anne sevgisi
Bir As Anne sevgisi olarak tanımlanır sevginin a annesi onu için çocukların dar anlamda, bir çoğunlukla tarafından doğumunun biyolojik çocuklarına belirgin özellikle güçlü duygusal eki. (Bir çocuğun annesine olan sevgisi anlamına gelen ve bu da mümkün olan söze burada değinilmemiştir.)
Koşullar ve gerçeklik
Bir iddia olarak anne sevgisi
Şu anda, özellikle Almanya ve İtalya'da, annenin dış dünyaya da betimlediği, özveriye varan bir sevgi, adeta toplumun bir beklentisidir; Anne sevgisi çoğu zaman sevginin en özgün ve en güçlü şekli olarak görülür. Anne sevgisinin tüm çocuklar için eşit derecede güçlü olması gerektiği genellikle konuşulmadan varsayılır. Buna göre, bir kural olarak anne sevgisi beklenir ve gözetilir. Diğer iddialar, tüm çocuklar için ve oğulları ve kızları için eşit sevgi eşitliğini içerir. Fransa'nın büyük filozofu ve feministi Elisabeth Badinter, bu iddiaların gerçekçi olmadığını ortaya koyuyor . Anneler insandır ve "kendilerine verilenle yaşamak zorundadırlar ve ancak bunu başkalarına aktarabilirler." Badinter'a göre çocuğunuza karşı duygu geliştirmek, sıklıkla önerildiği gibi biyolojik olarak değil kültürel olarak belirlenir. Dolayısıyla anne sevgisi ne anneliğin zorunlu bir sonucu ne de biyolojik olarak açıklanabilir.
Fiziksel ve diğer anneler
Biyolojik anneliğin gerekliliği, yani anne kavramının kendisinde olduğu gibi, anne sevgisi teriminin çocuk için temel referans kişiler olan diğer kişileri de kapsayacak şekilde genişletilmesi tartışmalıdır . Bu, özellikle evlat edinen anneler ve daha genel olarak çocuğa günlük olarak bakan ve büyüten kişiler (kadınlar) için geçerlidir. Özellikle, anne sevgisinin dilsel ve kültürel klişesinin yanı sıra, etkilenen kişilerin bireysel kişisel algısı da bilimsel değerlendirmeden ayrılmalıdır.
Bilimsel bir bakış açısıyla, konuya ve temsil edilen teorilere bağlı olarak, bir kişinin karakterinin kalıtsal yatkınlıkla farklı ağırlıklandırılması ( deneyim ve yetiştirme karakterine göre kalıtım ) aracılığıyla ortaya çıkar. Bu, bilimsel doktrin(ler)in tercihinin geçtiğimiz onyıllar ve yüzyıllar boyunca sıklıkla değiştiği eski bir bilimsel çelişkidir.
Sosyolojik olarak, diğer şeylerin yanı sıra, çocuğun karar verme sürecinde temel farklılıklar vardır:
Biyolojik annenin (en fazla) bir çocuk için bir kararı vardır. Çocuğun doğumu, en azından biyolojik olarak, bu çocuğun anneliğini geri alınamaz bir şekilde kurar ( Pater semper incertus, mater certa - “ baba her zaman belirsizdir”). Biyolojik anneliğin geri dönülmezliği, hem yoğun bakımda hem de küçük çocukların yetiştirilmesinde ve hatta yetişkin çocuklarla çatışmalarda anne sevgisini zedeleyebilecek bir bağ şeklidir. Eğer çocuk çok hoş karşılanmıyorsa, çağdaş Alman toplumunda bile ( bildirilmeyen çok sayıda vakayla birlikte ) tamamen olağandışı olmayan bir eylem olan bebek öldürmeye kadar varan çok kaba davranışlarla sonuçlanabilir .
Öte yandan, koruyucu anneler , evlat edinen anneler veya üvey anneler , örneğin karma ailelerde de "çocukları" ile yakın ilişkiler ve duygular geliştirebilirler . Bu annelerin hepsi kendilerine emanet edilen çocukları evlat edinmezler, çünkü yasaya göre, böyle bir adım, çocuğun biyolojik ebeveynlerinin açık rızasını gerektirir; bu, onlarla karşılaştırıldığında nadiren verilir, çünkü onlarla olan akrabalık, daha önce sonsuza kadar ve geri alınamaz bir şekilde sona erer. kanun. Koruyucu ebeveynler ve koruyucu çocukları arasındaki bağ söz konusu olduğunda, kısa süreli ve uzun süreli koruyucu çocuklar arasında bir ayrım yapılmalıdır. Bakım durumu aracılığıyla uzun vadede yalnızca sonuncular yeni ailelerine entegre olurlar ve bu nedenle yakın bir anne-çocuk ilişkisinin geliştirilmesi bu nedenle açıkça arzu edilir.
Bu evlat edinen annelerin çoğu kanunen “kendi” çocukları ile ilgili veya onlara ait olmasa da, bu yön genellikle anne-çocuk bağını güçlendirir. Eğer kişi öz anneyle kaçınılmaz bir şekilde bağlantılıysa, evlat edinen annelerin - ve genel olarak evlat edinen ebeveynlerin - lehine veya aleyhine olan seçim her zaman çocukla başlar. Bununla birlikte, yasa ve toplum önünde, bu takımyıldızlar için genellikle zordur, çünkü “annelerin” “çocukları” için birçok önemli şeye - çoğu zaman en basit olanlara bile - karar vermelerine izin verilmez. Üvey çocuk ve koruyucu çocuk yasaları son derece karmaşıktır, pratik olarak "kendi başına bir bilimdir".
ifade biçimleri
Ek olarak doğum süreci, ancak son zamanlarda olmuştur romantikleştirmişlerdi , emzirme ile anne sütü olduğu anne sevgisi gelişebilir ki bağlamında duygusal olarak yoğun çekirdek alanı. Bununla birlikte, anneler emzirmeyi çok farklı ve belirsiz bir şekilde deneyimlerler , böylece “yerine getirilmiş” sevginin tek veya baskın duyguyu temsil etmesi gerekmez. Ancak, aynı zamanda sadece biyolojik annesi dışında, bir çocuk emzirebilir burada doğrudur sütannesi için süt anne, özellikle oryantal bölgede bilinen , süt tozundan yapılmış endüstriyel ürünlerle çocuk beslemeye, birçok seçenek vardır İşte.
Daha genel aşk kavramında olduğu gibi , anne sevgisinin farklı grupların, zamanların veya tüm kültürlerin standartlarına bağlı olarak farklı bir anlama geldiği anlaşılmaktadır. Bu, özellikle "anne sevgisi" veya ilgili bir terim olarak genel olarak anneliğin kendisini ayrıntılı olarak ifade ettiği şeyle ilgilidir. 200 yıl önce samimi ve samimi bir duygusallık oldukça sıra dışı olurdu, burada kişi fedakarlığı ve aktif bakımı anne sevgisinin bir özelliği olarak anlardı ve örneğin çok hassas bir erkek çocuğa çabucak “” olarak adlandırılırdı. annenin oğlu”.
Bilimsel yönler
Biyoloji
Bir biyolojik tezi (hayvanlarda bir daha anne-çocuk bağına bahsediyor) geliştiğini anne-aşk-analog davranıştır evrimsel ve çocuklarda uzun gelişimsel dönemi var özellikle primatlarda bazı memeli türlerinin, içinde, hizmet veren korunmasını türlerinin ve sosyal öğrenme süreçleri. İnsanlarda anne sevgisi anlamına gelen kelimenin tüm yelpazesi, kesinlikle bu biyolojik açıklama girişimi tarafından kapsanmamaktadır. Tüm memelilerde de yakın bir anne-çocuk bağı oluşmaz. Tüm insan davranışları biyolojik temellerden ziyade kültürel ve sosyal süreçler tarafından şekillendirildiğinden, insanlar her durumda biyolojik annelerinin sevgisi olmadan büyüyebilirler (ve hatta "iyi bir anne" olabilirler), özellikle de bu kurumsal olarak sağlanırsa.
antropoloji
Duygusal anlamda Anneler sevgi, bir anne-çocuk ilişkisinin temeli olarak, bebeklik döneminde çocuğa iyi bir şans verir oluşturmak için bir " temel güven kendi ortamında (Bkz" Dieter CLAESSENS ' aile ve değer sistemini sonra), bir yıl olur " sosyalleşme ", İlgili sosyal kuralların ve normların öğrenilmesi çok daha kolaydır. Bununla birlikte, çocuğun bu temel güveninin biyolojik anneye bağlanması zorunlu değildir, böylece baba, büyükanne ve büyükbaba veya biyolojik olarak akraba olmayan bir kişi de birincil bakıcı işlevini üstlenebilir. Sosyalleşme teorisyeni Alfred Lorenzer , annenin aynı zamanda toplumun ilk "arayüzünü" temsil ettiği, yani çocuğun sosyalleşmesine aktif olarak katıldığı anne-çocuk ikilisinden bahseder .
Psikoloji
Bununla birlikte, aynı zamanda, anne-çocuk ilişkisinin sosyal olarak belirlenmiş biçimine dayalı olarak, anne ve çocuk arasındaki ilişkiyi ve duygusal ağı analiz eden ve gerekirse daha sonraki anne davranışını da dahil eden psikolojik ve psikanalitik açıklamalar da vardır. sevilen veya sevilmeyen çocuk.
Yani z'yi farklılaştırır. B. Erich Fromm içinde Loving Sanatı anne ve baba Aşk Arasında. Buna göre kişi koşulsuz anne sevgisi yaşarken, baba sevgisi z yaşanmaktadır. B. İyi referanslar veya olağanüstü spor başarıları yoluyla kazanmak zorunda. Ancak Fromm'a göre anne sevgisi biyolojik anneye mahsus değildir, aynı zamanda çocukluğun sosyal organizasyonunun bir sonucudur. Rolü anne nedenle de yine genellikle doğum anne tarafından kabul edilir çocuğun, birincil bakıcı rolü için bir yer tutucudur.
Psikolog ve nörolog Craig Kinsley , 2000'li yılların ikinci yarısında, annelik davranışının doğuştan olmadığını, hormonal olarak koşullandırılmış ve öğrenilmiş olduğunu göstermek için farelerle deneyler kullandı .
sosyoloji
Belirtildiği gibi, anne sevgisi aynı zamanda kültürel bir klişedir . Özellikle Orta Avrupa başta olmak üzere birçok kültürde anne sevgisinin toplumsal olarak “doğal” olduğu varsayılır , bu nedenle bu konunun ihlali ( kötü bir anne ) haklı çıkarılmalıdır. Bu toplumsal beklenti ve hatta abartı nedeniyle, “anne sevgisi” kavramları da güçlü bir ideolojik karaktere sahiptir ve bu nedenle çok talepkar, hatta ulaşılmaz olabilir.
İlk doğanlara ve sonraki doğanlara ve ayrıca erkek ve kız çocuklarına karşı, ikincilerin özgürleşme arayışlarını annenin sosyal rolüne karşı çok daha keskin bir şekilde yönlendirdiği sistematik olarak farklı bir davranış , sosyolojik araştırma ve teorilerin konusudur. Aynısı, çocuğun farklı şekilde ifade edilebilen anneye olan sevgisi için de geçerlidir.
Hiç bunun İster kişilerde "nin doğası böyle bir duyguydu" dir antropolojik oldukça tartışmalı; Her durumda, hayvanların tamamen farklı anne içgüdüleri vardır ve bu içgüdüler herhangi bir koruma veya bakım olmadan da yönetilebilir.
Anne sevgisinin baba sevgisi ( baba sevgisi ) üzerinde vurgulanması ve bundan türetilen anne ve çocuk arasında daha yakın bir bağ olduğu varsayımı, özellikle yasal çatışmalarda, örneğin boşanma durumunda , kültürel olarak - yani, farklı kastlarda , sınıflar , sınıflar , tabakalar , meslek grupları - çok farklı şekilde ele alınır.
Anne ve baba sevgisi arasındaki farklar aynı zamanda tüm toplumlarda klişeleşmiş kültürel kalıplardır ve anadil ve anavatan ya da “ baba devleti ” ve “kilisenin bağrında” olduğu gibi, her bir ebeveyne yapılan farklı vurguda zaten belirgindir .
resepsiyon
Her annenin çocuğunu en güzel olarak gördüğü gözlemi, edebi ifadesini Jean de La Fontaines Kartal ve Baykuş'taki gibi fablda bulmuştur .
Ayrıca bakınız
Edebiyat
- Elisabeth Badinter : Anne sevgisi - 17. yüzyıldan günümüze bir duygunun tarihi. Piper, 2002, ISBN 3-492-21491-6 .
- Alain Braconnier: Annenin Sevgisi - Oğulların Neden Güçlü Annelere İhtiyacı Var. DVA, 2006, ISBN 3-421-04202-0 .
- Sarah Blaffer-Hrdy: Tabiat Ana - Evrimin dişil tarafı. Berliner Taschenbuch Verlag, 2002, ISBN 3-8333-0178-3 .
- Momo Evers , Ellen-Verena Friedemann: El Kitabı Kabulü. Südwest Verlag, 2007, ISBN 978-3-517-08275-2 .
- Claudia Haarmann: Anneler de insandır - anneler ve kızları yeni yollarla tanışırlar. Orlanda, 2008, ISBN 978-3-936937-55-8 .
- anne sevgisi. İçinde: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Almanca sözlük . bant 12 : L, M - (VI). S. Hirzel, Leipzig 1885, Sp. 2822 ( woerterbuchnetz.de ).
İnternet linkleri
- Anne sevgisi - deşifre edilen en güçlü duygu . ayna çevrimiçi
- Neden kendi çocuklarınız her zaman en güzelidir ? Wissenschaft.de
Bireysel kanıt
- ↑ Annick Eimer: Frauenbild: "Anne ve çocuk yok... o yüzden anne sevgisi de yok" In: Die Zeit. 4 Kasım 2016 ( zeit.de ).
- ↑ annelik. İçinde: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Almanca sözlük . bant 12 : L, M - (VI). S. Hirzel, Leipzig 1885, Sp. 2822 ( woerterbuchnetz.de ).