Anthony Giddens

Anthony Giddens, Baron Giddens, 2011

Anthony Giddens, Baron Giddens ( 18 Ocak 1938 , Edmonton , Londra ) İngiliz sosyolog ve hayat arkadaşıdır .

biyografi

Giddens , 1938'de kuzey Londra'da bir ilçe olan Edmonton'da doğdu . Alt orta sınıftan bir ailede Londra nakliye şirketinin bir çalışanının oğlu olarak orada büyüdü .

Katıldıktan sonra Minchenden Gramer Okulu , o kayıtlı Hull Üniversitesi'nde de 1956 sosyoloji ve psikoloji . Ailesinden üniversiteye giden ilk kişiydi. 1959'da lisans derecesini tamamladı ve sosyoloji alanında yüksek lisans yapmak için ünlü London School of Economics and Political Science'a (LSE) geçti . LSE'de okudu çünkü o zamanlar çok çeşitli sosyolojik konulara sahip tek İngiliz üniversitesiydi. 1961'de "Çağdaş İngiltere'de Spor ve Toplum" konulu bir spor sosyolojisi teziyle buradaki çalışmalarını tamamladı.

Daha sonra bir görevinden aldı öğretim yılında sosyal psikolojinin en Leicester Üniversitesi . Orada tanınmış sosyologlar Norbert Elias ve Ilya Neustadt ile tanıştı . Bu süre zarfında , Émile Durkheim sosyolojisinin eleştirisini içeren intihar sosyolojisi üzerine ilk çalışmasına başladı . 1967/1968 akademik yılında yeni kurulan Kanada Simon Fraser Üniversitesi'nde misafir profesörlüğü ve 1968/1969 akademik yılında Los Angeles California Üniversitesi'nde misafir profesörlüğü kabul etti . Amerikan yıllarında, yapılanma teorisi şekillenmeye başladı.

1969 yılında nihayet döndü İngiltere ve geleneksel sosyoloji alanında konferanslar vermeye başlamıştır Kral'ın College Cambridge Üniversitesi . Orada Marx , Durkheim ve Weber üzerine yazılar yazdı . 1976 yılında o onun aldığı gelen doktora Cambridge Üniversitesinden. yorumlayıcı sosyoloji üzerine bir tez ile ("Sosyolojik Yöntemin Yeni Kuralları"). Giddens, 1985 yılında kurulan Polity Press Verlag'ın kurucu ortağı ve yöneticisidir . 1986'dan beri Cambridge Üniversitesi'nde tam bir sosyoloji profesörüydü. 1997'de eski mezun olduğu LSE'ye yönetmen olarak geçti . 2003 yılında nihayet orada emekli olarak kabul edildi.

Haziran 2004'de Giddens edildi kaldırdı için kişisel asalet rütbesi olarak Baron Giddens içinde Southgate, Enfield Londra Belediyesi , ve oldu İngiliz içine müzeye Lordlar Kamarası . 1999'dan beri Rusya Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesidir .

yapılandırma teorisi

Giddens onun tanınıyor yapılanma teorisi (bkz yapı (sosyoloji) de denir) yapılandırma teorisi. Sosyolojiye bu yaklaşım, ya sosyal sistemlere ya da bireye odaklanan konumlar arasında bir denge kurmaya çalışır . Özellikle Giddens, eylemin uzay ve zamana nasıl yayılabileceğini inceler ve bu amaçla bilinçsizce kontrol edilen günlük eylem alanını seçer. Bireysel eylemlerin ve sosyal yapıların yakından ilişkili olduğunu, yani sosyal sistemlerin bireyin her eylemine yansıdığını savunuyor. Bu şekilde, bireysel davranışlardan sosyal sistemler hakkında sonuçlar çıkarılabilir.

Gelenekler ve kurumlar gibi sosyal yapılar bireyi etkiler, ancak yapılar göz ardı edilebileceği veya değiştirilebileceği için yenilik de vardır. Yapılanma teorisiyle birlikte, psikoloji ve sosyal psikoloji ile giderek daha fazla çapraz bağlantı vardı .

Giddens , siyaset sosyolojisinde laissez-faire liberalizmi ile sosyalizm arasındaki sözde " üçüncü yol "u öne sürer . Üçüncü yol, her iki sistemin olumlu yönlerini birleştirmeye çalışır.

Ayrıca modernite ve modernliğin bireylerin kimliği üzerindeki etkisi ile ilgilenir . Ayrıca küreselleşme ve onun risk, gelenek ve demokrasi yönlerine ilişkin açıklamalarıyla da tanınır .

Sosyal bilimlerdeki metodolojik sorularla ilgili olarak Giddens, çifte hermenötik sorununu vurgular . Bu kavramla, araştırmacıların kendi kendilerini yorumlamaları ile ikinci dereceden yorumlamaları arasındaki gerilime atıfta bulunur.

Teorik gelenekte sınıflandırmaya çalışmak

  • Giddens , Émile Durkheim , Karl Marx ve Max Weber'i yeniden yorumladı (örn. 1971: Capitalism and Modern Social Theory),
  • Sosyolojinin faydacılıktan doğduğunu söyleyen Talcott Parson'ın normatif düzen teorisine ve görüşüne karşı çıktı, bunun yerine kendisini liberalizmin krizine bir cevap olarak gören bir politik sosyolojiyi savundu.
  • Giddens, Karl Marx ve Max Weber'in (1973: The Class Structure of the Advanced Societies) sınıf teorilerini ele aldı ve bunları kendi yapılandırma teorisinde birleştirdi .
  • 1970'lerin ortalarından beri eserlerinde pragmatistlerin veya sembolik etkileşimcilerin yazılarına dayanmadan etnometodoloji , sembolik etkileşimcilik ve Alman eleştirel teorisi ile ilgilendi .
  • 1984'te Giddens, modernite, siyasi iktidar ve savaşın ana temalar olduğu iki ciltlik sistematik ve sosyo-tarihsel bir çalışma yayınladı (1984: The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration).
  • 800 sayfalık bir ders kitabıyla (1989: Sosyoloji) modernite ve kimlik üzerine bir dizi daha popüler, sosyolojik çalışma sunar.
  • 80'lerin ortalarından itibaren Giddens, Tony Blair ile birlikte "Üçüncü Yol" için siyasi danışman olarak çalıştı (1994: Sol ve Sağın Ötesinde. Radikal Politikanın Geleceği. 1998: Üçüncü Yol. Sosyal Demokrasinin Yenilenmesi)

İşin yönleri

Ütopik Gerçekçiliğin Eleştirisi

Anthony Giddens, “yapılandırma” anahtar kavramının ötesine geçerek “Modernitenin Sonuçları” ve “Modernlik ve Öz-Kimlik” konusunu tartıştı. Geç Modern Çağda Benlik ve Toplum “bir yandan modernliği ve küreselleşmeyi zamanın her sosyolojik teşhisinin yol gösterici ilkeleri olarak belirlemeye ve bunları dört kurumsal küreselleşme alanı ve temel modernite riskleri içinde birleştirmeye çalışır: güç ve atomik tehlike; Her büyüme ekonomisinin çöküşü ve çevre felaketi. Öte yandan, yaklaşımını oyunculuk yapan bireye bağladı.

çifte hermeneutik

Anthony Giddens, pratik bilinç alanındaki örtük (alışılmış, yansıtılmamış, rutin) bilgi ile bilimsel, söylemsel bilgi alanı arasında ayrım yapar. Bu söylemsel bilgi, kendi örtük bilgisi ile bir tür pratik etkinlik olarak herhangi bir teorik-bilimsel yaklaşıma uygundur. Bu perspektiften sorunsal, pratik bilincin eylemlerinin ve ifadelerinin söylemsel doğasıdır.

Bunun için araştırmacının öncelikle bu söylemsel olmayan bilgiye açık olması, yani önce araştırılanın gündelik kavramlarını kavraması gerekir. Sonra onları analiz edebilir, yeniden yapılandırabilir ve anlayabilir. Bununla birlikte, bu yeniden yapılandırmalar, sırayla, örtük yorumlama kalıplarının, dünya görüşlerinin ve günlük yaşamın bir parçası haline gelebilir. Bu, gerçekten sosyolojik terimlerin araştırılanların pratik bilincine kolayca "kayabileceği" anlamına gelir. Araştırmacının söylemsel bilgisi daha sonra, araştırılanın bakışlarında, gülümsemesinde veya incelikli geçişinde yeniden üretilir. Bu nedenle, söylemsel bilginin orijinal veya otantik kullanımı imkansızdır. Bu gerçeğe örnek olarak günlük dilde ve bilimsel kullanımda kullanılan “güç”, “kural” veya “sistem” gibi terimler verilebilir.

Bu nedenle Giddens, sosyal bilimi konusuna yönelik refleksif bir gerilim içinde görür: " eylemlerin rasyonel özerkliğini genişletmek için potansiyel bir araç olarak , ama aynı şekilde aynı zamanda potansiyel bir tahakküm aracı olarak " (Giddens 1984: 196). ) Çifte hermenötiğin amacı, bu nedenle, aynı zamanda, insan eyleminin sonucu olarak toplumun üretimi ve yeniden üretiminin açıklanmasıdır (bkz. Giddens: 200) 1984.

eylem teorisi

  1. Eylem yalnızca geçmişe bakıldığında bireysel alt bölümlere ayrılabilir; fiilen durée , sürekli bir davranış akışından oluşur .
  2. Akışkan eylemden önce net hedefler veya değer yönelimleri gelmez ; bunun yerine, bu hedefler genellikle yalnızca eylemde oluşturulur . Bu nedenle, niyetlilik artık eyleme göre öncelikli olarak düşünülmemelidir, daha ziyade eylem sürecinin kendisinde refleksif öz-denetim yeteneği olarak düşünülmelidir.Böylece, farkındalığa katkıda bulunur ve revize edilebilir kalır.
  3. Eylem, yalnızca refleks olarak kavranabilecek bir niyetin gelişiminden önce gelmez, aynı zamanda özerkliğin eyleme geçmesini sağlayan rutinler ve bilinç öncesi dürtüler tarafından da yönlendirilir. Bunun tam tersi, rutinlerin veya dürtülerin tamamen yokluğu, durmadır.
  4. Bilinç öncesi vücut kontrolü ( empraksis ) ve eylem ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır - beden ve zihin ikiliği modası geçmiştir.
  5. O halde birlikte bulunma, etkileşimde insan vücudunun merkeziliğini tanıyan, görülme bilinci ve kişinin kendi görüşünün diğer kişi tarafından da gözlemlendiğini bilmesi anlamına gelir.
  6. Eylemin istenmeyen sonuçları, istikrarlı sistem durumlarından ve herhangi bir işlevselci düzen teorisinden bahsetmeyi oldukça sorunlu hale getirir.

yapılandırma teorisi

Yapılanma kavramı, “tarihsel ve ampirik olarak yalnızca sabit sınıflardan ve sınıf sınırlarından çok nadiren bahsedilebilir , ancak çoğunlukla değişken sınıf oluşumunun 'düzeyleri' olduğu gerçeği temelinde anlaşılabilir . Değişkenlikleri, toplumun üretim yöntemlerine ve muhtemelen değişen nesiller arası hareketliliğe bağlıdır."

Giddens, Karl Marx , Émile Durkheim ve Max Weber hakkındaki yorumlarıyla ve gerçek bir endüstriyel toplum analizinin arka planına karşı toplumu yapılandırmaya çalışır . Yapıt Sosyal Eylem adlı çalışmasında zamansız teorik yaklaşımları savunan Talcott Parsons'ın aksine , Giddens ayrıca aktörlerin öznelliğini ve sosyolojinin refleksivitesini sistem tasarımına dahil etmek istiyor. Özneyi veya yapıyı tek taraflı olarak kısıtlayan ne iradecilik ne de determinizm tercih edilmemelidir.

  1. Mikro-sosyolojiden başlayarak makro-sosyolojiye uzanan yapılanma arayışında, Fransız yapısalcıların ( Michel Foucault , Jacques Derrida ) ardından merkezsizleştirdiği, öznenin merkezsizleşmesinden “özneyi ortadan kaldırmadan” öznelerin yansıtma ve eylemde bulunma yeteneklerine geri döner . Konu Bunu yapmak için Giddens, insan varlığının ve tüm fenomenlerin zamansallığını ve uzamsallığını temel özellikleri olarak dikkate alır (karş. Martin Heidegger ). Giddens, bir uzay-zamansal eylemler ağının yeniden üretilmesini ve üretilmesini sistem olarak adlandırır .
  2. İle yapının Giddens paylaşılan kurallar ve dağıtılan kaynakların ilişkileri ifade eder. Ancak bu, güç - özgürlük dikotomisinin çözülmesine yol açar, çünkü “ortaya çıkan ve yok olan ve aktörler tarafından sürekli olarak değiştirilen” dinamik sosyal yapılara odaklanır. Gündelik dilde, yapı diktatörlüğü ile konformist diktatörlüğün eşitliğinden oluşur. Bu yapılar ve uyarlanmış yapılar bir yandan kısıtlayıcı bir etkiye sahipken, diğer yandan eyleme olanak sağlamaktadır. Bir yandan sağlam bir şekilde kurulmuş ve yeniden üretilmiş gibi görünürler, aktörleri dönüştürürler, ancak diğer yandan aktörler tarafından da dönüştürülürler (yapının ikiliği).

Buna göre, Giddens'ın yapılandırma teorisinin sorunu çıkar çatışması değil, dar zamansal ve uzamsal sınırların düzenlenmesi ve aşılmasıdır.

güç teorisi

Max Weber'in tanımının önerdiği gibi güç, bir dağıtım sorununa işaret etmez . Çünkü hem biriktirilebilir hem de üretilebilir”, ” bir güç ilişkisine dahil olanlardan biri mutlaka kaybetmek zorunda kalmadan. ”

Gibi Hannah Arendt , Giddens da bağlayan güç ile eylem “Dünyada müdahale etmek veya sonucu, belirli bir süreç veya koşul ile, bu tür müdahalelerden kaçınmaya edebilmek için araçlar 'farklı hareket' edebilmek için.": Her iki ortalama çünkü (Giddens 1988: 65) Buna göre, bütün kurumlarda bile güçsüzlük durumlarını hayal etmek zordur çünkü orada da güçlüler yönetilenlerin işbirliğine bağımlıdır, yani en az iki taraf her zaman iktidar süreçlerine dahil olur.

Giddens, eylem ve iktidardan kaynaklanan güç kavramının çok boyutluluğunu, bir yandan tahsis edici (örneğin ekonomik) kaynaklar ve diğer yandan yetkili (örneğin siyasi, askeri veya bilgi) kaynaklar olmak üzere çeşitli kaynaklara ayırır.

  • Güç araçları

Giddens'a göre, uzaysal ve zamansal mesafeler üzerindeki güç, depolama ve ağ teknolojileri aracılığıyla garanti edilir. Tarihi Mezopotamya toplumu örneğini kullanarak gösterdiği gibi, yazı ve içerdiği bilgiler gözetimde kaçınılmaz bir rol oynamaktadır.

eleştiri

  • Joas, Giddens'ın bir eylem tipolojisi gerçekleştirmemesini sorunlu görüyor. Çünkü o, demokratikleşme süreçlerinin yalnızca Giddens'ın anladığı anlamda bir güç ve dengeleyici güç diyalektiğiyle değil, aynı zamanda kültürel yerleştirmeleriyle de açıklandığını görür (çapraz başvuru Joas: 424f.). Irak'ın demokratikleşme girişiminin 2004'te teyit ettiği gibi.
  • Foucault'dan ilham alan Giddens iktidar teorisi de iktidar ve meşrulaştırma arasındaki bağlantı olmadan yönetir. O halde demokratik gelenekten miras alınan normatif fikirler nereye yönelir? (Joas 1992: 23)
  • Giddens, işlevselcilikten kökten koptuğu ve eylem teorisi nedeniyle doğrusal evrimciliğe izin veremediği için, 'epizodik' denilen bir tarih ve değişim anlayışını savunuyor. “İnsanın toplumsal gelişiminin sırlarını tek tip bir şemaya indirgeyerek bize açıklayabilecek veya farklı toplum biçimleri arasındaki en önemli geçişleri böyle bir bakış açısıyla açıklayabilecek hiçbir anahtar yoktur.” (Giddens 1988: 300) İnsanlar her zaman kendi tarihlerinden emin oldukları ve onda bir anlam görmeye çalıştıkları, yani bugünü kontrol etmek amacıyla önceden tasarlanmış bir geleceğin ışığında geçmişi yorumladıkları sürece, insanlar sürekliliklerini sağlamaya çalışırlar. Farklı geçmişler bütünleştirilmelidir (bkz. Joas 2004: 429). Evrimcilik ve Giddens epizodizminden başka üçüncü bir şey var mı?
  • Giddens, yapılanma teorisinde Heidegger'in zamansallık kavramına atıfta bulunur ve böylece kendisini sosyal araştırma geleneğinden ayırır. Heidegger'in Daseins-Analytiği, ancak Heidegger'in kendi niyetlerine yönelik bir antropolojileştirme yoluyla ya da Heidegger'in varlık tarihi anlayışının benimsenmesiyle elde edilebilir. Antropolojik temelden yoksun olmanın Giddens'ın yaklaşımının mimarisi için sonuçları var mı, yoksa sadece ihmal edilmiş bir konu alanını mı tanımlıyor?

Başarılar

Yazı Tipleri

  • Kapitalizm ve Modern Sosyal Teori. 1971.
  • Max Weber'in Düşüncesinde Siyaset ve Sosyoloji. 1972.
  • Gelişmiş Toplumların Sınıf Yapısı. 1973.
    • Almanca: İleri toplumların sınıf yapısı. Cora Stephan tarafından tercüme edilmiştir. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1979
  • Sosyolojik Yöntemin Yeni Kuralları. 1976.
    • Almanca: yorumlayıcı sosyoloji. Wolfgang Föste tarafından çevrilmiştir. Kampüs Verlag, Frankfurt am Main / New York, 1984.
  • Siyasi teori. 1977.
  • Emile durkheim. 1978.
  • Sosyal Teoride Merkezi Sorunlar. 1979.
  • Tarihsel Materyalizmin Çağdaş Bir Eleştirisi. 1981.
  • Sosyoloji. 1982. disiplinde yine Almanca olarak yayınlanan popüler bir giriş metni:
    • Almanca: sosyoloji. 3. İngilizceden sonra çevrilmiştir. Baskı (1997), Hans Georg Zilian. Nauser ve Nauser, Graz / Viyana 1999, ISBN 3-901402-22-5 .
    • Gözden geçirilmiş baskı: Sosyoloji. İngilizce basımın çevirisi yok, daha çok Christian Fleck ve Mariana Egger de Campo tarafından yazar Giddens'a danışılarak Almanca konuşan okuyucular için düzenlendi. Nauser ve Nauser, Graz / Viyana 2009, ISBN 978-3-901402-16-6 .
  • Sosyal Teoride Profiller ve Eleştiriler. 1983.
  • Toplumun Anayasası, Yapı Teorisinin Anahatları. Polity Press, Cambridge 1984, ISBN 0-7456-0006-9 .
  • Ulus-Devlet ve Şiddet. 1985.
  • Modernitenin Sonuçları. 1990.
    • Almanca: modernitenin sonuçları. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1996, ISBN 3-518-28895-4 .
  • Modernite ve Öz Kimlik. Geç Modern Çağda Benlik ve Toplum. Polity Press, 1991, ISBN 0-7456-0932-5 .
  • Ütopik Paradigma. İçinde: İletişim. 3, 1991, s. 283-318.
  • Yakınlığın Dönüşümü: Modern Toplumlarda Cinsellik, Aşk ve Erotizm. Stanford University Press, 1992, ISBN 978-0804722148 .
  • Geç Modern Çağın Eleştirel Teorisi. Passagen-Verlag, Viyana 1992, ISBN 3-900767-78-5 . (Giddens'ın Viyana'da verdiği bir konferansa dayanarak)
  • Sol ve Sağ Ötesinde. 1994.
    • Almanca: Sol ve sağın ötesinde: radikal demokrasinin geleceği. Joachim Schulte tarafından çevrilmiştir. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1997
  • Üçüncü Yol, Sosyal Demokrasinin Yenilenmesi. Polity Press, Cambridge 1998, ISBN 0-7456-2266-6 .
    • Almanca: Üçüncü yol. Bettina Engels ve Michael Adrian tarafından çevrilmiştir. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1999, ISBN 3-518-41044-X .
  • Kaçak Dünya. 1999, 2000.
    • Almanca: Serbest bırakılmış dünya. Küreselleşme hayatımızı nasıl değiştiriyor ? Tarafından Tercüme Frank Jakubzik . Suhrkamp, ​​​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-12200-2 .
  • Üçüncü Yol ve Eleştirmenleri. 2000.
    • Almanca: Sosyal eşitsizlik sorunu. Bettina Engels ve Michael Adrian tarafından çevrilmiştir. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2004, ISBN 3-518-41226-4 .
  • Sosyoloji. 2001. Toplum türleri
  • editör olarak: Küresel Üçüncü Yol Tartışması. 2001.
  • Yeni Emek Şimdi Nerede? 2002.
  • editör olarak: Aşamalı Manifesto. 2003.

öğeler

  • Yolculuk amaçtır. Sosyolog Anthony Giddens, Bush'un ılımlı muhafazakarlığı üzerine. İçinde: SZ. 7 Kasım 2000.
  • Üçüncü modern. içinde: taz . 27 Mayıs 2006.

röportajlar

Edebiyat

İnternet linkleri

Commons : Anthony Giddens  - Görüntüler, Videolar ve Ses Dosyaları Koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Andreas Reckwitz: Anthony Giddens. İçinde: Dirk Kaesler (Ed.): Sosyolojinin Klasikleri. Cilt II: Talcott Parsons'tan Anthony Giddens'a. 5., gözden geçirilmiş, güncellenmiş ve genişletilmiş baskı. Beck, Münih 2007, ISBN 978-3-406-42089-4 , s. 311-337.
  2. ^ 1724'ten beri Rusya Bilimler Akademisi'nin yabancı üyeleri. Anthony Giddens. Rusya Bilimler Akademisi, erişim tarihi 18 Ağustos 2015 .
  3. ↑ A. Giddens: Yorumlayıcı Sosyoloji. Kritik bir giriş. Kampüs Verlag, Frankfurt am Main / New York 1984.
  4. ↑ H. Joas, W. Knöbl: Sosyal teori. Yirmi tanıtım dersi. 2004, sayfa 407f.
  5. ↑ H. Joas, W. Knöbl: Sosyal teori. Yirmi tanıtım dersi. 2004, s. 4011f.
  6. ↑ H. Joas, W. Knöbl: Sosyal teori. Yirmi tanıtım dersi. 2004, s.402f. ayrıca bkz. A. Giddens: Gelişmiş toplumların sınıf yapısı. 1979, s. 128f.
  7. ↑ H. Joas: Uygulama felsefesinin sosyolojik bir dönüşümü - Giddens'ın yapılanma teorisi. Tanıtım. İçinde: A. Giddens: Toplumun anayasası. Bir yapılanma teorisinin ana hatları. Campus Verlag, Frankfurt am Main 1992, s.
  8. ↑ H. Joas, W. Knöbl: Sosyal teori. Yirmi tanıtım dersi. 2004, sayfa 403.
  9. ↑ H. Joas, W. Knöbl: Sosyal teori. Yirmi tanıtım dersi. 2004, sayfa 416.
  10. ↑ A. Giddens: Toplumun anayasası. Bir yapılanma teorisinin ana hatları. Kampüs Verlag, Frankfurt am Main 1988.
  11. ↑ Belki de Habermas'ın normatif gelişim mantığı programı uygun bir alternatiftir. Bkz. J. Habermas: Tarihsel materyalizmin yeniden inşası üzerine. 1976, s. 69, dipnot 2, not 4.
  12. ^ H. Joas: Giriş. İçinde: Toplumun anayasası. 1992, sayfa 18f.
  13. ^ Fudan Sosyal Bilimler İleri Araştırma Enstitüsü: Anthony Giddens
kişisel veri
SOYADI Giddens, Anthony
ALTERNATİF İSİMLER Giddens, Anthony, Baron Giddens (tam adı)
KISA AÇIKLAMA İngiliz sosyolog, London School of Economics and Political Science direktörü
DOĞUM GÜNÜ 18 Ocak 1938
DOĞUM YERİ Edmonton, Londra