Hıristiyan teolojisi

Hıristiyan teoloji olduğunu ilahiyat o izleri geri üzere İsa olarak Tanrı Sözü (logolar THEOU). Hıristiyan teolojisi, kendisini geleneksel ve tarihsel olarak , çeşitli Hıristiyan mezheplerine göre bölünmüş bilimlere eşit değerde bir konu olarak görmektedir .

Genel Hıristiyan teolojisi

Hıristiyan teoloji kendini, bir temsil bilimsel sıra sunum Hıristiyan inancını ve sistematik analizini sunmak olarak Hıristiyan inancını ve dini uygulama yaptırmak amacıyla kaynaklarının incelenmesini. Teolojinin bilimsel yeteneği tartışmalıdır. Teoloji bilimi felsefesinin soruları, sistematik teolojinin bir alt disiplini olan temel teolojinin alt alanında ele alınmaktadır.

Hıristiyan üniversite teolojisinin sayısız bireysel disiplinine ilk genel bakış, kaba dökümde verilmiştir:

Bununla birlikte, beş ana alanın sınırlandırılması ve bireysel disiplinlerin tahsisi, mezhebe bağlı olarak farklılık gösterebilir.

İncil teolojisi

Tüm mezheplerden Hıristiyanlar için, Tanrı hakkındaki tüm konuşmaların başlangıç ​​noktası İncil'dir . Üniversite teolojik araştırma ve öğretiminin büyük bir kısmı İncil'deki kutsal yazılarla ilgilidir.

  • İncil tefsiri , kutsal metinlerin belirli tefsir yöntemleri yardımıyla tercüme edilmesi, incelenmesi ve yorumlanmasıdır .
    • Hermeneutik genellikle anlamanın durumu ve olasılığı üzerine bilimsel bir düşüncedir: burada İncil metinleri üzerine, özellikle tefsir metodolojisi üzerine bir yansıma olarak.
    • Giriş bilimi , tefsir için gerekli arka plan bilgisini sağlamak için kökenlerine (yazarlar, gelenekler, yer, zaman, koşullar) ışık tutmaya çalışan İncil araştırmasının bir parçasıdır.

Tefsir geleneksel olarak İncil'in Eski ve Yeni Ahit olmak üzere iki ana bölümüne ayrılır. Her iki dersin de Giriş, Tarih, İlahiyat ve Etik alt alanları vardır . Kesin bir sınırlama genellikle mümkün değildir, çünkü İncil'in kökeni, birbirinden ayrılamayan teoloji ve etik gibi, yalnızca İsrail tarihinden anlaşılabilir.

İki “Ahit” arasındaki bağlantı, özellikle Reform teolojisinde, genellikle “İncil Teolojisi” adı altında müzakere edilir. Bu aynı zamanda, daha önce marjinal bir alan olarak görülen ve İncil tefsiri için önemi hafife alınan vasiyetlerin “arasındaki” zaman için Yahudi Çalışmalarını da içerir .

Tarihsel teoloji

Bu genel terim genellikle kilisenin tarihini ve dogmayı içerir. Bugün genellikle daha önceki "Kilise tarihi" alt alanına toplu bir terim olarak tercih edilir, ancak ayrı bir konu alanı belirtmez . Tarihsel olarak işleyen teoloji alanlarının ele alındığı disiplinler arası bir daldır.

Özellikle bakınız:

İtiraf farklılıkları, farklı dönemlerde veya bireysel dönemlerin farklı ağırlıklarında ortaya çıkabilir .

sistematik teoloji

  • Temel teoloji içinde Katolik teoloji olan Hıristiyan inanç ve diğer dünya görüşleri ve dinler onun sınırlandırılması özelliklerinin temel yansıması. İkincisi ile ilgili olarak, eskiden özür dileme olarak adlandırılırdı . Bu terim aynı zamanda Hıristiyan teolojisinin (2. ve 3. yüzyıllar) tarihsel bir dönemini de ifade eder, çünkü burada açıklama ve hepsinden önemlisi, Hıristiyan inançlarının Roma İmparatorluğu'ndaki eleştirmenlerine karşı savunulması önemli bir rol oynadı.
  • Dogmatikler , Hristiyan inancının içeriğini yansıtır ve sistematik olarak (genellikle akidelerin sırasına göre) sunar.Günümüzde aşağıdaki alt alanlar / risaleler arasında bir ayrım yapılmaktadır:
    • Teolojik antropoloji Yaratıcılık, Tanrı'nın benzerliği, düşüş, insani gerekçelendirme
    • Tanrı Sözü öğretisi ve genel olarak “Tanrı” terimi; Yahudi-Hıristiyan Tanrı; Yaratılış, Takdir, Her Şeye Kadirlik, Babalık, Üçlü Birlik, vb.
    • Kristoloji , İsa Mesih'in yansıması ve yorumudur.
    • Soteriyoloji , İsa Mesih ile ilişkilendirilen kurtuluşun yansımasıdır.
    • Pnömatoloji , Kutsal Ruh'un incelenmesi ve yansımasıdır.
    • Eklesiyoloji , teolojik belirleniminin ışığında kilisenin doğası ve gerçekliği üzerine bir yansımasıdır.
    • Sırların doktrini üzerinde yansımasıdır ayinimize genel olarak yedi ayrı sakramentlerin sunumu.
    • Eskatoloji (eski adıyla “son şeyler doktrini”), dünyanın mükemmelliği ve bireyin mükemmelliği için inançtan kaynaklanan umudun yansımasıdır.
  • Etik (Protestan) veya ahlaki teoloji (Katolik), Hıristiyan yaşam tarzının normları, ilkeleri ve ilkelerini yansıtır.
  • Din felsefesi (daha çok Katolik), inanç ve bilgi arasındaki ilişkiyi yansıtır. Reform teolojisi burada daha çok inanç ile genel din veya teoloji ve felsefe arasındaki karşıtlığı vurgular.
  • Dini çalışmalar genel olarak dindarlığı ve dinleri araştırır . Sistematik mi yoksa tarihsel teolojiye mi ait olduğu fakülteye bağlıdır. Bazı üniversitelerde (örneğin Leipzig ), dini çalışmalar beşeri bilimler veya sosyal bilimler fakültelerine yerleştirilir ve teolojinin aksine çalışmalarının ampirik doğasını vurgular. Böyle bağımsız bir özne olarak bakış açısını tersine çevirir ve daha çok Hıristiyan teolojisini diğer teolojiler arasında bir alt alan olarak görür. Ampirik dini araştırmalar içinde, teolojiye ve ondan etkilenen dini çalışmaların bölümlerine doğru güçlü bir özgürleşme hareketi vardır.

pratik teoloji

Bu alt alan, kilise ve Hıristiyan eylemi uygulamaları için geçerlidir, örn. B. İlahi hizmet, diakonia, ayin, pastoral bakım vb.

Ayrıca, "pastoral teoloji" adı verilen pratik teolojide anlamada zorluklar olabilir, çünkü Protestan pratik teolojisinde "pastoral teoloji" ile sadece resmi görevli incelenirken, Katolik pratik teolojide pratik teolojinin tüm alanı incelenir. incelenen, basitçe "pastoral" olarak tanımlanabilir.

Son olarak, bireysel alt konuların daha üst düzey konulara atanmasının bazen belirsiz olduğu ve farklı şekilde de yapılabileceği, bazı durumlarda örtüşmeler ve tekrarların da olabileceği belirtilmelidir. Teolojik ansiklopedinin , farklı paradigmaların benimsenmesi yoluyla birbirinden gelişen ve birbirinden gelişmeye devam eden (en azından Protestan teolojisinde) bireysel alt alanların içsel uyumunu garanti etmesi beklenir .

Kültürlerarası Teoloji

Alman ilahiyat fakülteleri alanında, kültürlerarası ilahiyat ve dini çalışmalar ikili konusu, birçok yerde bağımsız bir konu olarak kendini kanıtlamıştır. Bu bağımsızlık, Bilimsel Teoloji Derneği (WGTh) içindeki ilgili uzman grup adına da ifade edilmektedir. Bölümün adı "Dini Çalışmalar ve Kültürlerarası Teoloji"dir.

"Kültürlerarası teoloji" teriminin 2005 yılında WGTh içindeki uzman grubun temsilcileri ve DGMW yönetim kurulu üyeleri tarafından misyoloji teriminin bir açıklaması olarak tanıtılması Alman uzmanlık tarihi için büyük önem taşımaktadır. O zamandan beri, kültürlerarası teoloji terimi, birkaç yeni yayından da görülebileceği gibi, misyoloji terimiyle olan ilişkisi açısından hem canlı hem de tartışmalı bir şekilde tartışılmıştır.

"Din Bilimleri ve Kültürlerarası Teoloji" başlığı altında kültürlerarası teoloji, konuyu önemli ölçüde güçlendiren Protestan ilahiyat dersi çerçevesinde güncellenmiştir. Bu şekilde, güncel gelişmeler dikkate alınır: Diğer dini oluşumların yanı sıra Hıristiyan kültürlerarası ve dinler arası etkileşim biçimleri üzerine yansıma ihtiyacının artması göz önüne alındığında, kültürlerarası teoloji konusu dini topluluklar için de son derece güncel görünmektedir. çoğullaşma, uluslararasılaşma, küreselleşme ve göç ufkunda sivil topluma gelince.

Bununla birlikte, üniversite sektöründe kültürlerarası teoloji konusunun içeriğinin algılanmasıyla ilgili bu olumlu gelişme, aynı zamanda, kültürlerarası teoloji etiketi üzerinden misiyoloji tarihine yapılan referansı, sadece çoğulculukla da olsa kaybetme riski ile ilişkilidir. küresel Hıristiyanlık ve yerel olanları Varyantlar geri çekildi, ancak sınır ötesi etkileşimlerinde değil.

Bazı uzman temsilciler misyoloji konusunu tarihi bir kalıntı olarak görürken, diğerleri misyoner etkileşimleri konusunun her zamankinden daha güncel olduğunu düşünüyor, çünkü çeşitli dinler misyoner görünüyor ve bu nedenle sivil toplum meseleleri için önemli aktörler. Daha yakın tarihli bir tanımda, hem kültürlerarası teoloji hem de misyoner sınır geçişi fenomeni açıkça bağlantılıdır: “(1) Kültürlerarası teoloji, kurtuluş mesajının evrensel geçerliliği tarafından motive edilen Hıristiyan tanıklığının sınır ötesi misyoner etkileşimlerini yansıtır. , (2) ilgili kültürel, dini, sosyal ve diğer bağlamlar ve aktörler ile etkileşimler, Hıristiyanlığın çok sayıda yerel varyantının oluşmasına yol açar, (3) birlikteliklerinin farkında olma görevi ile karşı karşıya olan, (4 ) evrensellik ve tikelliği tekrar tekrar müzakere etmek arasındaki gerilimde Hıristiyan öğretisinin ve uygulamasının normatif içerikleri.

mezhepsel teolojiler

Katolik teoloji

Ana makaleye bakın, Katolik Teolojisi

Katolik teolojisi, kendisini Hıristiyan inancının ve ilgili konuların yapıcı bir yansıması ve bilimsel temsili olarak görür. İnanç biçiminin yükseltilmesinin merkezinde, temel bir vahiy, gelenek, gelenek doktrinleri, özellikle dogmatik kararlar ve kilisenin magisteriumunun beyanları ve ayrıca tüm inananların inanç duygusu olarak İncil bulunur . Bireysel alt disiplinlerin de ek sorumluluk alanları vardır. Dogmatikler ayrıca inancın sapkın doktrinlerden sınırlandırılmasını da ele alır , o ve teolojik etik gibi diğer disiplinler her türlü ideolojik doktrinle diyalog halindedir. Bilimler konserinde, teolojik disiplinlerin belirli yöntemleri, nesneleri ve görevleri vardır. Kilisenin mezhebi içinde teoloji, inancın bugününe ve geleceğine hizmet eder.

Katolik anlayışına göre Kutsal Yazıların vahyedilen hakikatine ek olarak gelenek de teoloji için bir bilgi kaynağı olarak mevcuttur . Sözlü (örneğin yüzyıllar boyunca konuşulan dualar ), yazılı (örneğin kilise babaları , kilise toplantılarından metinler) ve pratik (örneğin , inancın içeriğini gösteren ayinlerdeki jestler ) bu inanç geleneğinin anlaşılması gereken bir parçasıdır. Katolik anlayışına göre dogmaların doğrudan İncil'den alınmasına gerek yoktur, çünkü Kilise Kutsal Yazılardan önce oradaydı ve yetkisi sayesinde İncil üzerine bazı kitaplar derlemiştir. Ancak dogmalar Kutsal Yazıların ifadeleriyle çelişmemelidir.

Teoloji, Kilisenin Magisterium'u tarafından belirlenen doktrinel kararlarla ( dogmalar ) bağlıdır . Gayri resmi doktrin kararları prensipte Mukaddes Kitapta açıklananların ötesine geçmez , ancak Mukaddes Kitapta neyin temel olduğunun anlaşılmasını netleştirir. İlahiyat okumak genellikle rahiplik koordinasyonuna kabul için bir ön koşuldur.

Evanjelik teoloji

Ana makaleye bakın Evanjelik Teoloji

Evanjelik teoloji , İsa Mesih'in insanlar için acı çekmesine, ölümüne ve dirilişine olan inanç yoluyla Kutsal Yazılarda tasdik edilen kurtuluşa dayanır . Bu sadece ile bağlar dogmalardan ve sembolleri Eski Kilisesi , aynı zamanda büyük bir reformcuların kariyerleri ile şekillenir. Özellikle dikkate değer olanlar Martin Luther , Zwingli ve Johannes Calvin'dir . Özellikle, gerekçe inanç ( sola fide ) ve gelen zarafet ( sola gratia ) bir merkezi evangelikan temasıdır. Buna ek olarak, Reform, skolastisizmdeki herhangi bir kusura daha fazla ağırlık verdi ve teolojinin odağını Kutsal Yazılara ve "Mesih'in ne yaptığına" kaydırdı, böylece İsa Mesih'in sözlerini ve eylemlerini ve bunlarla ilgili geleneği tekrar teolojinin merkezine taşıdı ( sola scriptura , solus İsa ).

Protestan teolojisi, inancın gerçeğini dogmatik olarak tanımlayan kapsayıcı bir kilise öğretim ofisine sahip olmadığı için Katolik teolojisinden temelden farklıdır. Bu nedenle Protestan teolojisindeki dogma , teolojik ve kilise tartışma sürecinin sürekli yenilenen alt katmanını tanımlar. Bu tartışma süreci, inancın kaynağı ve dolayısıyla teolojik düşüncenin normu olan kutsal kitapların devam eden bir yorumu olarak anlaşılır. Bilimsel teoloji bu tartışma sürecinde önemli bir faktördür, ancak sadece eğitsel değildir. Protestan kilisesinde öğretilenlere, seçilmiş kilise yönetim organları (örneğin, papazlar , kilise meclisleri ) tarafından teolojik düşünce ve dua temelinde karar verilir.

Buna göre, Protestan teolojisinde teoloji kavramının farklı ve daha ayrıntılı tanımları da vardır:

  1. Önerme dogmatikleri olarak teoloji : Bu geleneksel model, teolojik önermeleri Tanrı'nın ve dünyanın gerçekliği hakkında ifadeler (önermeler) olarak anlar. Bu modelde teoloji her zaman ontoloji ile bağlantılıdır, kısmen bir sentez olarak, kısmen de çatışma içindedir . İncil yazıları , insanın bu vahiy olmadan ancak parçalar halinde algılayabileceği ilahi gerçekliğin bir vahyi olarak anlaşılır. Sadece bu vahyedilmiş ilahi gerçeklikten dünya anlaşılır hale gelir. Bu nedenle, vahiy ile ilgili teolojik yaklaşımların çoğu bu modele dahil edilebilir.
  2. Bir inanç doktrini olarak teoloji: Bu teoloji modeli öncelikle Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher aracılığıyla tanındı . Teoloji, dünyanın ve Tanrı'nın gerçekliğini ifadelerle tanımlamaz, daha ziyade onların inanç veya inanç konusundaki algılarını tanımlar. Dini önermeler burada öncelikle içsel dindarlığın bir ifadesi olarak anlaşılır (örneğin , Schleiermacher'de a priori bir nicelik olarak dini duygu ), teolojinin incelediği, ancak aynı zamanda onun dayandığı anayasal koşulları. İncil metinleri de bu modelde dindarlığın bir ifadesi olarak anlaşılır ve inanç için özel işlevlerini, yalnızca Hıristiyan dindarlığının kökenine dair en eski tanıklık oldukları ve bu nedenle büyük olasılıkla onu katıksız bir şekilde ifade etmeleri nedeniyle alırlar.
  3. Bir kural sistemi olarak teoloji : George Arthur Lindbeck adıyla örneklenen bu çok fark edilen, daha yeni model, teolojik cümleleri kural cümleleri olarak anlar. Bunun anlamı şudur: Teolojik önermeler gerçeği basitçe ontolojik olarak tanımlamazlar, aynı zamanda dini duygunun bir ifadesi değildirler, fakat Hıristiyanların Tanrı hakkında konuşması için kurallar oluştururlar. Bu teoloji anlayışı genellikle dil felsefesindeki son gelişmelere dayanır ve teolojik yansımayı özellikle inanç pratiğinde güçlü bir şekilde demirler. İncil metinleri bu modelde farklı şekilde ele alınabilir. Örneğin, kendileri ya inancın konuşmasının kuralları olarak kabul edilebilirler ya da sırayla düzenlenmiş bir yorumlama pratiğine tabi olabilirler (örneğin Nicholas Lash , Stanley Hauerwas örneğinde ). Bu modelde İncil'deki kutsal metinleri anlamak için gelişmiş bir doktrin , şu anda evanjelik teolojinin bir arzusudur .

Bütün bu modellerin ortak noktası, teolojiyi öncelikle dogmatik yansıma açısından belirlemeleridir. Ancak bu, diğer teolojik disiplinleri dışlamaz. Bunlar, dogmatiklere hizmet eden disiplinler veya özellikle tefsir disiplinleri olmak üzere kendi teoloji taslakları olarak anlaşılabilir. Teolojinin kendisini yalnızca İncil metinlerinin yorumuna yönlendirmesi gerektiğinden, müfessirler sıklıkla kendilerini Reform anlamında gerçekten İncil'deki teologlar olarak görürler. Elbette bu, sunulan dogmatik modellerin aynı zamanda İncil metinlerinin gerçek yorumları olduğunu iddia ettiği gerçeğini görmezden geliyor.

Bugün Protestan teolojisinin ekümenizme dahil olma ve Hıristiyan güdüler için savaşların bile verildiği günah çıkarma çağının üstesinden gelme çabası hissedilebilir.

Ortodoks teoloji

Özgü Ortodoks teoloji arasındaki yakın bağlantı vardır dogma ve manevi tecrübe, önemi Kilise Babaları , Doğu özellikle de ve önemi Ortodoks ibadet dogmatik geleneğinin kaynağı olarak. Ortodoks teoloji bir “daha az spekülasyon bilim ait tecrübesi (Bishop Tanrı” Hilarion Alfejew , İnanç Gizem ). Ortodoks teolojisi , antik felsefeyi , özellikle Yunanistan'ı reddeder ve terminolojisini kullanmamaya çalışır. Ayrıca kilisenin ortodoks anlayışı batılı anlamda dogmaların gelişmesini öngörmez ve bu nedenle ilk ekümenik konsiller ön plandadır. Ortodoks teolojisinde inancın özel olarak sosyal boyutunun dikkate alınması ancak son zamanlarda olmuştur.

Doğu Kilisesi'nin teolojisi, kendisini, İsa Mesih aracılığıyla Havarilere bir kez ve herkes için vahyedilen ve o zamandan beri, Kilise'nin somut yaşamı içinde aktarılan inancın daha derin bir anlayışına ulaşma girişimi olarak görür. incil. Çoğu Ortodoks ilahiyatçı rahip veya keşiş değil, sıradan insanlardır. Ortodoks teolojisinin tipik örnekleri şunlardır: ayinlerdeki ifadelere sık sık göndermeler ; bireysel ilahiyatçı kişiliğin göze çarpan bireysel renklenmesi, ancak güçlü "okullar" oluşumu olmadan; teolojiyi, profesyonel teologlar tarafından takip edilecek bir bilim olarak değil, Kutsal Ruh'la dolu (böylece kutsamayı aktaran) insanlar için Tanrı'nın bir hediyesi olarak görmek; muhafazakar (ama köktenci değil) bir tutum. 20. yüzyılın önemli Ortodoks ilahiyatçıları ör. B. Johannes von Kronstadt , Georgi Florowski , Alexander Schmemann , Seraphim Rose ve John Zizioulas .

Ücretsiz Kilise teolojileri

Çoğu özgür kilisede , İncil teolojinin tek temelidir. Özgür kiliselerin teolojisi, kilise tarihinde ortaya çıkan geleneği kutsal yazılar temelinde incelemek ve değerlendirmek için genellikle hümanist-Reformasyon yaklaşımından (ad fontes) kaynaklanır. Özgür Kilise teolojisi büyük ölçüde Reform teolojisinin temel çerçevesine dayanmaktadır. Çok sayıda farklı Özgür Kilise ile teolojik pozisyonlar bazen önemli ölçüde farklılık gösterir. Dini ifade özgürlüğü için gösterilen çabaya rağmen, genellikle geleneklerin oluşumuna yol açan itiraf vurguları tespit edilebilir.

Çalışma ve eğitim

Teoloji, incelenebilen bilimsel bir disiplindir. Ancak, bu genellikle kilise hizmetinde bir ilahiyatçı olarak çalışabilmek için yeterli değildir . Eğitime ek olarak , uygulamaya yönelik pastoral eğitim gereklidir . Bu nedenle Katolik ilahiyatçılar, pratik pastoral bakım faaliyetlerini öğrenmek için eğitimlerinden hemen sonra düzenli olarak bir “pastoral yıl” alırlar. Rahiplik adayları, papazlık yılını her zaman, papazlık görevlerinden önce , genellikle diyakon olarak atanmadan hemen önce tamamlarlar . At serbest kilise üniversiteler ve eğitim kurumları, ancak bu pastoral eğitim kısmı zaten ders entegre edilmiştir.

İçin Protestan teologlar , vicariate bir olduğu için önkoşul koordinasyon . Vekalet, bir cemaatteki pratik faaliyetlerin bir ilahiyat okulundaki kurslarla dönüşümlü olarak yapıldığı ikinci bir eğitim aşamasıdır . Bir kilise sınav kurulu tarafından düzenlenen İkinci İlahiyat Sınavı ile sona erer . İçin vicariate karşılık ait vaizlik devlet papaz incelemedir hemen rahiplik koordinasyon takip Katolik rahipler ve hangi alınacak.

öğretim kurumları

Almanya, Avusturya ve İsviçre'de üniversitelerde , Berlin'de örneğin Humboldt Üniversitesi'nde ve dini (teknik) üniversitelerde ilahiyat bilimsel bir disiplin olarak öğretilmektedir . Bireysel fakülteler, bölümler ve enstitüler mezhep odaklıdır. Bu nedenle Protestan , Roma Katolik ve Eski Katolik ilahiyat fakülteleri ve kilise (teknik) üniversiteleri bulunmaktadır.

Almanca konuşulan ülkelerde, Ortodoks teoloji edilebilir çalışılan en az ortodoks teoloji için eğitim tesisi Münih Ludwig Maximilian Üniversitesi'nde bağımsız olarak elbette bir karşılık gelen diploma . 2002 yılından bu yana da olasılığı olmuştur odaklanarak Ortodoks ilahiyat okuyan Kıpti Ortodoks teoloji ve teoloji BA at İlahiyat Enstitüsü arasında Kröffelbach Manastırı . Bir de bulunmaktadır sandalye Ortodoks teoloji için de Münster Westfalyan Wilhelm Üniversitesi ve Ortodoks Hıristiyanlık için sandalyenin de Erfurt Üniversitesi .

Ayrıca, hükümet dışı ve özgür kilise sektörlerinde teoloji kursları sunan bir dizi bağımsız ilahiyat üniversitesi veya enstitüsü bulunmaktadır . Buna, örneğin, devletten bağımsız evanjelik ilahiyat üniversitesi (STH) Basel (derece: M. Th .; Doktora imkanı) dahildir. 2008'den beri Giessen Hür İlahiyat Üniversitesi, Almanya'daki ilk evanjelik, devlet onaylı üniversitedir (dereceler: BA ve MA). Her iki enstitü de mezhepsel olarak bağımsızdır.

Mezhep bağlı enstitüler de vardır. Bunlar arasında Oberursel'de Lutheran İlahiyat Üniversitesi , Metodist Reutlingen Teolojik Üniversitesi , Adventist Friedensau Ruhban Üniversitesi içinde Möckern-Friedensau Magdeburg yakınlarında, Evanjelik Ücretsiz Kiliseler Federasyonu Uygulamalı Bilimler İlahiyat Fakültesi / Üniversite / Baptistlerden içinde Wustermark-ELSTAL yakınındaki Berlin ve Menonit eğitim ve Bienenberg konferans merkezi içinde Liestal , İsviçre.

Daha özgür kilise sektöründe, papazların ve vaizlerin eğitimi esas olarak teolojik seminerlerde gerçekleşir . Bunlar arasında Almanya Serbest kiliselerin Protestan Konfederasyonu ilişkili Teoloji Semineri içinde Ewersbach veya İlahiyat Fakültesi Berea Federal Pentekostal Kiliseler içinde Erzhausen Darmstadt yakınlarındaki. Evanjelik Bölge Kilisesi içinde bağımsız bir çalışma olan Adelshofen İlahiyat Semineri , Güney Afrika Üniversitesi ile birlikte pratik teoloji alanında yüksek lisans derecesi sunar (derece: M. Th. ).

Üniversiteler bazen önemli ölçüde farklı özellikler gösterir. Bazı fakülteler geleneksel olarak daha çok Lutheran veya Reformdur veya dindar bir geleneğe sahiptir. Bazen, bu tür öncelikler de özel sandalyeler tarafından belirlenir. Örneğin, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg'in Protestan teoloji fakültesi Reform teolojisi için bir sandalyeye sahiptir.

Uzaktan Eğitim

Yazışmalar kursları içinde Katolik teoloji olan yazışma kursları yatıyordu Katolikler amaçlayan ve ilgilenenler bölgesel çalışma hafta ve hafta ile birleştiğinde,. Bazı dini ve pastoral meslek grupları için kursa katılmak zorunludur. Diğer tüm katılımcılar bir sınava girebilir, ancak zorunlu değildir. Bireysel teolojik yazışma kursları farklı yapılandırılmıştır, ancak genellikle temel, ileri ve uzmanlık kursları sunar.
Almanca konuşulan ülkelerde Katolik Kilisesi'nin Hıristiyan inancına sistematik-teolojik girişe adanmış en eski teolojik yazışma kursu, Viyana'daki İlahiyat Eğitimi Enstitüsü Yazışma Kursu (1950'den beri) tarafından sunulmaktadır. 1940 yılında Viyana Başpiskoposluğu tarafından kurulan Viyana İlahiyat Kursu'ndan ortaya çıkmıştır ve Avusturya Piskoposlar Konferansı tarafından desteklenmektedir . Avusturya kilisesinde, bazı akademik olmayan pastoral meslekler (deacon, pastoral asistanlık, hastane vaizliği) için kursun tamamlanması bir ön koşuldur. In İsviçre , Katolik Laity (TKL-KGK) için İlahiyat Dersleri Interdiocesan Derneği kursu öğrenme karşılık gelen teolojik mesafe sunan olmuştur theologiekurse.ch 1956 yılından beri . Almanya'da, teolojide kilise destekli yazışma kursu, 1970'den beri Würzburg'daki Katolik Akademisi Katedral Okulu tarafından sunulmakta ve desteklenmektedir. Özellikle daimi diyakozlar , kateşistler , kilise görevlileri ve din öğretmenleri için , " Würzburg uzaktan kursu ", ev piskoposluğunun çalışmayı önceden onaylaması ve başarılı olursa, kişinin istihdam sözü vermesi koşuluyla, bir kilise mesleği için teolojik eğitim olarak da kabul edilir.
Viyana, Zürih ve Würzburg'daki teolojik yazışma kursları, kapsam ve hedefler açısından karşılaştırılabilir Katolik teolojisine bir giriş sunar. Kursun Viyana veya Zürih'te tamamlanması bu nedenle temel ve ileri kurs için "Theologie im Fernkurs" tarafından tanınır.

In Protestan alanı, teolojik uzaktan eğitim dini kilise uzaktan eğitim yoluyla sunulan Saksonya eyaletinin Magdeburg. Mecklenburg Evanjelik Lutheran Kilisesi , Pomeranian Protestan Kilisesi , Berlin-Brandenburg-Silezya Üst Lusatia'da Protestan Kilisesi , Saksonya Evanjelik Lutheran Kilisesi , Thüringen Evanjelik Lutheran Kilisesi , Anhalt Protestan Kilisesi ve Birlik Protestan Kilisesi bu işin içindeler . Ayrıca , Evanjelik Uzaktan Eğitim Merkezi, EKD düzeyindeki kilise hizmetlerinden sorumludur .

Ortodoks teolojisi , Almanca konuşulan ülkelerde uzaktan eğitim kursunun bir parçası olarak alınamaz. Amerika Birleşik Devletleri'nde ise, Öklid Üniversitesi'ndeki Pavel Florensky İlahiyat Okulu ve Bakanlık , yurtdışındaki Rus Ortodoks kiliselerinin iki eğitim kurumu ve Antakya Rum Ortodoks Patrikhanesi buna karşılık gelen uzaktan eğitim sunmaktadır. Açık Üniversitesi arasında Finlandiya , Avoinyliopisto, ayrıca sunmaktadır Ortodoks teoloji içinde uzaktan eğitim ile işbirliği içinde joensuu Üniversitesi .

derece

Sırasında Bologna Süreci , en Protestan ilahiyat fakültesinin bulunması modülerleştirilmiş öğrenci adına çelişkilerin rağmen ilahiyat çalışma yeninin dereceye ve anahtarlamalı Lisans veya kısmen İlahiyat Lisans ve Yüksek Lisans veya kısmen İlahiyat Master özellikle, Anglo-Amerikan bölgesindeki üniversitelerle işbirliği yapan birçok özgür kilise eğitim kurumu daha önce de böyleydi. Roma Katolik Kilisesi , ancak, karar vermiştir mezun -Studiengang Katolik teoloji modülarize, ama daha sonra, beş yıllık tam zamanlı çalışma olarak bırakmak akademik dereceye Magister Theologiae kapanır. In çalışma evin Aziz Lambert içinde Lantershofen , tüm Alman dioceses ve tarikatların merkezi eğitim tesisi olarak 25 yaşından itibaren erkek olabilir "geç-çağıran" sözde rahiplik amacıyla Katolik ilahiyat okumak bile olmadan en yüksek okul diploması . Tamamlanmış bir mesleki eğitim bir ön koşuldur. At Münih Üniversitesi'nde Ortodoks İlahiyat için eğitim tesisi, niyeti takip etmek aynı yolu Roma Katolik Kilisesi'nin ve oluşturmak için bir Magister Theologiae beş yıllık tam ders olarak.

metodoloji

İnançla teolojik meşguliyet Hıristiyanlığa özgüdür, çünkü inanç üzerine teorik düşünce Hıristiyan geleneğine sıkı sıkıya bağlıdır. Bu yansıma sadece kendi içinde bir amaç değil, aynı zamanda kilisenin dini uygulaması için de gereklidir.

Teolojide yaygın olarak kullanılan analiz sistemlerinin ve yöntemlerinin çoğu, dilbilim , felsefe veya tarih bilimi alanında da kullanılmaktadır . Bu, örneğin din tarihinde ve İncil tefsirinde yaygın olduğu gibi, Protestan, Katolik, Ortodoks, Yahudi, ateist ve diğer din bilginleri arasındaki bilimsel söylemi mümkün kılar . Bununla birlikte, her teolojinin "nesnesini" ( maddi nesne ) ve metodolojik yaklaşımını ( biçimsel nesne ) tanımlama biçiminde kendine özgü bir özelliği vardır .

Teolojik çalışma genellikle aşağıdaki alt disiplinlere ayrılır:

  1. tefsir disiplinleri
    • İncil tefsiri : genel metodolojik sorular, kısmen de İncil çalışmaları hakkında bilgi. (Bazı fakültelerde bu, Eski veya Yeni Ahit kürsüleriyle örtüşür.)
    • Eski Ahit : Eski Ahit'in tarihsel ve filolojik yöntemlerle yorumlanması.
    • Yeni Ahit : Yeni Ahit'in tarihsel ve filolojik yöntemlerle yorumlanması.
  2. Kilise tarihi: Genellikle dönemlere ayrılır: patristik ve eski kilise tarihi, orta kilise tarihi (erken ve geç Orta Çağ), modern kilise tarihi (modern zamanlar ve çağdaş tarih).
  3. sistematik teoloji
    • Temel teoloji : inancın akıldan önce gerekçelendirilmesinin bilimsel sorusu. Kendi mezhebine ait inancın genel özellikleri de diğer dünya görüşleri ile karşılaştırmalı olarak ele alınmaktadır. Temel teoloji ve dogmatiklerin ayrılması özellikle Katolik teolojisinde yaygındır. Protestan teolojisinde farklı modeller vardır.
    • Dogmatikler : Hristiyan inancının tarihi, şekli ve içeriği ile ilgili bilimsel soru, ör. B. inançlar ve öğretim kararlarında özetlenir.
    • Etik : Hıristiyan ahlakının şekli ve gerekçesi hakkında bilimsel soru . Genellikle antropolojik bireysel etik ve sosyolojik sosyal etik olarak ikiye ayrılır.
  4. Pratik teoloji: Diğerlerinin yanı sıra, inanç pratiği ve inancın ilanı üzerine bilimsel yansıma. ampirik sosyal bilimler ve psikoloji yöntemleriyle . Bazen dini psikolojiye ek olarak, genellikle pratik veya pastoral teoloji ve din eğitimi olarak ikiye ayrılır. Daha pratik bir yönelimle, ayin bilimi de burada yer alabilir (alternatif olarak sistematik teolojide veya tarihsel konularda).

resepsiyon

Eleştirmenler teolojiyi sahte bir bilim olarak görürler . ya da onları bilim dışı olarak görün.

Bireysel kanıt

  1. ^ Misyon Çalışmaları as Kültürlerarası Teoloji ve Dini Çalışmalarla İlişkisi, Bilimsel Teoloji Derneği Din ve Misyon Çalışmaları Bölümü ve Alman Misyon Araştırmaları Derneği Yönetim Kurulu tarafından hazırlanan bildiri, şurada: ZMiss (2005), 376-382 .
  2. ^ Klaus Hock, Kültürlerarası Teolojiye Giriş, Darmstadt 2011; Volker Küster, Kültürlerarası Teolojiye Giriş; Henning Wrogemann, Kültürlerarası Teoloji ve Hermeneutik. Temel sorular, güncel örnekler, teorik bakış açıları, Kültürlerarası Teoloji / Misyon Çalışmaları ders kitabı, Cilt 1, Gütersloh 2012
  3. ↑ Protestan İlahiyat kursu (Pfarramt / Diplom / Magister Theologiae) için çerçeve yönetmelikler , erişilen https://web.archive.org/web/20130515010210/http://www.ekd.de/theologiesstudium/assets/rahmenordnung_fuer_den_studiengang_evangelische_theologie.pdf 8 Eylül 2011, 2-3.
  4. ↑ Henning Wrogemann, Interkulturelle Theologie - İlahiyat fakültesinin altıncı dersinin tanımı ve konu alanı hakkında, şurada: Berliner Theologische Zeitschrift (32) 2015, 219–239. Bkz. H. Wrogemann, Theologie Interreligöser Demokratie, Gütersloh 2015, 413–442.
  5. ↑ Yalnızca inançla gerekçelendirme. İçinde: Teolojik Farklılıklar. Baden Evanjelik Kilisesi, 15 Aralık 2015'te erişildi .
  6. ↑ “Tanrı'nın önünde insanın aklanması” - Bölüm: 2. Aklanma doktrini ile ne kastedilmektedir? İçinde: VELKD Piskoposlar Konferansı Bildirgesi. Almanya'daki Evanjelik Kilisesi, 2 Haziran 2008, erişim tarihi 15 Aralık 2015 .
  7. ↑ Martin Luther: James ve Jude'un Mektuplarına Önsöz. İçinde: James'in Mektubu. Zeno.org, erişildi 14 Aralık 2015 .
  8. ↑ Martin Luther: Seçilmiş Eserler . Ed.: HH Borcherdt ve Georg Merz. 3. Baskı. kaset 6 . Chr.Raiser Verlag, Münih 1968, Kutsal Yazılara Önsöz - Aziz Jakobi ve Jude Mektuplarına Önsöz (1522), s. 110-111 .
  9. ↑ Barbara Stollberg-Rilinger: Reform yönergelerinin benzerlikleri. İçinde: Reformatuar öğretim. Münster Üniversitesi, 15 Aralık 2015'te erişildi .
  10. ↑ Reformun 500 yılı 2017. Almanya'daki Evanjelik Kilisesi Konseyi'nin temel bir metni , 2014. İçinde: Gerekçe ve Özgürlük - Bölüm: 2.1 Gerekçe kavramı hakkında - Reformun anahtarı. Arşivlenmiş Almanya'da Protestan Kilisesi, orijinal üzerinde 22 Aralık 2015 ; 15 Aralık 2015 tarihinde erişildi .
  11. ↑ Protestan teolojisinin incelenmesi
  12. ↑ See Limburg Piskoposluk basın açıklaması , Konradsblatt 30 Mart 2008 sayılı 13 ( arasında Memento Eylül 26, 2008 , Internet Archive ).
  13. ↑ http://giordanobrunotiftung.wordpress.com/2009/04/23/warum-die-theologie-keine-wissenschaft-ist
  14. ↑ http://blasphemieblog2.wordpress.com/tag/pseudowwissenschaft/
  15. ↑ http://www.uzh.ch/news/articles/2011/ueber-gott-und-die-wissenschaft.html
  16. ↑ https://www.fr.de/politik/keine-macht-theologen-1150686.html
  17. ↑ http://www.ibka.org/artikel/theol.html

Ayrıca bakınız

Portal: Hıristiyan Teolojisi  - Hıristiyan teolojisine ilişkin Wikipedia içeriğine genel bakış

Edebiyat

Bilimsel sistematiği ve teolojinin bilimsel karakteri
ayrıca bkz. ana makale teoloji bilimi felsefesi
  • Eve-Marie Becker , Doris Hiller (ed.): Evanjelik İlahiyat El Kitabı. Ansiklopedik bir yaklaşım . UTB 8326. Francke-Verl., Tübingen / Basel 2006, ISBN 3-8252-8326-7 (Protestan teolojisinin alt disiplinlerine giriş ve birbirleriyle ilişkileri)
  • Patrick Becker, Thomas Gerold (Hgg): Üniversitede ilahiyat. Konumunuzu belirlemeye çalışın. , Lit-Verlag, Münster 2005
  • Gerhard Ebeling : Teoloji Çalışması. Ansiklopedik bir yönelim. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1977, ISBN 3-16-139291-4 . (Belirli bir sistematik perspektiften şekillenen özellikle Protestan teolojisinin geneline ve disiplinlerine giriş.)
  • Friedrich Wilhelm Graf : Neden teoloji? içinde: Florian Keisinger ve ark. (Ed.): Neden beşeri bilimler? Gecikmiş bir tartışma için tartışmalı argümanlar , Frankfurt a. M./New York 2003, ISBN 3-593-37336 -X
  • Hans-Martin Gutmann, Norbert Mette: Oryantasyon Teolojisi. Ne yapabilir, ne ister. Hamburg 2000 yakınlarındaki Reinbek.
Teoloji kavramı üzerine sözlüksel ve genel bakış sunumları
teolojik referans çalışmaları
Antolojiler
  • Christian Danz (Ed.): Canon of theology , portrede 45 anahtar metin, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-20789-3 .

İnternet linkleri

Wikisource: Dergiler (İlahiyat)  - Kaynaklar ve Tam Metinler
Teolojik portallar ve bağlantı koleksiyonları
Seçilmiş bibliyografyalar
teoloji çalışması
Ortodoks teoloji