Mülkiyetin sosyal sorumluluğu

Mülkiyetin toplumsal yükümlülük (ayrıca mülkiyet sosyal bağlılık ) Almanya'da yasal ve sosyo-felsefi prensibini açıklar. Gelen anayasal sosyal kısıtlamaların amaçları kapsamını sınırlamak özelliği uyarınca Sanat. 14 , paragraf. 1 Temel Kanunu (GG), bir tarafından müdahale haklarının Sanat anlamı dahilinde. 14, paragraf. 2 GG anayasal haklı içerik veya bariyer hükümleri telaffuz edilir.

Özel mülkiyet enstitü ve karşılık gelen temel bir tanıma çerçevede atılması özgürlüğü , özelliğin kullanılması olduğunu gereklidir için sayaç çalıştırmak veya fayda olmamalıdır ortak fayda .

Sosyal sorumluluk ilkesi, hukuk ve sosyal felsefede temalandırılmasının yanı sıra, her şeyden önce Hıristiyan sosyal öğretilerinde ve çeşitli anayasalarda ifade bulmuştur .

Antik / Stoacı Felsefe

Bir sosyal sorumluluk teorisi izleri zaten örneğin, antik bulunabilir Marcus Tullius Cicero 'ın De officiis , onun dayalı mülkiyet işgal teorisi . Cicero'ya göre, "ortak faydaya ve karşılıklı başarılara odaklanmalıyız, verme ve alma yoluyla, dahası uzmanlık bilgisi, yardım ve insanlar arasındaki bağı bağlamak için maddi araçlar yoluyla." Dahası, Stoacı filozoflar esas olarak iki liberal fikir geliştirmişlerdir: 1. Her insan birey, en az bir şeyin - yani kendisinin ve 2. İnsan doğasının, bireyleri özel mülk edinmeye ve sahipler olarak birbirleriyle etkileşime girmeye sevk ettiği en az bir şeyin doğal ve haklı sahibidir.

Hukuk ve sosyal felsefe

Açık bir sosyal bağın öncüsü olarak , mülkiyetin “ ahlaki ” bağı 19. yüzyılda çeşitli şekillerde yayıldı. Böylece, örneğin hukuk felsefesi içinde Friedrich Julius Stahl : "Mülkiyet ama özellikle ve öncelikle de insanın görevlerini ahlaki yerine getirilmesi maddedir"

Hıristiyan teolojisi ve sosyal öğretim

Gelen encyclical Rerum Novarum (1891) Leo XIII tırnak. Thomas Aquinas : “İnsan, dışsal şeyleri mülkiyet olarak görmemeli ve buna, ihtiyacı olanlara iletirken kendisini kolayca anlayabilmesi için ortak yarar olarak değerlendirmelidir. Bu nedenle elçi şöyle der: 'Bu dünyanın zenginlerine emredin ... verebilsinler ve paylaşsınlar. "

In Quadragesimo anno (1931), Pius XI emek ve sermayenin etkileşimden gelir genel yararına sunulacaktır gerektiğini vurgular.

İkinci Vatikan Konseyinin Pastoral Anayasası Gaudium et Spes'te (1965, No. 69), ilke şu şekilde formüle edilmiştir: “Tanrı, dünyayı ve içerdiği her şeyi tüm insanların ve halkların yararına yaratmıştır; bu nedenle yaratılan bu mallar, makul bir oranda herkesin yararına olmalıdır; adalet önderlik eder ve aşk onunla el ele gider. (...) Malların bu genel varış noktasına her zaman dikkat etmek önemlidir. Bu nedenle, bu mallardan yararlanan kişi, haklı olarak sahip olduğu dışsal şeyleri şahsen kendisininmiş gibi görmeli, aynı zamanda onları sadece kendisi için değil, aynı zamanda ortak mallar olarak da görmelidir. başkaları için de faydalı olabilir. "

Alman anayasa hukuku ve içtihat hukuku

In Weimar Anayasası “Mülkiyet mecbur: 1919 (.. Sanat 153 Paragraf 3 WRV değeri) sosyal sorumluluk aşağıdakilerden yansıdı. Kullanımı aynı zamanda kamu yararına da hizmet etmelidir. "

In . Art 14 . Paragraf 2 Temel Kanunu geçerli: taahhüt "özelliği. Kullanımı da halkın yararına olmalıdır. "

Federal Anayasa Mahkemesinin ilgili içtihat hukukunda, mülkiyetin liberal bir düzenin arka planına karşı temel bir temel hak olarak onaylanmasına ek olarak, sosyal bağ, her mülkün olmadığı anlamında da çeşitli şekillerde belirtilmiştir. böyle bir bağa tabidir, ancak yalnızca bu, sosyal olanın alaka düzeyi vardır. Ayrıca Anayasa Mahkemesi, Anayasa'nın 14.2 maddesi anlamındaki düzenlemelere sadece idari işlem ve içtihat temelinde izin verilemeyeceğini , mevzuat gerektirdiğini belirtmiştir . Mevcut yasal yükümlülüklerin dışında, Alman Anayasası bu nedenle maliklere herhangi bir yükümlülük getirmez.

Anayasal sosyal sorumluluk ilkesi, örneğin servet vergisi ve maksimum vergilendirme sorunuyla ilgili olarak güncel bir referans geliştirmiştir . Federal Anayasa Mahkemesinin bir kararına göre, “bir yandan varlıklardan elde edilen gelir ortak vergi yüküne açıktır ve diğer yandan yararlanıcının özel bir gelir yardımına sahip olması gerekir. Bu nedenle, servet vergisi, ancak toplam vergi yükü ... özel ve kamu otoriteleri arasındaki bölünmenin yarısına yakın kaldığı takdirde, gelir üzerindeki diğer vergilere eklenebilir ... "

Kurumsal sosyal sorumluluk / paydaş değeri

Kurumsal sosyal sorumluluk konusundaki güncel ekonomik etik tartışma bağlamında sosyal sorumluluk ilkesi, geniş ve dünya çapındaki ilginin ışığı altındadır. Bu konseptin bir parçası olarak, şirket şeklindeki mülkiyet sosyal bir sorumluluktur. Kar elde etme niyetine ve yasal normlara uygunluğa ( uygunluk ) ek olarak, bu sorumluluğun kullanılması şirketin yönetimi ve yönelimi için belirleyici bir ölçüt oluşturmalıdır. Sosyal sorumluluk boyutu da dikkate alınır paydaş üzerinde saf oryantasyon aksine, kurumsal yönetimin değer kavramının hissedar değeri . Bu perspektifin eleştirmenleri, ek KSS önlemleri olmaksızın bile, piyasa ekonomisi sistemindeki şirketlerin sosyal işlevini vurgulamaktadır.

Edebiyat

Bireysel kanıt

  1. ^ Cicero: De officiis , I22
  2. ^ AA Long: Kişiler, Mülk Sahipliği ve Topluluk Üzerine Stoacı Filozoflar - Oxford Bursu . Ed .: Oxford Scholarship Online. doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780199279128.001.0001 / acprof-9780199279128-bölüm-16 ( universitypressscholarship.com [erişim tarihi 9 Şubat 2021]).
  3. ↑ Madde 153 WRV
  4. ↑ BVerfG, 10 Mart 1981 tarihli karar, Az. 1 BvR 92/71, BVerfGE 56, 249 , (260)
  5. ↑ Jochen Rozek, Mülkiyet bağları ve kamulaştırma arasındaki ayrım, s. 65–71
  6. ↑ BVerfG, 22 Haziran 1995 tarihli karar, Az.2 BvL 37/91, BVerfGE 93, 121 .