Hugo Grotius

Hugo Grotius - Michiel Jansz van Mierevelt'in Portresi , 1631

Grotius' imzası:
Hugo Grotius imzası 1634.svg

Hugo Grotius ( Dutch Huigh veya Hugo de Groot ; doğumlu 10 Nisan 1583 yılında Delft , Hollanda; † Agustos 28, 1645 yılında Rostock ) bir oldu politik filozof , Reform ilahiyatçı , hukuk bilgini ve erken eğitimcisi yanı sıra kavramının bir şampiyon dini konularda hoşgörü .

Grotius, egemenlik fikrinin , doğal hukuk teorisinin ve aydınlanmış uluslararası hukukun entelektüel kurucularından biri olarak kabul edilir .

biyografi

Grotius, zengin bir Kalvinist ailede doğdu . On iki yaşında akıcı Latince ve Yunanca konuşan ve ayrıca bilim adamları tarafından zarafet ve inceliklerinden dolayı övülen Latince mısralar yazan bir çocuk dahisi olarak kabul edildi. Grotius zaten on bir yaşında Leiden Üniversitesi'nde okudu ve ilk olarak liberal sanatlardaki olağan kursları tamamladı . Burada ilahiyatçı Franz Junius'un gözetimi ve yönetimi altındaydı . 1599'da Fransa'ya yaptığı bir gezi sırasında , Orléans Üniversitesi'nden fahri doktora unvanı aldı . Grotius, Fransız mahkemesinde de etkilemeyi başardı. Fransız Kralı Henry IV onu orada "le mucize de la Hollande" olarak takdim etti ve ona bir kolye olarak portresiyle birlikte altın bir zincir verdi.

Hugo Grotius ve kitap kutusu , resimleme G. Sibelius, 1771

Grotius hızla kariyer yaptı, 16 yaşında baroya kabul edildi, 1607'de Hollanda eyaletlerinin avukat-mali (savcı) ve 1613'te Rotterdam'ın emeklisi (city syndikus ) oldu . O sırada anavatanı, Hindistan ile deniz ticareti konusunda İspanya ve Portekiz ile ihtilaf halindeydi. Bu nedenle Grotius , Hollanda'nın denizde serbest ticaret arzusunu destekleyen ve yasal olarak haklı çıkaran Mare Liberum kitabını 1609'da yayınladı . Hollanda eyaletlerini Ortodoks Kalvinistler ve Orange valisi Prens Moritz ile olan çatışmalarında destekledi . Grotius, şiddetli parti mücadeleleri sırasında bir dizi broşür yayınladı. İçinde aristokrat-cumhuriyetçi anayasanın Hollanda'nın tarihsel olarak kurulmuş anayasası olduğunu hatırlattı ve devletin manevi ve dini konularda karar verme hakkını savundu. Bu yayınlar onun için ölümcül oldu. Ortodoks Kalvinistler çatışmada üstünlüğü ele geçirdikten sonra, Grotius 1618'de Orange'lı Moritz'in kışkırtmasıyla Johan van Oldenbarnevelt ile birlikte tutuklandı . Oldenbarnevelt 1619'da idam edildi, Grotius ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve Mayıs 1619'da mülküne el konuldu. Kararda Grotius, diğer şeylerin yanı sıra, dini koşulları sarsmaktan ve devlet anayasası için tehlikeli olan ilkeleri oluşturmak ve yaymaktan suçlu bulundu. Daha sonra gözaltına alınmak üzere Loevestein Şatosu'na götürüldü . Orada eşi ve çocuklarının kendisine eşlik etmesine izin verildi ve bilimsel çalışmalarına devam etmesine de izin verildi. Tutukluluğu sırasında en ünlü eseri olan De jure belli ac pacis'e başladı . Kitapların gönderilmesine ve geri verilmesine de izin verildi. Bu ayrıcalığı Mart 1621'de kaçmak için kullandı: karısı Marie Reigersberg onu kitap iade kutusuna koydu ve böylece Grotius bir teolojik kitap yığını kılığında kaçtı. Hem Rijksmuseum içinde Amsterdam ve Müzesi Prinsenhof Delft istem orijinal kitap kutusuna sahip olmak.

Batavi Syntagma Arateorum

Kaçışı sonunda onu Anvers üzerinden Paris'e götürdü ve burada onur ve samimiyetle karşılandı. 1622'den itibaren Fransız kralından düzensiz ödenen 3000 livrelik bir emekli maaşına bağımlıydı ve esas olarak teolojik, yasal, tarihi ve şiirsel eserler yazarı olarak aktifti. Diğer şeylerin yanı sıra, Grotius bu süre zarfında eski bir projeyi üstlendi ve Roma Katolik ve Protestan mezheplerinin yeniden birleştirilmesi için önerilerde bulundu. Grotius zaman zaman Schleswig-Holstein'daki Friedrichstadt'ta yeni kurulan bir akademinin direktörü olarak tartışıyordu ; planlar boşa çıktı. Moritz von Orange'ın 1625'te ölümünden sonra, mülküne el konulması 1630'da geri alındı ​​ve 1631 sonbaharında Hollanda'ya bile döndü. Ancak onun için daha dostane bir ortam bulma umutları hayal kırıklığına uğradı; Devletler Generali tutuklanması için bir fiyat teklif ettikten sonra, ertesi bahar tekrar Hollanda'yı terk etmek zorunda kaldı. Hugo Grotius başlangıçta 1632'de Blankenese'de ( Dockenhuden ) kaldı ve burada hemşehrisi Julio de Moor'a sığındı. Bugün Grotiusweg orada onun adını taşıyor. Daha sonra taşımak için yönetilen Hamburg (yaşayan dahil Holländische Reihe'ye içinde Altona ve sokak içinde Grootsruhe içinde Hamm , daha sonra ondan sonra seçildi o 1634 yılına kadar kaldı). İsveç hizmetine girdikten sonra, Grotius Hamburg'dan ayrıldı ve İsveç Kraliçesi Christina'ya Fransa büyükelçisi olarak hizmet etti , böylece Otuz Yıl Savaşları'nın en önemli savaşan taraflarından ikisi olarak İsveç ve Fransa arasındaki müzakerelerde kilit rol oynadı. Ancak diplomatik faaliyetleri tarih yazımında oldukça ihtiyatlı bir şekilde değerlendiriliyor. Ancak zamanla, görevinden serbest bırakılma kararı kendi içinde olgunlaştı ve 1645'te bu, başka bir kullanıma tabi olarak kendisine verildi. Grotius, İsveç Şansölyesi Axel Oxenstierna tarafından Stockholm'e çağrıldıktan ve gelecekteki konumuyla ilgili tartışmalar sonuçsuz kaldıktan sonra, dönüş yolculuğunda 17 Ağustos'ta Baltık Denizi'nde bir gemi kazası geçirdi. Ölümden ancak zorluklarla kurtularak dokuz gün sonra Rostock'a ulaştı. Bu noktada zaten ciddi şekilde hastaydı. Hugo Grotius iki gün sonra 28 Ağustos 1645'te öldü.

Grotius çeşitli arasındaki yoğun gerilimin bir anda yaşadığı Kalvinist Hollanda, gruplar Remonstrants ve Contraremonstrants , karşıt pozisyonları temsil içinde kader doktrinine . Daha sonra Otuz Yıl Savaşlarını yakından yaşadı . Çalışmalarının çoğunun mezhepler arasındaki denge etrafında dönmesi ve adil bir savaş sorunuyla ilgilenmesi şaşırtıcı değildir .

bitki

Çığır açan işler

1604/05'te Grotius , Hollanda Doğu Hindistan Şirketi için yasal bir görüş olan De jure praedae (" Ödül verme hakkı üzerine ") yazdı . Daha sonraki ana çalışmasının temel fikirlerini zaten içeriyor, ancak 1868'e kadar yayınlanmadı. Sadece bir bölüm 1609'da Mare Liberum ("Özgür Deniz") başlığı altında anonim olarak yayınlandı . Katolik Kilisesi , papalık dünya düzenini baltaladığı için Mare liberum'u derhal endeksledi . Broşür , Hollanda ticaret devletinin kaynaklarını tükenme noktasına kadar sınırlamakla tehdit eden İspanyol ve Portekiz deniz ve sömürge ticaretinin tekel iddialarına saldırdı . Burada Grotius, kimsenin denizlerde mülkiyet kuramayacağını ( res extra commercium ) ilan ederek devrim niteliğinde yeni bir ilke formüle etti . Uluslararası sular olarak, tüm uluslar tarafından ticari denizcilik için kullanılması muhtemeldir . İngiltere de dünya ticaretinde hakimiyet için Hollandalılarla kıyasıya rekabet halinde bu fikre karşı çıktı ve John Selden'in Mare clausum'u ile Britanya Adaları çevresinde geniş su egemenliği iddiasında bulundu . Grotius'un vatandaşı Cornelis van Bynkershoek , denizin sahipliğini yalnızca o sırada silahların menzili için onayladı. Bu mantıklı kısıtlamayla, üç millik bölge , Grotius'un “ Denizlerin Özgürlüğü ” nihayet modern deniz hukukunun temeli olarak hüküm sürmeli.

Hugo Grotius

Tartışmanın önemli ekonomik sonuçları oldu. Hollandalı Cumhuriyeti esasen fikrine destek serbest ticaret (ama korudu tekel üzerinde ticarette de hindistan cevizi ve karanfil içinde Moluccas ). 1651'de İngiltere , İngiliz gemilerinde olanlar hariç , seyrüsefer kanunu ile tüm malların ithalatını yasakladı . Kanun sonuçta ilk Hollanda-İngiliz deniz savaşına (1652-1654) yol açtı .

Yayınlanmamış ilk çalışmasına dayanarak, Grotius 1619'dan itibaren Inleiding tot de hollandsche Rechts-Geleerdheid ile sansasyonel bir şekilde devam etti . Yalnızca 1631'de yayınlanan metin, ulusal bir hukuk düzeninin ilk ikna edici sunumunun temelini attı . Bu amaçla, Grotius mevcut tüm ortak hukuku birleştirdi . Corpus iuris Civilis'in liberal-hümanist yorumu - özellikle Fransız etkisindeki - mos gallicus (ayrıca: zarif hukuk bilimi olarak da bilinir) ışığında bir sansasyon yarattı. Aynı zamanda yeni olan, Roma hukuk geleneğinin dışında kalan geleneksel hukuk anlayışıydı. Grotius, değer standartlarını çok kişisel bir notla formüle ettiğinden, kitap bugün hala siyasi ve yasal düşünürler için bir dönüm noktası olarak kabul ediliyor.

Bu prosedürü De jure belli ac pacis'e (libri tres) (“Savaş ve barış hukuku üzerine” ) devretti ve böylece daha yakın tarihli doğal ve uluslararası hukukun kurucu kahramanı olma ününü kazandı . 1625'te Paris'te yayınlanan kitap, 17. ve 18. yüzyıllarda sayısız baskıda çıkan Grotius'un başyapıtı olarak kabul edilir. İçinde , tüm ahlaki teolojik yaklaşımlardan ve geleneklerden sıyrıldığı , mezhepler üstü ve uluslarüstü bir uluslararası hukuk çağrısında bulunuyor . Uluslararası hukuk, önceden herhangi bir kısıtlamaya tabi olmayan ve tam da bu nedenle, özgürce yönetilebilir bir hukuk olduğundan, aynı zamanda bağlayıcı bir otoriteden de yoksun olduğundan, Grotius için zorluk, insanlığın bir bütün olarak zaten bir doğal hukuka tabi olduğunu makul bir şekilde çıkarmaktı. bu onu bağladı. Öncelikle savaş ve barış zamanlarında halklar arasında uygulanması gereken hukuk anlatılmaktadır. Ancak, magna generis humani societas içinde tüm insanlığın yasal yapılarına nüfuz etmesi gerektiğinden , doğal yasası hipotezlere veya aksiyomlara değil, kapsamlı insan yasal deneyiminin kanıtlarına dayanıyordu. Bu öncelikle, Romanistik , teolojik ve hümanist mirasları bir araya getirmek ve uluslararası hukukunu genel olarak bağlayıcı bir şekilde haklı gösterebilmek için doğal hukukun emirlerine teslim etmek anlamına geliyordu .

Yasal ortam ve etkiler

Yasal olarak baskın bağlamında bilimsel iş Usus modernus pandectarum , Grotius kurucusu olarak kabul uzun süre oldu saygısız doğal hukuk ve böylece hukuku öncüsü nedenle . Her ne kadar De jure belli ac pacis libri tres'de, Tanrı var olmasa bile, doğal adaletin belirli ilkelerinin uygulanacağı ortaçağ skolastisizminden türetilmiş eski bir düşünce formülünü kullanmış olsa da (etiamsi daremus, quod sine summo scelere dari nequit, non esse Deum aut non curari ab eo negotia humana ...) , aynı eserde, doğal hukuk tarafından çerçevelenmiş bir doğal dinin olduğunu da açıklığa kavuşturmuştur: Bu nedenle, tüm insanlar, örneğin, tek bir dinin varlığına inanmak zorundadırlar. Grotius'un Meletius ve Hristiyanlığın Gerçeği Üzerine gibi teolojik eserlerinde daha ayrıntılı olarak açıkladığı kişisel Tanrı-tek düşüncesi . Grotius'a göre, ilahi vahyin, özellikle de müjdede bildirildiği kişiler için imanın başka görevleri de ortaya çıkar. Bununla birlikte, doğal hukuka veya ilahi hukuka dayanan bu tür inanç görevleri, doğrudan uygulanabilir değildir. Buna göre, Grotius, Hıristiyan olmayanların şiddet içeren bir misyonunu kesin olarak reddetti. Eşitliğe dayalı hoşgörünün ilk savunucularındandı .

"Uluslararası hukukun babası" olarak adlandırılan Grotius, anahtar kurucuları kişiliklerden biri uluslararası hukuk , fakat sadece biri değil: düşüncelerini birçoğu ile de bulunmaktadır Thomas Aquinas müteakip geç skolastik Thomist idealistler Francisco de Vitoria , Balthasar Ayala , Didacus Covarruvias ve Francisco Suarez Salamanca Okulu . Bunların hepsini önemli otoriteler olarak kabul etti ve defalarca onlara danıştı. Kültürel parlaklığı kurtuluş mücadelelerinden zarar görmeyen İspanyolların tanıklıklarının vurgulu ve kapsamlı bir şekilde derlenmesi, Grotius'un doğal hukuk fikrinin ilerici bir atılıma yardımcı olmasına yardımcı oldu. Sonunda Avrupa çapında itibarını pekiştirdiğinde, ius gentium herkesin bildiği bir isimdi ve uluslararası hukuk mutlaka sıkıyönetim anlamına gelmiyordu .

Kutsal yazıların ve eski kilise babalarının tanıklığının gücü, Grotius üzerinde güçlü bir etki yaptı . Kendisinin itiraf ettiği bir İsyancı olarak , kendisini en azından katı Kalvinizm'den daha yakından bağlantılı gördüğü erken dönem kilise kilisesinin ahlaki teolojik gelenekleri de onu hemen etkiledi . Bu şekilde, İngiliz geleneği onu Descartes aracılığıyla nominalizm tartışmasına götüren İngiliz Thomas Hobbes'tan da kendini ayırdı . Grotius, Roma hukuku konusunda da mükemmel bir uzmandı . Bir yandan, Roma'ya taşınan antik dünyada örnek karakterini kurdu; ama aynı zamanda daha sonra doktrinleri yanı sıra etik-ahlaki buldum ait topo Stoa ve bir platonik şüphecilik evrensel uzman Çiçero .

resepsiyon

Luis de Molina , Leonhardus Lessius ve Alman hukuk bilginleri Samuel von Pufendorf , Christian Thomasius ve Christian Wolff , Grotius'un doğal hukuk yaklaşımı üzerine inşa ettiler . Daha sonra BGB bağlamında tartışılan medeni hukuk yaklaşımları üzerindeki etkisi önemsiz değildir . Örneğin, daha sonra sözde "açıklayıcı teori" tarafından ele alınan hukuk problemlerinin hatalarına ilişkin içgörüler geliştirdi; bunun 19. yüzyılda geç pandektistler tarafından dünyaya getirildiği uzun zamandır varsayılmaktadır . İç tartışmalarda ius Divinum ve ius civile, o da sonradan köken, içerik ve devri üzerine alındı soruları ele mülkiyet veya üzerinde sözleşmeli adalet ve evlilik onlar da savaş zamanlarında uygulanabilir olacağını böylece. Bu amaçla, o ödünç antik Roma kutsal hukuk rahiplerin kolejleri fetials ( ius in bello ).

Hristiyan inanç doktrini (dogmatikler) için Grotius, ılımlılık ve hoşgörünün önemli bir savunucusu oldu. Loevestein'daki zindanda geçirdiği iki buçuk yıl boyunca, önemli hukuk çalışmaları arasında yer alan De veritate Religionis Christianae metnini yazdı ve burada teolojik çekişmeler ve inceliklerin olmadığı bir dini dünyanın ana hatlarını çizdi; Çok sayıda dile çevrilen eser, yetmişten fazla baskı gördü. Zindandan kaçtıktan sonra bile Grotius, 1641'deki ünlü "Ek Açıklamalar"a kadar ılımlı bir şekilde çalışmaya devam etti.

Onun imza edilir tuttu yılında Gottfried Leibniz Kütüphanesi diğerleri arasında, . Regensburg yakınlarındaki Walhalla'da bir büstü var .

Asteroit (9994) Grotius , 2000'den beri adını taşıyor.

Yazı tipleri (seçim)

1995'ten hatıra parası, 925 gümüş, 25 ECU
Ek açıklamalar reklam Vetus Ahit , 1732
  • Adamus exul (Sürgündeki Adam; trajedi). Lahey 1601.
  • De Republica emendanda ( Cumhuriyetin gelişmesi üzerine; Hs. 1601). Lahey 1984'te yayınlandı.
  • Parallelon rerumpublicarum (anayasaların karşılaştırılması; Hs. 1601-1602). Haarlem 1801-1803'te yayınlandı.
  • De Indis (Hs. 1604–05). 1868'de De Jure Praedae olarak yayınlandı
Ödül ve Ganimet Yasası hakkında yorum. Ed. Martine Julia van Ittersum (Özgürlük Fonu, 2006).
  • İsa patiens ( İsa'nın Tutkusu; Trajedi). Acı 1608.
  • Mare Liberum (Özgür Deniz; De Indis'in 12. Bölümünden ). Acı 1609
Özgür Deniz. Ed. David Armitage (Özgürlük Fonu, 2004).
  • De antiquitate reipublicae Batavicae (Batavya Cumhuriyeti Çağı Hakkında). acı çekmek 1610
Batavian Cumhuriyeti'nin Antik Çağı. Ed. Jan Waszink ve diğerleri (van Gorcum, 2000).
  • Meletius. (Hs. 1611).
  • Annales ve Historiae de rebus Belgicus. (Belçika Yıllıkları ve Tarihi; Hs. 1612). Amsterdam'da yayınlandı 1657
Aşağı Ülke Savaşçılarının Yıllıkları ve Tarihi. Ed. Thomas Manley (Londra, 1665).
  • Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (Hollanda ve Batı Friesland mülklerinin dindarlığı). acı çekmek 1613
Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (1613).
  • De imperio summarum potestatum circa sacra (Dini konularda hükümdarların gücü hakkında; Hs. 1614-1617). Paris 1647'de yayınlandı
De imperio summarum potestatum circa sacra. Ed. Harm-Jan van Barajı (Brill, 2001).
  • De tatmin edici Christi adversus Faustum Socinum (Mesih'in Faustus Socinus'a karşı kefareti hakkında ). acı çekmek 1617
Christi'nin en iyi savunması. Ed. Edwin Rabbie (van Gorcum, 1990).
  • Inleydinge tot de Hollantsche Rechtsgeeertheit (Hollanda hukukuna giriş; Loevenstein ile yazılmıştır). Lahey 1631'de yayınlandı
Hollanda Hukuku. Ed. RW Lee (Oxford 1926).
  • Bewijs van den waaren godsdienst (gerçek dinin kanıtı; didaktik şiir). Rotterdam 1622.
  • Apologeticus (tutuklanmasına yol açan eylemlerin savunması). Paris 1922.
  • De jure belli ac pacis (Savaş ve barışın sağında). Paris 1625 (2. baskı Amsterdam 1631)
Savaş ve Barış Hakları. Ed. Richard Tuck (Özgürlük Fonu, 2005).
  • De veritate Religionis Christianae (Hıristiyan dininin hakikati üzerine). Paris 1627. (1622'den itibaren didaktik şiir Bewijs van den waaren godsdienst'in Latince nesir versiyonu ).
Hristiyan Dininin Gerçeği. ed. John Clarke (Edinburgh, 1819).
  • Sophompaneas ( Joseph ve kardeşleri hakkında; trajedi). Amsterdam 1635.
  • De Origine gentium Americanarum tezi (Amerikan halklarının kökenleri üzerine tez ). Paris 1642.
  • Via ad pacem ecclesiasticam (Dini barışa giden yol). Paris 1642.
  • Vetus Ahit'teki Açıklamalar (Eski Ahit Üzerine Notlar). Amsterdam 1644.
  • Novum Testamentum'daki Açıklamalar (Yeni Ahit Üzerine Notlar). Amsterdam / Paris, 1641-1650.
  • De fato (kader hakkında). Paris 1648.

Basımlar ve çeviriler

  • Edwin Rabbie (Ed.): Hugo Grotius: Ordinum Hollandiae ac Westfrisiae pietas (1613). İngilizce Çeviri ve Yorumlu Eleştirel Baskı. Brill, Leiden 1995, ISBN 90-04-10385-6 .
  • Guillaume HM Posthumus Meyjes (ed.): Hugo Grotius: Meletius sive De iis quae inter Christianos conveniunt epistola. Çeviri, Yorum ve Giriş ile Eleştirel Sürüm. Brill, Leiden 1988, ISBN 90-04-08356-1 .

Edebiyat

  • Andreas H. Aure: Hugo Grotius'ta sekülerleştirilmiş ve öznelleştirilmiş doğal hukuk kavramı. İçinde: Forum Historiae Iuris. 13 Şubat 2008 ( tam metin ).
  • Willem Jan Marie van Eysinga: Hugo Grotius, biyografik bir taslak , M. Plemp van Duiveland tarafından çevrildi, Werner Kaegi'nin önsözüyle ; Schwabe Verlag, Basel 1952, 140 sayfa.
  • Christian Gizewski : Hugo Grotius ve eski uluslararası hukuk. İçinde: Devlet. 32 Cilt 1993, Sayı 3, sayfa 325-355 ( tam metin ).
  • Hasso Hofmann : Hugo Grotius. İçinde: Michael Stolleis (Ed.): Erken modern zamanlarda devlet düşünürleri. CH Beck, Münih (3. baskı) 1995, s. 52-77, ISBN 3-406-39329-2 .
  • Arthur Löwenstamm : Hugo Grotius'un Yahudilik hakkındaki konumu . Wroclaw 1929.
  • Stephan Meder: Hukuk tarihi. Bir giriş . 6. baskı. Böhlau Verlag, Köln ve diğerleri 2017, ISBN 978-3-8252-4885-7 , s. 265-267.
  • Florian Mühlegger: Hugo Grotius. Siyasi sorumluluğu olan bir Hıristiyan hümanist (= kilise tarihi üzerine çalışma; cilt 103). De Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-019956-7 (ayrıca tez, LMU Münih 2004).
  • Edgar Müller: Hugo Grotius ve Otuz Yıl Savaşları. Erken kabul için: De Iure Belli ac Pacis. İçinde: Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis. Cilt 77, Leiden 2009, ISSN  0040-7585 .
  • Henk JM Nellen: Hugo Grotius. Kilisede ve eyalette yaşam boyu barış mücadelesi 1583 - 1645. Brill, Leiden 2015, ISBN 978-900-427-436-5 .
  • Christoph A. Stumpf: Uluslararası Hukukun Grotian Teolojisi. Hugo Grotius ve Uluslararası İlişkilerin Ahlaki Temelleri . De Gruyter, Berlin / New York 2006, ISBN 3-11-019120-2 .
  • Ralph Tuchtenhagen :  Grotius (de Groot), Hugo. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 17, Bautz, Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 , Sp. 505-508 .  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
  • Erik Wolf : Alman entelektüel tarihindeki büyük hukuk düşünürleri . 4. baskı. Mohr Siebeck, 1963, ISBN 3-16-627812-5 , s. 253-310.

İnternet linkleri

Vikikaynak: Hugo Grotius  - Kaynaklar ve tam metinler
Commons : Hugo Grotius  - resim, video ve ses dosyaları koleksiyonu

Bireysel kanıt

  1. ↑ Horst Beckershaus: Hamburg sokak isimleri - nereden geldikleri ve ne anlama geldikleri. 6. baskı. CEP Avrupa Yayınevi, Hamburg 2011, ISBN 978-3-86393-009-7 , s.137.
  2. ^ Hamburg'da Hugo Grotius. Hamburg Hakimler Derneği, 15 Ocak 2016'da erişildi .
  3. ↑ a b c d e f Franz Wieacker : Modern çağda özel hukuk tarihi , Alman gelişiminin özel olarak dikkate alınmasıyla . 2. Baskı. Göttingen 1967, DNB 458643742 (1996, ISBN 3-525-18108-6 ). 287-301 (288 f.).
  4. ↑ Martin Rath: Hugo Grotius - harika bir çocuğun doğum günü. Legal Tribune Online , 7 Nisan 2013
  5. ↑ a b Uwe Wesel : Hukuk tarihi: İlk formlardan günümüze. CH Beck, Münih 2001, ISBN 978-3-406-54716-4 . Numara. 246 (s. 369).
  6. ↑ Eric Hilgendorf. İçinde: Hukuk Eğitimi. 2008, s.761 (764).
  7. ^ Jan Dirk Harke : Roma hukuku. Klasik dönemden modern kodlamalara . Beck, Münih 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 , § 3 no. 1-4.
  8. ↑ Martin Schermaier : Müfessirlerden BGB'ye temel hatanın belirlenmesi (= modern özel hukuk tarihi üzerine araştırma. Cilt 29). Böhlau Verlag Viyana / Köln / Weimar 2000, bölüm 10, Açıklama teorisi, güven ve irade arasındaki hata yasası tartışması , s. 537 vd.
  9. ^ Willem Jan Marie van Eysinga: Hugo Grotius, biyografik bir taslak , M. Plemp van Duiveland tarafından çevrildi, Werner Kaegi'nin önsözüyle ; Schwabe Verlag, Basel 1952, s. 75-76.
kişisel veri
SOYADI Grotius, Hugo
ALTERNATİF İSİMLER Groot, Hugh de; Groot, Hugo de (Hollandaca)
KISA AÇIKLAMA Hollandalı filozof ve hukuk bilgini
DOĞUM GÜNÜ 10 Nisan 1583
DOĞUM YERİ Delft (Hollanda)
ÖLÜM TARİHİ 28 Ağustos 1645
ÖLÜM YERİ Rostock'un yakınında