Wendelin

Wendelin ( lat. Wendelinus , ayrıca Wendalinus , coll. Wendel ) bir Katolik azizdir . Efsaneye göre, 6. yüzyılda Trier piskoposluğunda bir misyoner olduğu söylenir . Wendelin'in mezarı, adını taşıyan St. Wendel kentindeki Wendalinus bazilikasında bulunmaktadır .

Vita ve efsaneler

Wendelin hakkında çeşitli efsaneler var. Diğer şeylerin yanı sıra , kardeşi olduğu söylenen kutsal Oranna ile ilişkilidir . Ayrıca Tholey Manastırı'nın kurucusu ve ilk başrahibi olduğu söylenir .

Wendelin'in kraliyet ailesinden geldiği, ancak Tanrı'nın hizmetinde bir yaşam seçtiği söylenir. Bozulmamış bir yer aramak için Blies ve Saar bölgesine geldi . Orada Wendelin, onu çobanı yapan bir asilzadeyle tanıştı. Wendelin'in alçakgönüllülüğü ve dindarlığı asilzadeyi utandırdı ve bunun üzerine aziz için bir manastırın yakınında bir hücre inşa etti.

Efsaneye göre Wendelin öldüğünde keşişler onu gömmüş. Ancak ertesi sabah, ceset mezarın yanında yatıyordu. Ölü adam bir öküz arabasına konuldu ve hayvanların yollarını bulmalarına izin verildi. Öküz arabayı Wendelin'in eski yatağına çekti ve sonunda orada huzur buldu.

Wendelin'in kökeni

Manfred Peter'ın yanıtladığı ilk soru , Wendelin'in İskoç mu yoksa İrlandalı mı olduğudur . Yazar bu soruyu yanıtlamanın kolay olduğunu buldu, çünkü İrlanda bir zamanlar Scotia maior olarak adlandırılıyordu ve 12. yüzyıla kadar orada yaşayanlara Scoti yani İskoç deniyordu. Şimdi İskoçya , daha sonra Scotia minor olan batı kıyısında , İrlandalılar yerleşmiş ve ülkeye adını vermişlerdi.

Bir başka soru da Wendelinus'un İrlandalı mı yoksa Frankonyalı mı olduğudur . 1935 yılına kadar İrlanda-İskoç kökenleri hakkında en ufak bir şüphe dile getirilmemişti. Alois Selzer daha sonra çalışmalarında ilk kez Wendelin'in İrlanda-İskoç misyoner hareketi tarafından yakalanan bir Frankonyalı olabileceği fikrini dile getirdi . Kemiklerden okunabilen 1.85 metrelik yükseklik İrlandalılar arasında oldukça nadir görülen uzun boylu bir adama işaret ediyor, Wendelin isminin Alman kökenli olduğu görülüyor ve azizin kökeninin M.Ö. İrlanda aranacak. Peter, Selzer'in argümanlarının tamamen ikna edici olduğunu düşünmüyor. Hem bilinmektedir Columban Elder ve Columban Genç , İrlanda manastır hareketinin her iki simgeler, belirgin uzun boylu adamlardı. Wendelin isminin Cermen kökenli olduğu hiçbir yerde kanıtlanmamıştır, İrlandalı kulakların bununla hiçbir sorunu yoktur. Artık İrlanda soyuna bir gönderme var. 1980'lerin sonunda Manfred Peter , Dublin'de Kardinal Tomás Séamus Ó Fiaich ile temas kurdu . Ó Fiaich, bir Primat İrlanda Katolik Kilisesi ölümüne kadar , bir seçkin din adamı değil, aynı zamanda bir tarihçi ve giderek kaybolan konularda bir otorite değildi sadece İrlandalı dili . Ó Fiaich, Wendelin adını İrlandalı Fionnalán adıyla birleştirir, eski tabirle Findalán. Bu addan O'Fionnaláin aile adı gelir (İrlandaca: Ó Fionnaláin), reislerin adı , yani kabile şefleri, klan liderleri , Delvany'nin Gau kralları. Normanlar tarafından sürülene kadar Westmeath'i yönettiler . Bugün bu manzaraya "Fenelon" veya "Fenlon" denir. Wendalin adı Almanya'da bir "Vendalin" versiyonunda da yer alıyorsa, bu teoriyi güçlendirecektir.

"Wendelin adının genellikle Vendelin, Vendalin veya Wendalinus versiyonlarında geçtiğini biliyoruz, böylece kardinalin sorusuna çekincesiz bir şekilde olumlu cevap verilebilir." Peter bununla, azizin adının İrlandalılardan geldiğinin kanıtını görüyor. Ortak dilde baskın olan Wend a linus versiyonunun, ismi Cardinal Ó Fiaich tarafından alıntılanan Finalán versiyonuna yaklaştırdığına dikkat çekiyor. Öte yandan, azizin bir "kralın oğlu" olduğu efsanesinin ifadesi de inandırıcı bir şekilde desteklenmektedir.

Ancak Dudenverlag'ın geniş ilk ad sözlüğüne göre, Wendelin adı genellikle, wendel " vandal " ad öğesini içeren Wendelmar gibi ilk adların evcil hayvan biçimidir .

Kilise geçmişi arka planı

Trier'deki bronz bir levhaya göre, Magnerich 566'dan 586'ya kadar Trier'de piskopostu. 6. yüzyılın ilk yarısında bu görevi yürüten selefi Nicetius gibi, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün ve halkların göçünün sonuçlarının üstesinden gelmeyi ve yavaş yavaş gelişen kilise yaşamına bir yaşam kazandırmayı ana görevi olarak gördü. iç yapı verir. Piskopos Nicetius tarafından desteklenen kırsal alanların dini gelişimini derinleştirdi, iyi gelişmiş bir pastoral bakım sistemi yaratarak, özellikle "düzensiz faaliyetleri düzenli pastoral bakımın yollarına yönlendiren" (Anton Hubert) keşişlere güvendi.

In Gesta Treverorum (12. yüzyıl) yanı sıra gelen Vita Aziz Magnerici Abbot Eberwein tarafından yazılan bu rapor olduğunu Bishop görev süresi boyunca Magnerich Trier sayısız 'din adamları' piskoposluğuna (566-586 / 588) (magnae sanctitatis viri) yaşamış olurdu. Denir Paul (etrafında Verdun 627 Bishop, † 642/645 itibaren) Ingobertus (650 hakkında †, Saar) Disibodus († 700, orta yakın), Wanda Linus († 617/614, Saar) Carilelfus (Le Mans Carilefus, † 590 civarında?), Wulfilaicus († 600'den kısa bir süre önce, Ardennes), Banthus ve Beatus († 634'ten önce, Trier). Bununla birlikte, adı geçen ilk üç kişinin ölüm tarihleri, keşişleri yerleştirme uygulamasının muhtemelen Piskopos Magnerich'in zamanından 7. yüzyıla kadar sürdüğünü göstermektedir.

Alois Selzer, kapsamlı araştırmalara dayanarak, Abbot Eberwein tarafından adlandırılan Wandalinus'un Wendelinus veya Wendalinus ile aynı olduğu sonucuna varıyor.

Efsaneye göre, Ingobertus ve Disibodus İrlanda'dan geldi. Aynısı Wandalinus veya Wendelin için de geçerlidir.

Wendelin'in eğitimi

Efsane, onun çok "öğrenilmiş" olduğunu ve bu konuda diğerlerinden üstün olduğunu devam ettirir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü bir kralın oğlu olarak kesinlikle mümkün olan en iyi eğitimi aldı. 6. yüzyılda İrlanda'da bu, 5., 6. (ve 7.) yüzyıllarda kurulan ve bazı yerlerde karakterleri bakımından normal üniversitelere eşdeğer hale gelen sayısız manastırdan birinde eğitim ve dolayısıyla önemli bir eğitim misyonu anlamına gelir. dini bir hayat sürmek vardı. Soyluların çocuklarını bu manastır okullarına veya üniversitelere göndermeleri yaygın bir uygulamaydı.

Bu noktada manastır üniversiteleri hakkında bir söz: İrlanda'da 6. yüzyıl, manastırların kurulması alanında patlayıcı bir gelişme gördü ve bunların hepsi de öğrencilerine eğitim verme amacını taşıyordu. İrlanda manastır üniversiteleri sadece İrlanda ve Britanya Adaları'nda değil, aynı zamanda kıtada da büyük saygı görüyordu. Bu üniversitelerin bazılarında geçici olarak, çoğu anakaradan olmak üzere 3.000'e kadar öğrenci vardı. Bu patlayıcı gelişimin nedenlerini (üç yüzyılda - 5., 6. ve 7. yüzyıllarda 4.000'e kadar manastırın olduğu söylenir) açıklamak kolaydır:

1. Kıtadaki ülkelerin aksine İrlanda, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden ve Büyük Göç'ten doğrudan etkilenmedi. Bu nedenle ülke nispeten barışçıl ve istikrarlı koşullarda gelişebildi. Buna ek olarak, birçok anakara bilim adamı, kıtadaki karışıklık kargaşasından İrlanda'ya sığındı.
2. Ayrıca, ülkenin Hıristiyanlaşması uyumlu bir geçiş olmasa bile nispeten düzenli bir şekilde gerçekleşti. İlk direnişten sonra, Druidlerin düzeni - aynı zamanda Kelt dünyasındaki rahip ve bilgin sınıfı - yeni dine açıldı, bu arada, kendi dini inançlarından o kadar da uzak değildi. Manastırların odak noktası olduğu bu yeni dini düzende birçok druid görev aldı ve yüzyıllar boyunca toplanan ve sözlü olarak aktarılan bilgilerini yanlarında getirdi. Bu bilgi, yeni dinin benimsenmesi nedeniyle artık büyük önem taşıyamayacağı dini şeylerle sınırlı değildi. Daha ziyade felsefeden şiire, müziğe, yabancı dillere ve tarihe, matematik ve fizik gibi klasik bilim konularına, ama hepsinden önce biyoloji ve tıbba (bitki ve tıbba) kadar tüm bilgi alanlarını ilgilendiriyordu. Liselerimizden ve üniversitelerimizden bildiğimiz ve manastır üniversitelerine getirilip oradan aktarılan bir yelpazeyi kapsıyordu.
3. Ne de olsa altıncı yüzyılda İrlanda, kendilerine yalnızca yeni inancı benimsemeyi değil, aynı zamanda onu yaşamayı, mükemmellik veya başka bir deyişle kutsallık ideali için çabalamayı da hedefleyen bir dizi karizmatik erkek ve kadın üretti . Doğu uygulamalarını takip ederek, dünyadan çekilerek, “ruhun bedene göre önceliğini” vermek için bilinçli olarak tüm konforlardan vazgeçerek münzevi veya münzevilik yolunda hedeflerine ulaşmaya çalıştılar . Kısa bir süre sonra bir grup öğrenci etraflarında toplandı ve onlarla birlikte manastırlarını kurdular ve bunlara daha önce düzenli bir yapı verildi: Keşişler, çoğunlukla taştan yapılmış ve genellikle kovan şeklinde hücrelerde yaşıyorlardı. Manastır kompleksinin kendisi genellikle bir taş duvarla çevriliydi. Taş duvarın içinde keşişler ve başrahip için hücreler, kilise, çoğunlukla geniş kütüphane ve atölyeler vardı. Taş duvarın dışında, manastırların kendi kendine yeterliliğine hizmet eden çiftlik evleri ve çiftliklerle birlikte ekili araziler vardı.

Keşişlerin yaşam tarzlarında uymaları gereken ilkeler şunlardı: "Her gün dua et, her gün oruç tut, her gün çalış, her gün çalış". Onun çileci tavrı, iç çamaşırı olarak beyaz bir tunik ve üzerine bir pelerin ve kapüşondan oluşan giysisinde de belirgindi . Dini, manevi ve kamusal yaşamda önemli bir rol oynayan İrlanda-Kelt manastırları, yönelimleri ve elde ettikleri etki nedeniyle daha sonra “geçmişin depoları ve geleceğin doğum yerleri” (Kardinal Newman) olarak anılmıştır.

Bu manastırlardan bazıları, açıklama için burada isimleriyle belirtilmelidir:

• Aran Adaları'ndan biri olan Inishmore ( St. Enda'nın kurucusu ),
• Bangor (kurucu St. Comgall),
• Clonfert (Kurucu: St. Brendan , the Navigator),
• Clonmacnoise (kurucu: St. Kieran ),
• Clonard (Kurucu: St. Finnian)
• Glendalough (kurucu: St. Kevin).

Son dört manastır coğrafi olarak County Westmeath'e yakındır ve bu nedenle St. Wendelin bağlandı. Bu nedenle, bu manastırları ve muhtemelen kurucularını da bildiği varsayılabilir.

Özellikle St. Clonmacnoise Manastırı'nın kurucusu Kieran, St. Kieran, St. Wendelin'i tekrar bulacağına inanıyor.

Wendelin'in Saar-Mosel bölgesi ile ilk teması

Aziz'in karşılaşmasına gelince. Wendelin, Saar ve Moselle'deki bölge ile, bu yüzden efsane, Roma'ya bir hacdan dönüşünde Trier'i ziyaret ettiğini bildiriyor. Her ikisi de tarihsel arka planda çok iyi sınıflandırılabilir: İrlanda aristokrasisinde, manastır üniversitelerinde eğitimlerini tamamladıktan sonra genç erkekler ve kadınlar için bir gelenekti (bu toplam 16 yıl sürdü: 8 yıl temel eğitim ve tekrar Akademik statüye kabul edilmeleri için 8 yıl) ve önemli bir dini (örneğin, bir manastırın başrahibi) veya aynı zamanda laik bir göreve başlamadan önce, Roma'ya bir hac yoluyla dış koordinasyon aldılar. Bunun Wendelin için de geçerli olduğu varsayılabilir, bu sayede efsanenin bu bölümünden -tarihsel gerçeklerle desteklenerek- Roma'dan döndükten sonra Wendelin'i önemli bir görevin beklediğini öğreniyoruz.

Trier'deki hac yolculuğunu yarıda kesmesi içsel bir dürtü olabilir, ancak bunun çok gerçek nedenleri de olabilirdi: O zamanlar Trier, eski bir imparatorluk şehri olarak hala büyük bir karizma şehriydi ve bu arada , 6. yüzyılda iki piskopos Nicetius ve Magnerich'in yönetimi altındaydı - yavaş yavaş eski önemini yeniden kazanma sürecinde.

Bir çoban olarak Wendelin

Soru, Trier'deki Wendelin'in İrlanda'ya dönme ve orada önemli bir görev üstlenme konusundaki asıl niyetinden neden vazgeçtiği ve malikanenin efendisi ile basit bir çobanın işini üstlenmek için Trier çevresindeki bölgede kalmaya karar verdiği sorusu ortaya çıkıyor.

Bu bağlamda efsane, görünüşe göre kararını büyük ölçüde etkilemiş olan bir karşılaşma hakkında ayrıntılı bilgi verir: "Bu pastoral faaliyet, Wendelin'in kutsal Trier mabetlerine hacca giden zengin bir adamın kapısını çalıp yalvardığında ortaya çıktı. bir parça ekmek için. Zengin adam ona karşı çıktı: Genç ve güçlü bir çocuk ekmeği için dilenmemeli, onun için çalışmalı. Wendelin'i domuzlarına bakması için gönderdi. Wendelin bu alçakgönüllü hizmeti alçakgönüllülükle kabul etti. Diğer sürü sığırları yakında domuzlara katıldı: koyun, inek ve sığır ”( Andreas Heinz'den : Heilige im Saarland).

Yaverle görüşme Wendelin üzerinde kalıcı bir etki bırakmış olmalı. Bir hacıyı konuksever bir şekilde ağırlamanın normal olduğu, dini olarak işaretlenmiş bir ülkeden geldiği için, burada tam olarak yardımseverlik veya düşünce göstermeyen bir tavırla karşı karşıyadır. Muhtemelen farkında olmadan, çağın temel sorunlarından biriyle karşılaşmıştı: Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve o zamana kadar var olan uygarlığın yanı sıra henüz yaratmamış olan Frankların fethi. kendi medeniyetlerini bıraktılar, bir acımasızlık ve şiddet ortamı ortaya çıkıyor. Yakın aile çevrelerinde bile cinayet ve adam öldürme (Gregor von Tours'a göre) günün düzeniydi ve güç ve zenginlik mücadelesi tek eylem ilkesi gibi görünüyordu. Efsanede ev sahibinin bazen hırsız olarak anılması boşuna değildir.

Yine de Wendelin, ev sahibinin emrini kabul etti. Görünüşe göre bunu Tanrı'nın kendisine dayattığı bir sınav olarak gördü, ama sonunda İrlanda'ya dönmek ve orada önemli bir görev üstlenmek ve bölgede kalmak için orijinal planlarından vazgeçmesi anlamına geliyordu.

Efsaneye göre, baba evini terk etme kararının ailesine göre verilmediğini neden ileri sürdüğünü de açıklayabilen bu karar, ancak o zamanlar İrlanda'daki keşişlerin ve keşişlerin ilkelerinin anlaşılmasıyla anlaşılabilir. Bundan sonra yaşamlarını esas olarak Allah'a yaklaşmaya, yani kutsallık mertebesine ulaşmaya yönelttiler.

Bu bağlamda İrlandalı keşişlerin onları bu hedefe yaklaştırabilecek iki şehitlik (Ingeborg Meyer-Sickendiek: Tanrı'nın bilgili serseri) bildiği unutulmamalıdır: kırmızı şehitlik ve beyaz şehitlik .

Kızıl şehitliği açıklamak nispeten kolaydır: kişinin inancı için ölmesi anlamına gelir. Beyaz şehitlik, sizin için önemli olan şeyler olmadan yapmak anlamına geliyordu. Bu anlamda, birinin anavatanından vazgeçmesi özellikle zor bir sınav olarak görülüyordu.

Bu gerçeğin farkına varılırsa, Wendelin'in kararı açıklanabilir. Aynı zamanda, efsanenin malikâne efendisiyle bu görünüşte önemsiz karşılaşmayı neden bu kadar ayrıntılı olarak anlattığı da anlaşılır hale geliyor. Wendelin'in toprak sahibiyle olan ilişkisindeki daha sonraki gelişme de eklenirse, İrlandalıların ve daha sonra Anglo-Sakson misyonerlerin dini görevlerine ek olarak hangi rolü oynadıkları açıklığa kavuşur. Vahşi, yırtıcı bir "medeniyetsizliği" Hıristiyan bir medeniyete dönüştürmeye yardım etmeli ve böylece Batı kültürünün önemli, hatta belki de en önemli temel taşını atmalıdırlar.

Böylece Wendelin bir çoban olarak işi kabul etti ve çok geçmeden onun son derece yetenekli bir çoban olduğu ortaya çıktı. Sürü gelişti. Daha önce bir koyun genç doğurduysa, o zaman - efsanenin bize söylediği gibi - şimdi iki tane vardı. Sürü eskisinden iki kat daha hızlı büyüdü, bu da ev sahibinin servetini artırdı, ama ne yazık ki diğer çobanların kıskançlığını ve küskünlüğünü de uyandırdı. Bunlar, Wendelin'in sürüyü uzak bölgelere götürdüğü iddiasıyla ev sahibini kararttı. Bu aynı zamanda doğruydu: malikane, muhtemelen şehrin güneyindeki Trier'in hemen yakınında ve St. Wendelin, bugünün St. Wendel bölgesinde kuzey Saarland gibi görünüyor. Ancak Wendelin'in bu bölgeyi ziyaret etmesinin önemli nedenleri vardı: Bir yandan İrlanda'da uygulanan dua, oruç, çalışma ve çalışma ilkelerine göre yaşamasını sağlayan inzivayı burada buldu. Öte yandan, muhtemelen sürüsü için hayvanların kendileri için en uygun yiyeceği bulabileceği meralar aramıştı. Başarı onu haklı çıkardı; Manastırlarda edinilen hayvancılıkla ilgili pratik bilgiler de burada rol oynamıştır.

Ne de olsa, bu bölgede Kelt ana dilinde iletişim kurmuş olabileceği Gallo-Roman nüfusunun kalıntılarına rastladığı göz ardı edilemez.

Wendelin'in mucizesi

Her halükarda, diğer çobanlar tarafından yapılan karartma, ev sahibini Wendelin'den şüphelenmeye başladı. Efsanenin anlattığı gibi, kısa süre sonra bir çatışma yaşandı: Ev sahibi baskınlarından birinden (muhtemelen başka bir arazi ele geçirmesinden) döndüğünde, aslında Wendelin'i çiftlikten çok uzakta buldu. O akşam konuklarına sunmak için sürüden bir hayvanı kesmeyi planladığı ve artık bu projenin artık mümkün olmadığını düşündüğü için Wendelin'i şiddetle azarladı. Ama ikincisi sadece cevap verdi: Her şeyi düzeltebildiği için kalbinde Frid olsun. Bu cevaptan etkilenmeyen ve Wendelin'e hâlâ kızgın olan ev sahibi, zamanında evde başka önlemler alabilmek için aceleyle uzaklaştı. Ancak çiftliğine vardığında Wendelin'in sürünün önünde hareket ettiğini gördü. Efsaneye göre, çiftlik evi ile St. Wendelin'i bulduğu yer arasındaki mesafe yedi mil veya iki günlük bir yürüyüştü.

Yer değiştirme mucizesi olarak bilinen bu süreci açıklamaya yönelik bazı girişimler vardır, ancak (henüz) elimizdeki bilimsel yorumlama araçlarıyla tatmin edici bir şekilde açıklanamaz.

Ancak efsaneye göre, malikanenin efendisi üzerinde muazzam bir etki bırakmıştı. Önceki kötü yaşam tarzını terk etti (görevi anlamında Wendelin için açık bir başarı), aynı zamanda Wendelin'den af ​​diledi ve orada küçük bir inziva yeri kurabilmesi için ona bir parça toprak verdi . Bu, kendisinin ve sürünün olmayı tercih ettiği bölgede olmalı, yani. H. bugün St. Wendel şehrinin bulunduğu bölgede.

Bu Wendelin için tam bir döngü haline gelmişti. İrlanda'daki öğretmenlerinin gösterdiği ve kendisi için en arzu edileni düşündüğü yaşam biçimine geri dönmüştü. St. Wendelin, inziva yerinde, tüm bölgedeki kırsal nüfus için, sığırlarıyla ilgili tüm sorunlarda ondan tavsiye ve yardım isteyen büyük bir yardımcı olacaktı. Görünüşe göre, birçok durumda ve birçokları için mucizelerle sınırlanan veya mucize olarak anlaşılan bir şekilde yardım etti.

Popüler inanışa göre, inziva yeri, şehrin eteklerinde küçük bir yan vadi olan bugünkü "Wendelstal" da bulunuyordu. Bugünkü Wendelinus Şapeli, Wendelsbrunnen ön tarafta olacak şekilde, onun inzivaya çekildiği varsayılan yere inşa edilmiştir. Bölgenin her yerinden inananlar, şifalı ve mucizevi "Wendelswasser" ı stoklamak için hala burada hac yapıyorlar.

İyileştirme başarılarında, İrlanda'da manastır üniversitelerinde edindiği bilgiler - özellikle tıp ve botanik alanında daha önceki druidler tarafından verilen bilgiler - kesinlikle çok faydalı oldu. Ayrıca bazı diğer beceriler - örneğin B. İrlanda, Galler ve İskoçya'nın “Eski Kelt” bölgelerinde hala yaygın olan maden arama sanatı ona tanıdık geliyordu (örnek: bahar harikası).

Kişisinde var olan özelliklerin - alçakgönüllü olmasa da mütevazı bir tavır, büyük bir yardım etme isteği ve ortalamanın çok ötesine geçen geniş bilgi ile birleştiğinde - onu yüksek karizmatik bir auraya sahip bir kişilik haline getirdiğini varsayabiliriz. Muhtemelen zamanının ve çevresinin insanları arasında yüksek bir itibara ve büyük bir popülerliğe sahipti.

başrahip olarak Wendelin

Efsane şöyle devam eder: İnziva yeri yakınında bir manastır olduğu söylenir ve bu manastırın keşişleri ondan başrahip olmasını isterler . Manastır ancak Tholey olabilir.

Bugün tartışmasız ki, St. Wendelin, Tholey'de zaten bir manastır topluluğu bulmuştu. Hatta 620 yılı için belgelenmiştir. Wendelin'in bu manastırın başrahibi olduğu efsanesine oldukça şüpheci yaklaşan Selzer, Tholey'de İrlanda-Kelt modeline dayalı bir ruhban topluluğunun varlığının mümkün olduğunu düşünüyor. Daha sonra tekrar geleceğimiz Wendelin ve Paul'un bu manastır topluluğunda yaşadıklarını da göz ardı etmiyor. Düşünceleri , eski Tholey kalıntılarında , şekli bir keşiş evini andıran erken bir ortaçağ taş evinin kalıntılarını keşfeden eski devlet küratörü Alfons Kolling'in keşfiyle destekleniyor . İrlanda manastırlarındaki kiliseler.

Aziz Nesin'in olduğuna dair iki işaret daha var. Wendelin, Tholey manastır topluluğunda yaşıyordu ve aynı zamanda orada başrahipti: Bir yandan, bir pastoral bakım ağı kurma çabalarında Piskopos Magnerich'in manastırları güçlendirdiğini ve görünüşe göre pastoral bakımını yapmadığı keşişleri hareket ettirdiğini öğrendik. takdir, onlara manastırlara girmek ve oradaki işlevleri devralmak.

Bu bağlamda Wendelin'den Tholey Manastırı'nda başrahip olmasını istemesi veya istemesi tamamen mantıklı ve açık olurdu. Üstelik Wendelin, geniş eğitimi ve İrlanda'daki manastır hayatı tecrübesi ve bölge nüfusu ile yüksek popülaritesi nedeniyle başrahiplik makamı için ideal bir aday olacaktı.

Başrahip listesinden başka bir gösterge ortaya çıkıyor. Bundan sonra, Tholey'nin ikinci başrahibi St. Paul, daha sonra Verdun Piskoposu olacak. İlk başrahibin adı bilinmiyor. Onu sadece ikinci başrahip St.Petersburg'un öğretmeni olduğunu biliyoruz. Paul olması gerekiyordu.

Eğitimi, bilgisi ve karizması açısından Wendelin kesinlikle özellikle uygun bir öğretmen olurdu. Bunun başka nedenleri de var: Yaş olarak Paul, Wendelin'den çok daha gençti (St. Wendelin'in ölüm tarihi 617 veya 614; St. Paul'ün ölüm tarihi 642). Ayrıca Paul , İrlandalı-Kelt misyonerlik ve manastır faaliyetlerine açıklığı ve sempatisi ile bilinen bir mahkeme olan Chlothar II'nin mahkemesinde yaşadı .

Muhtemelen Wendelin ve Paul arasında yakın bir bağlantı olması gerektiğine dair en güçlü gösterge, Paul'ün daha sonra Verdun Piskoposu olduğunda, St. Wendelin, Basonis villare (bugünkü St. Wendel) yeri ile birlikte satın aldı ve Verdun piskoposluğuna katıldı.

Burada, Pavlus'un mezarın layıkıyla korunmasıyla ve azizin hürmetiyle çok ilgilendiği, bu ikisi arasında özel bir bağ olduğunu düşündüren açıkça ortaya çıkıyor. Bu, Wendelin'in Paul'ün öğretmeni ve dolayısıyla Tholey manastırının ilk başrahibi olduğu varsayımını kuvvetle desteklemektedir.

cenaze mucizesi

Efsane devam ediyor: Ölümünden sonra keşişler onun için muhteşem bir taş mezar inşa ettiler . Ancak definden sonraki sabah mezar açıktı ve ceset yanında yatıyordu. Bu tekrarlandığında, keşişler cesedi daha önce hiç araba çekmemiş iki öküzün çektiği bir öküz arabasına yüklediler. Öküzlerin kendi yollarına gitmelerine izin verildi ve arabayı, azizin inziva yerinin daha önce durduğu günümüzün St. Wendel bölgesine çektiler. Buranın St. Wendel'in eteklerindeki Wendelinus şapelinde değil, bugün Wendalinus Bazilikası'nın bulunduğu yerde bulunduğunu düşündürecek çok şey var.

Alois Selzer, mezarın üzerinde bir bölge kilisesinin yükseldiğini ve bunun, azizin uzun süre dinlenme yeri olarak tutulan St. Magdalenenkapelle değil, duvarın kulenin altında kaldığı eski bir kilise olduğunu varsayar. Daha sonra yapılan kazılarda bazilika keşfedildi.

Bu güne kadar gerçek cenaze mucizesi için bir açıklamamız yok. Belki de çözüm, Wendelin ve keşişleri arasındaki yakın ruhsal ve ruhsal bağda bulunabilir. Ingeborg Meyer-Sickendiek, İrlanda Kelt Kilisesi'nde önemli olan ve yaşayanlar ve ölüler topluluğu teriminde de bulunabilen "ölümün ötesinde süren ruhların dostluğu" öğelerine atıfta bulunur .

“Mezarına bugünün St. Wendel'inde erken bir dönemde bir kutsal alan ve kutsal alan olarak saygı duyulduğu” ve onun saygısının Almanca konuşulan bölgeye hızla yayıldığı tarihsel olarak kanıtlanmıştır.

Göçmenler, eski vatanlarıyla son bağlantı olarak, azizin hatırasını Güneydoğu Avrupa ve Güney Amerika'ya götürdüler. Bugüne kadar ibadeti yaygındır ve her zaman yeni, çağdaş biçimler bulmuştur.

Sayesinde İlahi Kelime misyonerler edildi gönderilen için Çin tarafından misyon evinde Wendel (Saarland) içinde , 1920 Çin'de Aziz Wendelin yayılmış saygı.

hayranlık

Anma günü ve özellikleri

Onun bayram günü 20 Ekim . Köylü kuralı bu gün içindir: Sankt Wendelin, bizim sığır korumak, bizim istikrarlı korumak, bizi asla terk.

Her on yılda bir, "Wendelsjahr", St. Wendel'deki (Saarland) St. Wendalin cemaatinde kutlanır. Tumba bir cam tabut içinde aziz neredeyse tamamen korunmuş iskeleti içeren gemisi ile açıldı ve bir hafta boyunca hacılar için görüntülenir. Efsaneye göre iskelet azizin iskeletidir; Ancak, bu hipotez şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlanamaz . Son "Wendelsjahr" Mayıs 2010'da kutlandı. 2017 yılında, ölümünün 1400. yılı vesilesiyle, 15-31 Ekim tarihleri ​​arasında büyük bir hac kutlanacak ve bunun için Ark da yeniden açılacak.

Wendelin genellikle bir çoban hırsızı ve bir nitelik olarak hayvanlarla temsil edilir (Wendelin'in St. Wendel Bazilikası'ndaki lahit üzerinde yatan figürü , Blies köprüsündeki Wendelin heykeli ); ancak hayvanlar bazen kaybolmaktadır (St. Wendel-Balduinstrasse çeşmesindeki Wendelin heykeli, bazilikadaki lahit üzerindeki Wendelin heykeli).

Çağrı ve himaye

Wendelin olan koruyucu azizi ait çobanlar ve ülke halkının, çiftçiler , günlük işçi ve çiftlik işçileri.

Müşteriler, canlı bir Wendelin geleneğine sahip yerler

• Reilingen : Sant Wendels'in övgüye değer kardeşliği 1451 gibi erken bir tarihte kuruldu ve bugün hala Wendelins kardeşliği olarak varlığını sürdürüyor. Bu kurumla ilgili özel olan şey, Seçim Pfalzının seçim ailesinin her zaman üye olmasıydı. Geleneksel at ve hayvan hacını hatırlatan yıllık Wendelin yolculuğu, her zaman Wendelin'in gününden sonraki Pazar günleridir. Aziz Wendelin, bölge kilisesinin ve aynı zamanda topluluğun koruyucu azizidir.
• Essingen (Pfalz) : Wendelinus Şapeli 1280 civarında inşa edilmiştir. 15. yüzyıldan (Meryem döngüsü) duvar resimlerine sahiptir.
• İsviçre'nin Luzern kantonundaki Greppen , Wendelin'i eski zamanlardan beri (en azından 1488'den beri) koruyucu azizi olarak görüyor . 1946'da bölgedeki tarım görevlileri, o zamandan beri her yıl ilk kez Greppen'e hac ziyareti yaptı.
• Saarland'daki St. Wendel , adını azizden almıştır. 9. veya 10. yüzyılın başlarına kadar, bugünün Wendalinus bazilikasının yerine bir kilise inşa edilmedi . Wendalinus ve hac ziyaretinin Ekim ayında Wendelstag'da gerçekleştiği yer. Hac yolculuğuna paralel olarak, bugün Saarland'daki en büyük pazar olan Wendelsmarkt inşa edildi ve geçmişte tüm bölgedeki sığır, giyim ve günlük eşyalar için merkezi çiftçi pazarı.
• Gutenzell / Niedernzell bölgesi : Eylül ayının her 3 Pazar günü, Gutenzell'den Niedernzell'e Wendelinus yolculuğu yaklaşık 700 bisikletçi ile gerçekleşir. Daha sonra Niedernzell'deki şapelde servis.
• Trevesen (Yukarı Pfalz): Wendelinritt, her yıl Ekim ayının 2. Pazar günü gerçekleşir.
• Heiligenbrunnen (Kara Orman): 450 yıllık küçük kilisede İskoç Kraliçesi Notburga'ya ek olarak Wendelin'e de tapılır. Diğer şeylerin yanı sıra var. azizi gösteren iyi korunmuş, sanatsal açıdan değerli bir ahşap oyma.
• Mönchberg : Mönchberg'in çiftçileri , 15. yüzyıldan beri doğrulanabilir bir şekilde Saint Wendelin'e saygı duyuyorlar. Bu nedenle Wendelinustag, yerel etkinliklerde yılın en yüksek resmi tatili oldu. Schmachtenberg yolu üzerindeki bugünkü Wendelinus Şapeli , 1744 yılında Miltenberg'den usta inşaatçı Martin Schmitt tarafından yaptırılmıştır . Gelen bir bölge kilisesi St. John the Baptist , Aziz Wendelin kutsaması Wendelin sunağın varlığı sayesinde özellikle görülebilir.
• Niederhadamar : İlk olarak 1367'de adı geçen St. Wendelin Köprüsü, St. Wendelin'in koruması altına alındı.
• Langenargen / Oberdorf: St. Wendelin bölge kilisesi 1827'de inşa edilmiştir.
• Winterscheid (Ruppichteroth) : Wendelinus Şapeli (Winterscheid)
• Oberstdorf yakınlarındaki Birgsau : 1848'den Wendelinus Şapeli
• Leiberstung , Rastatt bölgesindeki Sinzheim belediyesinin bir parçası . Köy kilisesi Aziz Wendelinus'a adanmıştır. Her yıl Ekim ayının 2. Pazar günü, sakinler köyün azizinin onuruna himaye festivalini kutlarlar. Vurgulamak Wendelinus Festivali olan Wendelinus kendileri ve için bereket hangi sonunda onların arabaları, ekipler ve binici gruplarıyla yüz her yıl birkaç binici ve sürücüler renkli bir geçit köyün içinden hareket sırasında binmek, onların cemaatin manevi temsilcileri tarafından hayvanlar.
• Britten (Losheim am See) : 1829'da kutsanan St. Wendalinus bölge kilisesi ve aynı döneme ait Wendalinus haçı. Ekim ayının her 3 hafta sonu, azizin onuruna geleneksel panayır (kilise kutsama festivali) düzenlenir.
• São Vendelino , Brezilya'da bir şehir, 19. yüzyılın ortalarında, özellikle St. Wendel çevresindeki bölgeden gelen Alman göçmenler tarafından kuruldu.
• Großrosseln : 1882'de kutsanan St. Wendalinus bölge kilisesinin patronajı; 13. yüzyılda inşa edilen kilise daha önce St. Gall'a adanmıştı. Großrosseln'deki Wendalinuskirche, St. Wendalinus ayrıca Kutsal Anne Rosa'nın birinci dereceden bir kalıntısına sahiptir.
• Jona- Wagen SG : St. Wendelin Şapeli'nin (Wagen) öncülü muhtemelen 11. yüzyıla kadar uzanıyor. 1698'de, o zamanlar İsviçre'deki köyün Jona-Wagen kısmındaki kilise St. Wendelin'e adandı.
• Hotzenwald (Baden-Württemberg) : Schellenberg'deki Wendelinskapelle, 18. yüzyılın başlarında Hotzenwald'da (güney Kara Orman) önemli bir hac yeriydi. Wendelinus, 2018'den beri Herrischried, Görwihl ve Rickenbach siyasi toplulukları alanındaki St. Wendelinus Hotzenwald'ın tüm Katolik cemaatinin koruyucu azizi olmuştur.

Diğer kutsal yapılar için bakınız: Wendelinus Kilisesi

• 

  Langenargen / Oberdorf'taki St. Wendelin bölge kilisesi

• 

  St. Wendelin'in iç bölge kilisesi

• 

  Winterscheid'deki Wendelinus Şapeli

• 

  Pinsweiler , Saarland'daki Wendelinus Şapeli (1992'de inşa edilmiş)

• 

  Wendelinus'un Pinsweiler Şapeli'ndeki resmi

• 

  Wendelinus'un Görau Şapeli'ndeki görüntüsü ( Franconia (bölge) )

• 

  Kara Orman'daki Gutenkapelle Çanı

• 

  Mönchberg bölge kilisesinde Wendelinus sunağı

• 

  Schmachtenberg yolunda St. Wendelinus Şapeli

• 

  São Vendelino , Brezilya'daki Belediye Binası'nın önündeki Wendelinus Çeşmesi

• 

  Greppen (İsviçre), St. Wendelin bölge kilisesi, 1645

• Wendelinus Şapeli Aziz Wendel
• 

  Wendelinus Şapeli ile Wendelstal

• 

  Hermitage ile Wendelinus şapeli

• 

  Bir çeşme ile şapelin önü

• 

  Wendelsbrunnen

• 

  Şapelde Barok sunak

• 

  Sığırların koruyucusu olarak aziz heykeli

Edebiyat

• Birgit Adam ve Ida Dammer: Makale "Wendelin", içinde: Das große Heiligenlexikon, Weyarn 1999, s. 322f.
• Wilfried Burr: Wendelin, Kara Orman'ın yalnızlığında . In: Saarbrücker Zeitung , St. Wendel baskısı, 13 Kasım 2007, sayfa C5
• Anton Dörrer: Saar'dan Güney Tirol'e kült, sanat, isimler ve ekonomide St. Wendel, Cusanus anma yılına bir katkı (1464–1964), şurada: Alman Bilim, Araştırma ve İlerleme Akademisi, Berlin 1965, s. 11ff.
• Josef Dünninger: Güney Almanya'da azizlerin folklor saygısı, sığır kültü üzerine çalışmalar: Der Heilige Wendelin, Würzburg 1938, s. 258ff.
• Achim Feldmann: "sığır bağımlılığına" karşı "... güvenli, denenmiş ve test edilmiş bir Hauss ilacı". Kutsal çoban ve başrahip Wendelinus. In: Brand Heimatkundliche Blätter 15, 2004, s. 23–72.
• Roland Geiger: Aziz Wendelin - İnsan ve Kalıntı, St. Wendel, 2018.
• Roland Geiger: Aziz Wendelin - İnsan ve Kalıntı, St. Wendel, 2020.
• Roland Geiger: Aziz Wendelin. İskoçya'dan bir kralın oğlu olarak doğan kutsal başrahip ve keşişin biyografisi. Aziz Wendel Papazı Nikolaus Keller tarafından tanımlanmıştır. Azizin cesedinin diriltildiği, dil ve yazının modern zamanlara uyarlandığı ve bir yorumla sunulduğu Lord 2017 yılında kopyalandı, St. Wendel, 2017
• Roland Geiger: Aziz Wendelin. Aziz Wendel Rahibi Nikolaus Keller tarafından anlatılan İskoçya Kralının Oğlu Kutsal Başrahip ve Münzevi'nin Hayatının Tanımı. Azizin bedeninin büyütüldüğü, dil ve yazı olarak daha modern zamanlara uyarlandığı ve bir yorumla sunulduğu 2017 Lord Yılı'nda gün ışığına çıktı, St. Wendel, 2020.
• Roland Geiger (Hrsg.): İskoçya'da kralın oğlu olarak doğan Kutsal WENDELINI, Abbts ve Einsidlers'in erdemli yaşamının açıklaması. Birkaç saatlik ibadetlere ek olarak, asal, üçüncü, altıncı, olmayan, vespers ve tam, bir litani ve dokuz hizmet adanmışlığı ile her türlü kitle, sabah, itiraf ve umumi için okumak 18. yüzyılın ikinci yarısında bilinmeyen bir din adamı tarafından yazılmış her türlü resimle sağlanan dua, St. Wendel, 2017.
• Carl-Friedrich Geyer:  Wendalinus / Wendelin. İçinde: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Cilt 13, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 , Sütun 742-744.  ( İnternet arşivindeki makale / makalenin başlangıcı )
• Wolfgang Haubrichs: Orta Çağ, filolojik, onomastik ve kronolojik çalışmaların Tholeyer başrahip listeleri, Saarland Eyalet Tarihi ve Halk Araştırmaları Komisyonu tarafından yayınlanan yayınlar, Cilt 15, Saarbrücken 1986.
• Wolfgang Haubrichs: Basenvillare - Königsort ve Heiligengrab, St. Wendel'in ilk isimleri ve erken tarihi üzerine, içinde: Journal for the History of the Saar bölgesi, Cilt 28 (1980), s. 7-89.
• Andreas Heinz: Saarland'daki Azizler . 2. baskı, Saarbrücken 1991. ISBN 3-925036-44-X
• Nikolaus Keller: des (sic) hl'nin erdemli yaşamının tanımı. Wendelini Abbtes (sic) ve Einsidlers (sic), Einsidlen (sic) 1722.
• Bernhard Lesker: Aziz Wendelinus, metin ve adanmışlık kitabı, Donauwörth 1938.
• Jenny Morsch: Aziz Wendelin, Aziz Wendel'in koruyucu azizi, Koblenz 2000.
• Johannes Naumann: St. Wendelinus - bir şehir patronu dünyayı fetheder. Müze St. Wendel, St. Wendel 2009.
• M. Notton: Wendalinus kitapçığı, St. Wendalinus, Saarlouis 1896.
• Manfred Peter: Saint Wendelin - Büyüleyici bir hayatın hikayesi . Verlag Burr, Otzenhausen 2005, ISBN 3-9806866-5-5 .
• Franz Heinrich Reusch:  Wendelinus, aziz . İçinde: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Cilt 41, Duncker & Humblot, Leipzig 1896, s. 714.
• Gerd Schmitt: St. Wendelin - yaşayan bir tarih, koronun kutsanmasının 650. yıldönümü, bazilikaya yükselişin 50. yıldönümü, Dillingen / Saar 2010.
• Hans Klaus Schmitt: Wendelskapelle ve Wendelsbrunnen, St. Wendel 1949.
• Hans Klaus Schmitt: Efsane ve tarihte Aziz Wendelin, Aziz Wendel 1955.
• Hans Klaus Schmitt: 1441 St. Wendel'deki St. Sebastianus Kardeşliği, St. Wendel 1991.
• Alois Selzer: St. Wendelin - bir Alemannic-Franconian halk azizinin hayatı ve ibadeti. Aziz Gabriel-Verl., Mödling b. Viyana 1962.
• Joachim Specht: “Sığır hastalığı nedeniyle tatil yapıldı” - Ottersheim ve Bubenheim'da Wendelinus gelenekleri ve sığır tatilleri. İçinde: Heimatjahrbuch der Kreisverwaltung Donnersbergkreis, 2002 doğumlu, Kirchheimbolanden 2002, s. 107 ff.
• Johann Steininger: Katolikler için ekli kısa bir dua kitabı (sic) dahil olmak üzere günün saatleri ve diğer dualar (sic) ile St. Wendelinus'un kısa biyografisi, St. Wendel 1797.
• Gerd Tröster: Aziz Wendel şehrinin azizi de Allgäu'da hürmet görür. İçinde: Saarbrücker Zeitung Ausg.St. Wendel, 3./4. Ocak 2009, s. C2
• St. Wendelin Derneği (ed.): St. Wendel'deki St. Wendalin'in mezar ve hac kilisesinin 600 yılı, St. Wendel 1981.
• Eduard Zenz: St. Wendel 1979–1981'deki Wendalinus Bazilikası'nın yenilenmesi, St. Wendel 1981.

İnternet linkleri

• Wendalinus , Saarland Biyografileri veritabanında
• Aziz Wendelin Literatürü içinde Saarland Kaynakçası
• Wendalinus bazilikası hakkında St. Wendel şehrinin internet sitesi
• Ekümenik Azizler Sözlüğü (ÖHL)
• 1451'den Reilinger Wendelin Kardeşliği

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{Bir b c} yaktı. Manfred Peter: Der Heilige Wendelin 2005
2. ↑ Rosa Kohlheim, Duden, Büyük ad sözlüğü, Dudenverlag, Mannheim, 1998, ISBN 3-411-06081-6
3. ↑ Karl Josef Rivinius : Çin'deki kutsal Wendelin . In: China heute , cilt 36 (2017), s. 186–190 ( PDF olarak çevrimiçi ).
4. ^ Tröster, Gerd: Aziz Wendel'in şehir azizi de Allgäu'da saygı görüyor. İçinde: Saarbrücker Zeitung (St. Wendel baskısı), 3./4. Ocak 2009, s. C2

kişisel veri
SOYADI	Wendelin
ALTERNATİF İSİMLER	Wendalin; Wendalinus; sarmal; vendalin; Vandal
KISA AÇIKLAMA	Katolik aziz
DOĞUM TARİHİ	6. yüzyıl
DOĞUM YERİ	Westmeath County, İrlanda
ÖLÜM TARİHİ	614 veya 617
ÖLÜM YERİ	Tholey