Caesarea'lı Eusebius

Caesarea'lı Eusebius, 16. yüzyılın fantezi portresi

Caesarea'lı Eusebius (* 260/64 Filistin'de ; † 339 veya 340 Caesarea'da ; antik Yunan Εὐσέβιος ὁ τῆς Καισαρείας , Almanca 'Eusebios von Kaisareia' , Latince Eusebius Caesariensis ) geç antik bir Hıristiyan ilahiyatçı ve tarihçiydi. Eserleri erken kilise tarihi için en önemli kaynaklardan biridir. Eusebius bu nedenle " kilise tarihinin babası" olarak anılır ve kilise babaları arasında sayılır.

hayat

Eusebius'un kökenleri hakkında pek bir şey bilinmiyor; muhtemelen Roma'nın Filistin eyaletinde doğdu . O bir öğrenci ve işbirlikçisi Caesarea'lı Pamphilos bir kilise lideri - Caesarea Filistin'de - o kimin hayatı hakkında bir yazdı vita yalnızca alıntılar içinde korundu sonraki yıllarda, . Muhtemelen ekonomik açıdan da Pamphilus ile yakın ilişkisi nedeniyle, kendisi için benimsediği ayırt edici ὁαμφίλου veya Eusebius Pamphili ("Eusebius des Pamphilos") ile bir yazar olarak tanımlandı . Eusebius , Hıristiyan metinlerinin filolojik olarak ele alınması konusunda talimat aldığı geniş Pamphilos kütüphanesinden yoğun bir şekilde yararlandı .

Sırasında Diocletianus zulüm yaptığı bilimsel faaliyetler, Pamphilus ve Filistin'deki diğer Hıristiyanlar ile zaten Eusebius'tan başladı uğradığı Tire ve Mısır , şehit . 23 Nisan'da şehit düşen Romalı bir subay olan St. George'un adı ilk kez Eusebius'ta geçmektedir. Eusebius , Filistin Şehitleri Üzerine adlı çalışmasında bu zamanın canlı bir resmini verir.

Diocletianus zulmü sona erdikten sonra, 313 civarında Caesarea Piskoposu seçildi . Sonraki yıllar hakkında çok az şey biliniyor. Gelen Arian tartışmalara diye net bir rol oynamıştır. O savundu Arius Bishop karşı İskenderiye Alexander ve tek imzalı İznik sembolü ve aforoz karşı Arians rezervasyonları ile de İznik ilk Konseyi 325 . Aforoz bir tarafından kısa bir süre önce kavuşum içinde Antakya , Eusebius'un konsey önüne çıktı ve oldu tanınan İmparator tarafından Konstantin ortodoks diye onun sunduktan sonra inanç .

Sonraki yıllarda Eusebius, Suriye ve Filistin'deki kilise içindeki muhaliflerine karşı defalarca zafer kazandı. 335'te İskenderiyeli Athanasius'u aforoz eden Tire Sinodunu yönetti . Konstantin'in ölümünden sonra, Eusebius sadece kısa bir süre yaşadı; 339 veya 340 yılında öldü.

Erken Hıristiyanlığın yayılması. MS 325 civarında güçlü Hıristiyan topluluklarının bulunduğu alanlar ; Esmer pembede yüksek yoğunluklu merkezler

teolojik profil

Eusebius'un önemi uzun bir süre tarihi eserlerine indirgenirken , teolojik profili daha yakın tarihli ataerkillerde de ortaya çıkar . Başlangıçta, Arius'un tarafını tuttu , ancak İznik Konsili sırasında ve sonrasında yaptığı en önemli Teslis karşıtı açıklamalarından uzaklaştı. O nedenle bir üçleme şekilde öğreten bir orta pozisyona temsilcisi olmakla teolojisine aşağıdaki Origen bir de subordinatian anlamda. Origen gibi, Tanrı'nın mutlak egemenliği temel fikrinden yola çıktı. Onun için Tanrı, yaratılan her şeyin kökeniydi. Ama Mesih onun için Tanrı tarafından yaratılmadı, yaratılmadı, böylece Mesih Eusebius için Tanrı'dandı, ama kaynağından gelen ışık gibi ondan ayırt edilmek içindi. Böylece ikincilliği temsil etti .

Eusebius'a göre Yahudiler , Hıristiyanların olumsuz antiteziydi. Ps 109.9  ELB Eusebius hakkındaki yorumunda, "çocukları yetim ve karısı dul" ifadesini Judas Iscariot'a çizdi . İncil geleneğine göre Yahuda'nın çocuğu olmadığı için Eusebius, Yahuda'nın oğullarının Yahudiler olduğu sonucuna vardı. Yazdığı gibi, bunlara “ kutsal bir adam olan Yahuda'nın [ Yakup'un oğlu ] değil, hain Yahuda'nın adı verildi. Yahuda çizgisinde biz [Hıristiyanlar] ruhen Yahudileriz - ama hain Yahuda'nın çizgisinde Yahudiler bedenin arkasındayız ”.

İşler

Tarihsel yazılar

Eusebius, pragmatik bir düşünür ve görünüşe göre kapsamlı kaynak materyale dayanan çok iyi okunan bir bilgindi. Bugün artık korunmayan birçok kaynağa, kamu arşivlerine , kilise kütüphanelerine ve hatta özel koleksiyonlara (örneğin Origen'in kütüphanesini genişletmeye devam etti) erişimi vardı . Onun sayısız alıntıları tarihsel olarak değerlidir. Ayrıca, görgü tanıklarının kişisel deneyimlerini ve raporlarını aktardı. Bu tanımlar günümüz standartlarına göre tarafsız değildir, ancak modern anlamda tarafsızlık eski yazarların temel amacı değildi. Yine de, Eusebius bunun nasıl olduğunu açıklamayı amaçladı ve malzemesini oldukça eleştirel bir şekilde inceledi, ancak zaman zaman seçici davrandı.

Yunanca yazılmış eserlerini anlamak için, onun henüz yapım aşamasında olan kilisenin tarihi ile değil, daha ziyade mevcut olanın bir temsili ile ilgilenmesi önemlidir. dünya tarihinin daha geniş bağlamı. Burada eskatolojik beklentiler de rol oynadı. Eusebius için, Konstantin'in egemenliği ve Konstantin'in dönüm noktası , bir kurtuluş ve barış zamanının başlangıcı anlamına geliyordu .

Kilise tarihinin yanı sıra vakayinamenin yazılma zamanı da araştırmalarda tartışmalıdır, ancak Eusebius'un daha sonra revize ederek son haline tamamladığı her iki eserin de ilk versiyonunun yapıldığı kesindir. Her iki eser de daha sonraki yazarlar arasında Eusebius'un ününü sağladı. Konstantin biyografisini hayatının sonlarına doğru yazdı; düzenlenmemiş gibi görünüyor.

zaman çizelgesi

Yüzyıllar boyunca onun vakayinamesi tüm eşzamanlı tarihsel bilginin kaynağı olarak değerlendirildi, ancak günümüze hiçbir orijinali ulaşmadı. Kroniğin ilk bölümü, MS 325 yılına kadar uzanan farklı halkların kronolojilerinin bir koleksiyonunu içeriyordu ve bu, eleştirel bir biçimde ikinci bölümün temelini oluşturuyordu. Kitap 1, MS altıncı yüzyıldan kalma Ermeni versiyonunda neredeyse tamamen korunmuştur . Bu temelde, Josef Karst güvenilir bir Almanca çeviri hazırladı. Araştırma, Ermeni versiyonunun Yunanca orijinali ne kadar doğru bir şekilde yeniden ürettiğini tartıştı, ancak oldukça güvenilir bir versiyon olduğuna inanılıyor. Kroniğin ikinci bölümü ( kanonlar ), saltanatların ve Olimpiyatların kronolojisi de dahil olmak üzere, "Yaratılış"tan 325'e kadar tablo şeklinde tarihsel bir genel bakış sunar. Hieronymus daha sonra Eusebius'un Ermeni dilinde mevcut olan çevirisinde kaynak-eleştirel girişinden vazgeçerek 2. Kitabı sadece Latince'ye çevirdi. Çok sayıda kaynağa başvurmuş olan Eusebius'un, bazıları artık korunmayan eserlere de ulaşmış olması önemlidir.

kilise tarihi

Ana eseri Kilise Tarihi'nde Eusebius, Hristiyan Kilisesi'nin ortaya çıkış tarihini on kitapta 324'e kadar anlattı.İncil yazılarının gerçekliği hakkında bilgi ve İncil'in tarihsel onayı için çok sayıda erken İncil dışı kanıt İsa çok önemlidir. Özellikle son üç kitapta kendi araştırmaları ile kapsamlı belgeler sunuyor. Ancak, sadece resmine uyanlar kaydedildi. İşin içsel anlayışına çok dikkat etti. Bir Origenist olarak, adanmış bütün bir kitabın en tartışmalı için Origen (VI 2-36). Eusebius, Origen'in yazılarının ana kaynağıdır. Origen'in bazılarının kökeni şüpheli olan yüzlerce mektubunu topladı.

Onun kilise geçmişi önemli ikincil etki vardı ve sonradan tarafından sürdürülmüştür Sokrates Scholastikos , Sozomenos , Theodoret von Cyrus ve Euagrios Scholastikos . Aquileia'lı Rufinus bunları serbestçe Latince'ye çevirdi .

Vita Constantini

Konstantin'in ölümünden sonra, Eusebius dört kitaplık Das Leben Konstantins (Vita Constantini) adlı eserini ona adadı . Bu, ölen imparatorun açıkça partizan bir övgüsüdür ve kilise içinde yaklaşmakta olan çatışmalar göz önüne alındığında gelecekteki yöneticilere bir model ve uyarı olarak hizmet etmelidir. Bir zamanlar sorgulanan eklenen belgelerin gerçekliği, şimdi büyük ölçüde kabul ediliyor, böylece çalışma, taraflı karakterine rağmen önemli bilgiler aktarıyor.

Eusebius'un diğer eserleri

• Konstantin methiye 336 yılında saltanatının 30. yıldönümü üzerinde
• Filistin Şehitleri Hakkında, 303'ten 311'e kadar Hıristiyanlara Diocletianus zulmünün bir açıklaması
• 15 kitapta özür Praeparatio evangelica
• özür demonstratio evangelica 20 kitapta (sadece 1-10 arası kitaplar ve 15. kitaptan bir parça korunmuştur)
• dogmatik ve tefsir yazıları
• Dört İncil için kanon tablolarının düzenlenmesi ( Eusebian canon )

Basımlar ve çeviriler

• Ulrich Zell: Evangelica praeparatione. 1473 civarında Köln ( sayısallaştırılmış ).
• Karl Mrs : Eusebius Werke, Cilt 8.1: The Praeparatio evangelica: Giriş, kitaplar I – X. Hinrichs, Leipzig 1954.
• Karl Mras: Eusebius Works, Cilt 8.2: Praeparatio evangelica, Kitaplar XI – XV. Hinrichs, Leipzig 1956.
• Ivar A. Heikel (ed.): İlk üç yüzyılın Yunan Hıristiyan yazarları (= Eusebius eserleri. Cilt 1). Hinrichs, Leipzig 1902 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Deusebiuswerke01euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn4~doppelseiten%3D~LT%3D~PUR%3D .
• Eduard Schwartz: İlk üç yüzyılın Yunan Hıristiyan yazarları (= Eusebius eserleri. Cilt 2, kısım 3). Hinrichs, Leipzig 1909 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Deusebiuswerke02euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn4~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D .
• Erich Klostermann (ed.): İlk üç yüzyılın Yunan Hıristiyan yazarları (= Eusebius eserleri. Cilt 4). Hinrichs, Leipzig 1906 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Deusebiuswerke04euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn4~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D .
• Ivar A. Heikel: İlk üç yüzyılın Yunan Hıristiyan yazarları (= Eusebius eserleri. Cilt 6). Hinrichs, Leipzig 1913 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Deusebiuswerke06euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn4~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D .
• Erich Klostermann (Ed.): İncil'deki yer adlarının Onomasticon'u (= Eusebius eserleri. Cilt 3, ilk yarı). Hinrichs, Leipzig 1904 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dp1eusebiuswer03euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn7~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D
• Josef Karst: Eusebius çalışıyor. Beşinci cilt. Chronicle. Hinrichs, Leipzig 1911 sayısallaştırılmışhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Deusebiuswerke05euse~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn8~ çift taraflı%3D~LT%3D~PUR%3D .
• Caesarea'lı Eusebius: Kilise tarihi . Brodhag, Stuttgart 1839 ( sayısallaştırılmış versiyon ).
• Caesarea'lı Eusebius: Kilise tarihi . Düzenlendi ve Heinrich Kraft tarafından tanıtıldı, Philipp Haeuser tarafından çevrildi , 2. baskı, Kösel, Münih 1981, ISBN 3-466-20023-7 .
• Caesarea'lı Eusebius: De vita Constantini = Konstantin'in hayatı hakkında (= Fontes Christiani. Cilt 83). Bruno Bleckmann tarafından tanıtılan Horst Schneider tarafından çevrildi ve yorumlandı . Brepols, Turnhout 2007, ISBN 978-2-503-52559-4 .
• Eusebios: Mutlu İmparator Konstantin'in hayatı hakkında (= Bibliotheca Classicorum. Cilt 1). Düzenleyen, çeviren ve yorumlayan Paul Dräger , 2. gözden geçirilmiş baskı, Utopica, Oberhaid 2007, ISBN 978-3-938083-06-2 .

Ayrıca bakınız

• Eusebian Canon

Edebiyat

• Timothy D. Barnes : Konstantin ve Eusebius. Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1981, ISBN 978-0-674-16531-1 .
• Andrew Carriker: Caesarea'lı Eusebius'un kütüphanesi . Brill, Leiden / Boston 2003, ISBN 978-90-04-13132-3 .
• Alden A. Mosshammer: Eusebius Chronicle ve Yunan Kronografik Geleneği. Bucknell University Press, Lewisburg PA 1979, ISBN 978-0-8387-1939-8 .
• Jörg Ulrich : Caesarea'lı Euseb ve Yahudiler. Caesarea'lı Eusebius'un teolojisinde Yahudilerin rolü üzerine çalışmalar (= Patristik metinler ve çalışmalar, Cilt 49). Habilitasyon tezi. De Gruyter, Berlin / New York 1999, ISBN 3-11-016233-4 .
• Clemens Scholten:  Caesarea'lı Eusebius. İçinde: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (ed.): İnternetteki bilimsel İncil sözlüğü (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
• Eduard Schwartz : Eusebios 24 . İçinde: Paulys Realencyclopadie der klasik antik çağ bilimi (RE). Cilt VI, 1, Stuttgart 1907, Sp. 1370-1439.
• David S. Wallace-Hadrill:  Caesarea'lı Eusebius . İçinde: Teolojik Gerçek Ansiklopedi (TRE). Cilt 10, de Gruyter, Berlin / New York 1982, ISBN 3-11-008575-5 , s. 537 ff (Yaşam ve eserlere kısa bir bakış).
• Friedhelm Winkelmann : Euseb von Kaisareia. Kilise tarihinin babası . Verlags-Anstalt Union, Berlin 1991, ISBN 3-372-00303-9 .

İnternet linkleri

• Alman Milli Kütüphanesi kataloğunda Caesarea'lı Eusebius tarafından ve hakkında literatür
• Caesarea'lı Eusebius'un ve yaklaşık İşleri  yılında Alman Dijital Kütüphanesi
• Yunanca orijinalinde çalışır
• 1. Eusebius'un Chronicle of the Chronicle ( Chronographia ) kitabının Almanca çevirisi Josef Karst tarafından
• Kilise babalarının kütüphanesinden Almanca çeviri eserler :
  • Filistin'deki şehitler hakkında ( De şehitibus palaestinae )
  • Kilise tarihi ( Historia Ecclesiastica )
  • Konstantin'in Hayatı ( Vita Constantini )
• İngilizce çeviride çalışıyor
• İçindekiler ile Migne Patrologia Graeca'nın tüm çalışmaları
• Kaspar Hedio (ed.): Chronica, Bu, tüm eski Hıristiyan kiliselerinin gerçek bir açıklamasıdır . . Joh Oporinus'tan & Joh Herwangen / Peter Schmidt, 1572.:. Franckfurt Mayn duyuyorum sayısallaştırılmış baskısı Üniversitesi ve Eyalet Kütüphanesi Düsseldorf
• Eusebius <Caesariensis>: Tetra Ermeni İncili - BSB Cod.armen. 1
• Bu rivayetin bir Latin versiyonu içinde Burgerbibliothek Bern E-codices üzerinde
• Burgerbibliothek Bern kataloğundaki el yazmasının açıklaması (Kod. 219)

Uyarılar

1. ↑ Caesarea'lı Eusebius'un İznik Sinodu'ndaki kilisesine yazdığı mektup ( Urk. 22 )
2. ↑ Christian Staffa: "Hıristiyan antisemitizm eleştirisinin toplumsal gerekliliği üzerine." İçinde: Almanya'daki Yahudiler Merkez Konseyi (Ed.): "You Jude" - anti-Semitizm çalışmaları ve bunların eğitimsel sonuçları. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, sayfa 57 f.
3. ^ Genel olarak bkz. Andrew Carriker: The library of Caesarea of ​​Eusebius . Leiden 2003.
4. ^ Richard Burgess: Eusebius' Chronici canones ve Historia ecclesiastica'nın Tarihleri ​​ve Baskıları . İçinde: İlahiyat Araştırmaları Dergisi. 48, 1997, sayfa 471-504.