Günlük işçi

Bu makale veya paragraf açıklar Almanya'da durum . Yardım et diğer ülkelerdeki durumu açıklamak için.

Weidenstetten , Alb-Donau bölgesinde , 18. yüzyıldan kalma eski bir gündelikçinin evi . Bugün Beuren açık hava müzesinde
Yolun bir tarafında bu alet çantaları ile duvarcı ve tesisatçı içinde Dakhla (Batı Sahra) kendilerine dikkat çekmek. Gün boyunca bir şantiyede çalışmak için alınmayı umuyorlar.

Bir günlük işçi ve gündelikçi , eski adıyla Tagner , sabit bir iş sözleşmesi olmayan , ancak emeği sürekli olarak yeni işverenlere kısa vadeli teklif eden kişidir . Adı, gündelikçilerin yalnızca günlük olarak çalıştırılması gerçeğinden gelmektedir. Yüzyıllar boyunca, gündelik iş, yalnızca “elden ağza” bir yaşamı mümkün kılan bir istihdam ilişkisiyle de ilişkilendirildi.

Ofislerine gelen iş arayanları bir veya daha fazla günlüğüne işverenlerine yönlendiren uzmanlaşmış iş bulma kurumları vardır. Ayrıca, dünyanın birçok ülkesinde kayıt dışı bir işgücü piyasası bulunmaktadır. Genellikle zanaatkarlar ve inşaat işçileri olan gündelik işçiler, yolun belirli bölümlerinde veya işveren acenteleri tarafından alındıkları halka açık yerlerde toplanırlar. Kayıt dışı işgücü piyasasındaki gündelik işçiler, çoğunlukla düşük ücretli, çoğunlukla vasıfsız el işleri yapıyor ve daha düşük sosyal sınıflardan geliyorlar.

Almanya'da günlük işçiler

Tarihsel durum

Gündüz emeğinin gelecek nesillere aktarılması: Bir gündelikçi kadın, torununun doğumunu duyurur. Annesi de bir gündelikçinin karısıdır. (1880'den nüfus kaydı doğum belgesi)

Gündüz işçileri genellikle topraksız nüfusa aitti ve bu nedenle yoksul geçmişlerden geliyordu. Ayrıca, kural olarak, belirli bir mesleğe sahip değillerdi veya artık çalışamıyorlardı. Bu nedenle, özellikle lonca seviyesinin altındaki işleri bile kabul etmek için her türlü fiziksel yardımcı, gündelik ve mevsimlik işleri kabul etmek zorunda kaldılar . Bunlar arasında şovmenler , ulaşım sürücüleri ve yol çalışanları vardı. Ayrıca, gerçek bir mesleki eğitimi olmayan yarı vasıflı işçiler kendilerini gündelikçi olarak işe aldılar. Gündelik işçiler arasında, çeşitli nedenlerle mesleklerinde kendilerini gösteremeyen veya artık gösteremeyen yetenekli zanaatkarlar da vardı.

Bununla birlikte, kişi esasa göre haklıdan daha kötü yaşayabilir. Gündelik işçiler toplumsal tabakalaşmanın çok aşağısındaydılar . Çoğu durumda, eşler ayrıca gündelikçi olarak veya evden çalışarak ek gelir elde etmek zorunda kaldılar . Zorunlu eğitime geçilinceye kadar bu durum gündelikçi ailelerin çocukları için de geçerliydi. Çoğu durumda, ebeveynler üzerindeki iş talepleri o kadar yüksek ve kazançlar o kadar düşüktü ki, bu soruna başka bir çözüm yoktu. Böylece çocukların derslere katılımları da ebeveynlerinin yapmak zorunda olduğu işe bağlı olarak dalgalandı. Ancak zorunlu eğitimin başlamasından önce bile, yerel okullara gündelikçilerin çocukları yalnızca kısmen devam ediyordu. Özellikle , ebeveynler genellikle okul ücretleri veya kitaplar için ek masraflar ödeyemezdi. Yerel yetkililer, yoksul ailelerin çocuklarını okula gitmeye zorlayabildiler, ancak o zaman masraflar yetkililer tarafından ödenmek zorunda kaldı ve onlardan kaçındılar. Çoğu durumda, yetkililer suçlamaları bildirmeyi öğretmene bıraktı. Ebeveynlere işlerinde yardım etme zorunluluğu, ancak aynı zamanda düzenli eğitim almama zorunluluğu, gündelikçi çocukların daha sonra sosyal olarak ilerlemek ve güvenli bir geçim kaynağına sahip olmak için çok az fırsatları olduğu anlamına geliyordu. Birçoğu zorunlu eğitim uygulanmadan önce düzgün bir şekilde okuyamıyor ve yazamıyordu. Tarım yeterince iş ya da nerede miras koşulları çok sayıda söz konusu idi teklif etmedi Almanya'nın Bazı bölgelerde insanlar gerçek olmayan gayrimenkul , erkek nüfusu da bir sürü ödevim yaptı. Bu genellikle dokumayı içeriyordu . Weber hala en yaygın tezahürüdür pauperism .

Elbe'nin kuzeyindeki sözleşmeli gündelik işçiler çoğunlukla Insten, Inst çalışanları, Katen halkı, hizmet veya sözleşmeli bahçıvanlar olarak anılırdı . Insten, topraksız köylü ilişkilerinden doğmuştu ve şimdi tarım işçileriydi. Bu durum 1850'lerde tamamlanan köylü kurtuluşuyla birlikte ortaya çıktı. Bu işlevde, sahada iyi bir işçiye olan ihtiyacı karşıladılar. Böylece, Inste hala çoğunlukla kendi pahasına, bir ya da iki Hofgänger ya da sürü işçisi yapıyordu . Toprak sahibi, bu işçilerin örneğin Insten'in çocukları mı yoksa yurt dışından mı işe alındığı umurunda değildi. Böylece yevmiyeli işçi ve işveren ikili rolünü üstlendi . 1872'de Insten'in fakir ama güvenli bir geliri olduğu söylendi.

At Londra'da Dünya sergide yer 1851 , yeni "çiftlik araçları" da dahil olmak üzere, ortaya buhar harman makineleri beri Almanya'ya giden yolu bulduk. Sonuç olarak, tahıl harmanı birkaç hafta içinde yapılabilir. Daha önce, tahıl hasadı, eylül sonundan mayıs başına kadar yaklaşık 30 hafta süren döven ile harmanlanmıştı. Çiftlik gündelikçiye harman gelen harmanlanmış tahıl bölümü aldığı ve kış boyunca kalıcı bir iş vardı. Harman makinesi ile kışın işsiz kaldılar veya eksik istihdam edildiler ve diğer işler için daha düşük nakit ücretleri kabul etmek zorunda kaldılar.

Devlet 1871'de Alman İmparatorluğu'nu kurduktan sonra gündelik işçilere toplumda yükselme fırsatları sunuldu . Birçok memur pozisyonu yeni oluşturuldu ve askerlik hizmeti de çeşitli seçenekler sundu.

Bugünkü durum

Daha dar anlamda ise günümüzde daha çok bir veya birkaç günlüğüne ek gelir anlamında iş borsalarında hemen yerleştirmek için kimlik kartı ile iş arayan işsizleri tanımlamak için kullanılmaktadır. 20. yüzyılın ortalarından bu yana elde edilen işçi dostu sosyal statüko , milenyumun sonundan bu yana giderek daha fazla sarsıldı. Bunun nedenleri çeşitlidir ve genellikle tartışmalıdır. Göre , Federal İstatistik Dairesi, orada Almanya'da 18 ila 64 yaşları arasında yaklaşık 62 milyon kişi, yaklaşık yüzde 65 kazançlı istihdam ağırlıklı geçimlerini kazanmak. Nürnberg Emek Araştırma Enstitüsü'ne göre, yaklaşık bir milyon kişi gündelikçi olarak çalışıyor. Kısa süreli çalışanlar olarak da adlandırılırlar .

Geçici işler

Geçici işlerin muazzam genişlemesi ve çalışanlar için buna bağlı güvensizlikler, 19. yüzyılın koşullarından geriye doğru bir adımdır ve o zamanlar gündelik emeğin genel resminin bir parçasıydı.

Dijital gündüz işçileri

İnternetin hızlı gelişimi nedeniyle, 21. yüzyılın başlarında yeni gündelik çalışma biçimleri gelişti. Özellikle, ara sıra işlerin bazen dünya çapında ilan edildiği dijital günlük işçilik, yalnızca genel yaşam standardının altında yeni bağımlılıklara ve ücretlere yol açmakla kalmaz, aynı zamanda kalıcı ve katı ücretli işlerde büyük düşüşe yol açar. Ayrıca bu anlamda dijital işler sunan şirketler, sosyal güvenlik katkı paylarından tasarruf ederek asgari ücretlerin altını oyuyor.

konser ekonomisi

Konser ekonomisi (den İngilizce : konser 'görünüm' için) küçük işler bağımsız verilen edildiği işgücü piyasasının bir kısmını açıklar serbest veya marjinal insanları istihdam kısa bir sürede . Çevrimiçi bir platform, genellikle müşteri ve yüklenici arasında, çerçeve koşullarını belirleyen ve operatörün komisyonu alıkoyduğu bir aracı görevi görür . Gig ekonomisinin iyi bilinen örnekleri, Uber (yolcu taşımacılığı için sürücüler), Deliveroo ve Foodora (yemek dağıtımı için bisiklet rakipleri) veya MyHammer (usta hizmetleri) gibi platformlardır . Gig ekonomi alanında temizlik personelinin yanı sıra tasarımcılar , çevirmenler ve metin yazarları için platformlar da bulunmaktadır .

mevsimlik işçiler

Mevsimlik işçiler de bir tür gündelik işçidir. 1990'da Duvar'ın yıkılmasından bu yana , bu tür işçiler özellikle Doğu Avrupa'da sık sık işe alınmakta ve çoğunlukla hasat işleri (çilek, kuşkonmaz, sebze, şarap, elma ve çilek) yapmaktadır. 20. yüzyılın ortalarından sonra bile, mevsimlik işçilerin durumu, çalışma hayatındaki ilerici gelişmelerden büyük ölçüde etkilenmedi. Bin yılın başlangıcından sonra yeni olan, 20. yüzyılın seviyelerinin gerisine düşen, mevsimlik işçilerin bazen Almanya'da çalıştıkları süre içinde yaşamak zorunda kaldıkları koşullardır.

Sahte serbest meslek sahibi ve yasadışı çalışan

Medya, Almanya'da günlük işçi olarak çalışan, sömürü riski taşıyan ve bazı durumlarda Almanya'da normalden çok daha az ücret alan Doğu Avrupa'dan çok sayıda insan - örneğin Romenler ve Bulgarlar - hakkında rapor veriyor . Bazıları sahte serbest meslekte veya yasadışı istihdamda çalışıyor ; bazıları aşırı pahalı bir kira sözleşmesi imzalamaya teşvik edilir. Medyaya göre, bazılarına, Avrupa Birliği'nde kayıtlı bir hizmet şirketi için olan da dahil olmak üzere, paralel olarak birkaç iş sözleşmesi veriliyor; bu sözleşmeler, düşük ücretle bunların mevcudiyeti ve zaman açısından esnekliğine ilişkin yüksek beklentileri birleştiriyor. Medya "çalışma hattından" ve " ücretli kölelikten " söz ediyor. Dolandırıcılıkla mücadele için nadiren bir avukat tutabilirsiniz. “İş hattındaki” gündelikçiler, birbirlerine destek ve koruma sunuyor ve hile yapan işverenler hakkında birbirlerini bilgilendiriyor.

Uluslararası durum

Amerika Birleşik Devletleri'nde , 2006 yılındaki bir tahmine göre, günlük işçilerin ( jornaleros ) yaklaşık yüzde 75'i yasadışı göçmenler , yüzde 18'i yasal olarak ikamet eden göçmenler ve geriye kalan yüzde 7'si ise Yerli Amerikalılar. Günlük işçiler Amerika Birleşik Devletleri'nde gözle görülür bir ekonomik faktördür ve kayıt dışı işgücünün çoğunluğunu oluştururlar. In Japan esnaf işçiler için basit yerleşim alanları vardır denir yoseba büyük şehirlerde . Ad, “buluşma yeri” anlamına gelir ve her mahallede bulunan gündelik işçiler için kamu iş bulma kurumuna atıfta bulunur.

Ayrıca bakınız

Edebiyat

  • Jens Flemming : Yetkili devlet, örgütlenme hakkı ve tarım işçileri. Vormärz ile Reich'ın kuruluşu arasında Prusya'da kırsal iş kanununun gelişimi üzerine . İçinde: Tarih ve Toplum. Özel sayı, Cilt 6, geçmişe bakıldığında Prusya . 1980, s. 247-272

İnternet linkleri

Vikisözlük: gündelikçiler  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b Gerhard Schildt : 19. ve 20. yüzyıllarda işçiler . Oldenbourg, Münih 1996, ISBN 3-486-55010-1 , s.
  2. ↑ Alwin Hanschmidt , Hans-Ulrich Musolff: Giriş . In: Alwin Hanschmidt, Hans-Ulrich Musolff (ed.): İlköğretim ve mesleki eğitim 1450–1750 . Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-22605-X , s. 6.
  3. ↑ Theo Meyer: Balıkçılardan, savaşın dehşetinden ve gündelikçilerden: Doğu Frizya'dan Tarih . Sutton, Erfurt 2008, ISBN 978-3-86680-324-4 , s. 99.
  4. ^ Georg Stöcker: Alman İmparatorluğu'nda tarım ideolojisi ve sosyal reform. Heinrich Sohnrey ve Alman Kırsal Refah ve Vatan Bakımı Derneği 1896-1914 . V&R unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-673-3 , sayfa 33-35.
  5. ↑ ZDF - 37 derece: her gün yeni bir iş mi? - Günlük işçiler hayatta kalma mücadelesi veriyor. 24 Şubat 2009 tarihli
  6. ↑ Ulrich Horstmann: Sosyal piyasa ekonomisine dönüş! Ludwig Erhard neden mezarında ters dönsün ? FinanzBook-Verlag, Münih 2014, ISBN 978-3-89879-779-5 , s.107 .
  7. ↑ Maria Baalmann: yakınlık ve uzaklık arasında. 19. yüzyılda güney Aşağı Saksonya'da tarım işçilerinin çalışma ve yaşamları . Schmerse, Göttingen 2006, ISBN 3-926920-40-8 , s. 218.
  8. ↑ www.sueddeutsche.de: Caspar Dohmen: Dijital Gündüz İşçileri: Kimse bundan geçimini sağlayamaz . LMU Münih: işin geleceği. Daha fazla dijital günlük işçi, daha az daimi çalışan.
  9. ↑ Jasmin Schreyer, Jan-Felix Schrape : Platform tabanlı konser ekonomisinde algoritmik çalışma koordinasyonu . İçinde: İş ve Endüstriyel Sosyolojik Çalışmalar 11 (2) . ( ais-studien.de [PDF; 8 Ekim 2018'de erişildi]).
  10. ^ Matthias Bartsch, Manfred Fischer, Michael Fröhlingsdorf, Özlem Gezer, Gunther Latsch, Maximilian Popp: Sömürü gündelik hayattır. İçinde: Spiegel çevrimiçi. 24 Kasım 2014. Erişim tarihi: 19 Mayıs 2018 .
  11. ↑ Manfred Götzke: Sömürü: Kitlesel bir fenomen olarak yasadışı sözleşmeler. İçinde: Deutschlandfunk Kültür. 13 Ocak 2014, 19 Mayıs 2018'de erişildi .
  12. ↑ Düşük eşik: Münih, yasadışı gündelik işçiler için bir danışma kafesi açar. İçinde: Migazin. 7 Ocak 2016, erişim tarihi 19 Mayıs 2018 .
  13. ^ Justin McDevitt: Uzlaşma Suçluluktur: Amerika Birleşik Devletleri'nde Gündüz İşçilerini Koruma Mücadelesinde Neden Orta Yol Yok. İçinde: ABA İş ve İstihdam Hukuku Dergisi , Cilt 26, Sayı. 1, sonbahar 2010, s. 101–121, burada s. 103
  14. ↑ Carol Cleaveland, Laura Kelly: Paylaşılan Sosyal Alan ve İş Bulmak İçin Stratejiler: Freehold'daki Meksikalı Gündüz İşçileri Üzerine Keşifsel Bir Çalışma, NJ In: Social Justice , Cilt 35, No. 4, 114 (Göçmen İşçi ve Tartışmalı Kamusal Alan) 2008-09, s. 51-65, burada s. 51
  15. ↑ Carolyn Stevens: Çağdaş Japonya'da Gündüz İşçileri, Gönüllüler ve Refah . İçinde: Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development , Cilt 24, No. 3/4, Herbst-Winter 1995, s. 229-253, burada s. 230