Memphis (Mısır)

Memphis ve nekropolü - Giza'dan Dahshur'a piramit alanları
UNESCO Dünya Mirası UNESCO Dünya Mirası Amblemi

Memphis200401.JPG
Ptah Tapınağı Harabeleri
Akit Devlet (ler): MısırMısır Mısır
Tür: Kültür
Kriterler : (ii) (iii) (vi)
Alan: 16.359 ha
Referans Numarası .: 86
UNESCO bölgesi : Arap eyaletleri
Kayıt tarihi
Kayıt: 1979  ( 3. oturum )

Memphis ( eski Mısır Men-nefer , Inbu-hedj , Hut-ka-Ptah ; İncil Noph , Movh ; Arapça منف, DMG Manf ) başkenti olan birinci bölge arasında Aşağı Mısır . Kalıntıları 1979'dan beri Unesco Dünya Mirası'nın bir parçası ve Kahire'nin yaklaşık 18 km güneyinde Mit-Rahineh ve Helwan köylerinin yakınında bulunuyor .

Manetho , efsaneye göre Memphis'in MÖ 3000 yılında Kral Menes tarafından kurulduğunu bildirir . Bulundu. O oldu Mısır'ın başkenti sırasında Eski Krallık ve Mısır tarihinde önemli bir şehir olarak kaldı. Memphis tanrı koruması altında idi Ptah'ın , azizi ait ustalar kimin tapınağı, Hut-Ka-Ptah şehir merkezinde idi.

Şehir, Nil Deltası'nın başlangıcında stratejik bir konuma sahipti ve bu nedenle, silahlar da dahil olmak üzere birçok atölye ve üretim tesisine ev sahipliği yaptı. Memphis'in yükselişi ve başarısızlığı tüm ülkenin tarihine sıkı sıkıya bağlıdır. İskenderiye'nin yükselişi nedeniyle Memphis ülkedeki ekonomik rolünü kaybetti ve yavaş yavaş terk edildi. İle Selanik fermanıyla dini önemi de sona erdi.

yer

Memphis (Mısır) (Mısır)
Memphis
Memphis
Kahire..
Kahire..
Mısır Haritası

Mit-Rahina yakınlarındaki mevcut kalıntılar daha yenidir. 1982 yılında yapılan araştırmalar, kentin kentsel katmanlarının üst üste değil, yan yana olduğunu göstermiştir. Memphis'in yeri, muhtemelen Nil'in seyrindeki değişiklikler nedeniyle, bin yıl boyunca değişmişti. Nehir eski zamanlarda düzenlenmemişti ve yüksek seller durumunda başka bir yatağa akabilirdi.

Bölgede sondaj gösterildiği gibi, Eski Krallık şehir yanındaki, kuzeye çok daha bulunduğu ait mastabayı 1. ve 2. hanedanlarının ve modern kent Abusir . İlk ara dönemde, kentsel alan daha da güneye , Sakkara Eski Krallığı piramitlerinin alanına doğru kaydı . Orta Krallık'ta, bugün birkaç kalıntının görülebildiği daha doğudaydı. Bu, Roma dönemine kadar şehrin konumu olarak kaldı.

kurucu

Şehrin kuruluşuyla ilgili güvenilir gerçekler yok. Herodot'tan Ptah tapınağının rahiplerine atıfta bulunduğu iddia edilen bir rapor var . Ancak Mısırbilimci A. Badawi, rapora belirli bir güvenilirlik veriyor.

Buna göre kentin Menes tarafından kurulduğu söyleniyor . Nil Nehri'nin yönünü değiştirdi ve şehrin inşa edileceği drenajlı alanı korumak için bir baraj inşa etti. Baraj ayrıca Gaus'u suyun yeniden sızmasına karşı korumaya da hizmet etti . Menes daha sonra bir kale kenti ve Nil nehrinin sularıyla beslenen bir gölün bulunduğu Ptah tapınağı inşa etti. Badawi'ye göre, bu baraj 20. yüzyılın başlarında modern Koshezhe kasabası yakınlarında hala görülebiliyordu ve ancak Mısır sulama sisteminin modernizasyonu ile ortadan kayboldu . Kesin olan şey, Memphis yakınlarında Eski Krallığın başlangıcında, şimdi Sadd-el-Kafara olarak bilinen bir baraj inşa edilecek olmasıdır .

Manetho'ya göre "Athotis" ( Aha veya Teti I ) Memphis'teki kraliyet sarayını inşa etti.

İsimler

Hiyerogliflerde Memphis
Y5
n
nfr V10A p
p
M17 M17 V11A O24 niwt

Men-nefer- (Pepi)
Mn-nfr- (Pjpj) Mükemmelliğe ( Pepi ) uymak

O36 T3

Inb (u) -hedj
Jnb (w) -ḥḏ
Beyaz Duvar (n)
O6 D28 S3
X1
V28

Hut-ka-Ptah
HWT-k3-PTH
Ka-Ev ait Ptah'ın
U38 N16
N16
O49

Mechat-taui
Mḫ3.t-t3.wj
İki ülkenin Terazi
S34
N35
N16
N16
O49
N25


Ankh -taui ˁnḫ-t3.wj
iki ülkenin hayatı
Yunan Memphis (Μέμφις)

Şimdiki adı "Memphis" (Yunanca Μέμφις'dan sonra) eski Mısır kelimesi "Men-nefer" e geri dönüyor ve neredeyse kalıcı olan mükemmellik anlamına geliyor . Terim, neredeyse kesinlikle Saqqara'nın güneyindeki Kral Pepi I piramit kentinin adından türemiştir . Şehrin adı tam anlamıyla "Nut men-nefer-Pepi-meri-Ra" idi ( "Pepi'nin mükemmelliği, Re tarafından sevilen " şehir kalıcıdır ). Resmi adı "Men-nefer" Yeni Krallık yazıtlarına kadar görünmüyor .

Başlangıçta kent "Inebu-hedj" (denilen beyaz Duvarlar ) ve bu formda işgal beri krallar Chasechemui ( 2 hanedanı ) ve Djoser'in ( 3 hanedanı ). Tekil hali "Ineb-hedj" ( Beyaz Duvar ilk kez görünür), bir Palermostein 5 hanedanı ve antik tarafından kullanılmıştır tarihçiler Herodot ve içinde Diodorus "Men-nefer" paralel, daha yaygın hale geldi. Herodot, ismini, binaları tamamen beyaz kireçtaşından yapılmış bir bölgeye kadar izler . Ancak, kelimenin anlamından dolayı, Memphis'in başlangıçta beyaz bir duvarla çevrili bir kale kenti olarak inşa edildiği varsayılmaktadır.

Zaman zaman Memphis veya şehrin ilçeleri de diğer piramit şehirlerin adını almıştır. Orta Krallık'ta, 6. Hanedandan kalma Teti "Djed-sut-Teti" piramit kompleksinin adı ( Teti yerleri ebedidir ) , ancak Yeni Krallık'ta tüm şehir için bir isim olarak kullanılmıştır . belirli bir bölge için.

Merkezi Ptah tapınağının adı "Hut-ka-Ptah" ( Ptah Kaş Tapınağı ) Yeni Krallık'tan beri kullanılmaktadır . Şehrin tam olarak Yukarı Mısır ile kuzey Nil Deltası arasındaki sınırda yer alması nedeniyle “Mechat taui” ( iki ülkenin ölçekleri) metaforu da bilinmektedir .

Diğer isimler , iki şehir tanrısı Ptah ve Tatenen'den sonra "Nut-Ptah" ( Ptah şehri ) ve "Nut-Ta-tenen" ( Ta-tenen şehri ) ' dir . Terimi Ankh-taui ( iki ülkenin hayat ) başlangıçta oldu toponym kedi tanrıça için Bastet'in Ptah'ın için de Orta Krallık gelen ve Memphis için ad veya olarak kullanılabilir şehrin nekropolünde .

hikaye

Erken günler

Memphis, imparatorluğun birleşmesinden bu yana , özellikle sanat , bilim , din ve orduda ülkede önemli bir rol oynadı . Abydos'ta daha küçük mezarları olan Thinite döneminin hükümdarları, Saqqara-North'da ilk kraliyet nekropolünü kurdular . Gerçek ve sadece hangi hangi mezarlar belirsizdir cenotaphs . Göre Barry J. Kemp , Memphis mezarları göre, bu dönemde yüksek gelenleri ve aittir Jean-Philippe Lauer sadece son üç krallar, 2 Hanedanı edildi kent bu seferde bir başladığını belirten Memphis gömüldü, imparatorluk başkenti olarak özel bir rol üstlenmek.

Şehir çok erken dönemlerde dini bir merkez olarak kabul edildi. Mısır tarihinin başlangıcından beri MÖ 3000 Kraliyet ritüeli "İki ülkenin birleşmesi" ve kralın duvarın etrafında dolaşması gibi tipik Memphite kült eylemleri belgelenmiştir. Aynı şekilde, şehir tanrısı Ptah ve kutsal Apis boğasının kültü de 1. hanedana kadar uzanır.

Eski Krallık ve İlk Ara Dönem

Djoser'in Memphite nekropolü üzerindeki piramidi .

Eski Krallığın başlangıcından ve 6. Hanedanlığın sonuna kadar Memphis , Mısır'ın kraliyet koltuğu ve merkezi idari şehri olarak yükseldi . Mısır Krallığı ilk kez , en tepede vezirlik görevini üstlenen Firavun'a doğrudan doğruya hiyerarşik olarak örgütlenmiş bir merkezi hükümet tarafından yönetildi . Ülkeyi etkileyen tüm önemli kararlar Memphis'te üçüncü ve altıncı hanedanlar arasında alındı. Eski Krallık döneminde, yakınlardaki Saqqara, Dahshur , Gizeh ve Abu Roasch'ta kapsamlı kraliyet ve resmi nekropoller inşa edildi . Kabartmalar ve mezar heykelleri ile mimari tasarım ve sanatsal dekorasyon, Memphite sanatının yüksek standardına tanıklık ediyor.

Altıncı hanedanın sonunda Eski Krallığın yıkılmasından sonra Memphis, eyalet başkenti olarak merkezi rolünü kaybetti. Gelen 7 ve 8 hanedanlarının prensleri kadar sadece güçsüz ve önemsiz krallar, şehirde ikamet Herakleopolis ülkede iktidara gelmesinden itibaren 10 hanedanı .

Orta Krallık ve İkinci Ara Dönem

İki grup heykel Ptah'ın yüksek rahipler gelen 12 Hanedanı .

Mentuhotep II idi, birleşin mümkün tekrar ülkeyi 11th hanedanı , içinde şu andan itibaren hüküm Thebes . Memphite sanatının ünü hala çok iyi olduğu için Memphis'ten sanatçıları getirdi. B. heykeltıraş Antefnacht Yukarı Mısır'a. Orta Krallık'ta Theban sanatının muazzam bir patlama yaşadığı Memphite sanatçıları sayesinde. Sonraki 12. hanedanın kurucusu I. Amenemhet , kendisini seleflerinden ayırdı ve Lisht'teki Memphis'e otuz kilometre uzaklıktaki piramit mezarı Memphite geleneğini sürdürdü . On ikinci hanedanın kralları, ana tapınağı genişleterek, zengin kurban temelleri kurarak ve heykeller dikerek tanrı Ptah'a tekrar taptılar . Amenemhet II, Orta Doğu'daki ekonomik ve askeri faaliyetlerini rapor eden Ptah tapınağına bir anıt stel kurdu .

Kriz basmış olarak 13. hanedanı , iki kral yanındaki mezarların gömüldü Mastabat el-Fir'aun Eski Krallık geleneklerine ile yeniden çalışırken, Saqqara. Sonraki dönemde Hiksos Aşağı Mısır'ı işgal etti ve Memphis şehrini ele geçirdi. Manetho'ya atıfta bulunan Flavius ​​Josephus , On the Originality of Judaism adlı çalışmasında Hiksos kralı Salitis'i şöyle anlatıyor :

“Ayrıca Memphis'te yaşadı ve hem yukarı hem aşağı bölgelere haraç ödettirdi, özellikle doğuyu o zamanlar en büyük güç olan Asurlulara karşı korumak için yerlerine garnizonlar kurdu . Bu amaca uygun ve Bubastis Kanalı üzerinde bir şehir inşa ettiler . Mitolojik nedenlerden dolayı şehre Auaris adı verildi . "

- Flavius ​​Josephus

Hykos'un başkenti Auaris'te Memphis'ten gelen ve Hyksos hükümdarlarının adıyla işaretlenmiş birçok heykel bulundu.

Yeni krallık

18 hanedanı

Hiksoslar sürüldükten ve Yeni Krallık kurulduktan sonra Thebes, imparatorluğun yeni başkenti olmak için yükseldi. Ancak Memphis, eski askeri, ekonomik ve idari konumunun çoğunu geri kazanmaya başladı. Şehir öncelikle olarak görev merkez için orduya ve askeri seferler için bir başlangıç noktası olarak Ortadoğu'da . I. Ahmose kireçtaşı ocakları aldı Tura Ptah'ın Tapınağı ve üzerinde faaliyete ve sipariş bezemeler Amun Tapınağı hem tanrıların eşitliğini vurgulayan Thebes'teki. Ayrıca Aşağı Mısır, Memphis ve Heliopolis'teki dini merkezlerin ana tanrılarının eşit muamele görmesini sağladı. Tura'daki bir kaya stelinde, başlıklarında hem Heliopolis'in ana tanrısı Atum'u hem de Memphis'ten Ptah'ı hesaba katmıştır.

Firavun arabasında bir okçu olarak

In 18 hanedanı için ortak oldu taç prensler Memphite barakalarda kendi askeri eğitim tamamlayın. Veliaht Prens kendi alanlarını ve saray komplekslerini kurmaya başladığında Memphis böylece "Veliaht Prens Konutu" oldu. Birincisi, babası Thutmose'un kampanyalarının başladığı Memphis'te ordu generali olarak görev yapan Amunmose'du . Thutmose III. Kraliçe Hatşepsut'un hükümdarlığının sonlarına doğru Memphis'te Mısır ordusuna komuta etti ve birkaç küçük askeri operasyon yönetti. Ayrıca Amenhotep II ve Thutmose IV Askeri eğitimlerini Memphis'te tamamladı ve şehrin kuzeyindeki Giza Platosu'ndaki hedef uygulama yerlerinde okçu olarak çalıştı . Günün programı çölde aslan ve vahşi boğa avını içeriyordu. Memphis'te zırhlılar ve savaş arabaları için özel atölyeler kuruldu ve şehirde önemli bir ekonomik faktör haline gelen bir silah endüstrisi inşa edildi .

Thutmose III. Memphis ( Peru nefer ) limanını genişletti ve nehir ve deniz taşımacılığı için modern bir filo inşa etmek için tersaneler kurdu . Kendi memleketlerinden denizde dolaşan gemi inşa etme deneyimi olan Suriyeli gemi marangozlarını işe aldı. Filo, Yakın Doğu'daki askerler için birlik, silah ve malzemeleri hızlı bir şekilde taşımak için kullanıldı. Elverişli konumu nedeniyle şehir, şehre yerleşen, kültür ve dinlerini de beraberinde getiren komşu ülkelerden pek çok insanı, tüccar, esnaf ve müzisyenleri cezbetmiştir. Memphis, giderek büyüyen ve kozmopolit bir metropol haline geldi.

Amenhotep III seleflerinin çalışmalarını sürdürdü ve Memphis'e ikinci eyalet başkenti olarak öncü bir rol vermeye çalıştı. Her şeyden önce, Thebes'in ezici gücünü zayıflatmak ve Memphis'i büyük bir dini merkez olarak yeniden kurmak istiyordu. İlk hükümdar olarak, en büyük oğlu Thutmose'u her zamanki gibi orduya göndermedi , ancak Ptah tapınağında rahip olarak eğitime başlamasına izin verdi. Thutmose rütbesine sahiptir gerekiyordu başkahinin ve o zamana kadar sadece edilmiştir "Yukarı ve Aşağı Mısır'ın peygamberlerinin kafa", en yüksek Mısırlı papazlığını icra yüksek rahipleri tarafından Amun içinde Karnak . Amenhotep III ilk Apis şapelini kurdu ve kendi ibadethanesi olan Hut Neb-Maat-Re'yi ("Neb-Maat-Re Tapınağı") inşa ettirdi ve bu tapınağa kapsamlı bir kurban temeli sağladı. Aynı zamanda varlık yönetimine Amenhotep adında yüksek bir yetkili atadı ve diğer birçok önemli ofisi ona emanet etti.

Eyalet başkentini Orta Mısır'a taşıyan Akhenaten'in hükümdarlığından sonra, Tutankhamun yönetimindeki imparatorluk yönetimi tamamen Memphis'e devredilirken, Thebes yalnızca kraliyet ikametgahı olarak kaldı. Askeri kariyerine III.Amenhotep altında başlayan Haremhab . başladı, Memphis'i Yakın Doğu seferleri için yeniden başlangıç ​​noktası olarak aldı ve Memphite nekropolü Saqqara'da resmi bir mezar yaptırdı.

Ramesside zamanı

Ramessids döneminde Memphis, merkezi idarenin koltuğu ve ordunun komuta merkezi olarak kaldı. Eski ve yeni krallar ve tanrıların şenlikleri kutlanır ve şehir bir kez daha kutsal bir ibadet yeri olarak ön plana çıkarılır. Ana tanrı Ptah, Heliopolis'ten Re ve Theban Amun ile birleşerek üçlü tanrı Amun-Ra-Ptah'ı oluşturdu ve üç dini merkez de eşit kaldı.

Ramses II altında , yeni Delta başkenti Pi-Ramesse inşa edildi, ancak Memphis ikinci eyalet başkenti olarak önemli rolünü korudu. Ramses II, oğlu Chaemwaset'i , Memphis'te babasının sayısız inşaat projesini yöneten ve aynı zamanda şehirdeki ilk geleneksel yıldönümünü düzenleyen Ptah'ın baş rahibi olarak görevlendirdi . Chaemwaset ayrıca şehir kapılarının dışındaki nekropollerde bulunan piramitleri de restore etti. Ramses II, Ptah tapınağının batı salonu, bir pilon ve küçük bir Hathor tapınağı dahil olmak üzere birçok farklı anıt inşa ettirdi . Artan refah, yakınlardaki nekropolde ayrıntılı ve sanatsal açıdan dengeli mezarlar kazan ve dekorasyonu Teb yetkililerinin cenazesine benzeyen birçok önemli memur ve rahibi ortaya çıkardı.

Düşüş zamanı

In Üçüncü Ara Dönem Mısır yine bölünmüş zaman, Memphis çeşitli yabancı yöneticileri tarafından fethedildi. Yeni hükümdarlar kutsal yerleri bağışladılar ve kendi yeni kült tesislerini inşa ettiler. Libyalı kral Scheschonq I ( 22 hanedanı ) Yeni inşa tahnit ev Apis boğalar için. Ayrıca Tefnakhte , Bokchoris ve Kuschitenkönig Piankhy tapınağı kurtardı. Pianchi, şiddetli çatışmalardan sonra şehri fethettikten sonra, sonraki Kushite kralları Memphis'te ikametgahlarını kurdu. Mısır Asurlular tarafından fethedilinceye kadar Memphis'in tapınakları ve kült kompleksleri yağmalandı ve yok edildi.

Apries Sarayı Harabeleri .

Sırasında restorasyonu fazı 26 hanedanı ( Dize Yaş ), eski kültler hayata geri geldi. Psammetich , Ptah tapınağının önüne bir propylon inşa ettim , Serapis tapınağını yeniledi ve Serapeum'da başka galeriler ve mezar odaları inşa ettim . Aşağıdaki Kings Necho II. , Apries ve Amasis kompleks temple kendilerini immortalize ve Apis kült yoğunlaştığı. Ptah Tapınağı'nın kuzeyindeki bir saray kompleksinin kalıntıları da Kral Apries'den korunmuştur. Sonra istilası Perslere altında Cambyses II , kutsal yerleri tekrar yıkıldı ve Apis kutsal boğa katledildi. Halefi Darius I , bazı yıkılmış tapınakları yeniden inşa ettirdi. Pers döneminde birçok yabancı şehre taşındı ve uzak ülkelerle ticaret gelişti. Persler, Atina ve Sparta'nın yardımıyla sürüldükten sonra, 29. ve 30. hanedanların kralları, şimdi müreffeh bir şehirden çok bir kale gibi görünen Memphis'te yeniden taçlandırıldı.

Persler daha sonra Memphis'i ikinci kez fethetti, ancak MÖ 332'de yenildiler. Büyük İskender tarafından kovuldu. Mısırlıların inancına saygı duydu, Mısır tanrılarına ve Apis boğasına taptı ve Memphis'te Firavun olarak taç giydi. Oyunlar ve yarışmalar yapıldı, kültürel yaşam yenilendi. Yeni başkent İskenderiye'nin doğrudan Akdeniz'de kurulmasından sonra Memphis, önemli bir liman kenti olarak önemini yitirdi , ancak önemli kaldı. Ptolemaios krallar önümüzdeki üç yüz yıldır Ptah Tapınağı inşa etmeye devam etti. Roma yönetimi altında bile , Memphis, Yeni Krallık döneminde olduğu gibi bir yerleşim ve idari merkez olarak aynı öneme sahip olmaktan uzun süre önce sona ermiş olsa bile, yoğun nüfuslu, gelişen bir ticaret şehri olarak kaldı.

Kıpti ve Arap zamanları

Kıpti çağında Memphis hakkında çok az şey bilinmektedir. 639'da Arap birlikleri, o zamana kadar Roma egemenliğinde olan Mısır'ı fethetti . Göre Flinders Petrie , antlaşma ait teslim Roma arasındaki vali ve Araplara Memphis imzalandı. 641 yılında İslami birlik lideri Amr ibn al-As , Kahire'nin Arap şehir merkezini oluşturacak olan Memphis'in kuzeyindeki Fustat şehrini kurdu . Şehrin binaları, camileri ve surları , taş ocağı görevi gören Memphis'ten gelen yapı malzemeleriyle inşa edildi . Tüm tapınaklar ve saraylar yıkıldı, Kahire'deki yeni binalara süs eşyaları veya sütunlar gibi mimari parçalar inşa edildi. Doğa tarafından yeniden ele geçirilen yalnızca birkaç kalıntı kaldı. Nil çamur tuğla hangi verimli toprak sağlanan hurma dikilmiş ve alanlar yaratıldı.

din

Memphis, birçok özel şehir tanrısına tapıldığı Eski Mısır'da önemli bir dini merkezdi. Memphite rahipleri dünyanın kökeni ve yaratılış tarihi üzerine kendi teorilerini geliştirdiler. Bir uzmanlık oldu boğa kült kutsal kabul yaşayan bir boğa, odak olduğu içinde.

Yerli tanrılar

Ptah , Sachmet ve Nefertem tanrılar üçlüsü olarak.

Memphis'in ana tanrısı , şehirde kapsamlı bir tapınak kompleksine sahip olan Ptah'dı . Heykeltıraşların , ressamların ve zanaatkarların koruyucu tanrısı olarak kabul edildi . Memphis, Ptah oluşturan bir tanrıların üçlü grup aslan başlı tanrıça ile birlikte Sachmet ve genç tanrı Nefertem . Sekhmet'e ( sḫmt , "güçlü") ibadet, hala barışçıl bir koruyucu tanrıça olarak göründüğü, ancak daha sonra güçlü bir savaş tanrıçasına dönüştüğü Eski Krallık'a kadar gider. Ptah ve Sekhmet'in oğlu Nefertem, gençliğin , güzelliğin ve mükemmelliğin tanrısıydı . Sembolü mavi nilüfer çiçeğidir . Piramit Metinleri ve Ölüler Kitabı'nda Nefertem, “Re'nin burnundaki lotus çiçeği”, i. yani orada güneş tanrısı Re'nin hayat veren olarak görünür . Sekhmet'in oğlu olarak Nefertem, zaman zaman savaş benzeri yönler gösterebilir ve daha sonra kavisli bir kılıçla veya bir düşmanı yiyen bir aslan olarak gösterilir.

Mısır Ölüler Kitabı'ndaki Sokar , şahin başlı bir mumya olarak tasvir edilmiştir.

Memphite nekropolü Saqqara'nın adı koruyucu tanrısı Sokar'dan gelmektedir . Genellikle şahin başlı mumya şeklinde bir kişi olarak tasvir edilir. O olarak görev azizi nekropol işçilerin ve onun tam olarak nereden geldiği bilinmese bile, eski zamanlardan beri bir Memphite tanrıydı. Eski Krallık'ta Ptah ile bir bağlantı kurdu ve onunla ikili tanrı Ptah-Sokar'ı kurdu . Nekropolün koruyucu tanrısı olan Sokar, ölülerin tanrısı haline geldi. Bu işlevde o ile bağlantı girmiş Osiris dan Abydos ve bu nedenle piramit metinlerinde onunla eşdeğer görülüyor. Orta Krallık'ta, bu üç tanrı , sembolleri geç dönemde bu zamanın birçok mezarda tahta bir heykelcik şeklinde bulunan Ptah-Sokar-Osiris üçlüsünü oluşturmak için ilişkilendirildi .

Sokar, bereket ve yeryüzü tanrısı olarak görevinde , her yıl ülke çapında kutlanan Sokar Festivali ile Yeni Krallık'tan itibaren onurlandırıldı ve her yıl saha çalışmalarının başlangıcında 4. ayın 26. gününde verildi . Sembolik bir taş olarak veya bir tümseğin üzerinde şahin olarak oturmuş bu amaçla, Sokar, için, bir dekore üzerine yerleştirildi tekne edildi çekti Memphis duvarları etrafında bir ile kızakla . Bu görev geleneksel olarak kralın sorumluluğundaydı, ancak rahipler de onlar adına hareket edebilirdi . Yöre halkı bir çelenk kendilerini süslenmiş soğan boyunlarına ve ciddi bir yer barque takip alayı . Festivalin temsili Eski Krallık tapınaklarında ve ayrıca Yukarı Mısır'daki Medinet Habu'daki Yeni Krallık'ta ayrıntılı olarak bulunabilir .

Serapis , Osiris-Apis'in Graecized formudur ve Mısır tarihinin sonraki dönemlerine kadar bir tanrı olarak görünmez. O, yeraltı tanrısı Osiris'in tipik Memphite formudur. Osiris-Apis kültü başlangıçta Memphis ile sınırlıydı ve daha sonra Ptolemy I tarafından İskenderiye'ye getirildi . Orada İskenderiye Serapeum'unda kendi ibadet yerini aldı . Sadece burada Yunan karakterlerini üstlendi ve o zamandan beri Yunanlılar ve Mısırlılar tarafından birlikte saygı görüyordu.

Yabancı tanrılar

Qudschu steli üzerinde Resup ve Min ile Qudschu (Louvre C 86).

Suriye tanrıçası Qudschu , eski Doğu'daki tanrıçalar Anat ve Astarte'nin bir kült biçimiydi ve Mısır'da yalnızca bağımsız bir doğurganlık ve şifa tanrıçasına dönüştü. Memphis'te, Ptah'ın kızı ya da karısı olarak kabul edildiği Ptah Tapınağı'nda ana ibadet yeri vardı.

Kenanlı hava tanrısı Baal yeryüzünün doğurganlık yanı sıra sorumlu olduğu fırtınalar , fırtına ve gök gürültülü . Sachmet gibi o da hem sağlıklı hem de yıkıcı yönleri kendi içinde birleştirdi. Memphis'teki ibadeti Amenhotep II zamanına kadar izlenebilir. Peru-nefer Memphis limanında Baal-Sapan olarak göründü ve orada denizcilerin koruyucu azizi olarak çalıştı. Suriyeli denizciler tarafından inşa edilen ve daha sonra Mısırlı denizciler tarafından da kullanılan bir sığınakta geç döneme kadar saygı gördü. Sami adı Sarabijahina olan bir adam, Baal- Sapan'ın ilk rahibi olarak bilinir. 19. hanedandan beri Baal bir kral tanrısıydı ve Mısır tanrısı Seth ile birleşti .

Amurru savaş tanrısı Reschup edildi tapan “Büyük Tanrı, Cennetin Efendisi” olarak ve Ramesside döneminden şifa bir tanrı olarak Memphite ustalar tarafından. O bağlandı salgın ve felaketler Sachmet gibi onları önlemenin yanı sıra, neden ve onları tedavi etmeyi başardı ve. Daha önce, Amenhotep II altında savaşçı bir tanrı olarak ibadet edildi ve birkaç stel üzerinde tasvir edildi. Astarte gibi, atlarla ilişkilendirildi ve genellikle 18. hanedanlığın ortalarına kadar at sırtında tasvir edildi. Resup hep olduğu tasvir bir ile stellerinde kulüp , kalkan ve mızrak . Resup , bereket tanrısı Min ve Suriye tanrıçası Qudschu ile bir üçlü oluşturdu ve böylece erotizm ve doğurganlığın yönlerini aldı .

Peru-nefer'de Qudschu gibi Astarte, Ptah'ın kızı veya karısı olarak saygı görüyor ve aslan tanrıçası Sekhmet ile özdeşleştiriliyordu. Mısır panteonunda savaş arabalarını korumaktan sorumlu olan tek tanrıçaydı. Bu nedenle, genellikle bir savaş arabasında savaşan kralın eşlik ettiği gösterilir ve "kralın kalkanı" olarak anılır.

Apis kültü

Tanrı Apis'in antropomorfik heykeli .

Heliopolis ve Hermonthis ile birlikte Memphis, Mısır boğa kültünün ana merkezlerinden biriydi. İken Mnevis boğa edildi ibadet Helipolis'te ve Buchis boğa Hermonthis içinde , saygı edilen veya ilahi olarak kabul edildi Apis Memphis, ödenmiştir habercisi ana tanrısı Ptah.

Geleneğe göre, Apis kültü 1.Hanedanlığa kadar uzanır ve efsanevi Kral Menes tarafından tanıtıldığı söylenir. Boğa doğurganlığı ve ilahi gücü sembolize ediyordu, bu yüzden Mısır krallarına zaman zaman “güçlü boğa” lakabı takıldı. Özel bir kutsal hayvan olarak kabul edilebilmesi için, bir Apis boğasının belirli bir şekle sahip beyaz benekli siyah bir ceketi olması gerekiyordu . Ayrıca alnında üçgen bir nokta , boynunda akbaba şeklinde beyaz bir nokta ve sağ tarafında hilal şeklinde bir sembol olması gerekiyordu . 29 özelliklerin bir toplamı, o ayırt edildi gerekli olan bir dini Apis boğa dahil edilmesi için muhafazasına Ptah temple. Orada, eğer genç bir hayvan olsaydı, üç baş rahip de dahil olmak üzere çok sayıda bakıcıya bırakılırdı . Boğa, ilahi muhafazada ortalama 25 yıl geçirdi ve hacılar ve rahipler tarafından seçilmiş yiyeceklerle beslendi. Zamanının çoğunda ahırda yaşadı, ancak özel günlerde Tempelhof'ta halka gösterilebilirdi.

Hayvan ölürse, ülke genelinde yetmiş günlük bir yas dönemi uygulanırdı. Ölen Apis'i mumyalamak için zaman gerekiyordu . Mumyalama ayinleri insanlarınkine benziyordu. Seti I zamanına kadar ölü boğalar ayrı mezarlara gömüldü. Daha sonra , Ptolemaios dönemine kadar katakomp benzeri bir mezar yerine ( Saqqara'da Serapeum ) genişletilen bir galeri inşa edildi . Boğa mumyası, 1850'de Auguste Mariette tarafından keşfedilen uzun bir sfenks caddesi aracılığıyla Ptah Tapınağı'nın arazisindeki mumyalama evinden Saqqara'daki Serapeum'a ciddi bir geçit töreninde taşındı . Apis'in ölümünden sonra mesele, Mısır'ın sayısız sürüsü arasında uygun bir halef bulma meselesiydi.

Yaratılış efsanesi

Ptah, Memphis'te geliştirilen ve dünyanın yaratılmasında başrolü üstlendiği yaratılış doktrininin merkezindeydi. Dünyayı yaratması, eski Mısır inanışlarına göre zihnin ve duyguların merkezi olan kalbin bilgisine dayanıyordu . Konuşulan gücüyle kelime , onun fikirleri dönüştürülmüştür maddi dünyanın beton, çeşitli formlara.

Bu yaratılış öyküsünün içeriği, Memphite teolojisinin bir anıtı olarak bilinen granit bir stel üzerindeki bir ritüel metinden aktarılıyor . Cushite kralı Shabaka'nın MÖ 700 civarında yaptığı Yeni Krallık'tan bir metne geri dönüyor . Chr , yıpranmış bir papirüsten transfer edildi ve Ptah tapınağında dikildi:

“O [Ptah] dil oldu ve Atum'un bir parçası olarak kalp oldu. Tüm tanrılara ve onların kaslarına hayat veren en yüce olan Ptah'tır . Bu yürekten Horus geldi , bu dilden Thoth , Ptah'tan geldi . "

"Kalp ve dil tüm üyeler üzerinde güce sahiptir - çünkü o [kalp] her bedende ve [dil] tüm tanrıların, tüm insanların, tüm sığırların, tüm solucanların ve yaşayan her şeyin her ağzındadır - çünkü kalp istediği her şeyi düşünür ve dil eskisinin istediği her şeyi emreder. ... Tüm bilgiyi doğuran kalptir, kalpten düşündüğünü tekrarlayan dildir. Böylece tüm tanrılar yaratıldı ve dokuzluğu tamamlandı. Tanrı'nın her kelimesi, kalbin düşündüğü ve dilin emrettiği şeyden doğmuştur. Böylece tüm eserler ve her sanat eseri üretildi, ellerin işi, ayakların yürümesi ve her uzvun kendi yönüne göre kalpten tasarlanan ve dilden çıkan hareketi ... ve Ptah her şeyi ve Tanrı'nın sözlerini yaptıktan sonra tatmin oldu. "

- Memphite teoloji Anıtı

arkeoloji

Keşif ve araştırma tarihi

Granit devi Ramses II keşfetti tarafından Joseph Hekekyan Memphis .
Memphis Müzesi'ndeki aynı granit devi bugün

Memphis'in yeri eski çağlardan beri ülke dışında ünlüdür ve sadece Mısır metinlerinde değil, diğer antik kaynaklarda da sıkça bahsedilmektedir.

Ülkeyle ilgili krallıklardan gelen yazışmalar, yeniden keşfedilen çeşitli diplomatik arşivlerden korunmuştur. Burada , Babil hükümdarları veya Suriye şehir devletleri arasında Amenhotep III'ün mahkemesiyle yapılan yazışmalarda yer alan Amarna mektuplarından bahsedilmelidir . ya Akhenaten , çivi arşivleri Boğazkale , başkenti Hitit zamanında iki büyük güçler arasındaki diplomatik alışverişi sayesinde, İmparatorluğun, Ramses II edildi tuttu, gelen yöneticilerin zafer stellerin Napata'dan bir bağlamsal açıklama sağlar, şehir veya fetihleri ​​listesinde eski başkentten de bahseden Asur krallarının zafer beyanları .

Antik çağdan Orta Çağ'a

M.Ö. birinci binyılın ikinci yarısından itibaren, özellikle Yunan ticaretinin gelişmesi ve Mısır topraklarını keşfettiklerinde tüccarları takip eden gezginlerin açıklamaları ile eski sözler birikir ve daha ayrıntılı hale gelir. Memphis antik kentinden bahseden en önemli klasik yazarlardan bazıları şunlardır:

  • MÖ 5. yüzyılda ilk Pers egemenliği sırasında şehrin anıtlarını ziyaret eden ve anlatan Herodot
  • M.Ö. birinci yüzyılda burayı ziyaret eden ve Herodot ile anlaşarak, Sicilyalı Yunan tarihçi Diodorus , şehir hakkında bilgi topladı, ancak yeni detaylar da verdi.
  • MÖ 1. yüzyılın sonlarında Roma fethi sırasında burayı ziyaret eden ve bir açıklama yapan Yunan coğrafyacı Strabo

Bundan sonra, Roma İmparatorluğu'nun diğer Latin veya Yunan yazarları tarafından sık sık şehirden bahsedildi, ancak bunlardan çok azı kapsamlı bir açıklama yaptı. Çoğu, kendilerini kültlerin ayrıntılarıyla, özellikle de Apis kültüyle sınırlandırdı . B. Suetonius veya Ammianus Marcellinus . İskenderiye'nin ortaya çıkışıyla birkaç yüzyıl önce başlayan kültlerin terk edilmesi ve ülke içinde ekonomik öneminin yitirilmesi ile şehir, sonraki Hıristiyanlık döneminde unutulmaya yüz tutmuştur. Bu arada harabeye dönen kentin yeni tasvirleri, ancak ülkenin Araplar tarafından fethiyle yeniden ortaya çıkar .

Bu dönemden en önemli kaynaklar şunlardır:

  • Bağdatlı ünlü coğrafyacı Abd el-Latif el-Bağdadi , on üçüncü yüzyılda Mısır'da kaldığı süre boyunca harabelerin tanımını verdi.
  • On dördüncü yüzyıl Mısırlı tarihçisi Muhammed el Makriz , aynı zamanda siteyi ziyaret edip tanımlamıştır.

Rönesans'tan Aydınlanma Çağına

Avrupa Orta Çağlarının sona ermesinden sonra ve Haçlı Seferlerinin bir sonucu olarak , batılı gezginler Orta Doğu'nun yeniden keşfi hakkında çok sayıda çalışmada rapor veriyorlar . O zamanlar Mısır, birçok hacı için Kutsal Topraklar'a yolculuklarında neredeyse vazgeçilmez bir duraktı . Bazı ziyaretçiler, matbaanın son icadı sayesinde yaygın kullanım bulan seyahat raporları yazdı . Şehrin kesin konumu o zamanlar hala bilinmiyordu ve İncil metinlerinde bahsedilmesi kesin bir sonuca varılmasına izin vermiyordu. Yine de bazı gezginler, eski yazarların klasik yazılarına dayanarak şehrin kalıntılarını bulmaya çalıştı.

1652'de Jean de Thévenot , Arap yazarların daha önce yaptığı gibi Mısır'a yaptığı yolculukta yeri ve kalıntıları doğru yorumlayan ilk Avrupalı ​​oldu. Tanımı kısadır, ancak takip eden Aydınlanma Çağı keşiflerinden ve modern arkeolojinin icadından önce türünün ilk örneğidir .

Mısır'da modern arkeolojinin doğum saati, Napolyon'un 1798'de Mısır'a yaptığı keşif gezisiyle gerçekleşti. Thévenot'un yorumu, daha ayrıntılı araştırmalar ve anıtların ortaya çıkarılmasıyla doğrulandı. Keşif gezisi sadece Fransız askerlerini değil, aynı zamanda ilk bilimsel araştırmalarının sonuçlarını çok ciltli Description de l'Égypte'de yayınlayan çok sayıda akademisyeni de içeriyordu . Anıtsal eser, Memphis'in tam konumunun ilk kez kaydedildiği bölgenin bir haritasını da içeriyordu.

19. yüzyıl ve ilk kaşif

Karl Richard Lepsius zamanında Memphis Harabeleri

Bu, on dokuzuncu yüzyılda gelen ve ilk Mısırbilimciler tarafından gerçekleştirilen büyük araştırmanın temelini oluşturdu. Keşif gezileri düzenlemek ve her şeyden önce araştırma sonuçlarını yayınlamak için kullanılan büyük arkeoloji enstitülerinin kurulmasından çok uzun sürmedi.

  • Memphis'teki ilk kazılar Giovanni Battista Caviglia ve Sloane tarafından 1820'de yapılmıştır. İki araştırmacı, açık hava müzesinde sergilenen ve kazı alanının ana cazibesi olan Ramses II'nin büyük, yatan devasa heykelini keşfetti.
  • 1828-1830 yılları arasında Mısır gezisi sırasında Memphis'e gelen Jean-François Champollion , Caviglia ve Sloane tarafından keşfedilen devasa heykeli anlattı, bazı kazılar yaptı ve ulaşılabilen harita ve yazıtları deşifre etti. Kalıntıları daha derinlemesine incelemek için daha sonraki bir tarihte daha fazla ekipman ve zamanla geri dönmek için kesin bir taahhütte bulundu. Ancak 1832'deki ani ölümü, planlarının uygulanmasını engelledi.
  • 1842 Prusya keşif gezisinin bir parçası olarak , Karl Richard Lepsius diğer kalıntıları ortaya çıkardı ve sonraki tüm keşifler ve kazılar için temel teşkil eden ayrıntılı bir harita yaptı.

Daha sonra Osmanlı boyunduruğundan kurtulan Mısır ekonomik olarak gelişmeye ve yeniden açılmaya başladı. İnşa edilmekte olan ülke hala zamanın büyük sömürge güçlerinin , özellikle de Büyük Britanya'nın etkisi altında olsa bile , kademeli olarak kendi kontrolünü ele geçirdi ve koruma statüsünün ülkenin ekonomik büyümesinde büyük bir etkisi oldu. Toprağın sistematik olarak işlenmesi, arkeolojik kalıntıların bazı durumlarda tesadüfen keşfedilmesiyle sonuçlandı, böylece büyük Avrupalı ​​koleksiyoncular, Londra , Torino , Paris ve Berlin'den önemli müzeler adına antik çağ için ülkeyi dolaşmaya başladılar. Daha önce nadasa bırakılmış arazileri ekme girişiminde, çiftçiler yanlışlıkla 1847'de Mit-Rahina köyü yakınlarındaki Kom el-Dafbaby'de bir Roma Mithras tapınağının bazı kısımlarını keşfettiler .

1852'den 1854'e kadar Mısır hükümeti adına çalışan Joseph Hekekyan jeolojik test sondajları yaptı ve çok sayıda keşif yaptı. Kom el-Khanzir yılında kuzeydoğusunda harika Ptah tapınağının surları, o talatat bloklar ortaya çıkarıldı gelen Amarna dönemi antik geldi aton tapınakta Memphis. Muhtemelen temel duvarları için veya şimdi yıkılmış olan başka bir anıtın asfaltlanması için yeniden kullanılmışlardır. Hekekyan ayrıca pembe granitten yapılmış devasa Ramses II heykelini keşfetti .

Çok sayıda arkeolojik keşif ve tüm zenginliklerin Mısır toprağını sonsuza dek terk edeceği sürekli tehlike, ülkenin hazinelerinin keşfedilmesi ve kurtarılması için ayrı bir enstitünün kurulmasını gerektirdi. 1850'de Saqqara'daki Serapeum'u ortaya çıkaran Auguste Mariette , Mısır Eski Eserler İdaresi'ni kurdu ve 1850'den 1860'a kadar Memphis'te kazılara liderlik etti, bu sırada büyük Ptah Tapınağı'nın ilk kalıntılarını ve özellikle Eski Krallık'tan kralların heykellerini keşfetti. . Ramses II'nin büyük granit devini temizledi. Ayrıca en önemli keşifler onun bakımı altında gerçekleşti.

20. yüzyılda arkeoloji

Kazı alanındaki en önemli keşifler , İngiliz Mısırbilimci Sir William Matthew Flinders Petrie'nin 1907 ile 1912 yılları arasında yürüttüğü kapsamlı kazılardan geliyor. Bunlar belirlenmesini içermektedir Hipostil Hall Ptah tapınağının ve pilon Ramses II, geniş keşfini kaymaktaşı sfenks açık hava müzesi başka ana sergi - - ve Apries Sarayı çevresinde geniş kuzey walling. Aynı zamanda Siamun'daki Amun Tapınağı'nın ve Merenptah'taki Ptah Tapınağı'nın kalıntılarını keşfetti . Çalışmaları, Birinci Dünya Savaşı nedeniyle kesintiye uğradı ve o sırada başka seferlerle devam etti. Daha sonra, bir takip heyeti çalışmalarına devam etmeye ve sonuçları yayınlamaya çalıştı. Şehrin daha fazla kalıntıları ortaya çıkarıldı ve bazı ek anıtlar da bulundu.

  • 1914'ten 1921'e kadar Pennsylvania Üniversitesi keşif gezisi , Merenptah Ptah Tapınağı'nı kazdı ve Kom el-Qala'daki Merenptah Sarayı'nı keşfetti.
  • 1942'de Mısır Eski Eserler İdaresi (SCA), Mısırlı Mısırbilimci Labib Habachi yönetiminde, Heliopolis'in hükümdarı olan Amun tarafından sevilen küçük "Ptah Ramses Tapınağı'nı ve Prens Scheschonq ve 22. hanedanından oğlu Takelot'un mezar şapelini keşfetti . .
  • Habachi, 1950 yılında SCA adına Seti I şapelini keşfetti .
  • Aynı yıl Mısır hükümeti, pembe granitten yapılmış devasa II. Ramses heykelini Kahire'ye nakletmeye ve şehrin ana tren istasyonunun önüne dikmeye karar verdi . Yer daha sonra Midân Ramsis olarak adlandırıldı . Heykel şimdi Büyük Mısır Müzesi de Giza .
  • 1954'te Kom el-Fakhri'de Orta Krallık'tan bir mezarlık yol çalışmaları sırasında tesadüfen keşfedildi.
  • 1955'ten 1957'ye kadar Rudolf Anthes , Pennsylvania Üniversitesi adına küçük Ptah Ramses tapınağını kazdı ve Apis Wabet'i ve kutsal boğanın mumyalama masasını ortaya çıkardı .
  • 1969'da küçük Hathor tapınağının başkenti tesadüfen keşfedildi.
  • 1970'den 1984'e kadar SCA kazılar yaptı ve küçük Hathor tapınağını kazdı.
  • 1980'de Mısır'daki Amerikan Araştırma Merkezi , Apis-Wabet'i de inceleyen ek kazılar yaptı .
  • İki yıl sonra, İngiliz Mısırbilimci Jaromír Málek , Ramses'in küçük Ptah tapınağını inceledi ve kaydetti .
  • 1970 ve 1984'ten 1990'a kadar kazılar Londra'daki Mısır Arama Topluluğu tarafından gerçekleştirildi . II . Ramses'e ait hipostil salonu ve direkleri ek kazıları yapılarak , Amenemhet II'nin yıllık granit bloğu ortaya çıkarılmış , ayrıca Kom el-Fakhri'de üçüncü ara dönem Ptah'ın baş rahibinin mezarları ortaya çıkarılmış, Kom el-Rabia bölgesi araştırılmış, Orta Krallık şehri ve nekropolü tespit edilip kazılmış ve Memphis'in batısında Saqqara'da Eski Krallık şehri incelenmiştir.
  • SCA tarafından yapılan kazılar Kom el-Qala'nın güneyinde gerçekleşti. Roma döneminden kalma bir yerleşim bölgesi keşfedildi.
  • 2003 yılında Eski Eserler Dairesi küçük Hathor Tapınağı'ndaki kazılara devam etti.
  • 2003 ve 2004 yıllarında, Rusya-Belçika keşif gezisinin ilk iki kazı seferi Memphis'in büyük kuzey duvarında gerçekleşti.

kalıntılar

Memphis harabelerinin yeri

Metafor iki ülkenin Terazi arasında Memphis elverişli coğrafi konumu ifade eder Üst ve Alt Mısır . O zamanlar, Memphis'in batı tarafındaki eski Nil yatağının yakınında olması muhtemeldi - mevcut kalıntılar Nil'den yaklaşık 3 km uzaklıkta.

19. ve 20. yüzyıllarda kazılan kalıntılar buna tanıklık ediyor . Ptah, İsis ve Re Tapınağı , Serapeum, II. Ramses'e ait iki devasa heykel, bir, Alabaster - Sfenks ve birçok ev.

Batı ve doğu kıyısında mezar alanlara ek olarak ( Dahshur , Sakkara, Abusir ve Gizeh batıda, Helvan , Ma'asara , Tura ve Maadi doğuda), Memphis tarihi ve kültürüne tanıklık benzersiz buluntuları da hanedan ve Helenistik Mısır. Mevcut kalıntı alanı genellikle gözden kaçsa da, Mısır'daki en büyük yerlerden biridir ve Nil boyunca on kilometre uzanır. Bu bireysel höyüklerin ayrılmıştır moloz denilen söyler ya Koms . Komlar arasında, daha düz arazideki kutsal yerlerin yerini gösteren üç büyük çöküntü ( Birkas ) vardır. Güney bölgesi şimdiye kadar en çok keşfedilen bölge olmuştur.

Kom el-Rabia, Kom Sabkha

Kom el-Rabia, en küçük Kom'lardan biridir ve Ptah Tapınağı'nın güneybatısında yer almaktadır. Ptah ve Hathor için iki küçük tapınağa ev sahipliği yapıyor ve Ramses II ( 19. hanedan ) tarafından inşa edildi . Tapınak geç dönemde yeniden kullanılmış ve Roma döneminde aşırı inşa edilmiştir . Diğer kalıntılar, 21. hanedandan kalma bir bina , bir Yunan tapınağı ve Laconicum'un bazı bölümleri ve Kom Sabkha'nın güney kesimindeki bir hamamdır. El-Rabia'nın batı tarafındaki daha yeni kazılar, Orta Krallık'tan Geç Dönem'e kadar birçok yerleşim katmanını ortaya çıkardı, ancak bu, 13. ve 18. hanedanlar arasında bir boşluk olduğunu gösteriyor . Buluntular, kentin erken inşaat evrelerinin batı harabelerinin altında ve ötesinde olduğunu göstermektedir.

Kom el-Oala, Kom Helul

Kom el-Oala, tapınak kompleksinin güneydoğusunda yer alır ve küçük bir tapınağa ve Merenptah sarayına ev sahipliği yapar. İki yapının sadece birkaç kalıntısı var, ancak zemin planına Roma dönemine kadar saygı duyuldu, ancak temel duvarları daha sonraki bir inşaat altında çoktan yok olmuştu. Daha güneydeki Kom Helul'da, Flinders Petrie Greko-Romen döneminden bir fayans atölyesi buldu .

Ptah Tapınağı

Tesis, Birka'nın merkezini kapsıyor ve muhtemelen Nil tarafından geri kazanılan arazi üzerine inşa edildi. Trapez planı ( 410 × 580 × 480 × 630 m ) açısından Karnak'taki Amun Re tapınağı ile yarıştı . Çevre duvarı edildi ile kaplı devasa heykeller özellikle dört ana giriş bulunmaktadır edildi. Kuzey ve güney kapılarında da sfenks heykelleri vardı . Tapınağın iç yapısı hakkında çok az şey biliniyor. Batı kapıda bir vardı hypostyle salonu bir anımsatan olabilir, Sedfest tarafından Ramses II . Külliyenin güneybatı köşesinde Apis boğası kültü için geç dönemden kalma bir tapınak vardı .

Kom el-Fachri

Mit Rahina köyünün güneyinde 1. Ara Dönem'e ait bir mezarlık ve erken Orta Krallık'tan yerleşim kalıntıları bulunmaktadır. Halen sağlam olan mezarlar kötü korunmuştur ve muhtemelen bir aile mezarı içermektedir. Keşfedilen mezar eşyaları ve süslemeler, Saqqara'daki çağdaş mezarlara benziyor. Doğudaki son kazılar, tahıl depolama tesisleri de dahil olmak üzere 18. Hanedanlığa ait yerleşim katmanlarını ortaya çıkardı.

Kentsel yapı

Hathor Tapınağı'ndan Kalıntılar

Kentin yapısı Yeni Krallık metinlerinden (yaklaşık MÖ 1550) ve kazılardan ortaya çıkar: batıda Saqqara nekropolü, doğuda ana liman Peru-nefer ( iyi çıkış ), güneyde bir tapınak tapınağı tanrıça Hathor ( güney çınarın metresi ) ve kuzeyde tanrıça Neith tapınağı ( duvarının kuzeyi ). Kraliyet Sarayı'nın merkezinde bir ordu vardı - Arsenal ile Garnizon ve şehir tanrısı Ptah tapınağının kuzeyinde.

açık hava müzesi

Küçük Mit Rahina köyünde bir açık hava müzesi var . Ana parçalar, müze binasının içinde gösterilen devasa Ramses II heykeli, Ramses II'nin ayakta duran devasa heykeli ve kaymaktaşı sfenksidir. Bir heykel bahçesinde daha fazla parça görülebilir.

2004-2010 yılları arasında Kahire'deki Mısır Müzesi'nin yöneticisi olan Wafaa el-Saddik'e göre , müze ve dergiler, Mısır'daki devrimle bağlantılı olarak 29 Ocak 2011'de “tamamen soyuldu”. Meydana gelen kayıplarla ilgili daha detaylı bilgi henüz yok.

Edebiyat

İnternet linkleri

Commons : Memphis  - resimler, videolar ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. Yunanca kelime Aegyptus (Αἴγυπτος) bu tapınağın adından türetilmiştir Mısır ülke için isim olarak.
  2. ^ David G. Jeffreys: The Survey of Memphis. Londra 1985.
  3. Herodot , Tarihler 2,99,2.
  4. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.6.
  5. Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos ve Manetho, tanıtıldı ve tercüme edildi. Eski Mezopotamya ve Mısır'daki yerel gelenekler. University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 , s. 131 ve 187.
  6. a b Thesaurus Linguae Aegyptiae (metin veritabanı ve sözlük)
  7. a b c G. Höber-Kamel: Memphis'ten tanrıların dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.5.
  8. Palermostein'da işgal edildi .
  9. a b G. Höber-Kamel: Memphis'ten tanrıların dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.7.
  10. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 7-8.
  11. a b c G. Höber-Kamel: Memphis'ten tanrıların dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 9-11.
  12. a b c d G. Höber-Kamel: Memphis'ten tanrıların dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 8-9.
  13. a b c d e G. Höber -Kamel: Die Götterwelt von Memphis. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.11.
  14. Babil'deki diğer kaynaklara göre .
  15. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 16-18.
  16. a b G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.18.
  17. a b GG. Höber-Kamel: Memphis'in tanrıları. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.19.
  18. a b G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.20.
  19. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 20-21.
  20. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.21.
  21. G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s. 18-19.
  22. a b G. Höber-Kamel: Memphis tanrılarının dünyası. İçinde: Kemet. Sayı 2/2002, Berlin 2002, s.16.
  23. Herodot: Tarihler 2.99; 2.101; 2.108; 2.110; 2.112; 2.121; 2.136; 2.153; 2.176.
  24. Diodor , Bibliotheca tarihsela 1, 1, 12; 1,1,15; 1,1,24; 1,2,7-8; 1,2,10; 1,2,20; 1,2,32.
  25. Strabon , Geographika 17.31–32.
  26. ^ Suetonius , divus Titus 5.
  27. Ammianus Marcellinus , Res gestae 22,14.
  28. Thévenot: Livre Second De La Premiere Partie Du Voyage De Mr. De Thevenot Au Levant, Ou l'Egypte est exactement décrite avec sees of Principales Villes & les Curiosités qui y sont. Angot, Paris 1689, Bölüm IV, sayfa 403 ve Bölüm VI, sayfa 429.
  29. Champollion-Figeac: L'Égypte Ancienne. Firmin Didot frères, Paris 1840, s.63.
  30. ^ Carl Richard Lepsius: Mısır ve Etiyopya'dan Anıtlar. hangi grup? Hinrich, Leipzig 1849–1859, s. 202–204 ve ayrıca panel 9 ve 10.
  31. Auguste Mariette: Anıtlar çeşitli recueillis en Égypte et en Nubie. Vieweg, Paris 1872.
  32. ^ Flinders Petrie : Mısır'da Memphis I Arkeoloji Okulu, Üniversite Koleji, Londra 1908, çevrimiçi .
  33. Alexander Badawy : Osorkon II'nin oğlu ve Memphis'in baş rahibi Veliaht Prens Scheschonk'un mezarı. İçinde: Annales du Service des Antiquités de l'Égypte. (ASAE) No. 54, 1956, s. 153-177.
  34. M. Abdel Tawab El-Hitta: Fouilles de Memphis à Kom el Fakhri; Les grandes découvertes archéologiques de 1954. İçinde: La Revue du Caire: Edebiyat bülteni ve de eleştiri; organe de l'Association Internationale des Ecrivains de Langue Française (bölüm d'Égypte). Cilt 33, No. 175, Le Caire 1955.
  35. ^ Rudolf Anthes: Memphis'te İlk Kazı Sezonu. Üniversite Müzesi, Pennsylvania Üniversitesi, Philadelphia 1956.
  36. ^ Abdulla el-Sayed Mahmud: Memphis'te Hathor için yeni bir tapınak (= Egyptology today. Volume 1). Aris & Phillips, Warminster 1978.
  37. Michael Jones: Memphis'teki Apis tapınağı. İçinde: Mısır Arkeolojisi Dergisi. Cilt 76, No. 1, Ağustos 1990, sayfa 141-147.
  38. Jaromir Malek: Asil Pilonlu Bir Tapınak. In: Arkeoloji Bugün. Cilt 9, No. 4, Nisan 1988.
  39. ^ David G. Jeffreys: Memphis anketi. Londra 1985.
  40. ^ A b c d David G. Jeffreys: Memphis. In: Antik Mısır Arkeolojisi Ansiklopedisi. Londra 1999, s. 489.
  41. ^ Dieter Arnold: Mısır mimarisi sözlüğü. Albatross, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 , s.19 .
  42. ^ David G. Jeffreys: Memphis. In: Antik Mısır Arkeolojisi Ansiklopedisi. Londra 1999, s. 489-490.
  43. Memphis'te çok sayıda Yunan ve Karyalı paralı asker görevlendirildi, bunların çoğu işlerinin bitiminden sonra eve döndü, ancak bazıları Memphis'te kaldı ve yerel nüfusla karıştı (dolayısıyla Karomemphitai ve Hellenomemphitai ), krş. Murray: Erken Yunanistan. S. 288.
  44. “Onlar bizim halkımızdı” Wafaa el-Saddik ile 30 Ocak 2011 tarihli Die Zeit- Online röportajı .

Koordinatlar: 29 ° 51 '  N , 31 ° 15'  E