçu ve günahı ciddiye alan ve Tanrı'nın önünde ve birbirleriyle üstesinden gelmek isteyen insanlardan oluşan bir topluluk olduğunu açıkça ortaya koymaktadır: Hıristiyanlar, aynı zamanda, rahibin temsil ettiği kilise topluluğu önünde de suçlarıyla yüzleşir ve izin verir. kendilerini konuşmak için Tanrı ile uzlaştırmak için. İtiraf bu nedenle genellikle uzlaşmanın kutsallığı olarak adlandırılır .
Yahudilik
Yahudilikte özellikle kayda değer olan , büyük Yahudi bayramı Yom Kippur'dur ; burada -biraz kısaltılmış biçimde- Ebedi ile uzlaşma birbiriyle uzlaşarak sağlanır: günahların tövbe ederek kabulü kefaret için bir koşuldur. Talmud , "Kefaret Günü, Tanrı'ya karşı günahlardan, ancak komşuya karşı günahlardan ancak yaralı kişi bağışlanması istendikten sonra kurtulur" diyor .
Hawaii geleneği
Özel bir gelenek Ho'oponopono'dur : Bu eski Hawaiililerin psiko-ruhsal bir prosedürüdür , uygulaması sekiz yüz yıldan daha eskilere dayanır ve bugün yine esas olarak modern- ezoterik bir biçimde kullanılır. Bir üzere ruhsal arınma , zalimler (bir düzeltme günahları ), bir çok düzeyli dua ve solunum egzersiz. Geleneksel olarak, bir soruna dahil olan herkesin ( ruhtaki atalar dahil) mevcut olduğu prosedür, iyileştirici güçlere sahip bir kahuna, bir tür şaman tarafından yönetiliyordu . Yardıma çağrılan yüksek varlıklar ağırlıklı olarak doğa ruhlarıydı, aynı zamanda 'aumakua' adı verilen bir aile ruhuydu. Kurucusu kahuna Morrnah Simeona olan ezoterik formlar tek başına icra edilebilir.
Felsefe
Gelen Hegel'in felsefesi, uzlaşma araçları arabuluculuk sürenin sonunda diyalektik ortadan kaldırır çelişkiler a sentezi . Kavram ve varlık birliği sağlanmalıdır.
siyaset
Toplumda ve siyasette uzlaşma, geçmişle hesaplaşmanın ve/veya çatışmaları çözmenin olası bir bileşeni olarak görülmektedir . Çok sayıda hakikat ve uzlaşma komisyonları kuruldu. Gerçekte ne olduğu hakkında gerçeği belirlemek, hem geçmişle uğraşırken hem de çatışmaları çözerken gerekli kabul edilir. Bazen uzlaşma amacıyla anıtlar da dikilir , örn. B. Vietnam Gazileri Anıtı .
Edebiyat
- Michael Bongardt , Ralf Karolus Wüstenberg (ed.): Uzlaşma, ceza ve adalet. Adaletsizliğin ağır mirası devletler. Baskı Ruprecht, Göttingen 2010, diğerleri arasında bkz.: Joachim Gauck : Sosyal ve politik zorluklar olarak uzlaşma, ceza ve adalet. S. 17-18, ISBN 978-3-7675-7132-7 (= bağlamlar , cilt 40, Michael Bongardt tarafından düzenlendi).
- Axel Montenbruck : sivil din. Bir hukuk felsefesi II.Temel unsurlar: uzlaştırma ve arabuluculuk, ceza ve itiraf, hukuk perspektifinden adalet ve insanlık. 3. önemli ölçüde genişletilmiş baskı. Berlin Hür Üniversitesi Üniversite Kütüphanesi, 2011 (açık erişim)
- Adrian Schenker , Otfried Hofius , Dietrich Korsch, Hans-Richard Reuter: Uzlaşma I. Eski Ahit II. Yeni Ahit III. Teolojik tarih ve dogmatik IV. Etik. İçinde: İlahiyat Gerçek Ansiklopedisi . 35 (2003), s. 16–43 (teolojik genel bakış)
- Heinrich Rieker : Ateş etme, biz de ateş etmiyoruz! Hiç kimsenin topraklarında savaş karşıtlarının barışı 1914-1918 ve 1939-1945 , Donat , Bremen 2006, ISBN 978-3-938275-18-4 .
- Dirk Schürmann: Evrensel uzlaşma yerine uzlaşma! Tanrı'nın harika uzlaşma teklifi ve evrensel uzlaşma hatası. Baskı Nehemia , Steffisburg 2020, ISBN 978-3-906289-31-1 (okuma örneği) .
Ayrıca bakınız
- Apokatastasis (evrensel uzlaşma)
- geçmişle başa çıkmak
- uzlaşma çapraz
- uzlaşmacı
Bireysel kanıt
- ^ Friedrich Kluge: Alman dilinin etimolojik sözlüğü. Walter de Gruyter, Berlin 1975, Lemma uzlaşması.
- ^ Bernhard Knorn: Uzlaşma ve Kilise . Dünyada Tanrı ile barışın gerçekleştirilmesine teolojik yaklaşımlar (= Frankfurter Theologische Studien . Cilt 74 ). Aschendorff, Münster 2016, ISBN 978-3-402-16061-9 . Gunther Wenz: Modern Zamanların Protestan Teolojisinde Uzlaşma Doktrini Tarihi (= Tarihsel ve sistematik teoloji üzerine Münih monografileri . Cilt . 11 ). bant 2 . Kaiser, Münih 1986, ISBN 3-459-01639-6 .
- ↑ Pali Jae Lee, Koko Willis: Gece Gökkuşağından Masallar. Night Rainbow Publishing, Honolulu, Hawaii 1990, ISBN 0-9628030-0-6 .
İnternet linkleri
- Barış için Savaşanlar Barış için Savaşanlar .
- Jamim Noraim'de Yahudi-feminist bir midraş: Lilith ile bir uzlaşma için Marianne Wallach-Faller
- İngilizce Vikipedi'de uzlaşma komisyonlarının listesi
- İngilizce Vikipedi'de yanan Godhra treni