Nekomata

Nekomata arka ayakları üzerinde yürüyor . İki genç kedi de iki ayak üzerinde yürümeyi dener, ancak başarısız olur. Ancak, çok genç oldukları ve henüz nekomataya dönüşmedikleri için başarısız olurlar. Çizim gelen Gazu Hyakkiyagyō (画図百鬼夜行“Resimli gece alay , 3 hacim, 1776 her cinler”) tarafından Toriyama Seiken'in yanında .

Bir nekomata ( Japonca 猫 股or猫 又; Japonca neko "kedi" ve mata "çatal" veya "çatallı" kelimelerinden ; tamamen bu nedenle "çatallı kedi"), yerli bir kediden gelişebilen Japon popüler inancından kurgusal bir yaratıktır , ancak ayrıca Japonya ve Çin'in bazı dağlık bölgelerinde vahşi doğada yaşadığı söylenir. Yüksek iblisler grubuna , Yōkai'ye aittir .

Nekomata akrabası olarak kabul edilir Bakeneko (aynı zamanda bilen kedi iblis sihirli geçişler akıcı ve Nekomata çok sık Bakeneko ile karıştırılmamalıdır sayede). Sadece çift veya çatallı kuyruk bir ayrım sağlamalıdır. Nekomata, iyi şans getirdiği söylenen "sallayan kedi" Maneki- neko'nun aksine, geleneksel halk inançlarında kötü niyetli olarak kabul edilir . Nekomata inancı hem temsil edilmektedir Budizm ve Şintoizm . Nekomata karşılaştırılabilir Kedi şeytanlar da bilinmektedir gelen Çin mitolojisinden . Nekomata ile iddia edilen karşılaşmalarla ilgili hikayeler ve efsaneler , en azından Kamakura döneminden (1185-1333) Muromachi döneminin başlangıcına (1336-1573) geçiş döneminin ilk yazarı Yoshida Kenkō'den (1283-1350) beri aktarılmıştır. .

arka plan

etimoloji

Japonca kullanılan yazı sistemlerinden farklı olanlardan: "Nekomata"nın etimolojisi için iki tanesi önemlidir Kanji ( Çince karakterden edinilmiş karakterlerden) ve Hiragana (Japonca bir hece ). "Nekomata" adının en eski yazılışı, "kedi" anlamına gelen Kanji,猫 (neko) ve iki hiragana karakterinin ま た(mata) birleşimiydi . Daha sonraki bir yazım iki Kanji猫 股 kullandı . İkinci Kanji "çatal" veya "çatallı" anlamına gelir ve Kanji birlikte - çift kuyruğa göre - açıklayıcı "çatallı kedi" terimiyle sonuçlanır. Ancak, en sık kullanılan yazım Kanji猫 又 iledir . Burada da ilk kanji "kedi" anlamına gelir. İkincisinin anlamı için farklı açıklamalar var. Biri ikinci Kanji'yi mata wa ("çoklu", "tekrar", ancak aynı zamanda "ya ya da") sayma kelimesinin anlamı ile açıklar ve iblisin çift kuyruğuna atıfta bulunur. İkinci açıklama , "tekrar" veya "ayrıca" anlamında Kanji又'nin anlamıyla ilgilidir . "Yeniden kedi" veya "ayrıca kedi", aynı zamanda "gelir kedi" olarak da tercüme edilir, bu nedenle , bir kedinin birkaç canı olduğu şeklindeki popüler batıl inanca kadar izlenebilir .

Hem kanji,股ve又, daha sonraki eklemelerdir. Büyük olasılıkla, geçmişten beri, kelimenin gerçek anlamını sunmak için verilen bir açıklama girişimi , geleneklerdeki farklılıklar (sözde Çin fısıltıları ilkesi ) tarafından kaybedildi , böylece kelime kökenleri ve daha fazla net bir bağlantı kurulamaz. bugünün adı. Nekomata adının tam kökeni bu nedenle bilinmemektedir. Bununla birlikte, mata aynı zamanda iblisin görünümüne en uygun olan "çatal" veya "çatallı" anlamına geldiğinden, Japonca Nekomata adı modern literatürde yaygın olarak "çatallı kedi" olarak çevrilir.

Geleneksel açıklama

Japon folkloruna göre nekomata'nın sıradan bir kediye çok benzediği düşünülür, ancak sıra dışı boyutları ve iki kuyruğuyla dikkat çekerler. Bir ev kedisi olağandışı bir şekilde yaşlandığında (genellikle üç veya on üç yaşından büyük olduğunda) veya obez olduğunda ve sekiz kilodan (4 kg'a eşdeğer) ağırlaştığında geliştiği söylenir . Ayrıca nekomataların kendilerini fark edilmediğini hissettiklerinde iki ayakları üzerinde dik yürüdükleri de söylenir. Ayrıca, kendilerini yaşlı kadınlara dönüştürebilmelidirler. Dahası, olan söz konusu belirli olması kara büyü güçleri: Bunlar olabilir büyülemek olmayan büyülü ev kedileri , çağırılan Hitodama ve beslemeyi kanıyla (benzer sahiplerine vampirler ). Gelen Çinli kanının, bir kuyrukları söylenir çevirmek nekomata içine yılan gece boyunca bu moda olmuştur yüzden, rıhtım erken erken 11. yüzyılın olduğu kadar evcil kedilerin kuyruklarını . 1602 civarında bu bir imparatorluk kararnamesiyle yasaklandı.

Farklı şekiller

Japon popüler inancı ayrıca Nekomata'nın iki formunu kabaca ayırt eder: Biri dağlarda vahşi bir hayvan olarak yaşarken, diğeri evlerde yaşar ve evcil kediden gelişir. Geleneklerde Nekomata'nın vücut ölçülerinin zamanla arttığı görülmektedir. 1685'te Shinchomonshū , Kii eyaletinin dağlarında yakalanan ve yaklaşık olarak bir yaban domuzu büyüklüğünde olduğu söylenen bir Nekomata'yı bildirir ; 1775'te Wakun no shiori , dağlardan duyulabilen bir nekomata'nın kükremesini rapor etti, bunun üzerine bir aslan veya panter büyüklüğü varsayıldı. Guiso (寓意草1809) 2.8 m boyunda anlatır nekomata ağzında bir köpek gerçekleştirilir.

Bakeneko ile benzerlikler

Nekomata, benzer Bakeneko (化 け 猫"canavar kedi") ile oldukça sık karıştırılır . Bunun nedeni, Bakeneko'nun sadece dış görünüşe benzemesi değil (aynı zamanda bir ev kedisi görünümüne sahip olmaları), her iki şeytanın da sihir olması, şekillerini değiştirebilmesi ve aynı şekilde ortaya çıkabilmesidir. Bu nedenle, bilgisizler için , iblis kendi adına adlandırılmadıkça, hangi efsane veya anekdotun bir Nekomata'dan ve hangisinin Bakeneko'dan bahsettiğini anlaması genellikle kolay değildir . İki varlık arasındaki fark, Nekomata'nın iki ayağı üzerinde dik yürümesi ve iki veya daha fazla kuyruğu olması, Bakeneko'nun ise sadece bir kuyruğu olması ve her zaman dört ayak üzerinde yürümesidir.

bilgi

Vahşi Nekomata

Tonoigusa'da Nekomata (宿 直 草), 1687 civarında. Bir avcı , annesinin şeklini alan bir Nekomata'yı (sol altta) öldürür .
İçinde Nekomata Yamato Kaiiki ; 1709 civarında
Azabu'nun dev kedisi Kawaraban (Nekomata), 1685 civarında

"Nekomata" kelimesinin şimdiye kadarki en eski sözü , Budist keşiş Yoshida Kenkō tarafından yazılan Zuihitsu Tsurezuregusa'da (徒然 草"Sessizlikten Yansımalar") 1334-1339 yılları arasında bulunabilir . Bu denemelerden biri , Gyōgan Tapınağı yakınında yaşayan Amedabutsu adında dindar bir rahip ve gayretli şairden bahseder . Komşularından, yakınlardaki dağlarda insanları yiyen bir canavar olan 'Nekomata'nın görüldüğünü öğrenir . İnsanlar ona şöyle der: "Bizim yerimiz dağlık bir bölge olmasa da, nekomataya dönüşen ve insanları kaçıran kedileri sık sık duyarsınız." Amedabutsu kendi kendine şöyle der: "Yalnız seyahat ederken dikkatli olmalıyım." şair dersten akşam geç saatlerde döner ve karanlıkta başlangıçta tanımlanamayan bir varlık tarafından saldırıya uğrar , onu bir nekomata olarak alır ve korkar. Adam bir dereye düşer ve yardım ister. Amedabutsu, yerel sakinlerin meşalelerinin ışığında , karanlıkta efendisini tanıyan, onu karşılayan ve yanlışlıkla onu dereye iten kişinin aslında kendi köpeği olduğunu fark eder. Ancak Amedabutsu, sonbaharda değerli şiirlerini ve yazı gereçlerini kaybetmiş olmasına rağmen, sanki hayatından yeni çıkmış gibi eve döner ve köylüler tarafından alay konusu edilir.

İle Nekomata Shamisen olarak hyakkai zukan (百怪図巻1737 den)

Bir kawaraban (geleneksel Japon broşürü ) 1685'ten kalmadır ve Ōneko (大 猫"dev kedi") olarak bilinen bir Nekomata hakkında rapor verir: Azabu köyünde (şimdi Tokyo'nun bir parçası ), insanların defalarca saldırıya uğradığı ve köpeklerin olduğu söyleniyor. ve hatta tilkiler yaralandı veya yaralandı. Hayvanı uzaklaştırmak veya öldürmek için yapılan birkaç denemeden sonra, yaratık bir kafeste kapana kısıldı. Hikayeye göre, hayvan, çatallı kuyruklu, neredeyse üç metre yüksekliğinde bir kedi olduğu ortaya çıktı .

Adamın arkadaşı

In Yamato Kaiiki (大和怪異記"Japonya'nın Gizemli Masallar") bilinmeyen bir yazar tarafından etrafında 1709 yazılı bir var raporu bir evin samuraylar açıklanamaz Hitodama fenomenler tekrar tekrar ortaya çıktığı: Garip Bir Şekilde ateş toplarını, parlayan hangi yerden yaklaşık 8 cm yukarıda yüzen, evin içinde ve çevresinde gözlenir, onları yakalamaya yönelik tüm girişimler başarısız olur. Bir akşam, komşu bir bahçenin ağaç tepesinde bir yerleşim bölgesinin sakinlerini bir sürü Hitodama izliyor. Aynı zamanda , Samuray'ın Poltergeist tarafından korkutulan faaliyetler tarafından hizmetkar olması : Döndürme yastığınızı jiroskoplar ve hizmetçilerden biri olarak, yastık iz bırakmadan kaybolmadan önce her yöne hareket eder. Samuray sayısız şaman , sihirdar ve rahipten yardım ister, ancak kimse hayaletin kaynağını veya yazarını bulamaz . Onların duaları ve büyüleri de etkisizdir. Bir gün evin sahibi, çatıda arka ayakları üzerinde yürüyen ve üzerinde kayıp hizmetçinin adının yazılı olduğu başörtüsü takan çok yaşlı bir kedi bulur. Adam ile kedi zaman ok ve yay öldürür, yerel halkı keşfetmek hayvan iki kuyrukları vardır ve bu nedenle belli ki Nekomata olduğunu. İblis kedinin ölümüyle birlikte olayların hemen sona erdiği söyleniyor.

Benzer bir anekdot , Yosa Buson (* 1716 - † 1784) tarafından 1754 civarında yazılan Buson yōkai emaki'de (蕪 村 妖怪 絵 巻" Buson'ın resimli Yōkai hikayesi ") bulunabilir . Prens Sakakibara'nın (榊 原) Nagoya (名古屋) mülkünün bir Nekomata tarafından perili olduğunu ve sakinleri taciz ettiğini söylüyor . Takipçilerden biri, belirli bir Inaba Rokuro , sonunda varlığı sağlar. Nekomata ayağa kalkar, patileriyle karnına vurur ve arsızca “Vur!” diye bağırır. Inaba canavarı arquebusuyla elli defadan fazla vurur , ancak topaklar kedinin karnına zarar vermeden seker. Hikaye, Nekomata'nın kovulup sürülemeyeceği konusunda açık kalıyor.

Ayrıca Ichinaka Sanjin Yūsa'nın 1732 tarihli Taihei Hyaku Monogatari (太平 百物語"100 peri masalı koleksiyonu") gibi belgelerde bir Nekomata olduğu bildirilmektedir. Kyoto'daki Budist Hyongo tapınağına gelen bir ziyaretçi , başrahibin yokluğundan yararlanarak tapınağa bakar. Kapının aralığından yan odada üç güzel genç kadının sohbet ettiğini görür . Bu ziyaretçi olarak garip, sonuçta burası bir tapınak ve başrahip aslında yaşayan münzevi din adamı olarak kabul ediliyor . Başrahip geri dönüp genç adamı daha önce kadınların bulunduğu odaya davet ettiğinde, şimdi orada oturan üç kedi var - ziyaretçinin büyük sürprizi. Adam, kedileri nekomata olarak tanımladığında başrahibi uyarır ve başrahip yaratıkları tapınaktan kovalar. Nekomata intikam almak için ziyaretçiyi lanetleyerek genç adamın ölmesine neden olur.

In Roo chawa (老媼茶話"eski kadın Çay sohbetleri") tarafından Kida Tomizō (木田富蔵) 1742 den, Nekomata ile karşılaşmalar da anlatılır. Yaşlı bir kedi aşığı Suwa Mabedi'ne hac ziyaretinde bulunur ve oradaki Ema Mabedi'nin yanında küçük kırmızı bir kedi alır . Çok sevinen yaşlı kadın, kediyi eve götürmeye karar verir, ancak hayvan aniden ortadan kaybolur. Kısa süre sonra kedi büyükanne, karanlık odasından çıkmasını engelleyen garip bir göz rahatsızlığı geliştirmeye başlar. Anlaşılmaz bir şekilde, herhangi bir yardımı reddediyor. Bir gün hizmetçilerden biri, yakındaki bir tarlada daha önce kayıp olduğu bildirilen hizmetçilere ait kemikler ve kanlı giysiler buldu. Bulduklarını bildirmek istediği ev sahibine giderken yolda yaşlı kedi nine ile karşılaşır. Kayıp eşyayı görünce öfkeyle tepki verir. Talihsiz hizmetçinin elindeki şeyleri koparır ve onu tehdit eder: "Oğluma bu kemik ve giysilerden bahsedersen seni burada ve şimdi yerim!" Komşu, yaşlı kadının yüksekten nasıl atladığını birkaç kez izlemişti. mülkün çiti ve hemen arkasındaki dere ağzından akan kanla yıkandı. Aniden büyük, siyah bir köpek belirdi ve kadının kolundan ısırdı. Ama yaşlı kadın köpeği sallayıp çitin üzerinden atladı. Komşu evin sahibine söyleyince, “Annemin yiyip şeklini aldığı kuşkusuz o kırmızı kediydi. Annem her zaman gelecekteki yaşamını önemsedi ve bu nedenle Buda'ya düzenli olarak dua etti. Ama geçen yazdan beri Buddha'ya çiçek ya da parfüm sunmadı ve karanlık bir odaya süründü. Bana da bakmıyor, muhtemelen bir kedinin gözleri her saat başı değiştiği için. Hadi üzerlerine köpek koyalım ve ne olduğunu görelim. ”Ev sahibi daha sonra en güçlü ve en cesur köpekleri ödünç alır ve onları annesinin odasına bırakır. Köpekler yaşlı kadını görür görmez deli gibi havlarlar ve onu hemen parçalara ayırmaya çalışırlar. Dövüş sırasında bile kadın gerçek halini ortaya koyuyor: Gerçekten de yaşlı kadının bir zamanlar Ema tapınağından aldığı kırmızı kediydi.

Başka bir hikaye geliyor epik Nansō Satomi Hakkenden (南総里見八犬伝"sekiz hikayesi köpeklerde de [ev] Satomi dan Nansō ") tarafından Kyokutei Bakin yıllarda 1814-1842 yazılmış. Inumura Daikaku (犬 村 大 覚) adlı "köpeklerden" biri, muhteşem bir dövüşten sonra bir Nekomata'yı öldürmeyi başarır.

1840 yılından bilinen bir diğer efsane genç hakkındadır ait Daimyo Nabeshima kabilesinin ait Hizen bir nekomata tarafından tehdit edilir. Daimyo , çift bahçede yürüyüşe çıktıktan sonra, akşamları en sevdiği geyşa ile düzenli olarak özel dairelere çekilir . Bu olağan akşam yürüyüşlerinden birinde, daimyo ve geyşa bir nekomata tarafından izlenir ve kovalanır. Onu yatağın altında pusuya düşürmek için geyşanın özel odasına gizlice girer. Geyşa uykuya daldığında şaşırır ve nekomata tarafından boğulur. Kedi iblisi cesedi bahçeye gömer . Sonra geyşa şeklini alır ve saraydaki herkesi gerçekten aldatmayı başarır . Şu andan itibaren, Nekomata kanından içmek için gece yarısı daimyo'nun yatak odasına her zaman gizlice girer. Daimyo'nun bundan haberi yok ama endişeli ailenin gözleri önünde giderek solgunlaşıyor ve hastalanıyor. Mahkeme doktorlar hayret ve başlangıçta güçsüz. Son olarak, daimyo'ya ve mahkemeye , yatak odalarının günün her saati sıkı bir şekilde korunmasını tavsiye ederler . Fakat tarafından sanki sihirli kapakları tüm korumalar nokta gece yarısı derin uykuda ve genç Daimyo yıkımı daha var. Bir gün genç bir asker mahkemeye rapor verir. Günler ve geceler boyunca uyanık kalmasına yardımcı olacak bir teknikte ustalaşmış gibi yapıyor. Ve böylece daimyo'nun odasının önünde durur. Gece yarısına doğru askerlerin bir düğmeye basar gibi uykuya daldıklarına tanık oldu. Bir hançer çeker ve uykuya dalmamak için bıçağın ucuyla kendini bıçaklamaya devam eder. Kısa bir süre sonra, dört ayak üzerinde daimyo'nun odasına gizlice giren güzel bir geyşa görür. Asker onlara kılıcını çektiğinde , parlak sarı kedi gözleriyle ona küçümseyerek bakar ve kaçar. Bu olay dört gece boyunca kendini tekrar etti. Bu süre zarfında daimyo mucizevi bir şekilde iyileşir. Genç asker sonunda şüphelenir. Ancak evin sahibine şüpheli geyşayı sorduğunda sinirlenir ve askeri azarlar. Ancak ikincisi, geyşanın iddia ettiği kişi olmadığına ikna oldu. Böylece yine gece yarısına kadar bekler ve geyşanın yatak odasına gider. Kadın ona kapıyı açar ve asker, geyşanın kendisine yazılanları okuması talebiyle ona sihirli büyülerle dolu bir kağıt verir. Kadın daha sonra tıpkı bir kedinin kendisini tehdit altında gördüğünde yaptığı gibi tıslamaya ve tükürmeye başlar. Bir teber yakalar ve asker ve iblis, muhafızlar savaşın gürültüsüne uyanıp kavgaya müdahale edene kadar birbirleriyle amansız bir şekilde savaşırlar. Sahte geyşa gerçek yüzünü ortaya çıkarır, tekrar iki kuyruklu bir kedi olur ve pencereden atlar. Asker kavgayı daimyoya bildirir ve muhafızlardan biri ev sahibine gerçek geyşanın cesedini gösterir. Daimyo dehşete düşer ve kedinin derhal öldürülmesini emreder. Sonunda, asker bunu yapmayı başarır.

Diğer gelenekler

Renkli ahşap oyma baskı ile Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Üç küçük nekomata ile çevrili kedi cadı
Renkli ahşap oyma baskı ile Kunisada , Kabuki Triptych , 1847; Kedi cadı, arka planda dev bir nekomata

tiyatro

Bakeneko ve benzer Tanuki , nekomata yaygın ve geleneksel maske motifi Japonca Kabuki tiyatrosu . 1740 yılında sihirli güçler ilk defa gösterildi ile bir kedi iblis bahşedilmiş Japonca kukla tiyatrosu , Bunraku oyunda, Honryo Nekomata Yakata . 19. yüzyılda Kabuki tiyatrosunda ( Hitori Tabi Gojūsan Tsugi (獨 道 中 五十 三 驛, 1827), Hanano Saga Nekomata Sōshi (花 埜 嵯峨 猫 魔 稿, 1853) ve Saga no gibi ) birkaç başka eser yaratıldı. Bir nekomata'nın başrol oynadığı Oku Yomyō Sōshi (嵯峨 奥 猫 魔 草紙, 1880)). Yüzyıl boyunca, bu eserler zaman zaman Edo dönemi tiyatrolarının repertuarına farklı versiyonlarda ve yeni isimlerle yeniden atandı. Performans ve Hanano Saga Nekomata Soshi edildi programdan çıkarılan birkaç sonra yapımları itirazı de Saga-han arsa vardı çünkü cinayeti üst düzey ait kör görevlisine ve bir Nekomata içine eşi dönüşümünü.

Vücut takıları

Bir elbise motifi ve hatta dövme olarak Nekomata'nın görüntüleri geç Edo döneminden beri (1750'den itibaren) aktarıldı . Cesetleri kahramanca karakterler Suikoden (水滸伝) dokuz kuyruklu kedilerin mavi görüntüleri ile dekore edilmiştir. Bugün bile, vücut süslemesi olarak nekomatalı dövmeler Japonya'da popüler motiflerdir.

Modern

Film

Nekomata, modern korku filmlerinde yaygın bir motiftir , örneğin " Otama Göletinin Hayalet Kedisi " ve "Kuroneko" ("Kara Kediler"). Orada , “intikamcı kedi kadın” ın modern klişesine tekabül ederler ve genç yavru kedilerin kuyruklarının kenetlenmesi gerektiği, aksi takdirde sonunda Bakeneko veya Nekomata olacakları şeklindeki eski, Çin ve Japon halk inançlarına geri dönerler. Filmlerde, Nekomatalar, üzerlerine bir erkek kurban düşer düşmez şeytani kedi formlarını ortaya çıkaran güzel ve kışkırtıcı kadınlar olarak tanımlanıyor.

Manga ve Anime

Nekomata, modern anime dizileri ve fantastik romanlarda da popüler bir temadır . Bilinen bir Nekomata olan Kirara gelen manga ve anime serisi - Inuyasha ( 「犬夜叉」 ) arasında Takahashi rumiko iki kuyruklu yavru bir kedi kadar ve normal halde meydana uyarılmış duruma (ya da onu metresi komutası üzerine Sango arka) bir içine dev, uçmaya elverişli kılıç dişli kaplana dönüştü. Bir başka iyi bilinen Nekomata, manga ve anime serisi Ao no Exorcist'ten (青 の 祓 魔 師) Kūro takma adı "Blackie"dir . Kūro orada , sabırla ev sahibinin dönmesini bekleyen uysal, her zaman melankolik bir kedi olarak görünür . Kuro, Usta'nın ölümünü gardiyanlardan öğrendiğinde, öfke nöbeti geçirir ve dev bir nekomataya dönüşür. Sadece ev sahibinin oğlu Kūro'yu tekrar sakinleştirebilir. Bir nekomata da popüler manga serisi Naruto'da (ナ ル ト): Nibi (ニ 尾“iki kuyruk”) olarak bilinen “Matatabi” de görünür . Bu iblis , gövdesi tamamen mavi alevlerden oluşan, farklı renkli gözleri ve iki kuyruğu olan büyük bir kedi şeklinde görünür . High School DxD'de iki Nekomata daha görünür : Onlar Kuroka Tōjō ve kız kardeşi Koneko Tōjō.

Oyunlar

Aynı adlı oyun serisinden Pokémon Psiaugon , Nekomata'ya dayanmaktadır. Görünüşü iki kuyruklu bir kediye dayanmaktadır, Japonca adıニ ャ オ ニ ク ス Nyaonix " miyavlayan pençe" gibi bir anlama gelir.

Mitolojik akrabalar veya benzeri varlıklar

Nekomata'ya ek olarak, Şinto inancında ve Budizm'de Nekomata'ya benzer ve onunla ilgili - popüler inanışa göre - başka kedi iblisleri vardır :

Edebiyat

  • Colette Balmain: Japon Korku Filmine Giriş . Edinburgh University Press, Edinburgh 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 .
  • Cheryl A. Crowley: Haikai şairi Yosa Buson ve Bashō canlanması (=  Brill's Japanese Studies Library . Cilt 27). Brill, Leiden ve ark. 2007, ISBN 978-90-04-15709-5 (ayrıca: New York NY, Columbia Univ., Diss., 2001).
  • Patrick Drazen: Ruhların Buluşması. Japonya'nın Folklor ve Kabuki'den Anime ve Manga'ya Hayalet Hikayesi Geleneği . iUniverse, 2011 YILINDA Bloomington, ISBN 978-1-4620-2942-6 .
  • Susanne Formanek: Edo döneminin Japon popüler kültüründe “kötü yaşlı kadın”. Düşman değerliliği ve sosyal çevresi (= Asya'nın kültürel ve entelektüel tarihine katkılar. Cilt 47; = Avusturya Bilimler Akademisi. Felsefi-tarihsel sınıf. Oturum raporları 727). Avusturya Bilimler Akademisi'nin yayınevi , Viyana 2005, ISBN 3-7001-3546-7 .
  • Willem Robert van Gulik : Irezumi. Japonya'da Dermatografi Modeli (= Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde. Cilt 22, ISSN  0169-9156 ). Brill, Leiden 1982 (Eşzamanlı: Leiden, Univ., Diss., 1982).
  • Ishikawa Junichirō ve diğerleri: Japon maceraları ve efsanelerinin geniş sözlüğü . Kadokawa Shoten Publishing, Tokyo 1986, ISBN 4-04-031300-3 (Japonca).
  • Tada Kamitsu:妖怪 図 巻. Ed.: Kyogoku Natsuhiko. Kokushokankokai Corporation, Tokyo 2000, ISBN 4-336-04187-3 .
  • Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Aylaklıkta Denemeler . Cosimo Inc., New York NY 2009, ISBN 978-1-60520-805-3 .
  • Masashi Kishimoto: Tezahürat Köyü (=  Naruto . Cilt 48). VIZ Media ve diğerleri, San Francisco, California ve diğerleri. 2010, ISBN 978-1-4215-3474-9 .
  • Elli Kohen: Dünya tarihi ve kedi mitleri . Edwin Mellen Press, Lewiston NY ve ark. 2003, ISBN 0-7734-6778-5 .
  • Yumoto Koichi: 『図 説 江 戸 東京 怪異 百 物語』 . Kawade Shobōshinsha, Tokyo 2007, ISBN 978-4-309-76096-4 .
  • Samuel L. Lider: Yeni Kabuki Ansiklopedisi. Kabuki Jiten'in Gözden Geçirilmiş Bir Uyarlaması. Greenwood Press, Westport CT ve ark. 1997, ISBN 0-313-29288-4 .
  • Carl van Vechten : Evdeki Kaplan . Knopf, New York NY 1920 (New York Review Books, New York NY 2007, ISBN 978-1-59017-223-0'da yeniden basılmıştır ).
  • Susan Veness, Simon Veness: Walt Disney World Planner'ın Gizli Büyüsü. Unutulmaz Tatiliniz için Eksiksiz Bir Organizatör, Günlük ve Hatıra . Adams Medya, Avon MA 2012, ISBN 978-1-4405-2810-1 .
  • MW de Visser: Japon Batıl İnancında Köpek ve Kedi . İçinde: Japonya Asya Topluluğunun İşlemleri . Cilt 37, No. 1 , 1909, ISSN  0913-4271 , s. 1-78 .
  • T. Volker: Uzak Doğu sanatında ve özellikle Japon netsuke sanatında, Çin kökenlerine, geleneklerine, efsanelerine ve sanatına atıfta bulunan hayvan (=  Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde . Cilt 7). Brill, Leiden 1950.
  • Peter Warner: Mükemmel Kediler . Sidgwick & Jackson, Londra 1991, ISBN 1-55521-946-2 .
  • Hiraiwa Yumie:狐 の 嫁入 り: 御 宿 か わ せ み. İçinde:御 宿 か わ せ み シ ー ズ. kaset 6 . Bungei, Tokyo 2004, ISBN 4-16-716887-1 .

İnternet linkleri

Bireysel kanıt

  1. ^ Kelimenin kökü "Nekomata" ( arasında Memento içinde 8 Temmuz 2012 Internet Archive )
  2. ^ Carl van Vechten: Evdeki Kaplan. s. 96.
  3. ^ Peter Warner: Mükemmel Kediler. s. 68.
  4. ↑ a b Tada Kamitsu, Kyōgoku Natsuhiko:妖怪 図 巻, s. 170-171.
  5. ↑ a b c Patrick Drazen: Ruhların Buluşması. s. 114.
  6. ^ Colette Balmain: Japon Korku Filmine Giriş . Edinburgh University Press, Edinburgh (UK) 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 , s. 72-76.
  7. ↑ Yoshida Kenko, George Bailey Sansom: Aylaklık Üzerine Denemeler. s. 39.
  8. ↑ Hyakkai-Zukan. Obakemono Projesi, 17 Haziran 2012'de erişildi .
  9. ↑ Yumoto Kōichi:江 戸 東京 怪異 百 物語. S. 51 .
  10. ↑ a b c Elli Kohen: Dünya tarihi ve kedi mitleri. Sayfa 48-51.
  11. ↑ a b c M. W. de Visser: Japon Batıl İnancında Köpek ve Kedi. 31.
  12. ↑ Cheryl A. Crowley: Haikai şairi Yosa Buson ve Bashō canlanması. 209.
  13. ^ A b T. Volker: Uzakdoğu Sanatta ve özellikle Japon netsuke Sanatı Hayvan. 27 ve 28.
  14. ↑ Jeremy Roberts: Japon Mitolojisi A'dan Z'ye . Dosyadaki Gerçekler, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4871-1 , s. 11-12.
  15. ^ A b Colette Balmain: Giriş Japon Korku Filmi için. 65 ve 66, 72-76.
  16. ↑ Susan Veness, Simon Veness: Walt Disney World Planner'ın Gizli Sihri. s. 197.
  17. ↑ 三月 花 形 歌舞 伎 「獨 中 五十 三 驛」 . (Artık mevcut çevrimiçi.) Kyoto idari bölge, arşivlenmiş orijinal üzerinde Ocak 8, 2014 ; 17 Haziran 2012'de alındı .
  18. ^ Samuel L. Lider: Yeni Kabuki Ansiklopedisi. s. 465.
  19. ↑ Susanne Formanek: Edo döneminin Japon popüler kültüründe "kötü yaşlı kadın". 137, 138 & 142.
  20. ↑ 鍋 島 騒 動. (Artık çevrimiçi olarak mevcut değil.) İçinde:デ ジ タ ル 版 日本人 名 大 辞典 + Plus , kotobank.jp'de. Daha önce orijinalinde ; Erişim tarihi: 22 Aralık 2011 (Japonca).  ( Sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde arama yapın )  Bilgi: Bağlantı otomatik olarak kusurlu olarak işaretlendi. Lütfen bağlantıyı talimatlara göre kontrol edin ve ardından bu uyarıyı kaldırın.@1@ 2Şablon: Toter Bağlantısı / kotobank.jp  
  21. ^ Willem R. van Gulik : Irezumi. 69 ve 70.
  22. ↑ Bir Nekomata dövme İllüstrasyon ( Memento 7 Temmuz 2012 tarihinden itibaren de Internet Archive ) (İngilizce / Japonca)
  23. ↑ Nekomata ve Kedi Dövme Web Sitesi (Japonca)
  24. ↑ Manga Karakterler ( Memento içinde 20 Nisan 2011'den itibaren Internet Archive atlama SQ de (Japonca))
  25. ↑ Masashi Kishimoto: Tezahürat Köyü.
  26. ↑ Chih-hung Yen: Bhaisajyaguru Sutra'nın Tun-huang'daki temsilleri. İçinde: Kaikodo Dergisi. Cilt 20, 2001, ZDB -ID 2602228-X , sayfa 168.
  27. ↑ Ju Brown, John Brown: Çin, Japonya, Kore. Kültür ve Gümrük. BookSurge, North Charleston SC 2006, ISBN 1-4196-4893-4 , s. 172.
  28. ↑ Charles Alfred Speed ​​​​Williams: Çin Sembolizmi ve Sanat Motifleri: Çağlar Boyunca Çin Sanatında Sembolizm Üzerine Kapsamlı Bir El Kitabı . 8. baskı. Tuttle Publishing, North Clarendon 2006, ISBN 0-8048-3704-X (İngilizce, Google Kitap Arama'da sınırlı önizleme [erişim tarihi 5 Ağustos 2012]).