eski zamanlarda İskenderiye

Şehir haritası, MÖ 30 civarında Chr.

İskenderiye ( eski Yunanca Ἀλεξάνδρεια Alexándreia ) Büyük İskender tarafından ve Roma'nın yanında antik çağın en büyük şehri tarafından kurulmuştur . As başkenti Ptolemaios İmparatorluğu , hızla önemli bir ekonomik ve dönüştü bilimsel metropol. Roma egemenliği altında uzun bir süre imparatorluğun ikinci şehriydi ve ekonomik ve kültürel bir merkez olmaya devam ediyor. Gelen Geç Antik , İskenderiye oynadığı dini konularda önemli bir rol. Antik kent, edebi kaynaklardan iyi bilinmektedir, ancak günümüze çok azı kalmıştır. Antik yazarlar tarafından isimlendirilen yapıların çoğunun bugün orijinal yeri bile bilinmemektedir. Kentin limanında, aynı adı taşıyan adada , dünyanın yedi harikasından biri olan ve uzun süre kentin sembolü olan ünlü deniz feneri Pharos duruyordu .

kurucu

İsmini kentin kurucusu İskender, M.Ö. 1. yüzyıla ait bir mozaikte, M.Ö. 333 yılında Issus savaşında Pompeii'de bulunmuştur . Chr.

Pers kralı Darius'un birliğine karşı Issus savaşında kazanılan zaferden sonra Büyük İskender , Doğu Akdeniz kıyılarını Makedon ordusuyla işgal etti ve liman şehirleri Tire ve Gazze'yi fethetti . Pers İmparatorluğu'ndaki seferden önce Mısır'ı işgal etmeye karar vermiş, orada MÖ 332'nin sonlarında birkaç birlik ve bir donanma birliği ile karşılaşmıştır. Ve neredeyse 200 yıllık Pers yönetiminden kurtarıcı olarak kabul edildi. Başkent Memphis'te İskender Firavun olarak taç giydi.

“331 yılının başında İskender, Homeros'ta adı geçen Pharos adasının karşısına Nil vadisinin batısına adım attı ve kendi adını taşıyacak bir şehir kurdu . [...] Akdeniz'in yanı sıra Nil ile bağlantılı , [...] öncelikle büyük bir ticaret ve aktarma merkezi olması amaçlandı. [...] Tire ve Gazze'nin yıkılmasından sonra yeni bir merkeze büyük ihtiyaç vardı."

Yerin Mısırlılar tarafından Raqedu olarak adlandırıldığı ve Rhakotis olarak korunduğu söylenmektedir . Ayırt edici özelliği, açık denizdeki Pharos adasıydı - “Alexander'ın şehrin kat planını, en önemli caddelerin ağını ve merkez pazar meydanının yerini çizerek kendisinin tasarladığı söyleniyor. Ayrıca, biri Isis için de dahil olmak üzere tapınak sayısını ve tanrıların seçimini belirterek, çevredeki duvarların seyrini ve görünümünü tanımlayarak şehrin büyüklüğünü belirledi . "

İskender büstü (İskenderiye, kaymaktaşı, 150–50 M.Ö.), Liebieghaus , Frankfurt

Şehir merkezinin alanı, "orijinal kat planını oluşturan dört yerleşim bölgesi, klasik Atina'nın yerleşim alanından önemli ölçüde daha fazla olan 186 hektarı kapsıyor ."

İskender'in kuruluşu, antik yazarlar tarafından kapsamlı bir şekilde anlatılmaktadır.

İskender'in yeni şehrin yerini belirlemesini trenin Mısır'ın batı sınırına, Paraitonion şehrine , ardından Siwa vahasına ve ardından Memphis'e dönmesi takip ettiğinden, araştırmalar kuruluş tarihinin daha sonraki bir "resmi" olduğunu varsayar. 'kutlama belirlenmiş.

“Geleneksel kuruluş tarihi, şimdi 7 Nisan olarak adlandırdığımız gündür. Daha fazla şehir planlaması mimar Deinokrates von Rhodes'un elindeydi . ”Alexander Kleomenes von Naukratis tarafından atanan finans ve vergi müdürü bina denetiminden sorumluydu .

İskender Mısır'dan dönüşü ve Tire'deki molasının ardından Mayıs 331'de yeni kurulan ordusuyla Fırat'a doğru yola çıktığından resmi kuruluş gününde yer alıp almadığı belli değil.

“İskenderiye, Nil Deltası'nın en batısında, yani Mısır'la bağlantısını tamamen kaybetmeden Yunanistan'a mümkün olduğunca yakın bir yerde bulunuyordu. Ve İskenderiye aslında 'İskenderiye olarak anılacaktır değildi de Mısır'da' ama 'Alexandria olarak içinde Mısır'. Komşu Mısır toprakları üzerinde kontrol amacıyla kentte Yunanistan'ın genişlemesi oldukça haklı olarak görülebilir."

- Colin McEvedy: Klasik Dünyanın Kent Merkezleri. Stuttgart 2013, s. 17.

Yüzyıllar boyunca yaygın olan isim, Yunan polisi İskenderiye'nin resmi olarak özerk olduğu ve bu nedenle anayasa hukuku kapsamında Nil ülkesine ait olmadığı gerçeğini de yansıtıyordu .

İskender'in kuruluşu, Yunanistan'dan Kuzeydoğu Afrika'ya geçişi yoğunlaştırdı .

İskenderiye, Afrika ve Hindistan'ı Akdeniz dünyasına bağlayan ticaret yollarının varış noktası oldu. Yunanistan'ın birçok yerinden insanlar erken saatlerde şehre akın etti. Her şeyden önce, yazılı mezar taşları, vatandaşların büyük bir bölümünün Bithynia , Mysia , Galatia , Pontus , Cyrenaica , Tesalya , Makedonya , Acarnania , Achaia , Arcadia , Santorin veya Girit gibi Akdeniz dünyasının birçok yerinden geldiğini doğrulamaktadır . Yunanlıların yanı sıra Ermenistan veya Trakya'dan birçok Mısırlı ve etnik grup da yeni şehre taşındı . Göçmenler, anavatanlarında bulunabilecek yakın aile ve aşiret bağlarını bulamadılar. Helenizm'deki büyük şehirlere özgü yeni bir toplumsal yapı ortaya çıktı . İlerleme, lüks, ama aynı zamanda yoksullaşma ve köklerinden koparma da vardı.

Ptolemaios İmparatorluğu'nun başkenti olarak İskenderiye

Antik sikkeler üzerinde İskenderiye deniz feneri

İskender'in ölümünden sonra Mısır'ın Makedon valisi Ptolemy Mısır'ı yönetti. "313'te İskenderiye'nin genişlemesi [...] o kadar ilerlemişti ki, Ptolemy I Soter mahkemesini oraya taşıyabilirdi ve aynı yıl İskenderiye resmen bir ticaret şehri oldu." MÖ 311'den kalma bir hiyeroglif stel. İskenderiye'yi Mısır'ın başkenti yaptığını bildiriyor. MÖ 306 Mısır kralı olarak taç giydi.

İskenderiye'nin Kıpti kaynaklarında Rakote olarak yaşamış olan Mısırlı Raqedu adı da stelde görülmektedir . Roma tarihçisi Tacitus gibi daha sonraki kaynaklar, şehir surlarının, tapınakların ve tanrı kültlerinin I. Ptolemy döneminde kurulduğunu bildirmektedir. Her şeyden önce, şehrin ana tapınağı olan Serapeum'da , Serapis tarafından kutsanmış bir kompleks inşa etmelidir . Devasa kült heykeli, Yunan heykeltıraş Bryaxis'in eseriydi ve ana eserlerinden biri olarak kabul edildi. Farklı malzemelerden yapılmış ve tüm cellayı kapladığı söyleniyor . Sayısız nüshası bugün hala eser hakkında fikir vermektedir.

Museion ayrıca Ptolemy I altında kuruldu . Museion bir oldu adanmış eğitim kurumu Periler'e . Eski konumu ve görünümü bilinmemektedir. Kraliyet mahallesi, muhtemelen , Museion'a ek olarak, başka kamu binalarının ve ayrıca kraliyet saraylarının bulunduğu hükümdarın altında da düzenlenmiştir. Strabo'ya göre , mahalle tüm şehrin neredeyse üçte birini kaplıyordu. Şehrin kuzeydoğusundaydı. Çeyrek önünde denizin içinde oldu ada denilen Antirhodos diğer saray kompleksleri ile.

Batlamyus II altında MÖ 279/78 civarındaydı. MÖ 3. yüzyılda , Ptolemy I ve hükümdar kralın onuruna düzenli bir festival olan Ptolemaia'nın bir parçası olarak gerçekleşen özellikle görkemli bir yarışma düzenlendi . Hareket, antik yazarlar tarafından ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Diğer önemli kamu binaları ilk kez II. Batlamyus döneminde belgelenmiştir. Her şeyden önce mimarı Sostratos'un adını verdiği ünlü deniz fenerinden burada bahsetmek gerekir. Bu süre zarfında liman tesisleri de genişletildi. Kentin önündeki bir ada, bir barajla anakaraya bağlandı ve Heptastadion olarak biliniyor . Üçüncü yüzyılın ortalarından beri bir agoranın yazılı kanıtı vardır , ancak şehrin neresinde olduğu bilinmemektedir. Bir tiyatro ve stadyum da yazılı kaynaklardan türetilebilir. İskenderiye'nin ünlü kütüphanesi II . Ptolemy döneminde kurulmuş veya en azından genişletilmiştir.

Museion ve kütüphane ile İskenderiye, Helenistik dönemde ilim merkezi haline geldi. Kraliyet ailesinin prensleri, zamanlarının en iyi bilginleri tarafından yetiştirildi ve çoğu zaman aynı zamanda kütüphane müdürü oldu. Museion'un her biri, kral tarafından atanan İlham Perileri'nin bir rahibi tarafından yönetiliyordu. Krallar, zamanlarının en iyi bilginlerini İskenderiye'ye getirmeye çalıştılar, aralarında matematikçi ve coğrafyacı Eratosthenes , doktor Praxagoras veya güneş merkezli sistemi savunan Sisamlı astronom Aristarchus gibi seçkin şahsiyetler vardı .

Ptolemaios III altında . serapeum önemli ölçüde genişletildi. Kurucu eklemeler, Yunanca yazılmış, aynı zamanda hiyerogliflerle yazılmış tabletleri içeriyordu. Kral Ptolemy IV vardı Thalamegos yaptı. Antik çağın en büyük gemilerinden biriydi ve içinde devlet odaları ve yatak odaları olduğu eski açıklamalardan biliniyor. Gemi çoğunlukla İskenderiye limanlarından birine demir attı. Hükümdar ayrıca , Kanopi Yolu üzerinde bulunan ve kurucu levhaların bulunduğu İsis , Serapis, Arsinoe II ve kendisi için başka bir tapınak adadı . Kalan birkaç kalıntıdan sonra bina, Yunan-Mısır karışımı bir tarzda inşa edilmiştir. Aşağıdaki hükümdarlar altında, iktidar evi giderek daha da kötüleşti. Kaynaklar, taht konusunda kalıcı anlaşmazlıkları bildiriyor. MÖ 144 civarında Ptolemy VIII'in , kütüphanenin başkanı Semadirek Aristarkus da dahil olmak üzere, bilginleri Museion ve kütüphaneden kovduğu bile söylenir . Olaylar, kraliyet sarayının alevler içinde kaldığı bir iç savaşla sonuçlandı.

MÖ birinci yüzyılda M.Ö. Mısır, Roma İmparatorluğu'nun iç siyasi olaylarına giderek daha fazla dahil oldu ve bağımsızlığını giderek daha fazla kaybetti. 48 M.Ö. İç savaştaki yenilgisinden sonra , Gnaeus Pompeius Magnus Mısır'a kaçtı , ancak İskenderiye'de saray mensupları XIII Ptolemy tarafından bulundu . öldürülmüş. Kısa bir süre sonra, Gaius Julius Caesar şehirde ortaya çıktı ve kraliyet saraylarında ikamet etti. Kardeşi Ptolemy ile taht tartışmasında desteklediği Kleopatra VII ile bir ilişkisi vardı . Şehirdeki çatışmalarda kütüphanenin alev aldığı ve 400 bin kitabın yakıldığı söyleniyor. Kleopatra VII'nin altında önemli binalar da inşa edildi. Altında Caesarium ve denizin önündeki Timoneion denilen sarayın bir bölümü var .

Zaten Ptolemaios zamanlarında şehrin, bazı üyeleri yüksek eğitimli olan kayda değer bir Yahudi cemaati vardı. Helenistik kültürün çoğu benimsenmiştir. Bu topluluğun özel başarısı, Tevrat'ın (Musa'nın beş kitabı veya İncil'in ana bölümü olan Pentateuch'un beş kitabı ) Yunancaya çevrilmesiydi. Bunun II. Batlamyus'un inisiyatifiyle gerçekleştiği söylenir. Asıl Yunanca orijinal metin olan Septuagint , ikinci yüzyıldan kalmadır. Kentin Yahudi bilim Önemli temsilcileri filozoflardır Aristobolus ve her şeyden önce Philon .

İskender mezarı

Büyük İskender'in cesedi muhteşem bir arabada Mısır'a getirildi ve ölümünden sonra mumyalandı, kaynaklar cesedin hemen İskenderiye'ye mi yoksa önce Memphis'e mi getirildiği konusunda çelişkili . Biri ikinci versiyona inanıyorsa, o zaman Ptolemy bedeni İskenderiye'ye transfer ettim. Burada bir krala layık bir semte ( Temenos ) gömüldü ve kurbanlarla onurlandırıldı. Zenobius MS 2. yüzyılda Ptolemaios IV'ün İskender ve diğer Ptolemaios kral ve kraliçelerinin gömüldüğü bir mezar anıtı diktiğini bildirir . İskender'in cesedinin bir kasada bir lahit içinde olduğu söyleniyor. İskender'in mezarına Sema , Ptolemaiosların gömüldüğü kısma ise Ptolemaeum adı verildi . İskender'in aksine, Ptolemies'in cesetleri yakıldı ve çömleğe gömüldü. Kompleksin şehrin merkezinde olduğu söylenirken, Strabon saray bölgesinde olduğunu belirtir. Sema edildi sonraki yıllarda birkaç kez söz ve çeşitli Roma imparatorları İskender'in mezarını ziyaret etti. John Chrysostom'a göre sema dördüncü yüzyılda yıkılmıştır. Ancak Libanios'a göre, ceset hala 388-392 civarında görülüyordu.

İskenderiye Roma yönetimi altında

Tarih

İskenderiye'den Septimius Severus Heykeli

MÖ 30 yılında Mısır sonra faaliyete giren Octavian sonra Roma İmparatorluğu'nun bir parçası haline geldi Augustus , mağlup Cleopatra'yı ve Mark Antony içinde Aktium . Şehir, Roma'dan sonra Roma İmparatorluğu'nun en önemli şehri oldu. İskenderiye, esas olarak tahılın Roma'ya sevk edildiği önemli bir ticaret merkeziydi. Roma işgalinin başlangıcından Diocletianus'un madeni para reformuna kadar İskenderiye , Roma para biriminden ( yerli para birimi ) önemli ölçüde farklı olan kendi para birimine sahipti (bkz. İskenderiye paraları ). Bu dönemde iki para biriminin madeni paraları karıştırılmamıştır.

İskenderiye, Museion ve kütüphane ile en önemli bilim ve eğitim merkezlerinden biriydi. Matematikçi ve mühendis Heron ve astronom Claudius Ptolemy ile , sadece iki örnek vermek gerekirse, birinci ve ikinci yüzyıllarda iki birinci sınıf bilim adamı şehirde çalıştı.

Praefectus Aegypti , ilinin valisi Aegyptus, İskenderiye ikamet . Bu bir Romalıydı atlı sırayla , senatörler edildi sadece özel izinle eyaleti ziyaret izin verdi. Eyalet aslında imparatorun özel mülkü olarak kabul edildi, çünkü oradaki gelir doğrudan imparatora gitti. Mısır'daki imparatorluk özel mülkiyeti için ayrı bir departman Flavius'lardan beri işgal edildi. Eyaleti korumak için, başlangıçta üç lejyon oraya yerleştirildi. Eyalet sakinlerinin geri kalanının aksine, sakinlerin bazı özel hakları vardı. İskenderiye vatandaşlığının beraberinde getirdiği baş vergiyi ödememeleri gerekiyordu. Bununla birlikte, yerel nüfus Romalılar tarafından nispeten huzursuz ve isyan etmek için hızlı olarak görülüyordu.

İmparator Vespasian , MS 69'da İskenderiye'de Mısır valisi Tiberius Julius Alexander ile Vespasian'daki lejyonlarda yemin ederek ona yardım ederek imparator oldu. Tacitus, Vespasian'ın hükümdarlık planlarıyla ilgili olarak iyiye alamet olarak yorumladığı mucize hikayelerini anlatır. Vespasian'ın kasaba halkı arasında özellikle popüler olmadığı söyleniyor. Onu ilk kez imparator olarak tanıdıklarından, ondan özel bir iyilik bekliyorlardı. Bunun yerine onlardan vergi talep ettiği ve saray kompleksinin büyük bir bölümünü sattığı söyleniyor.

115-116 yıllarında şehirde Yahudilerin Cyrenaica'dan başlayan bir isyanı vardı . Ayaklanma, İmparator Trajan tarafından bastırıldı . Ayaklanmadan sonra şehrin Yahudi cemaati önemini yitirdi, ancak dördüncü yüzyılın başında gücünü yeniden kazandı. 130 civarında, İmparator Hadrian İskenderiye'yi ziyaret etti . Pompey'in mezarını ve Museion'u ziyaret etti ve onuruna Hadrianeion adında bir tapınak yaptırdı . Şehirdeki huzursuzluk Hadrianus döneminde de belgelenmiştir. Bir Apis boğası bulundu ve nerede barındırılması gerektiği konusunda bir anlaşmazlık çıktı. Kargaşanın imparatordan gelen bir mektupla çözüldüğü iddia edildi.

Pompe sütunu

201 civarında, İmparator Septimius Severus şehri ziyaret etti . Ona bir şehir konseyi ( boule ) verdi , diğer Mısır şehirleri de bu imparatorun altına girdi. Johannes Malalas'a göre , imparatorun hamamlar ve Rhea tapınağı inşa ettiği söylenir .

İmparator Caracalla şehri 215 / 216'da ziyaret etti. Serapeum'u ve Büyük İskender'in mezarını ziyaret etti. Şehrin vatandaşları eski zamanlarda yöneticilere saygısızlıklarıyla tanınırlardı ve ayrıca imparator tarafından işlenen kardeş cinayeti için Caracalla'yı alaya alırlardı. Caracalla, şehrin tüm gençlerini Büyük İskender'in onuruna bir araya getirdi, ancak bu onları intikam almak için katletmek için sadece bir bahaneydi.

Roma İmparatorluğu'ndaki üçüncü yüzyıla sayısız iç savaş damgasını vurdu (bkz . Üçüncü Yüzyılın İmparatorluk Krizi ). Çeşitli gaspçılar gücü gasp etmeye çalıştı. Altında Mısır ve İskenderiye fethi Palmyrenean kraliçe Zenobia 269/70 de görülmelidir bu bağlamda . 272'de Aurelian , eyaleti ve İskenderiye'yi Roma İmparatorluğu'na yeniden atadı. Şehir surları yıkıldı ve birçok zengin vatandaşın yaşadığı bir bölge olan Bruchion (belki de eski saray bölgesi) yıkıldı. Yüz yıl sonra şehrin bu kısmı hala harap olarak tanımlanıyor.

297/98 yıllarında şehir yeniden kuşatıldı. Mısır'da, Lucius Domitius Domitianus adında biri yükselerek imparator karşıtı oldu ve İskenderiye tarafından da desteklendi. Diocletian, 298 yılının başında Yukarı Mısır'daki ayaklanmayı bastırmayı başardı. Ancak İskenderiye'de direniş devam etti, ancak isyancılar sonunda yenildi ve şehir yağmalandı. Zaferi anmak için, bugün hala ayakta olan ve yanlışlıkla Pompey'in sütunu adını taşıyan Serapeum'a bir sütun dikildi .

nüfus

İskenderiye, antik kaynaklarda nüfusundan söz edilen az sayıdaki kentten biridir. Diodorus, MÖ 40 civarındaki zamanı sayar. 300.000 özgür vatandaş. 180.000 sayısı, ikinci yüzyıldan kalma ağır hasar görmüş bir papirüste görülüyor. Sayının hangi şehre ait olduğu kesin olarak bilinmemekle birlikte en yaygın olarak İskenderiye olduğu varsayılmaktadır. Arap tarihçi İbn 'Abd al-Hakam nihayet Arap fetihleri ​​sırasında 200.000 nüfusa isim verir. Bu sayılarla ilgili birkaç sorun var. Kaba tahminler olabilir ve somut gerçeklere dayanmayabilir. Sakin sayısı üzerine yapılan son araştırmalar, antik kentin büyüklüğüne dayanmakta ve hektar başına ortalama nüfus sayısını hesaplamaktadır. Bu hesaplamalar da çok belirsizdir.

yönetim

Ptolemaioslar arasında kentte müfessirler , bir baş yargıç ve hypomnematographus (arşiv yöneticisi) gibi birkaç yüksek idari görev vardı . Roma döneminde şehirde iktidarı elinde bulunduran üç otorite vardı. İlk sırada imparator vardı, askeri ve sivil yönetim vardı. Hypomnematographus'un ofisi ayrıca onaylanmıştır. İmparatorlar şehri sık sık ziyaret etmeseler de siyasi açıdan büyük önem taşıyorlardı ve imparator ferman ve emirler yoluyla doğrudan etki kurmaya çalıştı. İmparatorun siyasi olayları duyurmak için delegeler veya üst düzey yetkililer gönderdiği şehirde önemli olaylar ilan edildi. Praefectus Aegypti Alexandria ikamet ilin emperyal vali oldu. Tüm Roma valileri gibi, askeri ve sivil gücü aynı anda kullandı. Daha sonra giderek sivil sektörle sınırlandırıldı. Geç Antik çağlarda dux Aegypti de sık sık olarak anılacaktır, aegypti geliyor kentin yakınlarında lejyonlarını başlı, kentteki askeri gücünü güvence altına alınan düzeni temsil etti. Dördüncü yüzyılın sonunda praefectus Aegypti edildi değiştirilir tarafından praefectus Augustalis . Özellikle 3. yüzyılda makamı önemli olan düzelticinin de benzer görevleri vardı . Şehirdeki önemli bir ofis de Roma'ya ve daha sonra Konstantinopolis'e tahıl teslimatlarıyla ilgilenen Praefectus Annonae Alexandrinae idi. Özellikle dördüncü yüzyılın sonundan itibaren patrik birçok medeni meseleyi de üstlenmiş ve en önemli sivil otorite haline gelmiştir.

Geç antik çağ

Geç antik çağda bile İskenderiye, Roma İmparatorluğu'nun en önemli metropollerinden biri olarak kaldı. 4. yüzyılın başında Konstantinopolis imparatorun doğudaki ana ikametgahı yapıldı ve İskenderiye'ye önemli bir rakip oldu. Doğudaki bir diğer önemli şehir ve rakip , Asi Nehri üzerinde Antakya olarak kaldı . Dördüncü yüzyılın tamamı, İskenderiye'de genellikle kanlı çatışmalarla sonuçlanan paganlar ve Hıristiyanlar arasındaki gerilimle işaretlendi. İç Hıristiyan anlaşmazlıkları da sıklıkla şiddete yol açtı.

İskenderiye'deki Hristiyanlar

Daha sonraki kaynaklara göre, evangelist Mark , İskenderiye'de bir Hıristiyan topluluğu kurdu . Ayrıca 62'de şehrin ilk piskoposu İskenderiyeli Anianus'u vaftiz ettiği söyleniyor . Ancak, şehirdeki Hıristiyanlar hakkında güvenilir kaynaklar MS 175'e kadar başlamadı. Bu zamandan itibaren , İskenderiyeli Clemens yönetimindeki İskenderiye ilmihal okulu (* yaklaşık 150, † yaklaşık 215) onaylanmıştır ve bu, pagan felsefe okulları modelinde örgütlenmiştir. Clemens, Hıristiyanlık ile Yunan felsefesini birleştirmeye çalışan antik çağın ilk önemli Hıristiyan ilahiyatçılarından biri olarak kabul edilir . Yazıları eski zamanlarda tartışmalı olmasına rağmen, öğrencisi ve halefi, eşit derecede önemli bir ilahiyatçı olan Origen (185-254) idi. Üçüncü yüzyıldan itibaren, çoğunlukla İskenderiye'deki Hıristiyanlara yapılan zulmü duyarsınız.

Geç Antik Çağda İskenderiye Tarihi

Büyük Athanasius

İlk pagan tapınağının Büyük Konstantin yönetiminde bir kiliseye adandığı söylenir. Göre Johannes von Nikiu (7 yüzyıl), Caesareum , emperyal kültün ana tapınak, kilise haline getirilmiştir ve adı verildi Aziz Michael Kilisesi adı Caesareum varlığını devam ederken,. Ancak bu dönüşüm, aynı zamanda daha olası olan Constantius II'ye de atfedildi. Babası Konstantin'in aksine Hıristiyan olmayanlara karşı saldırgan eylemlerde bulunan bu imparatordan, bu kiliseyi şehrin katedraline genişlettiği kesin gibi görünüyor. Yenileme 351'de bitmedi. 356'da tamamlandı ve paganlar tarafından yağmalandığı söyleniyor.

21 Temmuz 365'te Girit açıklarında meydana gelen depremin tetiklediği tsunami İskenderiye'yi harap etmiş ve Doğu Akdeniz kıyılarını kasıp kavurmuştur. Tsunami, Romalı tarihçi Ammianus Marcellinus tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Şehrin kesintisiz önemi, 379'da İskenderiye'yi "tüm Mısır'ın annesi" olarak tanımlayan yazar Paianios'un bir sözüyle açıklanır.

Dördüncü yüzyılın ortalarında Athanasius, İskenderiye'nin Büyük Piskoposuydu (görevde kesintilerle: 328-373). Dördüncü yüzyılın en önemli ilahiyatçılarından biri olarak kabul edilir ve özellikle geç antik çağda yaygın olan ve kilise içindeki şiddetli dini mücadelelerle damgasını vuran II. Constantius da dahil olmak üzere bazı imparatorların izlediği bir Hıristiyan doktrini olan Arianizmin sadık bir rakibiydi. paganlara karşı olanlar tarafından da. Şehirde çok sayıda kilise inşa etti. Bununla birlikte, onun altında, bir kilise olarak yeni kutsanmış olan Caesareum , paganlar tarafından yağmalandı. Şehrin piskoposlarına yaklaşık 380'den beri patrik deniyor , bu da bölgedeki diğer piskoposlar üzerinde egemenlik iddia ettikleri anlamına geliyor. Ayrıca laik görevler üstlendiler ve valinin görevlerini üstlendiler. Yedinci yüzyılın başlarından itibaren Bizans İmparatorluğu'nun en zengin adamları arasındaydılar.

Hıristiyanlar ve paganlar arasındaki çatışmalar 391 yılında Serapeum'un yağmalanması ve Serapis heykelinin yıkılmasıyla doruğa ulaştı. Kısa bir süre sonra, birçok pagan Hristiyanlığa geçmiş görünüyor. 414/415'te Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında tiyatroda başlayan ve kanlı savaşlara yol açan başka anlaşmazlıklar vardı. Sonuç olarak, o zamanki Patrik Kyril , halkı Yahudilerin yerleşim bölgelerini ve sinagogları yağmalamaya teşvik etti, bunun üzerine Yahudi cemaatinin büyük bir kısmı şehri terk etti. 415'te pagan bilgin Hypatia da öfkeli bir kalabalık tarafından öldürüldü. Cinayetlerinin kesin nedenleri belirsizdir; dini saiklere ek olarak siyasi saikler de rol oynamıştır. Beşinci yüzyılın sonlarında bile, şimdi büyük ölçüde Hıristiyanlaştırılmış şehirde paganların varlığına tanık olunuyor. Antik Mısır ayinlerine göre 480 civarında gömülen filozof Heriskos'tan burada bahsetmek gerekir.

Hıristiyanlar ve putperestler arasındaki gerilimlere ek olarak, Hıristiyan kilisesi içinde inanç sorunları ve kilise içindeki üstünlük hakkında şiddetli anlaşmazlıklar vardı. Önemli bir çekişme noktası, Baba ve Oğul Tanrı'nın temel eşitliği doktriniydi. Bu öğreti, Athanasius nedeniyle İskenderiye olarak kabul edildi. Direniş esas olarak Antakya'dan geldi , burada baba ve oğulun iki farklı doğası olduğu varsayıldı. 4. yüzyıldan itibaren Mısır'da güçlenen Kıpti Hristiyanlığı , çok güçlü bir yerel vatansever karakter geliştirmiştir. Bu nedenle Mısır, başkent Konstantinopolis'in müdahalesine karşı direnişle birlikte nispeten hızlı bir şekilde Hıristiyanlaştı.

İskenderiye önemli bir eğitim yeri olarak kaldı ve 6. yüzyıl, 580'lerde İmparator Maurikios'a karşı Abaskiron isyanı dışında , şehir tarihinde büyük ölçüde barışçıl bir dönemdi. Bu durum 619'da sona erdi: Yeni Pers Sasaniler Mısır'ı fethettiler ve ülkeyi imparatorluklarına dahil etmek istediler, ancak Doğu Roma imparatoru Herakleios'un (muhtemelen 629) başarılı seferlerinden sonra eyaleti tekrar boşaltmak zorunda kaldılar . Romalılar uzun süre başarı zevk olamazdı: 641 veya 642 yılında şehir Araplar tarafından fethedildi (ayrıca bkz edildi İslam genişleme başarılarının kendilerini hayret kim):

“Tarif etmeye başlamak bile istemediğim bir şehri fethettim. İçinde 4.000 banyolu 4.000 villa, ayrıca 40.000 vergi ödeyen Yahudi ve bir krala layık 400 eğlence yeri bulduğumu söylemem yeterli."

646'da Araplar İskenderiye'de şehrin bazı kısımlarını harap eden bir ayaklanmayı bastırmak zorunda kaldılar. Güçlü bir garnizon şehre taşındı, ancak İskenderiye giderek önemini kaybedecek ve bir daha asla antik çağdakiyle karşılaştırılabilir bir tarihsel rol oynayacaktı.

antik şehir

Kentin en ayrıntılı antik tanımı, MÖ 26-20 civarında yazan Strabon'dan alınmıştır. Ziyaret. Saray bölgesini şehrin doğusunda deniz kenarında bulunan Museion ile anlatır. Yakın tiyatro ve adanmış bir tapınak kompleksi durdu Poseidon , denilen Poseidium . Ardından liman cephesini çevreleyen caesarium , emporium ve depolar gelir. Kentin bugünkü yoğun gelişimi nedeniyle, eski binaların çok azı korunmuştur.

Ptolemaios zamanlarından arkeolojik kalıntılar

İskenderiye'deki Helenistik mezarlar

Şehir, deniz kıyısı boyunca yaklaşık dört ila beş kilometre uzanıyordu ve yaklaşık iki kilometre genişliğindeydi. Bunu, özellikle doğu ve batıda ve aynı zamanda güneyde de geniş nekropoller izledi. Antik şehir haritası, 1866'da Arap gökbilimci ve coğrafyacı Mahmoud-Bey tarafından, o zamanlar hala korunmuş olan ve büyük ölçüde güvenli olarak kabul edilebilecek arkeolojik kalıntıların incelenmesi sırasında kaydedildi. Ptolemaic şehri, daha sonraki Roma kentinden biraz daha küçüktü. Bu, her şeyden önce, şehir sınırları dışında kalan, ancak kısmen Roma döneminde inşa edilmiş nekropollerde görülebilir. Genel olarak, İskenderiye'de Ptolemaios dönemine tarihlenen az sayıda arkeolojik kalıntı vardır. En önemli yapı kentin güneybatısındaki Serapeum'dur. Kuzeyde gerçek Serapis Tapınağı ile büyük bir tapınak alanıdır (yaklaşık 50 × 150 m ). Tamamen Helenistik tapınağın sadece temel duvarları korunmuştur. Bir zamanlar neye benzediği belirsizliğini koruyor. Tapınak bölgesinde birçok Mısır heykeli bulundu. Şehrin kuzeyinde, muhtemelen saray bölgesi olan bölgede, son yüz yılda mozaikler gün ışığına çıktı . Bazıları antik mozaik sanatının başyapıtları arasında yer almakta ve bu sanatın kentteki yüksek seviyesini kanıtlamaktadır. Son zamanlarda yapılan araştırmalarda liman bölgesinde anıtsal yapı yapılarına rastlanmıştır. Belki de Strabon'un bahsettiği Poseidon tapınağının temelleridir . Bir kalıntıları stoasının ile Dor sütunları şehir merkezinde ana cadde üzerinde bulundu . Bazıları anıtsal, yeraltı mezar sarayları olan şehrin nekropolünün önemli kalıntıları da vardır (bkz. El-Wardian'ın Büyük Hypogeum'u ).

Roma ve Bizans şehri

Roma tiyatrosu

Roma kenti, Ptolemaios'tan biraz daha büyüktü ve özellikle doğuda Helenistik nekropoller üzerine kurulmuştu. Beş kilometre doğuda Nikopolis yatıyordu . İkinci şehir Augustus altında inşa edildi ve Roma lejyonlarının yeriydi.

Roma kentinin sokakları, bir yandan edebi kaynaklar, diğer yandan arkeolojik kanıtlar tarafından doğrulanan sütunlu sütunlarla kısmen dekore edilmiştir. Ayrıca kavşaklarda tetrapilonlar vardı ve madeni paralar zafer takılarına tanıklık ediyor. Şehrin ana caddesi , denize paralel uzanan 32 m genişliğindeki Canopian Caddesi idi . Her ikisi de Antoninus Pius'un altında yer alan revaklarla süslenmiş ve doğuda güneş kapısı ile başlayıp batıda ay kapısı ile sona ermiştir . Sokak, şehrin modern doğu-batı ekseni olan Sharia el-Horreya'nın (Özgürlük Caddesi) tam altında yer almaktadır . Bu caddede askeri geçit törenleri, dini geçit törenleri ve diğer halka açık etkinlikler düzenlendi. Diğer önemli tapınaklar da burada bulunuyordu.

Serapeum, MS 181 ve MS 216 arasında yeniden inşa edildi. Avlu genişletildi ve yeni bir anıtsal kapı aldı. Gerçek tapınak da muhtemelen yeniden inşa edildi. Biraz güneyinde, 19. yüzyılın başlarında stadyumun kalıntıları hala görülebiliyordu. En az 450 metre uzunluğundaydı. Roma döneminde çok sayıda yeni tapınak inşa edildi. İmparatorluk kültüne adanan Caesarium , limana yakındı . Binanın önünde iki dikilitaş vardı (bugün Londra ve New York'ta - Kleopatra'nın iğneleri ). Konumu tam olarak lokalize edilebilen birkaç binadan biridir. Tapınak kompleksi birkaç binadan oluşuyordu. Şehrin forumu onun güneyinde olmalı. Şehrin tapınaklarının çoğu, yalnızca madeni para görüntülerinden veya klasik yazarların kısa sözlerinden bilinmektedir. Helenistik, Mısır üslubundaydılar ya da Helenistik-Mısır karışımı bir üslup izliyorlardı. Tychaion edildi adanmış Tyche ve şehir merkezinde olduğu söylenir. Helenistik ve aynı zamanda Mısır heykellerini içeriyordu. Binanın kendisi Helenistik bir tapınaktı ve madeni para görüntülerinden biliniyor.

Göre Philon ( Gegen Flaccus 55), şehir Yunan alfabesinin ilk beş harf isimleri verildi beş ilçe, bölündü. Şehirdeki Yahudilerin MS 38 yılına kadar tüm şehir alanına dağılmış olduğu, ancak daha sonra yalnızca delta adı verilen bölgede yaşadığı söyleniyor. Zengin Yahudilerin evlerinin Yunanlıların evlerinden pek farklı olmadığı söylenir. Mermerle zengin bir şekilde dekore edilmiş zeminleri, sütunları ve değerli mobilyaları vardı. Kentte ayrıca iki sıra sütunla süslenmiş ve bazilika gibi düzenlenmiş büyük bir sinagog vardı . Bu binanın 115 ile 116 yılları arasındaki bir Yahudi ayaklanmasında yıkıldığı söyleniyor.

Şehirdeki bina ve tapınakların bir listesi dördüncü yüzyıla kadar uzanıyor. Bölgelere göre sıralanan binalar var: Alfa Mahallesi: 308 tapınak, 1655 avlu, 5058 ev, 108 hamam, 237 meyhane, 112 revak; Beta bölgesi: 110 tapınak, 1002 avlu, 5990 ev, 145 hamam, 107 meyhane, Gamma bölgesi: 855 tapınak, 955 avlu, 2140 ev,… hamam, 205 taverna, 78 revak; Delta bölgesi: 800 tapınak, 1120 avlu, 5515 ev, 118 hamam, 98 meyhane, 112 revak, Epsilon bölgesi: 405 tapınak, 1420 avlu, 5593 ev, hamam, 118 meyhane, 56 revak. Şehirdeki 2478 tapınağın yüksek sayısı özellikle dikkat çekicidir. En küçük şapeller bile muhtemelen böyle sayıldı.

Yazılı kaynaklardan İskenderiye'de çok sayıda kilise olduğu biliniyor, ancak hiçbirinin arkeolojik olarak kimliği tespit edilemedi. Yazılı olarak bahsedilen en eski kiliseler , kentin doğusundaki St. Mark Şehitliği ve batısındaki Theonas Kilisesi'dir . Eski kilisenin St. Mark'ın gömüldüğü yerde olduğu söyleniyor. İkinci inşaatta İskenderiye Katedrali idi, vefatından sonra kentin 300 patriği Theonas ve halefi I. Petros tarafından inşa edildi. Bu kilise , o zamanlar kentsel alanın dışında , daha sonraki Batı Camii'nin yerinde durmuş olabilir . Günümüzde ayakta kalmayan camide Hristiyan motifli birçok başlık bulunuyordu. Kilise Dionysius'un adını veya aynı adı taşıyan şehrin piskoposu tarafından inşa edilmiştir.

Roma döneminden kalma kalıntılar bugün hala esas olarak Kom el-Dikka olarak bilinen bir şehir tepesinde bulunabilir. İki insulada geniş yapılar kazılmıştır. Birinci yüzyılda, özellikle mozaikleri korunmuş, zengin bir şekilde döşenmiş konut binaları vardı. Peristil bir ev gibi görünüyor . Geç antik dönemde mahallenin karakteri değişti. Termal banyolar ve küçük bir tiyatro inşa edildi. Konut gelişimi, yaşam alanında atölyeleri olan oldukça basit nüfus gruplarını göstermektedir. Cam işleme kanıtı vardı.

nüfus

İskenderiye, eski zamanlarda Mısırlılar , Yunanlılar , Makedonlar , Yahudiler , Orta Doğu , İran ve Habeşistanlıların bir arada yaşadığı çok kültürlü bir şehirdi . Sakinler, Basileia'nın dışındaki mahallelerde kökenlerine göre ayrı yaşıyorlardı . Sadece Yunan ve Makedon sakinleri tam vatandaşlığa sahipti , i. Diğer bir deyişle , şehir parlamentosunda söz sahibi olanlar sadece onlardı , diğer etnik grupların ise sadece yaşama ve kalma hakkı vardı . Çoğunlukla zanaatkar olarak çalıştılar ve genellikle daha yüksek pozisyonları doldurmakta zorlandılar. Metropol, bir yandan birçok alanda büyük başarılarla ve diğer yandan ciddi şiddetli çatışmaların çeşitli aşamalarıyla karakterize edildi. MS 1. ve 2. yüzyıllarda bunun ana nedenleri nüfus gruplarının farklı hakları iken, 3. yüzyıldan itibaren dini nedenlerle daha fazla anlaşmazlık vardı.

Şehir, adını ilk beş Yunan harfinden alan beş bölgeye ayrıldı. Alpha Bölgesi, iki büyük limana, ticaret bölgesine, tersanelere ve depolara ev sahipliği yapıyordu. Basileia'nın ait olduğu Beta bölgesinin altında, Neapolis olarak da adlandırılan Yunan mahallesine katıldı . Şehrin merkezinde agora , jimnastik salonu , adliye binası ve parklar vardı . Güneybatıda, Serapis Tapınağı'nın bulunduğu ve nüfusun Mısırlı kısmının yaşadığı Gamma adlı Rhakotis bölgesi vardı . Beta Bölgesi'nin doğusunu, Yahudi sakinlerin kendi belediye meclisleri ve özyönetimleriyle birlikte yaşadıkları Delta Bölgesi izledi. Metöken , çeşitli kökenlerden yabancıların Epsilon ilçesinde Yahudi mahallesinin güney yerleştirildiler. Daha sonra eski şehir bölgesinin doğusunda banliyöler oluşturan Eleusis ve Nikopolis bölgeleri eklendi .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

(kronolojik olarak sıralanmıştır)

İnternet linkleri

Commons : Antik Çağda İskenderiye  - Görüntüler, Videolar ve Ses Dosyaları Koleksiyonu

Uyarılar

  1. ↑ Hans-Joachim Gehrke : Büyük İskender , Verlag CH Beck, Münih 2000, s. 48. ISBN 3-406-41043-X .
  2. ↑ Eberhard Otto: "Duvarın inşası", Yunanca Rhakotis, İçinde: Wolfgang Helck : Lexikon der Ägyptologie. Cilt I, sütun 134.
  3. ↑ Manfred Clauss : İskenderiye , Klett-Cotta, Stuttgart 2003, s. 11. ISBN 3-608-94329-3 .
  4. ↑ Colin McEvedy: Klasik Dünyanın Kent Merkezleri. İskenderiye'den Xanten'e 120 antik çağ merkezi. 1. baskı, Klett-Cotta, Stuttgart 2013, sayfa 22. ISBN 978-3-608-94771-7 .
  5. ↑ Plutarch : İskender 26; Diodor : Bibliothéke tarihi. 17, 52; Arrian , Anabasis 3, 1-2.
  6. ↑ Belirtilen tarih , Ebers takvimine göre ikinci Peret ayının 1. gününe karşılık gelir . Verilen tarih, Peret'in ilk ayı olan 25. Tybi , yani Nisan başı olabilirdi.
  7. ↑ Manfred Clauss: İskenderiye , 2003, s. 11.
  8. ↑ “Çoğu durumda, güneydoğu Ege'deki Rodos [… üzerinden] rotası kullanıldı. İki şehir arasındaki ekonomik ve politik ilişkiler çok yakınlaştı ve ancak Helenistik dönemin sonuna doğru yavaş yavaş çözüldü. ”In: McEvedy: Klasik dünyanın şehir merkezleri. Stuttgart 2013, s. 17.
  9. ^ Günter Grimm: İskenderiye. Helenistik dünyanın ilk kraliyet şehri. Mainz 1998, s. 86.
  10. ^ Stefan Schmidt: İskenderiye Greko-Romen Müzesi'ndeki mezar kabartmaları. Berlin 2003, ISBN 3-933684-13-7 , s.3.
  11. ↑ Collin McEvedy: Klasik Dünyanın Kent Merkezleri. Stuttgart 2013, s. 20.
  12. ^ Tacitus: Tarihler . 4, 83.
  13. ^ Günter Grimm: İskenderiye. Helenistik dünyanın ilk kraliyet şehri. Mainz 1998, s. 38-39.
  14. ^ Günter Grimm: İskenderiye. Helenistik dünyanın ilk kraliyet şehri. Mainz 1998, s. 51-57.
  15. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 47-48.
  16. ^ Günther Hölbl: Ptolemaios İmparatorluğu'nun Tarihi. Darmstadt 1994, s. 64-66.
  17. ^ Günther Hölbl: Ptolemaios İmparatorluğu'nun Tarihi. Darmstadt 1994, s. 172.
  18. ^ Günther Hölbl: Ptolemaios İmparatorluğu'nun Tarihi. Darmstadt 1994, s. 175.
  19. ^ Günther Hölbl: Ptolemaios İmparatorluğu'nun Tarihi. Darmstadt 1994, s. 168.
  20. ^ So Diodor: Bibliothéke historiké. 18, 28, 4.
  21. ^ Pseudo-Kallisthenes'in İskender romanı, 3, 34.
  22. ↑ Suetonius : Augustus 18, 1.
  23. ^ Marcus Annaeus Lucanus : De bello Civili. 8, 695.
  24. ↑ John Chrysostom: Söylev. 26, 12.
  25. ↑ Libanios: Oratio 49, 12.
  26. ↑ Ursula Kampmann, Thomas Ganschow: İskenderiye Roma darphanesinin madeni paraları. Regenstauf 2008, s. 16.
  27. ↑ Bkz. diğerlerinin yanı sıra Caesarea'lı Prokopios : Binalar. 6, 1.
  28. ^ Tacitus: Tarihler. 2. 79; 4, 81-84.
  29. ^ Cassius Dio : Roma Tarihi. 65, 8.
  30. ↑ Historia Augusta : Hadrian. 12.
  31. ^ Cassius Dio: Roma Tarihi. 69, 8, 1.
  32. ↑ Herodian : Roma İmparatorluğu Tarihi. 4, 9, 1-8; Cassius Dio: Roma Tarihi. 78, 7-8.
  33. ↑ Diodor: Bibliothéke tarihi. 17, 52, 6.
  34. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, s. 45-47.
  35. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, s. 70-74.
  36. ^ Eusebius : Kilise tarihi. 2.16; 2, 24.
  37. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 242.
  38. ↑ Ammianus Marcellinus , "Res Gestae", 26 Ekim 15-19
  39. ↑ Paianios, çeviri Eutropius ' Roma Tarihi , Kitap 2, Bölüm 7, Paragraf 3: Antik Yunanca ἡ τῆς Αἰγύπτου πάσης μήτηρ .
  40. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, s. 216.
  41. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, s. 249-250.
  42. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, s. 129.
  43. ↑ İbn Abd al-Hakam , Franz Georg Maier'den alıntı : Akdeniz dünyasının dönüşümü. (= Fischer Weltgeschichte. Cilt 9), Frankfurt am Main 1968, ISBN 3-596-60009-X , s. 275.
  44. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 19.
  45. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 53-55.
  46. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 68-71.
  47. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 388, n.235.
  48. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 23.
  49. ^ A b Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarlık. New Haven 2007, s. 71-74.
  50. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 188-191.
  51. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 195-203.
  52. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, sayfa 143; Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 188, şekil 322 (tapınağın madeni para görüntüsü).
  53. ↑ Christopher J. Haas: Geç Antik Çağda İskenderiye: Topografya ve Sosyal Çatışma. Baltimore 1997, sayfa 141, 425.
  54. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 240.
  55. ^ Judith McKenzie: İskenderiye ve Mısır Mimarisi. New Haven 2007, s. 244.
  56. ↑ a b Gabriele Höber-Kamel: Alexandrie In: Kemet. Sayı 3/2004, sayfa 8-9.
  57. ^ Siegfried G. Richter : Kıpti Mısır. Firavunların gölgesindeki hazineler. Jo Bischof'un fotoğraflarıyla. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , s. 29.