Korku

Gelen kişilik psikolojisi ve klinik psikoloji, anksiyete olduğu bir karma duygusal durum, bir keyifli bir deneyim doğar bir baskıcı gelen korkunun fazında kendisi ya da başarıyla hayatta kalan ve onunla başa çıkma dan .

dönem

Korku, Alman kültür alanında yüzyıllar boyunca büyüyen bir terimdir. Bu fenomen eski Yunan efsanelerinden ve Yunan trajedi şiirinden bilinmektedir ve örneğin Aristoteles tarafından trajedi teorisi ve Nikomakhos ahlakı (VII, 14 ve X) tarafından ele alınmıştır: Aristoteles'e göre, Yunan trajedisi korku olmalıdır (phobos ) ve duyguların arınmasına ( katarsis ) ulaşmak için acıma (eleos) .

Gotthold Ephraim Lessing , Heinrich von Kleist , Friedrich Schiller ve Johann Wolfgang Goethe gibi Alman edebiyat tarihinin büyük oyun yazarları eserlerinde korku ile çalıştılar ve ona teorik bir temel attılar.

Cesaret testleri, eğlence merkezleri veya riskli sporlar gibi çok farklı yaşam koşullarında hem cinsiyetten hem de farklı yaşlardan insanların aradığı deneyim , ilk kez 1950'lerde Macar psikanalist Michael Balint tarafından daha ayrıntılı bir şekilde incelenmiş ve sunulmuştur. bir monografide . Almanca çevirinin başlığında heyecan terimi için “korku” terimi kullanılmıştır. Regresyon terimi korunmuştur. Bununla birlikte, Almanca baskısına önsözünde Balint, okuyucuyu korku için heyecan ve şehvet terimlerini bir araya getirmemesi konusunda açıkça uyarıyor. Her ikisinin de açıkça ayırt edilebilir bir anlamı vardır ve aynı içerikle aktarılamaz. " Heyecan" bu nedenle basitçe tercüme edilemez ve dolayısıyla onun hakkında "Almanca" konuşmak imkansızdır. Bu, bu kitabın okuyucusunun her zaman bilmesi gereken büyük bir zorluktur. (S.6)

Heyecan , heyecan , tekme , macera arayışının gerilim odaklı deneyim çemberinde, korku terimi, her şeyden önce, birinin diğeriyle karışabileceği veya ondan çıkabileceği iki zıt duygusal deneyim arasındaki duygusal karşılıklı ilişkiyi ve etkileşimi vurgular.

fenomenoloji

Korku arzusu, korkunun ve zevk deneyiminin sınırda bir şeklidir. Zevk hissi, korkunun üstesinden gelmekten kaynaklanabilir, bu nedenle bu, sonraki haz deneyimi için bir önkoşuldur. Canlandırıcı his, karşıtlıktan ve korkulu, hoş olmayan bir duygusal durumdan kurtuluştan kaynaklanır. Bu, ilk önce ikinci aşama beklentisiyle olumsuz deneyimle yüzleşmeye cesaret etmek anlamına gelir.

Korku arzusu, korkunun zevkinde de kendini kanıtlayabilir. Bu, kişinin kendi duygularının dışsal bir görünümünü varsayar. Gerilime dayanmak için olanlardan psikolojik bir mesafe çok önemlidir. Bunu başarmak, kademeli bir ayrışma eylemini temsil eder ve bir meta-konum biçiminde de deneyim üzerinde yararlı etkilere sahip olabilir.

Korkunun anlık hazzı farklı şekillerde gerçekleştirilebilir:

Mazoşist kasıtlı olarak tehdit durumun acı kendini ortaya çıkarır ve zevk keyifli duygular içine rahatsızlık normalde ilişkili duyguları dönüştürür.

Bunlar ilgilenen heyecan tecrübesi olduğunu korku zevk çıkmakla gelen canavarlar , seri katiller , vampirler , bir "hoş ürperti" ile görüntüleyen olarak. Doğal afetler ve afet yerleri pek çok insanı adeta büyülü bir cazibe haline getirmekte ve bu da “afet turizmi”, “merak”, “avare” terimlerinde de yansımasını bulmaktadır. Riskli dublör performanslarına çoğu kez, insanın hayranlık duymak isteyeceği korkunç, muhteşem bir şeyin olabileceğine dair bilinçaltı beklentisiyle katılır . Psikolog Siegbert A. Warwitz , gerçek korku deneyiminin arandığı bir korku deneyimi olan "canlı heyecan" ile istenen gerilim deneyimlerinin medyal iletişim yoluyla yaratıldığı "medya heyecanı" arasında ayrım yapar : canlı heyecan, kişisel ve fiziksel olarak korku-zevk deneyimine dahilseniz, medya heyecanı güvenli bir mesafeden, öncelikle psikolojik düzeyde gerçekleşir - örneğin, dedektif romanları okuyarak, korku hikayeleri dinleyerek, sinematik gerilim filmlerini veya savaşları izleyerek filmler. Oyuncunun yaptığı, ancak heyecanın tamamen psikolojik düzeyde gerçekleştiği bazı bilgisayar oyunlarının (korku oyunları) pratiği, bir eylem ve zararsız titreme deneyiminin bir karışımını temsil eder.

Michael Balint'e göre , gönüllü olarak kendilerini tehlikeye maruz bırakan, ancak tehlike ve buna bağlı korku ile başa çıkabileceklerine ve her şeyin iyi sonuçlanacağına dair güven duyanlar, korku için bir şehvet hissederler. Dış tehlike karşısında korku, neşe ve umut karışımı tüm kaygıların temel unsurudur .

Gerçek deneyimde korku

Kendi deneyimi

Cesaret testleri

korkuyu deneyimlemenin klasik biçimleri olarak görülebilir: Çocuklar karanlık mahzene, korkulan bir hayvana, yasak bir mülke girdiklerinde, aynı zamanda bunlarla ilişkili korkulara karşı dirençlerini de test ederler. Gençler, yasadışı araba yarışlarında, ilk kez seks yaparken , S- Bahn'da sörf yaparken , balconing veya base jumping yaparken benzer şeyler yaşarlar .

Macera Sporları

Güçlü motosikletlerle oynamak sadece sportif karakteri nedeniyle değil, aynı zamanda hızlanma, hız, viraj alma, grup yarışları veya özel “sürüş hileleri” nde yaşanabilecek risk potansiyeli nedeniyle de çekici. A. Engeln, bu sporcu grubunun zihniyetiyle ilgili kendi çalışmasını sundu.

"Korkudan zevk alma" nın genellikle yanlışlıkla özellikle spor alanlarında riskli girişimler için genel bir motivasyon olduğu varsayılır. Ayrıca bazen yamaç paraşütçüleri veya aşırı dağcılar gibi cesur sporcuların, bir korku evresinden sonra güvenli alana mümkün olduğunca güvenli bir şekilde dönebilmeleri için tehlikelere ve sağlıklarına ve yaşamlarına ilişkin tehditlere girdikleri düşünülmektedir.

Bununla birlikte, bu değerlendirmeler son derece karmaşık sorun alanı açısından yetersiz kalmaktadır: psikologlar ve risk araştırmacıları JC Brengelmann ve SA Warwitz, korkuyu daha gerçekçi bir şekilde deneyimleme olasılıklarının yönlerini temsil eden bilimsel bir temelde farklı kişilik profilleri ve motivasyonel tipolojiler oluşturmuştur. .

Brengelmann, riskle ve karşılık gelen duygusal deneyimlerle başa çıkmak için bireysel olarak farklı ön koşullara atıfta bulunur. Warwitz, deneysel bir temelde seri çalışmalarda geliştirdiği "arabanın yapısal kanunu" ile tartışır. Bu, korku için çabalamanın amacının, bir korku ve tehdit aşamasından sonra aynı kesinlikleri yeniden kazanmak için mevcut kesinliklerden vazgeçmekle sınırlı olmadığı anlamına gelir. Tarafından derinlik psikolojik araştırmaya göre Michael Balint veya Carl Gustav Jung, bu tür riskli eylem gerektiği sınıflandırılabilir olarak psikopatik aynı etkiye sahip tehlikeli bir durum feragat daha mantıklı bir çözümdür, çünkü. Aksine, bir tehdidin kabul edilmesi ve bir korku aşamasına "maruz kalma" ile çoğu durumda bir katma değer beklenir. Bu istenen anlam ve değer kazanımı, örneğin, bir korku ve tehlike aşamasından geçtikten sonra daha yüksek, daha zorlu bir güvenlik düzeyine ulaşmayı içerebilir. Kişiliğin gelişimi için bir dürtü olarak (beklenmedik bir sınav başarısı elde etmek), yaşam kalitesinin iyileştirilmesine katkıda bulunmak (bir risk sporu yapmak) veya toplumda sosyal bir başarı anlamına gelmek (sivil cesaret uygulamak) faydalı olabilir.

teşhircilik

Cinsellik alanında, korkuluk bazen tehlikeli bir durumda keşfedilme korkusu ve buna bağlı olarak artan bir zevk hissi şeklinde aranır: Bazıları için, cinselliği halka açık parklarda veya kilitli olmayan odalarda yaşamak gibi görünüyor. , başkaları tarafından şaşırtılabilecek yerler İnsanlar korku yoluyla artan bir zevk duygusu yaşarlar. Bu tür uygulamalar teşhirciler arasında popülerdir . Bazı sözde yarışçı (Engl. "Çırılçıplak") yalnızca onlar, tespit rezil ve için önce aynı hızla kaybolmaya ve aniden çıplak veya sadece bir şapka ya da kamu yollarda veya yerlere giyen bir maske ile belli belirsiz görünen uygunsuz poz alınacak Yapabilmek.

İzleyici deneyimi

Boğa güreşleri, sirk akrobasi gösterileri, yüksek telli gösteriler, akrobasi etkinlikleri, daha geniş bir izleyici kitlesine, anksiyete yaratan olayları, tehlikede olduklarını bilmeden takip etme fırsatı sunar. Matadorlar , boğa koşucular içinde Pamplona , yangın yiyenler , bıçak throwers ortakları, akrobatlar yüksek tel veya seyirci heyecanlı fakat etkilenmez hangi tehlikelere girmek hava gösterisinde büyük üst. İzleyici, oyunculuk yapan kahramanlar acı çektiğinde veya bir kaza geçirdiğinde empatiyi olumlu olarak deneyimleyebilir. Titreme ve yas, sıcak bir meta-duygu olarak deneyimlenir. Seri katiller bile bazen izleyicide korkunç, karışık bir sempati uyandırabilir.

Medya deneyiminde korku

Medyayı yazdır

Korku masalları, sagalar, efsaneler, vampir hikayeleri, dedektif romanları

Küçük çocuklar bile , sonunda taşlarla kuyuya gömülen kurttan " Yedi Küçük Keçi " tehdidi, kötülerden " Hansel ve Gretel " tehdidi gibi korkunç olaylarla uğraşan masalları sever ve sever. kendi fırınında yakılan cadı ya da kendini beğenmiş üvey anne tarafından Pamuk Prenses'in peşinde koşan cadı . Ayrıca birbirlerini titreten heyecan verici hikayeleri kendileri de icat ederler.

Onların kolunun (altında kesik baş taşıyan şehidin Efsaneler Paris Dionisius böyle çocuk öldürmekten olduğu gibi), ya da efsanelerden Wieland dan Thidrek destan , sonraki yaş gruplarında izleyebilir. Yetişkinler, vampir hikayeleri ve polisiye romanlarda korku dolu bir deneyim yaşarlar . Bu doğal temel ihtiyaç nedeniyle, halk masalları , masallar , Struwwelpeter veya Max ve Moritz gibi geleneksel çocuk edebiyatının indekslenmesi veya "yeniden yazılması" girişimleri , bireysel eğitimciler tarafından gerçekçi olmadığı için eleştiriliyor, çünkü çocuklar zaten gerçek olanın arkasındaki sembolik seviyeyi görüyorlar. düzey ve korku için şehvetin tadını çıkarabilmek için bir düşünce ve fantezi oyunu olarak.

Çocuk psikoloğu Bruno Bettelheim'ın bakış açısından, eski masallar çocuklarda fantezilerin oluşması ve kişilik olgunlaşması için bile vazgeçilmezdir.

Elektronik medya

Bilgisayar oyunları, video oyunları

Bilgisayar ve video oyunları teknik olarak o kadar olgun ve gerçekçidir ki, oyuncuları psikolojik olarak o kadar yoğun bir şekilde strese sokabilirler ki, oyun masasında korku yaşanabilir. Tehdit senaryolarının tamamen sanal alanda gerçekleştiği ve hiçbir fiziksel tehlike bulunmadığının bilincinden gizlenmiştir.

Filmler

Kovboy filmleri, savaş filmleri, psikolojik gerilimler, ajan gerilim filmleri

Alfred Hitchcock , sinematik anksiyete sahnelemesinde deneyimli bir kişidir. 1960'tan gerilim filmi Psycho ve 1963'ten nesiller boyu büyüleyen The Birds (film) , film sanatının önemli başyapıtları olarak kabul edilir.

Korku filmleri, savaş sahneleri ve her türden gerilim , neredeyse tüm televizyon programlarının ayrılmaz bir parçasıdır. Yaygın bir ihtiyacı karşılarlar ve güçlü görsel hayal gücüne ve empatik empatiye sahip kişilerde kaygı durumlarını başarma ve çözme potansiyeline sahiptirler. Burada da, kişinin kendi veya bir başkasının hayatını gerçekten etkilemeyen veya hatta tehdit etmeyen senaryoların icat edildiği veya hayata geçirildiği bilincini sıklıkla kaybeder.

Diğer medya gerçekliği

Resimler, odalar, nesneler

Sanatsal veya fotografik enstantaneler, büyülü bir çekicilikle titreme ve korku duyguları da tetikleyebilir: örneğin, Frankfurt'taki Städel Müzesi'nde Francisco de Goya gibi korku alıcılarının katıldığı "Siyah Romantizm" sergisi kalabalık çekiciye dönüştü . Ziyaretçi kayıtları böyle Satürn oğullarından birini yutar “Pinturas negras” olarak grafik döngüleri ile elde edilmiştir Tauromaquia heyecan verici boğa güreşi sahneleri veya görüntülerin serisi ile Desastres de la Guerra savaşçı korku onun tuhaf ve çelişkili tasvirleri ile.

Örneğin eski toplama kamplarına, infaz alanlarına ve afet yerlerine yapılan ziyaretlerde dehşetten keyif almaya yönelik bariz bir ihtiyaç görülebilir. Neredeyse hiçbir ortaçağ kale müzesi ve hiçbir kale turu, tüm aileleri büyüleyen zorunlu zindanlar, işkence odaları ve işkence aletleri olmadan yapamaz.

Araştırma sonuçları

Alman-Amerikalı psikolog Kurt Lewin , 1935 gibi erken bir tarihte, korkulu durumların , neredeyse sihirli bir çekim ve koruyucu bir savunma tepkisi arasında, " iştah davranışı " ile "kaçınma davranışı " arasında davranışsal bir tartışmayı tetiklediğini fark etti . Erken anksiyete araştırması, hoş olmayan tehlikeli durumlar ararken psikolojik bozukluklara dayanıyordu. Örneğin derin psikolojik yönelim, hastalığın nevrotik semptomlarına dayanıyordu: Michael Balint'e göre, vazgeçmek ve güvenliği yeniden kazanmak için tekrarlanan çabanın kökleri, üstesinden gelinmesi gereken erken çocukluk ayrılık deneyimlerinin travmasına dayanıyor . John S. Dollard ve Neal E. Miller'ın fenomen analizi, tedaviye ihtiyaç duyan bir davranış bozukluğu olarak çabalayan anksiyetenin sınıflandırılmasına da dayanmaktadır: Odağı korkulu duruma, yaklaşımdaki baskıcı gerilim durumuna kaydırarak- kaçınma çatışması "doğal" Kaçınma davranışını felç eder. Zevkteki olası kazanç, mazoşist-sapkın özelliklere bürünür.

Günümüzün girişim araştırması , saf bir klinik tablo olarak anksiyete fikrini düzeltti ve kapsamlı deneysel psikolojik ve etnolojik araştırmalara dayanarak, sorun alanının daha farklı bir değerlendirmesine geldi: Kaygı, sağlıklı çocukların tüm dünyasında kanıtlanabilir şekilde ortaya çıkıyor. ve ergenler, örneğin gizli ve açık fikirli olanlar, cesaret testleri isteniyordu. Bunlar doğal, anlamlı ve eğitimsel olarak arzu edilen bir gelişim ve kendini keşfetme sürecinin bir parçasıdır. Korku arzusu arayışı , 20. yüzyılın başındaki gençlik hareketi gibi dinamik gençlik kültürlerinde itici bir unsur olarak tarihsel olarak kanıtlanabilir . Ayrıca yüksek performanslı sporcuların hayata karşı tutumlarını yoğunlaştırmak ve algılanan yaşam kalitelerini artırmak için kullandıkları riskli sporlarda korku yaşamanın önemli bir işlevi vardır .

Bugünün görüşü, farklı insan zihniyetleri arasında da ayrım yapıyor ; örneğin uyaranlardan kaçınan ile uyaran arayan arasında, Balint'in zaten aşırı tipolojide oknofiller veya filobatlar olarak tanımlamış olduğu . Ayrıca, davranışsal biyologlar Robert Yerkes ve John Dillingham Dodson tarafından geliştirilen uyarıcı yasalarına göre önemli optimal korku seviyesini de hesaba katar .

Bilgi seviyesi, korkunun ustaca ele alınmasından ortaya çıkan gelişim dürtülerini, her girişime ve her ilerlemeye eşlik eden odak noktasına taşır. Bunu yaparken, korku arayışının genellikle gönüllülük esasına dayalı olduğu ve korkulu aşamayla başarılı bir şekilde başa çıkabileceğinize dair güven tarafından karşılanacağı gerçeği unutulmaz.

Bu amaçla duruma uygun korku tutumunun bulunmasını sağlayan öğrenme süreçlerine ihtiyaç vardır.

Ayrıca bakınız

• Heyecan arayan
• Risk (psikoloji)

Edebiyat

• Michael Apter: Tehlikenin sarhoşluğunda. Neden daha fazla insan heyecanı arıyor ? Münih 1994. (Orijinal başlık: The Dangerous Edge. The Psychology of Excitement . New York 1992)
• Michael Balint: Kaygı ve Gerileme. 4. baskı. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1994, ISBN 3-608-95635-2 .
• Ferdinand Bitz: Macera ve Risk. Aşamalı tehlikenin psikolojisi üzerine . Lueneburg 2005.
• Johannes C. Brengelmann: Risk-Zevk Eğilimleri . Vaduz 1989.
• David Le Breton: Riskten zevk almak . Frankfurt 1995.
• John S. Dollard, Neal E. Miller: Kişilik ve psikoterapi . New York 1950.
• Arnd Engeln: Risk Motivasyonu - motosikletle ilgili pedagojik-psikolojik bir çalışma . Marburg 1995.
• A. Kraft, G. Ortmann (Ed.): Computer and Psyche. Bilgisayarda korku . Frankfurt 1988.
• Heinz W. Krohne: Korku ve korkuyla başa çıkmak . Stuttgart 1996.
• S. Piet: Het loon van de angst. (Korkunun ücretleri) Baarn 1987.
• Marcus Roth, Philipp Hammelstein (Ed.): Sensation Seeking. Konsept, teşhis, uygulama . Hogrefe-Verlag, Göttingen 2003.
• Martin Scholz: Macera-Risk-Macera. Sporda anlam yönelimleri . Verlag Hofmann, Schorndorf 2005, ISBN 3-7780-0151-5 .
• Gert Semler: Korkunun zevki. İnsanlar neden gönüllü olarak aşırı risklere maruz kalıyor ? Münih 1994.
• Siegbert A. Warwitz: Korku-zevk teorisi . İçinde: Ders.: Riskte anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat . Baltmannsweiler 2021, sayfa 142-167.
• Siegbert A. Warwitz: Araba anlamından. İnsanlar neden tehlikeli zorluklarla karşı karşıya ? İçinde: DAV (Ed.): Berg 2006 . Münih-Innsbruck-Bozen 2005, ISBN 3-937530-10-X , s. 96–111.
• Siegbert A. Warwitz: Korkudan kaçının - korkuyu arayın - korkmayı öğrenin . İçinde: şey-kelime-numarası. 112 (2010) 10-15
• Siegbert A. Warwitz: Riskte anlam arayışı . Büyüyen halkalarda hayat. Sınır ötesi davranışı açıklama girişimleri . 3., exp. Baskı, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021, ISBN 978-3-8340-1620-1 .
• Siegbert A. Warwitz: Risk İçinde Büyüyor. Kendi gelişiminize katkı sağlamaktan . İçinde: şey-kelime-numarası. 93 (2008), ISSN  0949-6785 , s. 25-37.
• Siegbert A. Warwitz: Korku davranış biçimleri . İçinde: Ders.: Riskte anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat. Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2021, ISBN 978-3-8340-1620-1 .

Bireysel kanıt

1. ↑ Wolfgang Schadewaldt: Korku ve Merhamet. Aristotelesçi trajedinin yorumu üzerine . İçinde: Hermes. 83: 129-171 (1955).
2. ↑ ^{a b} Michael Balint: Şehvet ve Gerileme. Stuttgart 1959. Önsöz, s.5.
3. ↑ Marcus Roth, Philipp Hammelstein (Ed.): Sensation Seeking. Konsept, teşhis, uygulama . Goettingen 2003
4. ^ ^{A b} Siegbert A. Warwitz: Acı ve mutluluk değiştiğinde . Korku-zevk teorisi . İçinde: Ders.: Riskte anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat. Sınır ötesi davranışı açıklama girişimleri . 2., dahili. Baskı, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1 , s. 142–167
5. ↑ S.Pet: Het loon van de angst (Korkunun ödülü) Baarn 1987
6. ^ ^{A b} Siegbert A. Warwitz: Risk içinde anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat. Sınır ötesi davranışı açıklama girişimleri . 2., dahili. Baskı, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1
7. ↑ Michael Balint: Anksiyete ve Gerileme. Stuttgart 1994
8. ↑ A. Engeln: Risk Motivation - motosikletle ilgili eğitici-psikolojik bir çalışma . Marburg 1995
9. ↑ Michael Apter: Tehlikenin sarhoşluğunda. Neden daha fazla insan heyecanı arıyor ? Münih 1994.
10. ↑ Gert Semler: Korkunun zevki. İnsanlar neden gönüllü olarak aşırı risklere maruz kalıyor ? Münih 1994
11. ↑ David Le Breton: Risk Altındaki Zevk . Frankfurt 1995.
12. ↑ Kaygı ve gerileme. Klett-Cotta-Verlag'ın eserinin açıklaması
13. ↑ Johannes C. Brengelmann: Risk-Zevk Eğilimleri . Vaduz 1989.
14. ^ Siegbert A. Warwitz: Araba anlamından. İnsanlar neden tehlikeli zorluklarla karşı karşıya ? İçinde: DAV (Ed.): Berg 2006 . Münih / Innsbruck / Bozen 2005, s. 96–111
15. ^ Siegbert A. Warwitz: Arabanın yapısal kanunu . İçinde: Ders.: Riskte anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat. Sınır ötesi davranışı açıklama girişimleri . 2., dahili. Baskı, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1 , pp.22-25
16. ^ Siegbert A. Warwitz: Arabanın mucizevi etkisi . İçinde: Ders.: Riskte anlam arayın. Büyüyen halkalarda hayat. Sınır ötesi davranışı açıklama girişimleri. 2., dahili. Baskı, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1 , s. 13–31
17. ↑ Yasaklanmış uyaranlar: 15 saniyelik katıksız delilik. on: bir gün . 22 Kasım 2007
18. ↑ Eric G. Wilson: İyi bir tren enkazını herkes sever. Neden uzağa bakamıyoruz ? New York 2012
19. ↑ Burkhard Meyer-Sickendiek: Peri masallarındaki korku. İçinde: Ders.: Şiirleri Etkileyin. Edebi duyguların kültürel tarihi. Würzburg 2005, s. 287-318
20. ^ Siegbert A. Warwitz, Anita Rudolf: Tartışmalı oyun biçimleri . In: Dies.: Oynama duygusu. Oyunlar için düşünceler ve fikirler . Baltmannsweiler 2004, s. 35-36
21. ↑ Bruno Bettelheim: Çocukların peri masallarına ihtiyacı vardır. 20. baskı. Frankfurt am Main 1997
22. ↑ A. Kraft, G. Ortmann (Ed.): Computer und Psyche. Bilgisayarda korku . Frankfurt 1988
23. ↑ Georg Seeßlen: Thriller. Korku sineması . Karıştır. Marburg 1995
24. ↑ Kurt Lewin: Topolojik psikolojinin temelleri . Bern, Stuttgart-Viyana 1969
25. ↑ John S. Dollard, Neal E. Miller: Kişilik ve psikoterapi . New York 1950
26. ↑ Martin Scholz: Macera-Risk-Macera. Sporda anlam yönelimleri . Schorndorf 2005
27. ^ Ferdinand Bitz: Macera ve Risk. Aşamalı tehlikenin psikolojisi üzerine . Lueneburg 2005
28. ^ Robert Yerkes, John D. Dodson: Uyaranın gücü ile alışkanlık oluşumunun hızı arasındaki ilişki . In: Karşılaştırmalı Nöroloji ve Psikoloji Dergisi. 18 (1908), s. 459-482.
29. ↑ HW Krohne: Kaygı ve korkuyla başa çıkma . Stuttgart 1996
30. ^ Siegbert A. Warwitz: Korkudan Kaçınmak - Korkuyu Aramak - Korkmayı Öğrenmek . İçinde: şey-kelime-numarası. 112 (2010) 10-15