Mengzi

Mengzi (20. yüzyıldan kalma fantastik portre)

Mengzi ( "Usta Meng", Çin 孟子, Pinyin Mèngzǐ , Latinized Mencius veya Menzius ; * etrafında 370 M.Ö. , † etrafında 290 M.Ö., yani sırasında Zhou döneminin ) en önemli halefi oldu Konfüçyüs (ayrıca Kongzi ). O ıslah onun felsefi yönünü ve daha da geliştirdi. Yani olabilir Konfüçyüsçülük altında Han Hanedanı için Çin devlet felsefesi yükselmek. Mengzi'nin çalışmaları bu gün için çok önemli kabul ediliyor.

Hayat

Mengzi doğdu Zou bugünün içindedir (鄒), Shandong çok yakın doğduğu yere bir yerde, Konfüçyüs . Doğum adı Meng Ke (孟 軻) idi. Mengzi'nin babası çok erken öldü ve annesi Zhang (仉) oğlunu kendi başına büyüttü. Hikaye, Çin'de genç Mengzi'nin olabildiğince faydalı bir ortamda büyüyebilmesi için ikamet yerini iki kez değiştirdiği bilinmektedir (孟母 三 迁, mengmu sanqian). İlk başta aile bir mezarlığın yanında yaşıyordu. Mengzi mezarların yakınında oynadı ve cenaze törenlerini yeniden canlandırmaya çalıştı. Anne daha sonra bir pazar meydanına yaklaşmaya karar verdi. Ancak bu iş ve pazar ortamı bile oğluna uygun görünmüyordu. Sonunda annesi bir okulun yanına taşındı.

O zamanlar, bireysel imparatorlukların yöneticilerinin alimleri eğlence için mahkemelerine getirmeleri alışılmış bir şeydi. Prensler, bilim adamlarıyla felsefi konularda fikir alışverişinde bulunmayı eğlenceli buldular. Rol modeli Konfüçyüs'e benzer şekilde Mengzi, fikirlerini ve öğretilerini yaymak için imparatorluktan imparatorluğa seyahat etti. Ancak Mengzi, öncelikle öğretilerini uygulaması gereken ilgili prensleri etkilemeye çalıştı. Mengzi'nin felsefesi bu nedenle çok pratiktir.

Konfüçyüs gibi Mengzi de kırk yıl boyunca Çin'i gezdi ve yöneticilere tavsiyelerde bulundu. MÖ 319'dan 312'ye kadar memur olarak görev yaptı. Oğul olarak yükümlülüklerini yerine getirmek için, annesinin ölümünün yasını tutmak zorunda kaldığında üç yıl süreyle kamu görevini askıya aldı. Reform çabalarının bu kadar az etkisi olmasından dolayı hayal kırıklığına uğradı, kamusal yaşamdan çekildi.

Felsefe

Mengzi, diğerlerinin yanı sıra selefinden farklıdır. özneler tarafından adaletsiz bir kuralın sona erdirilebileceği ifadesiyle , sözde Gémìng ilkesi (革命 - "yetki değişikliği, devrim "). Mengzi, insanlara olumlu bakar , insanların doğası gereği iyi olduğuna ve onları yalnızca çevre ve duygular ortadan kaldırdığına inanır . Çevre koruma konusundaki görüşleri de benzer şekilde radikaldir . Yöneticilere tavsiyesi şudur:

Büyük göletlerde iyi düğümlenmiş ağların kullanılmasını yasaklarsanız, orada insanların yiyebileceğinden daha fazla balık ve kaplumbağa olacaktır. Ormanda sadece doğru mevsimde balta ve çapalara izin verirseniz, orada insanların kullanabileceğinden daha fazla ağaç olacaktır. (Mengzi, Bölüm 1A3)

Konfüçyüsçülüğün Konfüçyüs'ün ölümünden sonra Taoizm veya Mohizm gibi diğer felsefi okullarla çatışarak galip gelebilmesi esas olarak Mengzi'nin çalışmalarından kaynaklanmaktadır .

İnsan doğası

Konfüçyüs, insan doğasının özü hakkında açıkça konuşmazken, bu konu Mengzi'nin felsefesindeki en önemli konulardan biridir.

Mengzi temelde insan doğasının iyi olduğunu varsayar (性善, xìngshàn). Bu tez daha sonra , insanların doğası gereği kötü (, xìng'è) olduğu görüşünü benimseyen Xunzi tarafından eleştirilecekti. Mengzi, hipotezini, tüm insanların aynı türe ait oldukları için birbirine benzediğini belirterek haklı çıkarır. İnsan duyularıyla tartışır. Herkes benzer yemeklerin lezzetli olduğunu düşünür, gözleri benzer şeyleri güzel olarak algılar ve kulaklar da benzer sesleri ve müziği duymayı sever. Mengzi daha sonra insanların sadece zihinlerinde bu kadar farklı olmasının o zaman olabileceği sorusunu ekliyor.

Daha sonra insanların neden bu kadar benzer olduğunu açıklamaya çalışır ve temel ilkeler olarak akıl (理, lǐ ) ve doğruluğu (義 / 义, yì ) (bazen görev olarak da tercüme edilir ) açıklar.

Mengzi, Bölüm 2A6'da devam ediyor ve her insanda bulunabilecek dört temel yatkınlığın olduğunu açıklıyor:

  • Yazık (惻隱之心, cèyǐn zhī xīn )
  • Utanç (羞 惡 之 心, xiūwù zhī xīn )
  • Erteleme (辭讓 之 心, círàng zhī xīn )
  • ve iyi ile kötü arasında ayrım yapma yeteneği (是非之 心, shìfēi zhī xīn ).

Bunlar sırayla dört insan erdemine götürür:

Diğer üçüne götüren şefkatin seçildiği gösterilmiştir. Mengzi, kuyuya düşmek üzere olan bir çocuk resmi yardımıyla şefkatin doğuştan geldiğine dair iddiasını ortaya koyar. Bu sahne karşısında herkesin endişe, keder ve acı hissettiğini anlatıyor. Ebeveynler için olası bir ödül veya köyde daha yüksek bir itibar düşünceleri hiçbir rol oynamadı. Aksine, gözlemcinin hiçbir gizli amacı yoktur. Mengzi bundan, insanın doğuştan şefkat yeteneğine sahip olduğu sonucuna varır.

Mengzi için, insanlar hem bencil ve fedakar . Bununla birlikte, herkes için ortak olan iyi doğa, doğumdan itibaren var olur. Bununla birlikte, dış etkiler ve koşullar farklılıklara yol açabilir ve orijinal olarak iyi olan özellikleri değiştirebilir. İnsanları kötü yapan budur. Bu dış koşullar zamanla, tarihsel koşullarla ve ayrıca mevcut ekonomik koşullarla ilgilidir.

Ayrıca , insanlar sürekli kullanmazlar ve egzersiz yapmazlarsa, insanlar doğuştan gelen iyiliklerini de kaybederler . İnsan ayrıca uykudan belirli bir ahlaki ferahlık alır. En azından kısmen yenilenir. Bununla birlikte, bu yenilenme genellikle gün içinde biriken kötü etkileri telafi etmek için yeterli değildir. Mengzi'nin erdem düşüncesi sporla bazı paralelliklere sahiptir. Tamamen kaybedemez, ancak düzenli eğitim şarttır. Kişinin arzularını ve tutkularını dizginlemek gerekir. Bunu yaparsanız, " sakinlik " ve " huzur " elde edersiniz . Mengzi, bunu 40 yaşında başardığını iddia ediyor.

Mengzi'ye göre eğitim , kişinin iyi bir ahlaki duruma dönüş yolunu bulmasında en önemli rolü oynar ve "Çalışmanın amacı, kayıp kalbi aramaktan başka bir şey değildir." (學問 之 道 無 他 ，求 其 放心 而已 矣 。Mengzi, Bölüm 6A11) ifade etmeye çalıştı. Onun için öğrenme yeteneği, insanlar ve hayvanlar arasındaki tek farktır. Ancak o zaman kişi bir kişi olur.

Mengzi için eğitim tamamen ahlaki bir eğitimdir ve modern kavramla hiçbir ilgisi yoktur. Bilgi birikimi istediği şey değil. Okullar ve diğer eğitim kurumları da bu nedenle oldukça ahlaki eğitim evleridir.

Li (利) ve Yi (义) - kar ve doğruluk

Mengzi , Mohistlerin faydacılığına karşı çıkıyor . Bunu, doğuştan gelen dört yetenek veya erdem teorisiyle de haklı çıkarır. Başından beri orada olduklarından, yalnızca maddi kar elde etmek için kullanılmamalıdırlar. Mengzi durumu tam tersi görüyor: İnsanlar doğruluk ilkesine (义) göre erdemli bir şekilde davranırsa , tıpkı bir sanatçının öncelikle bir sanat eseri yaratması ve sanatçının kendi fikirlerini ve duygularını ifade etmesi gibi , kâr otomatik olarak gelecektir. Yalnızca izleyicinin hoşuna giden bir yan üründür.

Mengzi, çalışmalarının hiçbir yerinde kâr ve doğruluk arasındaki kesin farkı tanımlamaz. Yine de, onun cenaze törenleri üzerine yaptığı açıklamalardan açıkça anlaşılacağı üzere, saf faydacılığa karşı genel bir tutum benimsenebilir. Mohistler oldukça basit cenazelerden daha tatmin olurken, Mengzi ölüler için daha büyük bir onurun varlığını savunuyor, çünkü bu, yaslıları gerçekten tatmin etmenin tek yoludur.

Çeviriler

Richard Wilhelm , ilk tam Almanca çevirisini Mong Dsi (Mong Ko) başlığı altında 1916 gibi erken bir tarihte yaptı. Aynı zamanda Mong Dsi olarak da anılır . Usta Meng K'o'nun Öğretim Tartışmaları ( ISBN 978-3-737-40967-4 ; Mengzi , Zeno.org .) Dağıtıldı . Daha yeni Almanca seçim çevirileri:

Önemli İngilizce çeviriler DC Lau ve James Legge tarafından yapılmıştır .

Ayrıca bakınız

Edebiyat

İnternet linkleri

Vikisöz: Meng Zi  - Alıntılar

Bireysel kanıt

  1. ↑ Hans Steininger : Uzak Doğulu eğitim anlayışı ve modern zamanlarda gerilemesi. İçinde: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Çok fazla bilgi ruhu doyurmaz”. Bugün bilgi, tanınma, eğitim, öğretim. (= Würzburg Üniversitesi'nin 3. sempozyumu. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , s. 107–128, burada: s. 113.
kişisel veri
SOYADI Mengzi
ALTERNATİF İSİMLER Menzius
KISA AÇIKLAMA Çinli filozof ve Konfüçyüs'ün halefi
DOĞUM TARİHİ MÖ 370 civarında Chr.
ÖLÜM TARİHİ MÖ 290 civarı Chr.