Noctes Atticae

Valencia Üniversitesi Tarih Kütüphanesi el yazmasında Noctes Atticae'nin başlangıcı , Bayan 389, fol. 19r, aydınlatmalı Nardo Rapicano (15. yüzyılın ikinci yarısı)
1479'da Roma'da basılan incunable'da Noctes Atticae'nin başlangıcı
Ön parça 1706'dan Latin baskısına

Noctes Atticae ( "Tavan arası Geceleri") Roma yazar ve yargıç tarafından 2 yüzyılın ikinci yarısında yazılmış olan Aulus Gellius .

Ortaya çıkış

Çalışmanın başlığı, Gellius'un Attika'da geçirdiği uzun kış gecelerinde yazmaya başlamasıyla açıklanmaktadır ( tarımda her gece için quoniam longinquis […] terrae Atticae commentationes hasce ludere ac facere exorsi sumus, idcirco eas inscripsimus noctium esse Atticarum ). Tarihleme neredeyse sadece Gellius'un metninde bulunan bilgilere dayanabilir. Bunlardan görülebileceği gibi, eseri 147 ve 148 yıllarında bir Atina gezisi ile bağlantılı olarak tasarlamış, daha sonra Roma'da çalışmış ve sadece 180 civarında basılmıştır.

Eser, Yunanistan ve Roma'nın yakından bağlantılı “ kültürel alanlarındaki ” 2. yüzyılın edebi atmosferinin bir yansımasıdır .

İçerik

Renkli bir sekansla Gellius, her türden ilginç, keskin ya da meraklı şeyler üzerine notlarını küçük denemeler haline getirdi. Ayrı bölümler genellikle açıkça yapılandırılmış ve güvenle formüle edilmiş olsa da, sistematik bir genel düzen yoktur. Kitap, sonraki imparatorluk döneminin eğitim ve bilgisini yansıtıyor . Gellius metinlerinde çok çeşitli sorunlarla ilgilenir. Ana konular şunlardır:

  • Sözcüksel ve etimolojik konularda gramer ve filolojik incelemeler : Bu konu grubu özel bir yere sahiptir. Sadece gramer soruları tartışılmaz - örneğin, Marcus Terentius Varro ve diğer önemli Romalı yazarların soysal ve datifi doğru oluşturup oluşturmadıkları (Kitap IV, 16) - aynı zamanda kelimelerin doğru telaffuz ve vurgulanması (Kitap IV, 7).
  • Yunan ve Latin edebiyatının yorumu : Gellius , Latince ve Yunanca metin pasajlarının ayrıntılı bir karşılaştırmasına dayanarak Latin komedisi The Collar of Caecilius Statius'u Yunan Menander modeliyle karşılaştırır.
  • Edebiyat tarihi ve edebiyat eleştirisi
  • Felsefi ve ahlaki-felsefi sorular: Yazarın bu alandaki bilgisini kanıtlaması önemlidir. Epikuros öğretisinin bir yönü üzerine kısa bir metinde , filozoflar Hierocles, Antisthenes , Critolaus, Plato ve Atina'daki öğretmeni Taurus'u barındırır (Kitap IX, 5).
  • Yunan ve Roma tarihi : "Punik Hannibal'in şaka yollu Kral Antiochus'a verdiği sert bir cevap" gibi anekdot taslakları vardır (Kitap V, 5). Cumhuriyetçi Roma tarihi, Roma tarihçiliğinden kapsamlı alıntılarla da onurlandırılır (Kitap IX, 13).
  • Mirabilia : Tepegözler , köpek başlı insanlar, hermafroditler (Kitap IX, 4), ama aynı zamanda onu sırtında suda taşıyan ve öldüğünde kederden ölen bir oğlanla bir yunus arasındaki dostluğun öyküsü (Kitap VI, 8).
  • Yasal sorunlar
  • Doğa bilimleri ( astronomi , matematik ) ve tıp : Gellius, flüt çalarak ağrının hafifletildiğini ve hatta yılan ısırıklarının iyileştiğini bildirir (Kitap IV, 13).

kabarma

Gellius olağanüstü derecede çok sayıda kaynak kullanır ve çoğunlukla bunlardan isimleriyle bahseder. Çalışmalarında yaklaşık 275 yazarın okuma meyveleri bulunabilir. Yaklaşık olarak aynı sayıda Yunan ve Romalı yazarı alıntılar ve çoğunlukla, çevrilmemiş orijinal Yunanca metni çalışmalarına dahil eder.

Alıntıları ilk Yunan yazarlar Homeros ve Hesiod ile başlar ve çağdaşlarına kadar uzanır. Birçok yazara yalnızca birkaç kez danışılır, ancak Homer, Quintus Ennius , Plato , Marcus Porcius Cato the Elder , Marcus Terentius Varro , Marcus Tullius Cicero ve Virgil gibi zamanın manevi dünyası için önemli olan yazarlar için alıntı sayısı orta çift haneli aralıktadır.

Gellius, cumhuriyetçi Roma edebiyatına ve ayrıca Augustan dönemine, özellikle eski konuşmacılara (özellikle Cato), tarihçilere ( Quintus Claudius Quadrigarius ), felsefi yazıların yazarlarına (Cicero) ve şairlere (özellikle değer verilen ve genellikle Virgil olarak adlandırılır) özel bir düşkünlük gösterdi. ; Ovid ve Titus Livius'tan hiç bahsedilmemesi ve Horace'den sadece tek bir makalede bahsedilmesi dikkat çekicidir .

Ama sadece meyveleri okumak değil, aynı zamanda: "Duyduğumu bilmeye değer" ( quid memoratu dignum audieram ). Burada çağdaşlar mutlaka ön plandadır. Gellius, bilgi aktarımını eğlenceli bir diyalog içinde düzenlemeyi sever ve katılımcıların isimlerini verir. Diğer şeylerin yanı sıra , Roma'daki öğretmeni Antonius Iulianus'a - diğer bazı yazarlar gibi - yalnızca Gellius ve Atina'da birlikte çalıştığı Platoncu Lukios Kalbenos Tauros aracılığıyla anlaşılabilen birkaç makale ithaf eder . Eserlerinde 27 kez bahsettiği ve çok çeşitli konuları dile getirdiği filozof Favorinus , onun için ayrı bir önem taşımaktadır .

niyet

Gellius niyetini kendisi formüle eder. Praefatio'nun korunan kısmı, Georg Fritz Weiß'ın çevirisinde başlıyor :

“Daha çekici başka kutsal yazılar bulunacak; ancak bu çalışmayı yazarken izlediğim amaç, çocuklarımın işlerinden zihinsel olarak dinlenebilecekleri ve kendi eğlencelerine dalabilecekleri boş dönemlerde hemen uygun eğlence okuması bulmaları gerektiğinden başka bir şey değildi. "

Ancak çocuklarına özel olarak hitap etmiyor. Praefatio'da daha fazla açıklandığı gibi, “diğer yaşam yükümlülükleriyle meşgul olan insanları” ( delectatio ) eğlendirmek , aynı zamanda onları bir sohbete yetkin bir şekilde katılabilmeleri için gerekli temel bilgilerle donatmak ister. Konuların tam bir kaydı veya hatta sadece sistematik bir sınıflandırma amaçlanmamaktadır.

Görülüyor ki, kendisini tarihi anekdotlar ve krallar ve cumhuriyet döneminden (MÖ 753–31) insanlarla sınırlandırmış; Buna karşılık, derlemesinde imparatorluk döneminden neredeyse hiç bölüm yok . Bunun nedeni muhtemelen Gellius'un çocuklarına 2. yüzyılın ortalarında hangi davranışın, hangi değerlerin ve normların Roma'yı temsil ettiği şeyi yaptığını göstermek istemesiydi. Bu nedenle koleksiyonuna 400 yıl önce yazılmış, bazılarını gerçek anlamda, bazılarını ise kendi sözleriyle yeniden üreten birçok metni dahil etti.

Şekil ve stil

Kapsamlı çalışma, bir uygulama ve bir içindekiler tablosu ile tanıtılan 20 kitaba bölünmüştür . Kitaplar da çok farklı format ve içeriklere sahip 398 bölüme ayrılmıştır. Her bölümden önce içeriğin kısa bir özeti gelir. Bu içindekiler tablosu dışında Kitap 8 kayboldu.

Gellius genellikle sadece Latince değil , Yunanca alıntılar da kullanır , böylece bu dönemin tipik iki dilliliği aktarılır. Bazı bölümler Roma ansiklopedisinde bilgi verme geleneğini takip ediyor . Ama aynı zamanda canlılık elde etmek için tartışmalı dilbilgisi uzmanları veya filozoflar ve metinlerine kesin alıntılar ekler. Sözlü konuşmada masa sohbetleri ve sokak sohbetleri, tarihi anekdotlar metni gevşetir.

Malzemelerin belirli bir sırası yoktur. Gellius, herhangi bir plan yapmadan eline geçen kitapları alıntılar. Öğretici metinler, mucize hikayeleri felsefi içerikli ve konuşmaları renkli bir sekansta vardır

Dilinin inceltilmesi ve zenginleştirilmesi Gellius için çok önemliydi. O sayısız kullandığı atticisms Yunanca hem de archaisms eski öncesi klasik şiirlerinden ifadeleri ve dilbilgisi yapılarını canlandırılması, eserlerinin Latince yerlerinde. Bununla birlikte, bir kısmı mevcut kelimelerin yeniden düzenlenmesiyle ve bir kısmı da Yunanca kelimelerin kullanımıyla ortaya çıkan yeni kelime oluşumları da vardır . Sonuç olarak, aynı zamanda eşanlamlıların birikimiyle bezenmiş zengin bir dildir .

Önemi ve sonrası

Gellius, çeşitli alıntılardan oluşan bir koleksiyon aracılığıyla zamanlarının bir resmini aktaran yazarlardan biridir . Bununla "çeşitli literatüre" uyuyor ve bu nedenle renkli yazının bir temsilcisi olarak kabul ediliyor . Gellius, çok çeşitli bilgi, dilbilgisi, diyalektik , felsefe, aritmetik , hukuk , tarih vb . Alanlardan alıntılar alır , ancak aynı zamanda her tür olayı ve hatta mucize hikayelerini karıştırır. Noctes Atticae içine nedenle araştırma için merkezi öneme sahip resepsiyonunda ikinci yüzyıla. Okuma ve eğitim kültürünün canlı bir resmini aktarırlar. Başlangıç ​​noktası, emperyal eğitimli orta sınıfın entelektüel ve kültürel çıkarlarını yansıtan eserin yalnızca içeriği değil, aynı zamanda anlatı kaplamasıdır.

Gellius'un çalışması birçok kez kabul edildi. Yaklaşık 100 kez kullanan Nonius Marcellus gibi bazı yazarlar onun adını vermeden metinlerini düzenlerler . Bilgisi Noctes Atticae da gösterilememiştir içinde Lactantius yanı olduğu gibi, Apuleius , Macrobius ve birkaç diğerleri. Kilise babası Augustinus tırnak bir anekdot metni Noctes Atticae (Kitap XIX, 1) adlı eserinde De civitate Dei ait (IX, 4) duygusal uğraşırken etkiler ve huzur Stoics . Augustine, Gellius'u bir vir elegantissimi eloquii olarak övüyor .

Yüzyıllar boyunca eserin geleneği karmaşıktır. Praefatio ve 20 kitaptan oluşan orijinal durum, ancak eski yazarlardan alıntılarla kanıtlanabilir. Çalışma kısa süre sonra iki cilde bölündü: praefatio ve kitaplar I ila VII ve kitaplar IX ila XX. Kitap VIII burada zaten kayıp ve büyük ölçüde kayboldu. Bu metin tasarımının bazı kısımları Codex Vat Pal. Lat. 24 (5. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar uzanan tartışmaya göre). Karolenj kültürel reformunun etki alanında daha fazla metin bölümü vardır. I ila VII veya IX ila XX kitaplarının tamamını içeren el yazmaları, yalnızca Orta Çağ'ın sonlarından, özellikle 13. yüzyıldan, ancak daha sonra birkaç Avrupa kütüphanesinde mevcuttur. İlk basılı baskı 1469'da Roma'da yayınlandı. 1883'te Martin Hertz , eleştirel yorumlar içeren eksiksiz bir baskı oluşturdu . Georg Fritz Weiß (1875) tarafından Almanca'ya yapılan tek tam çeviri de zengin bir şekilde yorumlanmıştır.

Noctes Atticae edildi çok takdir yüksek içinde Ortaçağ'dan ve erken modern dönemde . Bu sırada Gellius, genel eğitim öğretisine karşılık geldi ve ahlaki incelemeleri, eğitimli sınıfın bilgi susuzluğunu dile getirdi . Okurlarından biri İngiliz ilahiyatçı John of Salisbury idi . Hümanist ve renkli yazar Angelo Poliziano kısa süre sonra halefi olarak kabul edildi . Hartmann Schedel , dünya tarihçesinde (1493) ondan bahsetti . Sonuçta, deneme yazarı Michel de Montaigne aynı zamanda eserinin okuyucusu ve taklitçisiydi ve Gellius'un düşünceleriyle ilgileniyor. Montaigne ayrıca önsöz, anlatı ve ahlaki içeren tipik üç adımlı yaklaşımı benimsedi ve yaydı. 1 Aralık 1641'de Leipzig'de Sunday Collegium Gellianum kuruldu. Ne de olsa gerçekleşti hizmetler ve ele filoloji soru ve sorunlara.

Noctes Atticae hala tarihsel ve dilsel detaylar yanı sıra antik yazarlar tarafından kayıp eserlerden sayısız parçaların önemli bir kaynağıdır. Ayrıca, Gellius gibi eğitimli olanların 'klasik' bir eğilimle görkemli geçmişe dönmeyi sevdikleri İmparator Marcus Aurelius döneminde Roma ve Yunan toplumunu anlamak için son derece değerlidirler .

harcama

Orijinal Latince metin
Almanca çeviriler
ingilizce çeviri
Okul kullanımı için uyarlamalar
  • Noctes atticae. Accesserunt eruditissimi viri Petri Mosellani in easdem perdoctae adnotationes. Martin Gymnich, Köln 1549 ( Petrus Mosellanus tarafından düzenlenen “Tavan Arası Geceleri” nin yeni baskısı).
  • Josef Feix (Ed.): Noctes Atticae . Schöningh Verlag im Schulbuchverlag Westermann, Paderborn 1978, ISBN 3-14-010714-5 .
  • Michael Dronia (Ed.): Transfer 1. Antik Roma'dan Hikayeler. Gellius'tan, Noctes Atticae. Öğrenme materyalleri ile alıntılar. Buchner Verlag, Bamberg 2003, ISBN 3-7661-5161-4 .

Edebiyat

  • Carl Hosius : Roma Edebiyatı Tarihi. Hadrian 117'den Constantine 324'e kadar geçen zaman (= sistematik bir temsilde klasik antik çağ kılavuzu . Cilt 8, bölüm 3). CH Beck, Münih 1922.
  • Peter Steinmetz : İsa'nın doğumundan sonraki ikinci yüzyıl Roma edebiyatı üzerine çalışmalar . Franz Steiner, Wiesbaden 1982.
  • Reinhart Herzog , Peter Lebrecht Schmidt : Latin antik edebiyatı El Kitabı. Cilt 4: Ayaklanmanın literatürü. Roma'dan Hristiyan edebiyatına. MS 117 - 284 CH Beck, Münih 1989.
  • Leofranc Holford-Strevens : Aulus Gellius'un Dünyaları . Oxford University Press, Oxford 2004.
  • Dennis Pausch : biyografi ve eğitim kültürü . De Gruyter, Berlin / New York 2004.
  • Jens-Olaf Lindermann: Yorum . İçinde: Aulus Gellius: Noctes Atticae , kitap 9. Weißensee Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-89998-097-4 .
  • Julia Fischell: Yazar Aulus Gellius ve "Noctes Atticae" adlı eserinin temaları. Tez Üniversitesi, 2008 ( çevrimiçi ; burada değerlendirilmemiştir).
  • Wytse H. Keulen : Satirist Gellius. "Çatı gecelerinde" Roma Kültür Otoritesi . Brill, Leiden 2009.
  • Christine Heusch: Memoria gücü. MS 2. yüzyıl anma kültürü ışığında Aulus Gellius'un “Noctes Atticae” si De Gruyter, Berlin 2011.
  • Joseph A. Howley: Aulus Gellius ve Roma Okuma Kültürü. Noctes Atticae'deki Metin, Varlık ve İmparatorluk Bilgisi . Cambridge University Press, Cambridge 2018.

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ↑ Noctes Atticae , praefatio , 4.
  2. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 51, özellikle not 8.
  3. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 191.
  4. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s.52 .
  5. ↑ Peter Steinmetz: Mesih'in doğumundan sonraki ikinci yüzyıl Roma edebiyatı üzerine araştırmalar , s. 278.
  6. ↑ Peter Steinmetz: Mesih'in doğumundan sonraki ikinci yüzyıl Roma edebiyatı üzerine araştırmalar , s. 288.
  7. ↑ Martin Hertz: A. Gellii Noctium Atticarum libri XX , Index Auctorum .
  8. ↑ Peter Steinmetz: Mesih'in doğumundan sonraki ikinci yüzyıl Roma edebiyatı üzerine araştırmalar , s. 289.
  9. ↑ Noctes Atticae , praefatio , 2.
  10. ↑ Aulus Gellius: Noctes Atticae , ed. Jens-Olaf Lindermann tarafından. Kitap 9: Yorum , s.65.
  11. ↑ Reinhart Herzog: Aulus Gellius . İçinde: Kargaşa literatürü, s.69 .
  12. ↑ Reinhart Herzog: Aulius Gellius . İçinde: Kargaşa literatürü, s.70 .
  13. ↑ Dennis Pausch: Biographie und Bildungskultur , s. 154, 159 f.
  14. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 51 f.
  15. ↑ a b Reinhart Herzog: Aulus Gellius . İçinde: Kargaşa literatürü, s.71 .
  16. ↑ a b c Carl Hosius ve diğerleri: Hadrian 117'den Constantin 324'e kadar geçen zaman , s. 177.
  17. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 226 vd.
  18. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Aulus Gellius'un Dünyaları , s. 49 vd.
  19. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Aulus Gellius'un Dünyaları , s. 53 vd.
  20. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Aulus Gellius'un Dünyaları, s.59 .
  21. ↑ Noni Marcelli De compendosa doctrina , baskı Wallace M. Lindsay, Hildesheim 1964 Index Auctorum.
  22. ↑ RM Ogilvie: Lactantius kütüphanesi , Oxford 1978, s. 46 f.
  23. ↑ Carl Hosius: Gellius 2. İçinde: Paulys Realencyclopädie der classischen antik çağ bilimi (RE). Cilt VII, 2, Stuttgart 1912, Sp. 992-998.
  24. ↑ Reinhart Herzog: Aulus Gellius . İçinde: Kargaşa literatürü, s.74 .
  25. ^ John C. Rolfe: Aulus Gellius'un Tavan Arası geceleri , Giriş, s. XVIII-XXII.
  26. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 398.
  27. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 399.
  28. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 400.
  29. ↑ Maximilian Görmar: Leipzig'deki Collegium Gellianum (1641–1679) - 17. yüzyılda Gellius'un kabulüne bir katkı . In: International Journal of the Classical Tradition . bant 25 , hayır. 2 , 2018, ISSN  1874-6292 , s. 127-157 , doi : 10.1007 / s12138-016-0427-1 .
  30. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , s. 400 f.