Oelinghausen Manastırı

Eski manastır kilisesi

Oelinghausen Manastırı

Oelinghausen Manastırı

Havadan görünüş

Oelinghausen manastır içinde Arnsberg ilçesinde Holzen başlangıçta olarak kuruldu çift manastırın 1174 civarında bir saf dönüşmüştür önce Premonstratensian manastırın. 17. yüzyılda , Premonstratensian düzeni birkaç on yıl sonra geri gelmeden önce laik bir kadın manastırına dönüştürüldü . Manastır, 1804 yılında sekülerleşme sürecinde kapatıldı .

hll. Peter ve Mary kutsanmış manastır kilisesi o zamandan beri bir bölge kilisesi olmuştur. Büyük ölçüde Gotik kilise esasen 14. yüzyıldan kalmadır. İç mekan, 18. yüzyılda barok tarzında tekdüze bir şekilde yeniden tasarlandı. Dikkat çekici ekipman parçaları arasında 13. yüzyılın ilk on yıllarına ait Köln Madonna ve bazılarının tarihi 16. yüzyıla kadar uzanan org yer alıyor.

1992'den beri restore edilmiş manastır binası, St. Maria Magdalena Postel yaşıyor. Birkaç yıldır bir manastır bahçesi müzesi var. Manastır ve ilgili malikane, en yakın kapalı Herdringen ve Holzen köylerinden çok uzakta, ağırlıklı olarak tarım ve ormancılık için kullanılan bir bölgede yer almaktadır . Manastır, Oelinghausen doğa rezervinde yer almaktadır .

Tarihsel gelişim

kuruluş zamanı

Başpiskopos Philipp von Heinsberg tarafından yayınlanan 1174 tarihli kuruluş belgesi

Manastır, Köln Başpiskoposu'nun hizmetinde bir bakan olan Siegenand von Basthusen ve eşi Hathewigis'in bugünkü tanımına göre 1174 yılında kurulmuştur . Ek olarak, bağışçılar Oelinghausen ve Bachum'daki malları manastıra aktardı . Birkaç yıl sonra, kurucu manastırı tekrar düşündü ve manastırın bailiwick'ini Kont Reiner von Freusburg'a devretti . Ölümünden sonra, kurucu manastır kilisesine gömüldü.

Arşivci ve tarihçi Manfred Wolf geçenlerde kuruluş tarihinin bu sunumuyla ilgili şüphelerini dile getirdi. Buna göre, Siegenand von Basthusen tarafından bağışlanan mallar bir manastır topluluğunu sürdürmek için çok küçüktü. Wolf'u takip ederseniz, bu sadece bir bağıştı. Gerçek temelin daha önce 1152 ile 1174 arasında gerçekleşmiş olması gerekirdi. Temel donanımları gibi Wolf diğer şeyler arasında geldi Oberhof Oelinghausen alır etmek Lion Heinrich yoluyla Northeim Sayımları o aktarılır ve Scheda manastırın . Scheda daha sonra Oelinghausen'i bir yan manastır olarak kurdu . İlk başta tarikatın sadece erkek üyeleri Oelinghausen'de yaşıyordu, ta ki daha sonra rahibeler eklenene kadar .

Bu aynı zamanda, kadınların başlangıçta çifte bir manastır ortaya çıkana kadar Oelinghausen'de yaşadığına dair mevcut temsille de çelişmektedir . Kanonlar ve kız kardeşler , birbirlerinden ayrı bir bina kompleksinde birlikte yaşıyorlardı . Tarihçi Edeltraud Klueting'e göre , Oelinghausen başlangıçta Wickede yakınlarındaki Scheda manastırının pastoral bakım üstlendiği kadınlar için bir kurumdu . Ancak belirli bir konsolidasyon aşamasından sonra, kaynaklarda ikili bir anlaşma olduğuna dair kanıtlar bulunabilir. Premonstratensian Tarikatı'nın Genel Bölümü 1188'de erkek ve kadın manastırlarını ayırmaya karar verene kadar bu yaşam tarzı tarikatın erken tarihi için olağandışı değildi . Bununla birlikte, Oelinghausen'de ve diğer manastırlarda bir çifte manastırın kurulmasının, 13. yüzyılın başlarından önce değil, Oelinghausen'de ne zaman sona erdiği belirsizdir. Hala 1194'e kadar izlenebilir, ancak 1238'de “fratrum et sororum”dan da söz edilir.

Oelinghausen bağımsız değildi, ama başlangıçta bağımlınal başrahip Scheda manastırın ve 1228 den bir babalık etmek Wedinghausen manastırın yakınında Arnsberg . Rumbeck manastırının aksine , amirin özgür seçimini korumayı başardı. Klueting, babalık değişikliğinin ikili manastır karakterinin sona ermesiyle el ele gittiğinden şüpheleniyor. Ancak net bir kırılma yerine, muhtemelen 13. yüzyılın dördüncü on yılına kadar süren bir geçiş dönemi vardı.

Önem kazanmak ve yükselmek

Manastır, Köln Başpiskoposları tarafından desteklendi. Philipp von Heinsberg , 1174'te vakfı tasdik etmiş, 1179'da Hüsten cemaatine ait olmaktan çıkarmış ve ondalık vermiştir . Adolf , 1194'ten sonra başdiyakoz yargı yetkisinden çıkardım . Ayrıca manastıra bir orman bağışladı ve önceki hak ve mülkleri onayladı. Bruno IV , aristokrat aileler tarafından 1208'de bailiwick'ten kurtardı. Engelbert von Berg , tahta geçen Madonna'nın mucizevi görüntüsünü bağışladı. Ayrıca manastırın Papa III . Honorius tarafından vakfedilmesine aracılık etmiştir . 1225'ten itibaren. O, “Oelinghausen Manastırı ve Manastırı'nı veya oradaki yeri ve insanları tüm mallarıyla St. Peter ve Paul'un koruması altında ve kendilerinden aldığını” söylüyor. Ayrıca, Köln Başpiskoposu tarafından halihazırda verilmiş olan tüm özgürlükleri de doğrulamaktadır.

Başpiskoposları örnek alan çok sayıda soylu ve bakan da manastıra hediyeler verdi. Bunların arasında 1184 gibi erken bir tarihte Simon von Tecklenburg da vardı . 13. yüzyılın başında Adolf I von Dassel ve Hermann II von Ravensberg izledi .

1712 den Wilhelm Spliethoven tarafından yüksek sunak ile kilise iç

Arnsberg Kontları, hükümdarlıklarının sonuna kadar patronların ilk sıralarında yer aldılar . Gottfried II , 1204'te Kont'un Evinden ilk kişi olarak ortaya çıktı . Ayrıca manastır ve Herdringen'den yürüyüş yoldaşları arasındaki çatışmalarda arabuluculuk yaptı . Çok sayıda başka bağışçı, yüksek asalet örneğini takip etti. 1194 yılında Conradus von Allagen'daki ve varisleri de manastır mallarını verdi Allagen ruhlarının kurtuluşu için. Paderborn'daki Katedral Provost'u Lambert, Neheim yakınlarındaki mülkünü 1207/1212'de manastıra bıraktı . Bailiwick'ten muafiyete rağmen, Arnsberg Kontları da manastırın yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahipti . Böylece istenmeyen bir amirin görevden alınması mümkün oldu. Ana patronlar olarak, sayımlar iyi davranışta bulundular. Zamanla bir Vogt'unkine benzer bir konuma geldiler.

Adı, Radolf tarafından bilinen ilk IRA, 1232 yılında başarılı birleştirmede de papaz ofisinden gelir Altenrüthen ile bir anlaşmazlık yol açtı Oelinghausen içinde Provost ofisinde ile Grafschaft manastırın yıllardır . 15. yüzyılda haklar ilçeye geri döndü. Provost Radolf döneminde, Gottfried II von Arnsberg , Hachen'deki şapelin himaye hakkını Oelinghausen manastırına devretti.

14. yüzyılda çok sayıda diğer manastır ve manastırlarla birlikte bir dua kardeşliği vardı. Bunlar Trier ve Altenberg'deki Varlar , Siegburg , St. Alban manastırlarında vardı . En geç 14. yüzyılın ortalarında, Oelinghausen'de manastır kurucularının ve hayırseverlerin de kabul edildiği bir kardeşlik ( kardeşlik ) vardı. Bu, Konts von Arnsberg'in ailesinin üyelerini, soylu patronları ve aynı zamanda basit manastır çiftçilerini içeriyordu. Aristokratların ve uzak patronların üyeliği oldukça nominaldi ve kardeşliğin dini yaşamına neredeyse hiç katılmadılar. Evangelist Aziz John'un Kardeşliği, kilisede kendi kardeşlik sunağına sahipti. Kendi mülkü vardı ve örneğin hastanenin finansmanında önemli bir rol oynadı. Kardeşlik, 17. yüzyılda önemini yitirdi.

Koro duasına ek olarak, manastır başka görevleri de yerine getirdi. 13. yüzyıl civarında kendi gelirini elde eden bir fakir ev ve bir hastane varmış. Hastane 15. yüzyılın sonunda hala vardı.

Geç Orta Çağ ve Erken Modern Zamanlarda Kriz

"Köln Madonna" nın mucizevi görüntüsü (57 cm yüksekliğinde, ıhlamur ağacı, 13. yüzyıl)

1391 gibi yakın bir tarihte, Köln Başpiskoposu, manastırı diğerlerinden daha uyanık olacağı gerçeğinden dolayı övdü. Bununla birlikte, aynı zamanda, önemli maddi sorunlar da ortaya çıktı. Başpiskopos, Oelinghausen'e av köpeklerinin görünüşte oldukça stresli bir şekilde yetiştirilmesini emretti. Aynı zamanda, giderek daha fazla bağımlı köylünün şehirlere ve özgürlüklere taşındığından şikayet etti. Kişinin bu “hırsızlığı” manastıra büyük zarar verir. Westphalia Dükalığı başpiskoposu ve hükümdarı , etki alanındaki şehirlerin bu mültecileri kabul etmesini yasakladı. Vatandaşlık verilmesini kabul edilemez ilan etti. Etkilenenler ağır bir para cezası ödemeli ve kelepçeli olarak manastıra geri getirilmeli.

Başka dağılan anlar da oldu. Özel fonların oluşturulmasına ve sınav düzenlemelerinin gevşetilmesine yönelik açık eğilimler vardı . Manastır, 15. yüzyılın başında rahibelerin çoğunu öldüren vebadan kötü şekilde etkilendi. Başpiskopos II. Dietrich von Moers , geri çekilme kurallarına uymakta ısrar etmek için çok sayıda genç kız kardeşi alma ihtiyacından yararlandı . “Oelinghausen Manastırı'nda Tanrı'ya hizmet etmek için dini elbise giyen genç kızlar, dünyevi insanlarla sık sık ve yararsız ilişkilerle dikkatlerini dağıtmamalıdır. Başpiskopos, herkesin manastırın revağını bu kadar titizlikle gözetmesini “ve kimsenin manastıra girmemesini” zorunlu kılıyor. Ancak sonuçta bu boşuna kaldı. 15. yüzyıldan itibaren Wedinghausen'den bir manastır tarafından işletilen bir hanın raporu bile var.

Soest davası 1449 yıl 1444 yılında onunla hatırı sayılır ekonomik yüklerini getirdi. 1483'ten 1505'e kadar olan görev süresi boyunca, Provost Heinrich von Rhemen, önceki giysiler yerine olağan Premonstratensian alışkanlığını tanıttı . Ancak, bireysel hanelerin oluşumunu engellemeyi başaramadı. Dışarıdan gelen bağışların tamamen kesilmemesi için durum 1491'de Başrahip tarafından karşılandı. Tarikatın tüzüğünün aksine, ailelerin kendi ihtiyaçları için dünya mallarını rahibelere devretmelerine izin verdi. Bu şekilde yaşam tarzının daha fazla gevşemesi engellenememiştir. Ayrıca, ilahi hizmet yükümlülüklerinde valiyi destekleyecek rahip eksikliği vardı. Başrahiplerin genel bölümü bile daha fazla papaz veya kanon kullanılmasını teşvik etti. Bu arka plana karşı, Provost Gottfried von Ulfte, 1539'da görevinden ayrıldı ve daha sonra on yıl boyunca boş kaldı. Daha sonra bile, düzenli bir hizmet garanti edilemedi.

1548'de Başpiskopos Adolf III ziyaret etti Schaumburg Manastırı Oelinghausen'den. Prioress , biyolojik kardeş Landdrosten Henning von Böckenförde gen. Schüngel, kural yalnızca kısmen gözlendi itiraf ve asıl sorun bireysel evlerde hayat olduğunu. Öte yandan, Lutheran öğretisinin kadın takipçisi yoktur. Düzenin kuralına uyumu yeniden sağlamak için bazı küçük önlemlere rağmen, bireysel daireler temelde sorgulanmadı. Oelinghausen'deki yaşam, seküler bir kadın manastırındaki yaşama giderek daha çok benziyordu.

1583'te Köln Protestan Başpiskoposu Gebhard Truchsess'in birlikleri manastırı işgal etti . Kendisine laik bir yönetici yerleştirdi ve Lutheran vaizler boş yere dindar kadınları mezheplerini değiştirmeye ikna etmeye çalıştılar. Kadınların çoğu manastırdan ayrıldı ve ailelerine kaçtı. Gebhard'ın yenilgisinden sonra kadınlar geri döndü. Manastır işgal sırasında yağmalanmış, bu da önceden var olan ekonomik zorluklara katkıda bulunmuştur. Yönetimi altında Kaspar von Fürstenberg , ilgili aristokratlar bir grup manastırı için yeni anayasaları kaleme almıştı. Bundan sonra, amirlik görevi düşürülmeli ve tek yönetim başrahibenin elinde olmalıdır. Fürstenberg ayrıca kız kardeşi Ottilia von Fürstenberg'in (1585-1621) seçilmesini de zorladı.

Bir kadın kalemine diriliş ve dönüşüm

Ottilia von Fürstenberg (çağdaş resim)

Geçmişte Oelinghausen Manastırı, Ottilias von Fürstenberg'in annesinin tercih ettiği ikamet yeri ve Anayasa'ya aykırı olarak bir tür aile merkezi haline gelmişti. Kaspar von Fürstenberg ve Piskopos Dietrich von Fürstenberg kardeşler , Oelinghausen'in ekonomik olarak toparlanmasına büyük katkıda bulundular. Dietrich tek başına Oelinghausen'e annesinin anısına bir anıt ve ayin vakfı şeklinde 4334 taler verdi. Toplam 10.000 taler bağışladı. Sonuç olarak, manastır binası yeniden inşa edilebilir ve amirlik binası restore edilebilir. Ottilia, mülk üzerindeki anlaşmazlıkları çözmeyi ve kayıp mülkü geri kazanmayı başardı. 20.000 talerin borçları ödendi ve 13.000 taler fazlalık bir kenara atılabilirdi. Manastırın refahı için, bir ziyaret protokolünde belirtildiği gibi, aynı zamanda Köln Başpiskoposu ve Paderborn Piskoposu'nu da ağırladı. Ancak bu süre zarfında, Hollanda'dan paralı askerler tarafından manastırı geçici olarak kaçmaya zorlayan baskınlar da oldu. Ayrıca iki veba salgını vardı.

Heerse Manastırı'nın da başrahibesi olan Ottilias von Fürstenberg'in amacı, Oelinghausen'i bir kadın manastırına dönüştürmekti. Bu politika, Wedinghausen'in iç zayıflığı tarafından desteklendi. Ancak Başrahip Gottfried Reichmann'ın seçilmesinden sonra, 1613'ten itibaren açık bir çatışma ortaya çıktı. İkincisi, Oelinghausen'i sıkı bir şekilde Premonstratens düzenine yeniden entegre etmekle ilgilendi. Vestfalya Dükalığı'nın soylularının büyük bir kısmı , Fürstenberger'ler en üstteyken, Ottilia von Fürstenberg'in yanında yer aldı. Dietrich von Fürstenberg bu nedenle 1616'da Papa Paul V'den manastırı bir kadın manastırına dönüştürmek için izin istedi . Bir araştırma, artık manastır hayatıyla ilgili hiçbir sorunun olmadığını gösterdi . Bundan sonra manastır alışkanlığı yoktu ("nulla düzenliis vigeat observantia"). Bakireler almadan, bir manastır olmadan yaşamış yeminleri ve bunların vestments çıkarmış olacaktı. Bunun üzerine Papa, 1617'de Oelinghausen'i Premonstratensian tarikatından feshetti; bir yıl sonra kadın kalemine dönüştürüldü. Yeni bir düzen, manastır ve bölüm mülkünü ayırdı ve başrahibe ek olarak, şimdi başhekim olarak adlandırılan yirmi kanonesin orada yaşaması gerektiğini şart koşuyordu. Ottilias von Fürstenberg'in ölümünden sonra bile, halefleri seçtikleri rotayı sürdürdüler.

Premonstratensian Düzene Dönüş

Rahibe galerisindeki St. John sunağında geç Gotik havari figürü

Otuz Yıl Savaşları sırasında, kanunlar defalarca Oelinghausen'den ayrılmak zorunda kaldı. Oelinghausen'in Tarikattan ayrıldığını kabul etmeyen Premonstratensyenler, onu geri almak için çalıştılar. Wedinghausen, Oelinghausen'in sorumluluğunu geçici olarak Knechtsteden manastırına devretti . Başrahip, üç davada on üç yıllık bir dava açtı. Sonuçta, daha sonra Papa oldu nuncio Fabio Chigi, Alexander VII , bir kalem karşı karar. Ancak kolejler ona boyun eğmeye hazır değildi. Bu nedenle, Wedinghausen'in başrahibi Reichmann, 1641'de manastıra saldırdı ve onu işgal etti. Sonuç olarak, kanunlar kıdem tazminatı karşılığında Oelinghausen'den ayrılmak zorunda kaldı.

Manastır ilk olarak Rumbeck manastırından kadın korolar tarafından taşınmıştır . Amir yeniden seçildi ve o andan itibaren her zaman Wedinghausen'den geldi. Savaş hasarı yeni başlangıcı zorlaştırdı. Provost Nikolaus Engel'in altında yeni bir Propsteig binası inşa edilebilecek şekilde mali durumun az çok istikrarlı olduğu 17. yüzyılın sonuna kadar değildi. 1704'ten 1732'ye kadar görevde olan Provost Theodor Sauter'in altında yeni bir manastır binası inşa edildi, kilisenin içi muhteşem bir şekilde döşenmiş ve org genişletildi. Amir bir manastır tarihçesi bırakmış. Ziyaretçiler, Anayasalara uyulmasından memnun kaldılar.

Son ve sonraki kullanım

Manastır binası

18. yüzyılın son on yıllarında, Vestfalya Dükalığı ve Köln Başpiskoposluğu'ndaki Katolik Aydınlanma'nın ilerlemesi manastırın varlığını tehlikeye attı. Wedinghauser Konventuale Friedrich Georg Pape , bazı kadın korolarının amirin otoriter liderliğinden şikayet etmelerine ve ziyaret talep etmelerine neden olmuştu. Aydınlanma'ya bağlı olan ve manastır yaşam tarzını eleştiren manevi danışman Maria Balduin Neesen soruşturma için görevlendirildi. "Keşiş despotizmi"nden söz etti ve topluluğun bireysel üyelerini ve din adamlarını sert bir şekilde eleştirdi. Hem başrahibe hem de kiler ustası ofislerinden vazgeçmek zorunda kaldı. Amir, 1789'da görevden alındı. Neesen, manastırı burjuva ve soylu kadınlar için bir tedarik kurumuna dönüştürmek için boş yere yalvardı, ancak topluluk içten parçalandı. Özellikle özgürlük ve eşitlik fikirleriyle şekillenen genç kadın koroları, başrahibe itaat etmeyi reddetti.

1804'te Vestfalya Dükalığı Hessen-Darmstadt'a geçtikten sonra manastır laikleşme sürecinde kaldırıldı . Manastır mülkü ilk olarak 1828'de Herdringen'den Baron von Fürstenberg tarafından kiralandı ve satın alındı . 1806 gibi erken bir tarihte, erken modern dönemden Fürstenberg vakıfları temelinde bir papaz lehdarı kuruldu . İlk sahibi ve papazı son rahip Johann von Nagel'di. 1904 yılında bağımsız St. Petri Oelinghausen cemaati kuruldu. Bugün cemaat, St. Antonius ve St. Vitus Herdringen ve Heilig Geist Hüsten ile birlikte Oelinghausen Manastırı Pastoral Derneği'ne aittir.

1956'dan itibaren Mariannhill misyonerleri bir süre Oelinghausen'de yaşadılar . 1992'den beri restore edilmiş manastır binası, St. Maria Magdalena Postel yaşıyor. Eski ahır binasında Freundeskreis Kloster Oelinghausen e. V. işletilen manastır bahçesi müzesi. Dernek ayrıca kilise ve manastır kompleksi içinde rehberli turlar düzenlemektedir. Kırk yılı aşkın bir süredir, manastır kilisesinde “musica sacra” serisinin konserleri düzenli olarak yapılmaktadır. Barok havari figürleri Mart 2014'te Westphalia-Lippe'de ayın anıtıydı .

Yapılar

mülk

Sözde çoban evi. Muhtemelen kadınlar manastırı zamanından kalma bir konut binasıdır.

Manastır, kuruluşundan sonra giderek zenginleşti ve 13. yüzyılın başlarında ondalık ve çiftlik satın alabildi. Deutz'un Bruno başrahibi 1220'de Linne (Kirchlinde) ve Ruggingshausen ana avlularını Oelinghausen the Villicationen manastırına devretti ve ödenecek vergileri belirledi. Gelecek yüzyıllarda, bu konuda tekrarlanan anlaşmazlıklar vardı. Genel olarak, hakaretlerden elde edilen gelir sadece küçük bir rol oynadı. En geç 1300'de leasing hakimdi. Topluluk, muhtemelen yüksek nakliye maliyetleri nedeniyle, Remagen yakınlarındaki üzüm bağlarındaki hisseler gibi ekonomik olmayan mülklerle de ayrıldı. 1245'te manastır yılda 5.000 ila 6.000 litre şarap elde etti. Sadece bir kısmını kullandı, geri kalanı satıldı. 1280 tarihli listelere göre, Oelinghausen, Enkhausen , Hüsten , Menden mahallelerinde, Balve , Schönholthausen ve Voßwinkel mahallelerinde , şehir ve Werl ofisinde , Körbecke mahkemesinde ve şehir ve çevresinde mülk ve gelire sahipti. arasında Soest . Üzerinde özellikleri de vardı Hellweg'de olarak uzak Altenrüthen olarak. Doğuda mülk Horn ve Mellrich'e kadar uzanıyordu . Manastırın mülkü yönetmek için bazı icra memurları vardı , örneğin biri 1223'te bahsedilen Kirchlinde'deki ana avluda ve diğerleri Dreisborn ve Sümmern'de . Werl ve Soest'te, belki de Menden'de belediye memurları vardı. Daha sonra vergi toplamakla görevli memurlara “alıcı” adı verildi. Manastır 1804'te Werl, Neheim, Menden, Soest ve Oestereiden'de kapatıldığında durum böyleydi. Oelinghausen, ondalıklara ve diğer erdemli kişilere ek olarak , o sırada hala 130'dan fazla çiftlik arazisine sahipti.

Kendi ekonomisi

Oelinghausen Manastırı'nın 1284 tarihli mührü, bugün Kuzey Ren-Vestfalya Eyalet Arşivleri, Westphalia departmanında . Yazıtta şunlar yazıyor: ulinchusen'deki S. ecclesie

Manastır, çevredeki tüm çiftlikleri mülkiyetine geçirmeyi başardı. Bu önemli bir bağımsız ekonomi ile sonuçlandı. Bu başlangıçta Grangien veya Curi sistemi şeklinde organize edildi . Stiepel, Mimberge ve Holzen'deki Schultenhöfe manastır avlusundan yönetiliyordu. Tarım ve ormancılığın yanı sıra sohbetlerle yürütülen atölye çalışmaları da buna dahildi . Meslekleri arasında dokumacılar, kürkçüler, kunduracılar, inşaatçılar ve demirciler vardı. 14. yüzyılda konuşmaların sayısı azaldı. Bu, Grangienwirtschaft'ın terk edilmesine yol açtı. Gerçek manastır mülkü dışında, tüm mülkler kiralandı. 18. yüzyılda, buna 650 dönümlük (160 hektardan biraz fazla) ekilebilir arazi ve toplam otuz laik çalışanı olan 3.000 dönümlük bir orman daha dahildir. Binalar bir kilise, bir manastır binası, bir şapel ve iki rahip için apartmanlardan oluşuyordu. Ayrıca hizmetçi ve hizmetçi evleri, bira ve fırın, ahırlar, bahçe barakaları, ahır, öğütme ve kesme değirmeni yanı sıra kül ve tuğla kulübe vardı. Oestereiden'de bir ahır ve tahıl ambarı, Soest'te bir yemek tarifi evi ve Hachen ve Kirchlinde'de şapeller eklendi.

Kaldırma sırasında, öz-yönetim ayrıca 17 dönüm sebze ve meyve bahçelerinden ve 11 dönüm balık havuzundan oluşuyordu. Oelinghausen, ağırlıklı olarak sazanların yetiştirildiği toplam 24 balık havuzuna sahipti. Tahıllar ve diğer ekilebilir ürünlere ek olarak, şerbetçiotu da yetiştirildi. Manastırın 97 baş sığırı, 78 domuzu ve 260 koyunu vardı. Manastır, 1726'da seçim prensinin emriyle büyük bir keçi sürüsünden vazgeçmek zorunda kaldı. Oelinghausen, Köhler, bir tuğla fırını, bir tahıl damıtma tesisi ve benzerleri kurarak kendi ekonomisinin gelirini artırmaya çalıştı.

Değirmenler, manastırın bulunduğu bölgedeki en eski ticari operasyonlar arasındadır. Bir değirmen muhtemelen kurulduğunda zaten vardı. Werl yakınlarındaki bir değirmenin 1203'te II. Gottfried tarafından bağışlandığına dair kanıtlar var . Manastır, Bieberbach'ta bir yasak değirmen inşa etti . Başlangıçta sohbetçiler tarafından yönetildiler. Değirmen 15. yüzyılın ortalarından beri kiralanmıştır. Manastır, öğütme değirmenine ek olarak bir kereste fabrikası ve bir yağ değirmeni işletiyordu.

Orta Çağ'da ve erken modern zamanlarda muhtemelen madencilik ve eritme faaliyetlerinin de olduğu yakın zamanda kanıtlanmıştır. Bu, pingler ve kazıların yanı sıra arkeolojik olarak kanıtlanmış bir parça fırın şeklinde bir eritme tesisi ile gösterilir. Fırının hemen yakınında 13. ve 15. yüzyıllara tarihlenen seramik kalıntıları bulunmuştur.

Soest kan davasından sonra manastır, Soest'teki çiftliği St. Walburgis manastırından devraldı . Oelinghausen manastırı için, kendi şapeli olan taş ev, sadece Soest çevresindeki manastır mülkünün idaresinin merkezi olmakla kalmayıp, şehir pazarına bağlantı da bir avantajdı. Oradan manastır için gerekli olan mallar satın alınabiliyor ve üretilenler satılabiliyordu. Ev ara depo olarak kullanılıyordu. Toplamda, gelirin yılda 18.000 taler üzerinde olduğu tahmin edilmektedir. Ayrıca, 16.000 taler aktif sermayesi vardı. Bu, Oelinghausen'i Vestfalya Dükalığı'nın en zengin manastırı yaptı.

ortak düşünce

Çiftlik bahçesine giriş

Manastırın Rumbeck'tekinden daha zarif olduğu düşünülüyordu. Koro kadınları bu nedenle ilk birkaç yüzyılda önemli soylu ailelerden geliyordu. Bunlar arasında Başpiskopos Engelbert von Berg'in kız kardeşi veya Gottfried III'ün kız kardeşi Irmgard von Arnsberg de vardı. Konts von Arnsberg ailesinin bir dizi kadın üyesi, 14. yüzyıla kadar Oelinghausen'de koro kadınlarıydı. Tecklenburg , Waldeck , Dassel , zur Lippe ve Limburg soylu evlerinin üyeleri de manastıra aitti.

14. yüzyılda Arnsberg Kontunun Evi'nin sona ermesiyle, Oelinghausen prestijli itibarını kaybetti. Asil hanımların yerini, örneğin Plettenberg , Böckenförde ailelerinden Schüngel , Fürstenberg , Vogt von Elspe , Hanxleden , Schade veya Wrede gibi alt soyluların üyeleri aldı . Koro kadınlarının birçoğu da Soest şehrinin soylularından geldi. Kabul sayısı 16. yüzyılın başında görünüşe göre hala önemliydi. 1517'de tarikatın ziyaretçileri, Oelinghausen'in o kadar çok acemi aldığını keşfetti ki, manastırın geliriyle zar zor ilgilendiler.

En azından varlığının son üç yüz yılı boyunca, topluluk ayrıca fiziksel işten sorumlu aristokrat olmayan laik kız kardeşlerini de içeriyordu . Erkek konuşmaları da vardı . Bunlar, geniş mülkün tek bir garson altında yönetilmesinden sorumlu diğer şeyler arasındaydı. Hatta bazen konuşmalarla kaba işler yapılırdı. 16. yüzyıldan bu yana, çoğunlukla özellikle el işi yapan köylü ailelerden gelen prebendalar da onaylanmıştır.

Premonstratensian manastırlarının bir özelliği, manastırın başında sınırsız bir başrahibenin olmamasıydı, ancak çifte manastır olduğu zamanlardan itibaren amir merkezi bir rol oynadı. Hem manevi yönden hem de mülkün idaresinden sorumluydu. Sadece mülkün özünü ilgilendiren sözleşmeler için Sözleşme'nin onayını alması gerekiyordu. Amirleri de öncelikle Scheda veya Cappenberg Manastırı gibi aristokrat Premonstratensian manastırlarından seçildi. 15. yüzyıldan beri, 15. yüzyıldan beri, Wedinghausen'de artan sayıda asil olmayan kanon yaşıyordu, oradan amirlerin hiçbiri gelmedi.

Konvansiyonun başındaki başrahibe topluluğun iç işlerinden sorumluydu. Diğer yüksek manastır makamları, alt rahibe ve mahzen ustasına aitti. Ayrıca şantiye ve tanık ustası gibi bürolar da vardı . Başrahibe, amir yönetiminde koro kadınları tarafından seçildi ve daha sonra Wedinghauser başrahip tarafından onaylandı. Başrahibe ilk başta diğer kız kardeşlerle yaşadı, daha sonra kendi dairesi vardı. Alt-prioress, manastır ve rahibe arasında aracılık yaptı. 13. ve 14. yüzyıllarda kadın korolarının sayısı 60 civarındayken, 16. yüzyılın başında 80'e bile ulaşmıştı. Bu sayı yüzyılın ortalarında 40'a, 17. yüzyılda ise 30'a düştü.

Erken modern dönemin sonunda, manastır yaşamının karakteri çarpıcı biçimde değişti. Oelinghausen 18. yüzyılda 34 dindar insanı saymıştır. Bunların üçte ikisi kadın koroları ve üçte biri de rahip olmayan kız kardeşlerdi. Soylu kadın korolarının yerine , çoğunlukla varlıklı orta sınıf veya köylü ailelerden gelen kadınlar olmak üzere, birkaç sadık ailenin üyesi yoktur . Bunlar geldi Vestfalya Dükalığı yanı sıra gelen Köln Başpiskoposluğu yanı sıra gelen Hochstifte Paderborn , Münster ve Başpiskoposluk Mainz . Meslekten olmayan kız kardeşler yalnızca bölgedeki kırsal ailelerden geliyordu.

Arşiv ve kitaplık

1804'te kaldırıldıktan sonra, manastır arşivi ilk olarak Arnsberg'deki arşiv deposuna taşındı. Bu süre zarfında gelenekler, çekişmeli mülkiyet ve yasal ilişkileri netleştirmek için yoğun bir şekilde kullanıldı. Belgeler ve dosyalar daha sonra Münster'deki il arşivine (bugün Kuzey Ren-Vestfalya, Vestfalya departmanının devlet arşivi) aktarıldı . Arşivci Peter von Hatzfeldt, 1850 ve 1860 yılları arasında ilk bulma yardımını yarattı. Tarihçi Manfred Wolf'a göre, Oelinghauser belge envanteri, Sauerland'daki kısmen dağınık diğer manastır arşivleriyle karşılaştırıldığında “son derece zengin”.

Münster Devlet Arşivlerindeki Oelinghauser varlıklarının bir kısmı da 3000'den fazla kaydı olan bir nekrolojidir. Bu, manastırın trafik çemberleri ve kişisel bağlantılar hakkında bilgi verir. 18. yüzyıldan hala mevcut olan kopya, daha eski dizinlerin içeriğini de içerir. Girişler, manastırın kurulduğu zamana kadar uzanıyor. Rehberde sadece koro ve meslekten olmayan kız kardeşlerin ve amirlerin isimleri değil, aynı zamanda kurucular, bağışçılar, hayırseverler, Wedinghausen manastırının üyeleri ve rahibelerin sayısız aile üyeleri de yer alıyor. Manastırın kaldırılmasından sonra bile, nekroloji, 1830'lara kadar Arnsberg'de birlikte yaşamaya devam eden bir grup eski koro kadını tarafından sürdürüldü.

Westphalia Dükalığı'ndaki kadın manastırları ve manastırlarının kütüphane varlıkları yeterince korunmamıştır. Oelinghausen ve Rumbeck de dahil olmak üzere bazılarının muhtemelen hiçbir zaman bahsetmeye değer bir kitap koleksiyonu olmadı. Kadınlar manastırı 1641'de tekrar manastıra dönüştürüldüğünde, rahipler kitapları yaktı. Büyük olasılıkla, bunlar kısa metinler ve diğer ayin kitaplarıydı.

Binalar ve ekipman

Kilise binası

Manastır kilisesinin kat planı (kuzey Marienkapelle ve güney Kreuzkapelle ile kilisenin üstünde ve kutsal alan, mahzen ve girişin altında)

Manastır kilisesinin yapılış tarihi, yazılı kaynakların olmaması nedeniyle tam olarak belli değildir. Arkeolojik kazılarda kilisenin altında başka bir yapıya ait kalıntılar ortaya çıkarıldı. Kurucu aileye ait konut veya çiftlik binası olduğu tahmin edilmektedir. A. Dünnebacke, birkaç yıl önce Wilfried Michel'in de Vestfalya Manastırı kitabına katıldığı 1907 yılında, kilisenin inşa tarihiyle ilgili olarak, bugünkü kutsallığın eski kilise binasıyla aynı olduğu tezini ortaya atmıştır . Bu artık çürütülmüş kabul ediliyor.

Bugünkü Gotik kilisenin en az bir Romanesk selefi vardı. Bu, mevcut kilisenin nefinden daha dar ve daha kısaydı. Bir sermaye etti korunmuş bundan tabanına olarak hizmet eden, bugün Paskalya mum . Kript rahibelerin galerinin altında 1200 civarında Romanesk döneme de tarih . Bu oda bir nefli, üç nefli ve kasık tonozludur. Crypt, 1960'lardan beri bir lütuf şapeli olarak hizmet vermiştir ve sözde Köln Madonna'nın yeridir. Üç sivri kemerle nefe açılan mahzene bitişik bir vestibül. Bu üç nefli ve tek cumbalı oda 14. yüzyılın ilk yarısına tarihlenmektedir. Üç inşaat evresinde inşa edilen kutsal alan, gerçek kiliseden kısmen daha eskidir. En eski parçalar erken Gotik, 14. yüzyılın ikinci yarısında yeni kilise ile bir yeniden yapılanma gerçekleşti, diğer değişiklikler Barok'tan kalma.

Romanesk mahzen

Bir bütün olarak mevcut Gotik kilise 14. yüzyıldan kalmadır. Tek nefli, dokuz bölmeli, 5/8 korolu bir salon binasıdır . Ana nef üç yapım aşamasında inşa edilmiştir. Koro ve nef, apekste kilit taşları olan çapraz kaburgalarla eşit şekilde tonozlanmıştır.

Dördüncü boyunduruktan itibaren, iki kat merdivenle ulaşılabilen ana nefe yükseltilmiş bir rahibe galerisi çizilmiştir. Kilisenin yaklaşık yarısını kapsıyor. Güney tarafında iki şapel vardır. Bunlardan batıda ("Kreuzkapelle") üç, doğuda (kutsal) duvar apsisli iki koy vardır. Kuzeyde, daha eski, şimdi duvarlarla çevrili bir giriş, küçük bir Lady Şapeli olarak hizmet veriyor. Kilisenin pencereleri oymalı, iki parça halinde ogivaldir. Sacristy'deki pencereler tek parça halindedir. Kilisenin üzeri arduvaz çatı ile örtülüdür. Güneyde, kutsal ve haç biçimli şapel ile kesintisiz olarak aşağıya doğru devam eder. Kilisenin küçük bir çan kulesi alması 16. yüzyıla kadar değildi.

mobilya

Oelinghausen manastırının rahibe galerisi 1906'daki haliyle. Örneğin, bugün kasada asılı olan barok duble Madonna kayıp. Koro tezgahlarını ve Johannes sunağını görebilirsiniz. Organın arka duvarı arkasında yükselir. Bölge kilisesinin alanı, organın ötesinde başlar

Kilisenin içinde, 1957-1960 yılları arasında yapılan genel bir restorasyondan bu yana, 15. yüzyılın son çeyreğine ait Gotik duvar ve tavan resimleri yeniden görülebilmektedir. Kilit taşının etrafındaki kırmızımsı kesme taş ve fildişi süslemeli beyaz-gri yüzey tonları daha da eskidir. Bitkileri, iki meleği ve diğer unsurları andıran tonoz süslemeleri 1499'a aittir. 1933'te yeniden keşfedilen St. Christopher'ın büyük tasviri 16. yüzyılın başlarına aittir.

Kilisenin barok tarzı daha uzun bir süre devam etti. Buna ilk yaklaşımlar, başrahibeler Ottilia ve Anna von Fürstenberg'in altındaki kadın manastırı zamanından geliyor. Barok yeniden tasarımının sonraki aşamalarında, manastır ve başrahibeler artık bir rol oynamadı. Girişimler valilerden geldi. Barok dönüşümün ikinci aşaması, Provost Christian Bigeleben (1656-1678) zamanında gerçekleşti. Üçüncüsü, Provost Theodor Sauter'in 1704'ten 1732'ye kadar görev süresi boyunca düşüyor. Volhaben'den Pater olarak bilinen oymacı Wilhelm Spliethoven, yüksek bir sunak, gerçek boyutlu havari figürleri ve bir organ beklentisi ile kapsamlı bir tesis yarattı . Vestfalya'da birkaç kilise mobilyası yaratan bu sanatçının eserleri bugüne kadar sadece Oelinghausen'de korunmuştur. Barok iç mekanın Alexander La Ruell (Münster) tarafından yapılan aydınlatması (resmi) sadece Oelinghausen'de korunmuştur.

Mahzendeki Meryem figürü “sevgili Frau von Köllen”, “Sauerland Kraliçesi” veya “Kölsche Madonna” olarak anılır. 13. yüzyılın ilk on yıllarına aittir. Kutsal Bakire bir tahtta oturur ve uzun bir cübbe giymiştir, yüzü ve vücudu izleyiciye dönüktür. Bebek İsa Ortaçağ'da eklendi. Sol elinde bir kitap, sağ elinde bir nimet taşıyor. Heykel tahtla birlikte 57 cm yüksekliğindedir. Eller, bebek İsa ve taç kayıplardan sonra yeniden yaratıldı. Son sanat tarihi çalışmalarına dayanarak, resme 1976'da orijinaline yakın olan mevcut renk şeması verildi. Merklinghauser Şapeli'nde , biraz daha yeni olmasına rağmen, bölgede karşılaştırılabilir bir temsil bulunabilir .

Çok sayıda heykelin bulunduğu 10 m yüksekliğindeki ana sunak baroktur ve 1712'de Wilhelm Spliethoven tarafından - muhtemelen provost Sauter'in talimatlarına göre - İtalyan modellerine dayanılarak yapılmıştır. Resimler Alexander La Ruell'e aittir. Nefteki on iki havari figürü de Spliethoven ve La Ruell'e aittir.

Kreuzkapelle'de eski amirlerin birkaç mezar taşı vardır. Ancak, bugün bir mihrap olarak hizmet veren Ottilia von Fürstenberg'in kitabesi baskındır . Mezar muhtemelen Gerhard Gröninger veya bir İtalyan sanatçı tarafından yapılmıştır. Çapraz şapelin kasasında, yaklaşık 1530'dan kalma geç Gotik bir hilal Madonna var .

Lady Şapeli, Çobanların Hayranlığı ile Gotik bir panel içerir. Burada ayrıca Köln Başpiskoposu Engelbert I'in öldürülmesini gösteren Barok bir tablo var . Manastırın gerçek tarihsel süreçlere uymayan geleneklerine göre, piskoposun öldürülmeden önceki geceyi Oelinghausen'de geçirdiği söyleniyor.

Rahibe galerisindeki duvarın sağında ve solunda arka sıraları 18. yüzyıla tarihlenen 46 kişilik koro tezgahları yer almaktadır . Ön sıralarda, yaklaşık 1380'den kalma geç Gotik yanaklar geri dönüştürülmüştür. Ayrıca galeride 12. yüzyılın ikinci yarısına ait bir zafer haçı bulunmaktadır. Tonozun altında, yaklaşık 1730'dan kalma iki metre yüksekliğinde bir Barok çift Madonna vardır. Orgun arka duvarı, yanında havari kulelerinin bulunduğu büyük bir St. John sunağı ile kaplıdır. Orada sergilenen figürler geç Gotik ve muhtemelen kaybolan oyma bir sunaktan geliyor, daha genç olanlardan bazıları Gertrud Gröninger'e atfediliyor. Ayrıca galerideki koro sıralarında 14. ve 17. yüzyıllar arasındaki döneme ait heykeller bulunmaktadır.

Manastır kilisesinin çatı kulesi, 1921'den kalma dökme çelik çanlarla üç parçalı bir çıngırak taşır. Çanlar, kilisenin yapıldığı zamana dayanan ahşap bir çan kulesinde asılıdır ve es'-ges'-as ton sekansında ses çıkarır. '.

• 

  Aziz John'un sunağında Geç Gotik havari figürleri

• 

  Portresi nef içinde Christophorus

• 

  1530 civarında Geç Gotik çift Madonna

• 

  Attendorn'daki Sasse atölyesinden 1730 civarında Barok Parlak Madonna

• 

  Gerhard Gröninger tarafından Ottilia von Fürstenberg için kitabe

organ

Organ (Johann Berenhard Klausing tarafından barok rekonstrüksiyon, Wilhelm Spliethoven tarafından organ broşürü )

İlk defa, bir organın , muhtemelen şeklinde kırlangıç yuva organı , katedral provost bir anma vakıf sözü edilen Wilhelm Freseken Oelinghausen içinde. Ancak kaynak, bunun bazen iddia edildiği gibi Freseken tarafından bağışlandığı konusunda hiçbir şey söylemiyor. Organ çalışması 1499'da genişletildi. O zaman muhtemelen daha büyük bir ikinci organ vardı. 1585 yılında iki el kitabı olan bir yaylı mağaza organı tescil edildi. Ertesi yılın 2 Şubat'ında, Martin Schenk von Nideggen'in Hollanda birlikleri manastıra saldırdı ve organı da yok etti. Eski enstrüman yok edildikten sonra, Paderborn Prens-Piskopos Theodor von Fürstenberg , 1599'da kız kardeşi ve başrahibe Ottilia'ya iki yeni organ bağışladı . Marten de Mare , yeni organı bugün hala bulunduğu yerde, kendisine sunulan ve 1586'da tahrip edilmemiş olan önceki organlardan gelen materyali kullanarak inşa etti . Herford'dan Johann Berenhard Klausing , 1713'te organı yenilemeye ve genişletmeye başladı. 1717'de Klausing'in çalışması tamamlandı. Organ broşürü Spliethoven ve La Ruell tarafından oluşturuldu. Oelinghausen'deki orgla ilgili özel olan şey, boruların çoğunun 1599 veya 1717'den beri değişmeden kalmasıdır . 1599'dan gelen sesler özellikle dikkate değerdir çünkü Almanya'da veya komşu ülkelerde bu formda pek bulunmazlar. Panel resimlerinde Organ arka duvarda orijinal De Mares çift kanatlı geri dönün. 2000 2002 yıllarında enstrüman İsviçre firması tarafından imal edildi Orgelbau Kuhn Freundeskreis Oelinghausen e maddi desteğiyle. V. (1983'te kuruldu) kapsamlı bir şekilde restore edildi ve yeniden inşa edildi, 1717'nin durumu belirleyici oldu.

Organ aşağıdaki eğilime sahiptir :

A = 1586'dan önce bilinmeyen organ oluşturucu

M = Marten de Mare (1599)

K = Johann Berenhard Klausing (1717)

R = Organ yapısının yeniden inşası Kuhn (2002)

• Kaplin : II / I (sürgülü kaplin); ben / P.
• Tüm iş için tremulant
• Yıldız

Uyarılar

1. ↑ 1555 civarı.
2. ↑ Hans Peter Mebold (1989) tarafından yeniden yapılandırılmış kafalar ve boğazlar.

Daha fazla bina

Muhtemelen manastırın kaldırılması sırasında, kilisenin ve manastır binalarının zemin planı ve konumu

Kilisenin yanı sıra, daha önceki manastır binalarından sadece birkaçı hayatta kaldı. Manastırın kaldırılmasından sonra kapı binası yıkıldı. Aynı şekilde manastırın giriş bölgesindeki 14. yüzyıldan kalma St. Michael Şapeli de korunmamıştır. Hastane de artık yok.

Asıl manastır binası batıdaki kiliseye bağlıydı. Son binanın üç kanadı vardı. Ancak, sadece doğu ve güney kanatları hayatta kaldı. Kuzey kanadı sekülerleşmeden sonra yıkıldı. Manastır binası 18. yüzyılın başında inşa edilmiştir. Ancak, önceki binaların temellerine dayanmaktadır. Bodrum katında iki baca korunmuştur. Bunlardan biri Ottilias von Fürstenberg'in armasını ve yaşam verilerini taşıyor. Eski kuzey kanadının yerine, 20. yüzyılın başında bir çiftlik binası inşa edildi. Bu koruma altındaki bir yapıdır ve bugün manastır bahçesi müzesine ev sahipliği yapmaktadır. Kilisenin ve manastır binasının güneybatısında yarı ahşap bir ev bulunmaktadır. Bazıları burayı “çoban evi” olarak adlandırıyor, bazıları ise kadınlar manastırı döneminden kalma tek evlerden biri olarak görüyor. Sözde çoban evinin hemen önünde, 16. yüzyıldan kalma bir yapı olan eski "Oberförsterscheune" var. Özenle restore edilmiş, şimdi Oelinghausen'de yaşayan kanonlardan biri için bir mesleki terapi uygulamasına ev sahipliği yapıyor. Manastır alanı 400 metre uzunluğunda bir duvarla çevrilidir. Bu, yaklaşık sekiz metre yüksekliğindeydi ve hatta kuleleri vardı. Manastır duvarı, çeşitli bitki ve hayvanlar için bir yaşam alanıdır. Manastır kilisesinin doğusunda yeniden inşa edilmiş manastır bahçesi bulunmaktadır.

Eski manastır arazisinde yer almasına rağmen, von Fürstenberg ailesine ait olan Gut Oelinghausen, artık eski manastırın asıl alanına ait değil. Mülkün bölümleri de listelenmiştir. Bunlar arasında , Art Nouveau'nun yankılarıyla Wilhelm döneminde inşa edilen kapı girişleri ve bir yöneticinin evi bulunmaktadır . Ayrıca, 19. yüzyılda inşa edilmiş olmasına rağmen manastırın eski öz yönetimine dayanan çiftlik bahçesindeki büyük güvercinlik de dikkat çekicidir.

Kişi listeleri

Edebiyat

• Arnsberg şehrinin mimari anıtları. Koleksiyon dönemi 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 187-197
• Franz Fischer : Ölinghausen'deki Premonstratensian manastırının ekonomik tarihi üzerine . Arnsberg 1912
• Friedrich Jakob: Oelinghausen'deki St. Petri manastırının ve bölge kilisesinin organı . Arnsberg 2006, ISBN 978-3-930264-59-9
• Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, ISBN 3-87793-018-2

Diğer şeylerin yanı sıra:

• Anton Dünnebacke: İç Dini Hayat , s. 25–35
• Helmut Richtering : Oelinghausen Manastırı , s. 46–65
• Franz Fischer: Oelinghausen manastırının ekonomik tarihinden , s. 66-71
• Wilfried Michel: Oelinghausen manastırının organları , s. 104–112

• Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausen Manastırı ve tarihi organlar . Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6
• Helmut Richtering : Oelinghausen Manastırı . İçinde: Vestfalya dergisi . 123. cilt. Münster 1973, s. 115-136 PDF dosyası
• Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri . Arnsberg 2005
• Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999

Diğer şeylerin yanı sıra:

• Michael Gosmann: Arnsberg Kontları ve Oelinghausen Manastırı'ndaki “Vogtei” , s. 9–32
• Manfred Wolf: Oelinghausen manastırının tarihi ve yapısı üzerine yorumlar , s. 33-40
• Bernhard Padberg: Oelinghausen ve manastır ekonomisi , s. 59-84

• Freundeskreis Oelinghausen eV (Ed.): Oelinghausen manastırında merhamet, yardım ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017

kaynaklar

• Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri. Regeste . Fredeburg 1992. ISBN 3-922659-39-7
• Oelinghausen manastırının nekrolojisi. sayısallaştırılmış

İnternet linkleri

• Oelinghausen Manastırı çevresindeki alanın 360 ° havadan panoraması
• Oelinghausen Manastırı
• Oelinghausen'in arkadaşları e. V.
• Manastır kilisesindeki barok org (bina tarihi ve restorasyonu hakkında detaylı bilgi)
• NRW arşivlerindeki kaynaklar
• Landschaftsverband Westfalen-Lippe: LWL GeodatenKultur'daki Klostergartenmuseum

Bireysel kanıt

1. ^ 29 Mayıs 1174'te Başpiskopos Philipp von Heinsberg tarafından Soest'te yayınlanan kuruluş belgesi. Manfred Wolf'ta basılmıştır (arr.): Oelinghausen manastırının belgeleri. Regesten. Fredeburg 1992, No. 3, sayfa 22f.
2. ↑ Manfred Wolf: Oelinghausen manastırının temeli . İçinde: Sauerland Mart 2013 s. 14f.
3. ↑ Manfred Wolf: Oelinghausen manastırının tarihi ve yapısı hakkında yorumlar . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 35
4. ^ ^{A b} Edeltraud Klueting: Yüksek Ortaçağ'da Vestfalya Dükalığı manastır manzara . İçinde: Harm Klueting (ed.): The Duchy of Westphalia . Cilt 1: Westphalia Dükalığı: Güney Vestfalya'daki Köln yönetiminin başlangıcından 1803'te sekülerleşmeye kadar Köln Seçmenlerinden Westphalia . Münster 2009, s. 81–84
5. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986 s. 47
6. ^ Prémontré başrahibinin ve 1231 tarihli tarikatın genel bölümünün belgesi : Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 57, s. 44
7. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 13, s. 27
8. ↑ Bkz. Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 30, s. 30
9. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 45, s. 40
10. ↑ Bkz. Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 9, sayfa 25f.
11. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 46f.
12. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 47
13. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 11, s. 26
14. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No.19, s.29f.
15. ↑ Michael Gosmann: Arnsberg Kontları ve Oelinghausen manastırı üzerindeki "Vogtei" . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 28
16. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı. İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 48
17. ^ Rudolf Krämer: Oelinghausen'de ölüm ve cenaze töreni, azizlere saygı ve kutsal emanetler kültü (1174–1804) . İçinde: Oelinghauser katkıları. 825 yıllık manastır yaşamından görünümler . Arnsberg 1999, s. 92 f.
18. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen'deki St. Johannes Evangelist'in ortaçağ kardeşliği. İçinde: Merhamet, Oelinghausen Manastırı'nda yoksullara yardım ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017 s. 10–17
19. ↑ Ingrid Ehlers-Kisseler: Premonstratens düzeninin temellerinde pitanz ve fayda sisteminin gelişimi. Ren ve Vestfalya kalemlerine dayalı bir sorunun araştırılması . In: Irene Crusius ve Helmut Flachenecker (eds.): Studies on the Premonstratensian Order . Göttingen, 2003, s. 453f.
20. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri. Regesten. Fredeburg 1992, No. 75, s. 50
21. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 791, s. 285
22. ↑ 25 Ekim 1391 tarihli belge , İçinde: Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 497, s. 196
23. ^ Köln'de yayınlanan 5 Şubat 1437 tarihli belge: Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 618, s.232
24. ↑ Hubert, Premontre Başrahibi 1 Şubat 1491, abb. içinde: Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 792, s. 285
25. ↑ 20 Mayıs 1509 belgesi, şurada : Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 852, s. 305
26. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50–53
27. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53
28. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 1004, s. 352f., Ve No. 1020, s. 358
29. ^ Özellikle Rheinland ve Westphalia'daki Premonstratensian Tarikatı manastırlarıyla ilgili haberler . In: Aşağı Ren için tarihi birliğin yıllıkları . Birinci yıl, ikinci sayı. Köln 1855, s. 190
30. ^ Roma 1 Aralık 1617, Manfred Wolf'ta basılmıştır (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, belgeler, no.1020, s.357f.
31. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53–57
32. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 57
33. ↑ Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 58-60
34. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 62
35. ^ Arnsberg kentindeki Katolik cemaatleri
36. ^ NRW Vakfı Raporu
37. ↑ Freundeskreis Oelinghausen 25, "Musica Sacra" serisi 40 yaşında ( İnternet Arşivinde 9 Ekim 2016'dan kalma Memento ) 27 Mart 2008'den Westfälische Rundschau
38. ↑ LWL'nin Gerekçesi
39. ↑ 17 Mart 1220 tarihli belge, No. 155, s. 199, in: Johann Suibert Seibertz: Westphalia Dükalığı'nın bölgesel ve yasal tarihi için belge kitabı . Cilt 1 799-1300. Arnsberg 1839
40. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ve manastır restoranı . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Oelinghausen'in arkadaşları e. V. Arnsberg 1999, s. 60
41. ^ Helmut Müller: Westphalia'da şarap ve bağcılık. İçinde: Ruth-E. Mohrmann, Günter Wiegelmann (ed.): Hansa bölgesinde yemek ve sofra kültürü . Münster 1996, ISBN 978-3-89325-430-9 , s. 418
42. ↑ Werl'deki ve çevresindeki mülkler için bkz. Heinrich Josef Deisting: Werl'deki Oelinghausen manastırının bailiwick tarihi hakkında . İçinde: Oelinghauser katkıları. 825 yıllık manastır yaşamından görünümler . Arnsberg 1999, s. 43-46
43. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı. İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 49
44. ↑ 1280'den itibaren mal listesi, şurada: Johann Suibert Seibertz (Hrsg.): Vestfalya tarihi için kaynaklar . Cilt 2, Arnsberg 1860, No. 6, pp. 408-416 ( sayısallaştırılmış versiyon ; PDF; 970 kB)
45. ^ Heinrich Josef Deisting: Werl'deki Oelinghausen manastırının bailiwick tarihi üzerine . İçinde: Oelinghauser katkıları. 825 yıllık manastır yaşamından görünümler . Arnsberg 1999, s. 43
46. ↑ ^{bir B} bakınız, FA Höynck: 1804 manastırın çözünme ve kilise Varlıklar . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Oelinghausen Manastırı . Arnsberg 1986, sayfa 72-74
47. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ve manastır restoranı . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Oelinghausen'in arkadaşları e. V. Arnsberg 1999, s. 60f.
48. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 60
49. ^ Franz Fischer: Oelinghausen manastırının ekonomik tarihinden , Fischer, ekonomi tarihinden. İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 67f.
50. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ve manastır restoranı . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Oelinghausen'in arkadaşları e. V. Arnsberg 1999, s. 78-83
51. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen ve manastır restoranı . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 66-69
52. ↑ Hubertus Michels: Hellweg'in ortasındaki kentsel ev binası. 1150-1700 yılları arasında Soest'te konut binalarının gelişimi . Münster [u. a.] 1998, s. 30
53. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen Manastırı . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50
54. ↑ 12 Mart 1517 tarihli belge , içinde: Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 868, s. 309
55. ↑ ^{a b} Manfred Wolf: Oelinghausen manastırının tarihi ve yapısı üzerine yorumlar . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Oelinghausen'in arkadaşları e. V. Arnsberg 1999, s. 36
56. ↑ Bkz. hakların sınırlandırılması hakkında: 25 Haziran 1577 tarihli belge, içinde: Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 969, s.340
57. ↑ Amirlerin kısa biyografilerini şurada bulabilirsiniz: Özellikle Rheinland ve Westphalia'daki Premonstratensian tarikatına ait manastırlar hakkında haberler . In: Aşağı Ren için tarihi birliğin yıllıkları . Birinci yıl, ikinci sayı. Köln 1855, s. 190
58. ^ Anton Dünnebacke: İç dini hayat . İçinde: Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 28–31
59. ↑ Manfred Wolf (düzenleme): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, s.8
60. ↑ Bernhard Padberg: ... Memoriam'da - Oelinghausen manastırının nekrolojisinde. İçinde: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ed.): Oelinghausen manastırında merhamet, kötü refah ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017 s. 107-109
61. ^ Oelinghausen manastırının nekrolojisinin sayısallaştırılmış versiyonu
62. ↑ Hermann-Josef Schmalor: Vestfalya Dükalığı'ndaki Manastırların kütüphaneleri . İçinde: Harm Klueting (ed.): The Duchy of Westphalia . Cilt 1: Westphalia Dükalığı: Güney Vestfalya'daki Köln yönetiminin başlangıcından 1803'te sekülerleşmeye kadar Köln Seçmenlerinden Westphalia . Münster 2009, s. 638
63. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri . Arnsberg 2005, s.9
64. ↑ Manfred Wolf: Oelinghausen manastırının tarihi ve yapısı hakkında yorumlar . İçinde: Werner Saure (Ed.): Oelinghauser katkıları . Oelinghausen'in arkadaşları e. V. Arnsberg 1999, s. 38
65. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri . Arnsberg 2005, s.8
66. ^ Albert Ludorff: Westphalia'nın mimari ve sanat anıtları . Arnsberg bölgesi. Münster 1906, s. 100
67. ↑ Padberg, Oelinghausen , s. 85
68. ^ Albert Ludorff: Westphalia'nın mimari ve sanat anıtları. Arnsberg bölgesi. Münster 1906, s. 100
69. ^ Albert Ludorff: Westphalia'nın mimari ve sanat anıtları . Arnsberg bölgesi. Münster 1906, s. 100f.
70. ↑ Arnsberg şehrinin mimari anıtları. Koleksiyon dönemi 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 188.
71. ↑ ^{a b} Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri . Arnsberg 2005, s.6
72. ↑ Julia von Ditfurth: Rumbeck ve Oelinghausen'deki Premonstratensian kiliselerinin Baroklaştırılması üzerine. İçinde: Geleceği olan bir köken. Arnsberg Manastırı manzarasıyla ilgili içgörüler. Arnsberg, 2019 s. 92–96
73. ↑ Bkz. Heinrich Deisting: Pater (1675-1720) adlı heykeltıraş Wilhelm Spliethoven . İçinde: Oelinghauser katkıları. 825 yıllık manastır yaşamından görünümler . Arnsberg 1999, s. 107-118
74. ↑ Arnsberg şehrinin mimari anıtları. Koleksiyon dönemi 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 189
75. ^ Marina Cremer: Westphalia Dükalığı'nda Sanat. Köln Seçmenleri tarafından şekillendirilmiş bir sanat manzarası. İçinde: Harm Klueting (ed.): The Duchy of Westphalia . Cilt 1: Güney Vestfalya'daki Köln yönetiminin başlangıcından 1803'ün sekülerleşmesine kadar Westphalia Köln Dükalığı . Münster 2009, s. 552
76. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri. Arnsberg 2005, s. 10-12
77. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri. Arnsberg 2005, s. 14-15
78. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri. Arnsberg 2005, s. 12-14
79. ↑ Werner Saure: Oelinghausen Manastırı. Kilise liderleri . Arnsberg 2005, s. 16-22
80. ↑ 25 Temmuz 1390 tarihli belge : Manfred Wolf (edit.): Oelinghausen manastırının belgeleri . Regesten. Fredeburg 1992, No. 493, sayfa 194f.
81. ↑ Linda Maria Koldau : Kadın-Müzik-Kültür. Erken modern dönemin Almanca konuşulan bölgesi hakkında bir el kitabı , Böhlau, 2005, ISBN 3-412-24505-4 , s. 858 ff.
82. ↑ Oelinghausen Manastırı'ndaki tarihi organ, 5 Ağustos 2010'da erişildi
83. ↑ Arnsberg şehrinin mimari anıtları. Koleksiyon dönemi 1980–1990. Arnsberg 1990, sayfa 192; ayrıca bakınız: Wilfried Michel: Oelinghausen manastırının organları . İçinde: Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen, Strobel , Arnsberg 1986, s. 104 ff.
84. ↑ Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausen manastır kilisesinin organları. İçinde: Magdalena Padberg (ed.): Oelinghausen manastırı ve tarihi organlar. Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6 , sayfa 146-200.
85. ↑ Kuhn Organ Yapıcıları
86. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen'deki manastır kapısı. İçinde: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ed.): Oelinghausen manastırında merhamet, kötü refah ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017 s. 75–78
87. ^ Bernhard Padberg: Michaelskapelle zu Oelinghausen. İçinde: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ed.): Oelinghausen manastırında merhamet, kötü refah ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017 s. 101-105
88. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen'de hastane ve hemşirelik. İçinde: Freundeskreis Oelinghausen eV (Ed.): Oelinghausen manastırında merhamet, kötü refah ve sağlık hizmetleri. Arnsberg, 2017 s. 52–60
89. ↑ Günter Bertzen: Oelinghausen'deki manastır duvarı. Bitkiler ve hayvanlar için değerli bir yaşam alanı. İçinde: Sauerland 3/1987, s. 95f.
90. ↑ Arnsberg şehrinin mimari anıtları. Koleksiyon dönemi 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 194
91. ↑ Pek çok amirin net görev süreleri yoktur; bazılarının isimleri yalnızca belgelerden bilinmektedir. Bazı durumlarda literatürde farklı veriler de mevcuttur. Magdalena Padberg (ed.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s. 36, Norbert Backmund: Monasticon Praemonstratense. Id est Historia Circariarum atque Canoniarum candidi et canonici Ordinis Praemonstratensis . Cilt I / Pars prima et secunda. Berlin 1983, ISBN 978-3-11-008917-2 , s. 239
92. ↑ Magdalena Padberg (Ed.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s. 65

51.412638888889 7.9441666666667Koordinatlar: 51 ° 24 ′ 45.5 ″  N , 7 ° 56 ′ 39 ″  E