Sosyal sistem

Sosyal sistem , ekosistem , biyolojik organizma , psikolojik sistem ve teknik sistem arasında bir çizgi çeken sosyolojik sistemler teorisinde merkezi bir terimdir . Hepsi sosyal sistemlerin çevresini oluşturur . Bir sosyal sistem için asgari gereklilik , en az iki kişisel sistemin veya rol aktörlerinin ( aktörlerin ) etkileşimidir .

Parsons ve Luhmann'ın Yaklaşımları

Sosyolojik sistemler teorisi içinde, sosyal sistemlerin hangi yapısal unsurlardan oluştuğu konusunda bir tartışma vardır. Göre Talcott Parsons , öyle eylemler ; için Niklas Luhmann'ın , bu süreçleri olan iletişimin sosyal sistemleri oluştururlar. İletişim de bir edimdir (örneğin, söz edimleri) ve yüzeyde bu, kelimeler üzerine bir anlaşmazlık gibi görünür. Aslında, temel terimin seçiminin teorik ve ampirik sonuçları vardır.

Örnek olarak toplum kavramı

Parsons , evrim teorisinde bir modern toplumlar sisteminin ortaya çıktığını öne sürerken, Luhmann sistem teorisinde dünya toplumu terimini kullanır.

İşlem teorisi referans çerçevesi sosyologlar güncel çeşitli sipariş sağlar toplumların görünümü tek bir işlevsel açıdan. Bu şekilde incelenen toplumların her biri kendine özgü bir kültürel geleneğe sahiptir , alan bakımından diğer toplumlardan ayrılır ve değerlerini , kurumlarını ve rollerini şekillendiren belirli bir normatif toplumsal yapı ile karakterize edilir . Modernitenin kültürü buna göre örneğin çeşitli birleştiren, Amerikan, İngiliz, Fransız, Alman ya da Japon geliştirme yolları ve katkıları. İnsan sosyal sistemlerinin öncüleri , halihazırda yapılandırılmış primatlardır . Sosyal sistemler, insanın rasyonel kararlarından doğmadı, onun doğuştan gelen davranışsal eğilimine karşılık geldi.

İletişim teorisyenleri ise sadece neyin iletildiğine odaklanır. Bir şirkette veya kilisede bilgi, iletişim, anlayış veya yanlış anlaşılma olup olmaması önemli değildir. Küresel toplum sistemi için önemli olan ayrımlar (örn. merkez / çevre , etkileşim / örgütlenme , tabakalaşma / işlevsel farklılaşma ) her gün, her an iletişim yoluyla ve iletişim içinde yaratılmaktadır.

"İletişim", Luhmann'ın sosyal sistemleri yaratan ve sürdüren operasyon dediği şeydir. Bir iletişim önceki bağlanabilir iletişimden sonra gelir, devam eder ve bu nedenle sonraki iletişimler için her zaman bağlanabilir bir ön koşuldur. Hiçbir iletişim, oluşturduğu sosyal sistemden ayrılmaz. Bu nedenle, iletişimin iletim modelinde açık bir fark vardır. Bunun aksine, iletişim yoluyla iletişim üretmenin kendine referans veren bir süreci ile ilgilidir.

Bu nedenle Luhmann'ın araştırma programı , küresel iletişimi mümkün kılan veya onu kolaylaştıran ve birleştiren “ evrimsel başarıları” araştırmayı amaçladı . Basılı , radyo , televizyon ve bilgisayarların dağıtım medyasına ek olarak , bunlar arasında en önemlileri aşk , para , hakikat ve güç olan “ simgesel olarak genelleştirilmiş iletişim medyası ” da yer almaktadır .

Sosyal sistem ve bireysel

Luhmann'a göre, ilgili bireylerin psişesi, bir sosyal sistemin iç çevresinin bir parçasıdır. Georg Simmel'in Ancak zaten "yaşayan" işaret "içeriden" ve "dışarıdan" eşzamanlı yaşayan, birey toplumun. İç kısım, iletişim yoluyla erişimden kısmen kurtulur. Birey “belirli yönleriyle toplumun bir unsuru değil”dir. Bu yön, ör. B. duygusal olarak derinden demirlenmiş bireysel dini inançlar, Simmel bireyin “ekstra-sosyal varlığı” olarak adlandırır.

Kültür ve toplum

Sistemik eylem teorisi için kültür kavramı , onun referans çerçevesinin gerekli bir bileşenidir. İletişimler ve eylemler , aktörler arasında anlaşma olasılığını garanti etmesi beklenen normatif bir dokuya yerleştirilmiştir . Sistem kavramı, sosyal düzen fikriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır : anlamlı bir şekilde toplumun normatif ufkuna yönelik her eylem , sosyal sistemin istikrarına katkıda bulunur .

Sistemik iletişim teorisi açısından kültürel kavram analitik seçicilikten yoksundur. Temsilcileri yalnızca analitik olarak bilgi , iletişim ve anlayış kavramlarına bölünebilen iletişimsel olaylarla ilgilenir . Bu yaklaşıma göre , toplumun sosyal sistemi, normatif bir ön-anlamadan türetilmez, her zaman olasılık dışı, güvencesiz bir varlık olarak görünür. İletişimsel yanlış anlamalar ve yanlış aktarımlar, anlayış yaratan eylemlerden çok daha olası görünmektedir.

Jay Wright Forrester , sosyal sistemlerde sezgilere aykırı üç özelliğin önemli olduğunu düşünür: nedenlerin nedenleri genellikle uzay ve zaman açısından çok uzaktır, kaldıraç noktalarının belirlenmesi ve karşıt kısa vadeli ve uzun vadeli sonuçlar.

Politik sistem

Yasal sistem

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Niklas Luhmann : Sosyal Sistemler . Frankfurt 1984.
  • Niklas Luhmann: Toplum Derneği. 2 cilt. Frankfurt 1997.
  • Richard Münch : Modernite kültürü. 2 cilt. Frankfurt 1986.
  • Talcott Parsons : Modern Toplumlar Sistemi. New York 1970.
  • Talcott Parsons: Sosyal Sistemler ve Eylem Teorisinin Evrimi. New York 1977.
  • Talcott Parsons: Eylem Teorisi ve İnsan Durumu. New York 1978.
  • Sosyal Sistemler Dergisi . Lucius ve Lucius (her altı ayda bir).

Bireysel kanıt

  1. ↑ Niklas Luhmann , Dirk Baecker (Ed.): Sistem Teorisine Giriş. Auer sistemleri, Heidelberg 2002, s. 78; C. Baraldi, G. Corsi, E. Esposito: GLU. Niklas Luhmann'ın sosyal sistemler teorisi üzerine sözlük. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1997, s. 123 ff., 142-143 ve 176-177.
  2. ↑ Niklas Luhmann, Dirk Baecker (Ed.): Sistem Teorisine Giriş. Auer sistemleri, Heidelberg 2002, sayfa 288 ve diğerleri; Niklas Luhmann: Sosyal Sistemler. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1984, s. 193-194.
  3. ↑ Niklas Luhmann: Toplum bilimi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 1990, s. 24.
  4. ↑ Georg Simmel: Sosyolojinin temel soruları: Birey ve toplum. GJ Göschen'sche Verlagshandlung Berlin ve Leipzig 1917.
  5. ↑ Georg Simmel: Bireysel yasa: Felsefi geziler. Düzenlendi ve Michael Landmann tarafından tanıtıldı. Yeni baskı 1987, s. 283 f.
  6. ↑ Jay Wright Forrester : Sosyal Sistemlerin Sezgiye Karşı Davranışı. İçinde: Teknoloji İncelemesi. Cilt 73, Sayı 3, 1971, sayfa 52-68: Bölüm 6.