Musa Etiyopya

Musa Etiyopya

Musa'ya Siyah (* muhtemelen 332 yılında Mısır ; † 28 Ağustos may, 407 yılında manastırda el-Baramus içinde Wadi Natrun içinde Scetic çölde Mısır'da da) Siyah Musa , Musa Güçlü , Musa Habeş veya Kızılderililerin Musa denilen , tarih öncesinden dolayı soyguncu Abba Moses, Mısır dilinde de Moses Murin. Murin , koyu ten renginden dolayı "Etiyopyalı gibi" anlamına geliyor . Bir Nubyalı olan Musa, çöl babaları arasında sayılır . Dönüşümünden sonra keşiş , rahip ve keşiş oldu . Bir şehit ve aziz olarak saygı görüyor veya inancın unutulmaz bir tanığı olarak kabul ediliyor.

Hayat ve efsane

Köle ve suçlu

Başlangıçta Musa bir köleydi . Güneşe tapan yüksek Mısırlı bir memura hizmet etti. O zamanlar Musa'nın karakteri zor olarak tanımlanmıştı ve şiddete meyilliydi. Başkalarını birkaç kez soydu, hatta muhtemelen onları öldürdü. Bu, efendisinin evinden kovulmasına yol açtı. Bundan sonra hırsızlıktan geçimini sağladı. Fiziksel olarak, etkileyici bir şekilde uzun ve güçlü olduğu söyleniyor. Bu, ona sadece hırsızlık değil, aynı zamanda cinayet işleyen 75 kişilik şiddetli bir soyguncu çetesinin kaptanı olmasını sağladı. Havlayan bir köpeğin çoban soymasını engellediğine dair bir hikaye var. Musa sonra intikam yemini etti. Onun atletik yetenek yüzerek için yeterli olduğu söylenir Nil ağzından ve kafasına elbiselerini kılıçla en yüksek gelgit köpeğin sahibinin kulübesini ulaşmak için. Çoban tekrar uyarıldı ve kuma saklandı. Musa daha sonra adamdan dört koç çaldı, onları kesti, bir iple bağladı ve onlarla birlikte nehrin karşısına yüzdü. Küçük bir köye gitti ve koçların en güzel yerlerini yedi. Geri kalanını şarap karşılığında sattı ve içti. Soygundan sonra çetesine dönmek için 50 mil yürüdü. O zamanlar zina, oburluk ve sarhoşluğa meyilliydi ve Nil Vadisi boyunca korkuluyordu. Palladios , diğerleri arasında, Musa'nın hayatın bu ceza aşamasına raporlar onun içinde Historia Lausiaca .

dönüştürmek

Musa'nın dönüşü İskenderiye yakınlarındaki Wadi El Natrun'daki el-Baramus manastırında gerçekleşti . Musa'yı oraya getiren şeyin ne olduğu bilinmemektedir. Yukarıda bahsedilen soygundan sonra, manastırdaki bir çobana kolluk kuvvetlerinden sığındığına inanılıyor, başlangıçta keşişleri soymak veya bir yaşam krizinde tavsiye almak niyetindeydi. Bir efsane, bir gün dua ettiğini söyler: “Ey güneş! Eğer tanrıysan lütfen bana haber ver! Ve sen, ey Tanrım, seni bilmeme izin ver! ”Birisi ona cevap verdi:“ Wadi Natrun'daki keşişler gerçek Tanrı'yı ​​biliyor. Onlara git ve sana söyleyecekler. ”Bunun üzerine Musa kılıcını taktı ve Baramus manastırında vaftiz edildiği Sketical çöle doğru yola çıktı . Rahipler başlangıçta dürüstlüğünden şüphe ettiler, ancak onu Hıristiyanlıkla tanıştırdılar.

Efsaneye göre Musa günahlarını Büyük Macarius'a itiraf etti . Musa'nın günahlarıyla dolu bir tabletle ona bir melek göründü. Musa itiraf ederken, melek tableti silmeye başladı. Musa ne kadar çok itiraf ederse, tablet sonunda tamamen boşalıncaya kadar melek o kadar çok silinip gitti.

Onun ardından katekümenliği , Musa Macarius Büyük tarafından vaftiz edildi. Sonra Isidore von Skete onu kabul novitiate . Bu, onu perhiz ve gece duasıyla kendini yenmeye teşvik etti. Çoğu zaman, Musa'nın bu tür egzersizlerle üstesinden geldiği eski hayatına geri dönme isteği duyduğu söylenir. Bir hücrede yaşadı ve kesinlikle oruç tuttu. Musa'nın o kadar ileri gittiği söylenir ki, Isidore ona şunu öğütledi: “Kes şunu! Çilecilikte de bir ölçüde cesaret vardır! "

Tövbe edişlerinin, Musa'nın gençliğinden onu ayartan ve denemeye devam etmek isteyen şeytanı görmesiyle sonuçlandığı söylenir, yüz yüze önünde durup ona bakar. Mesih'i bu şekilde tanıdığı söylenir.

Temptations

Aşağıdaki efsane bulunabilir Paterikon :

Musa tek başına kaldığı hücresini terk etme eğilimindeydi ve bir rüyada bekarlığı kırmak için girişimlerde bulunuldu . Isidore daha sonra onu bir evin çatısına götürdü ve ona batı çölünde savaşa hazır iblisleri gösterdi. Sonra da doğuda, Nil üzerinde savaşmaya hazır olan melekleri de ona gösterdi. Isidore sonunda Musa'ya daha fazla sayıda meleği işaret etti. ISIDOR sözleri dayanmaktadır 2 Kings 6,16  AB . Isidore ayrıca Musa'ya tutkularıyla mücadelede önceki günahlarından tamamen uzaklaşması gerektiğini söyledi.

Benzer bir geleneğe göre, görevli Musa'nın kendi kusurundan dolayı bir kez daha hayal kırıklığına uğradığı söylenir. Isidore daha sonra gün doğumundan önce onu çatıya çıkardı ve orada ufukta güneşin ilk ışınlarını izlediler. Isidore ona şöyle dedi: "Güneş ışınları geceyi ancak yavaşça uzaklaştırır ve yeni günü başlatır ve tıpkı yavaş yavaş birinin tamamen düşünmeye başlaması gibi."

Başka bir efsaneye göre, dört soyguncu geceleri Musa'nın hücresine kim olduğunu bilmeden hırsızlık yapmak için girmiştir. Musa'nın tüm davetsiz misafirleri birbirine bağlamayı başardığı bir arbede çıktığı söylenir. Orada Musa'nın şiddetli yaklaşımı karşısında şok olduğunu ve davetsiz misafirleri omuzlarında saman yığını gibi kilisedeki manastır yaşlılarına onlarla nasıl başa çıkacaklarını sormak için getirdiğini söylüyor. Musa yedi gün oruç tuttu. Rahiplerin soyguncuları serbest bırakmaya karar verdiği söyleniyor. Soyguncuların Musa'daki eski liderlerini tanıdıkları ve karakter değişikliğine göre manastıra girmeye karar verdikleri söyleniyor. Eski çete üyelerinin çoğunun bu olaydan sonra keşiş olduğu söyleniyor.

Musa'ya hakaret edildiği ve hakaret edildiği bir durum da bildirilir. Cevap vermedi. Dışarıda olduğu kadar içeride de sakin olup olmadığı sorulduğunda, basit bir "Hayır" cevabını verdi. Başka bir durumda, bir keşiş manevi babasına Musa'nın dış sükunetine atıfta bulunarak, dış sükunetin değerini sordu. iç huzursuz var. Bunun basit cevabı, kusursuz olmamakla birlikte dışsal bir sükunetin başkalarını zarardan koruyacağı ve Tanrı'nın lütfuna başkalarına hizmet edeceğiydi.

Efsaneye göre Musa geceleri rahipler için bir kuyudan su çekmekle görevlendirilmişti. Kuyudan uzakta yaşadıkları ve suyu kendileri taşımada zorlanacakları için bu hizmeti özellikle yaşlılar için yaptı. Belki de iltihaplanmadan kaynaklanan ani bir ağrı, onun kuyunun kenarına düşmesine ve hareketsiz yatmasına neden oldu. Efsane, bunu şeytanın ona verdiği bir darbe olarak yorumlar. Moses ertesi sabah bulundu ve bir yıl yatalak kaldı. Bu, onu münzevi uygulamaya devam etmeye ve manastırda sonsuza kadar kalmaya sevk etti . Isidore onu kutsadı ve tutkularının artık onu terk ettiğini gördü. (Karşılaştırma Lk 4,13  AÜS Musa daha sonra alınan) komünyon ve onun hücresine döndü. Efsaneye göre artık iblisler üzerinde gücü vardı.

Hermitage ve rahiplik

Musa manastırda ve en azından geçici olarak çölde bir keşiş olarak yaşadı. Önümüzdeki birkaç yıl içinde yetenekli bir ruhani rehber olduğunu kanıtladı. Örneğin, başrahibin keşişlere oruç tutmaları talimatını verdiği bir anlatım var . Musa'ya bazı kardeşler gelip kendilerine yemek hazırladılar. Komşu rahipler başrahibe Musa'nın orucu bozduğunu söylediler. Daha sonra onu düzeltmek için Musa ile görüştüklerinde, fikirlerini değiştirdiler ve dediler ki, "Bir insan emrine itaatsizlik ettiniz, ancak misafirperverliğe ilahi emre itaat etmiş olabilirsiniz." Bu rivayet bazen biri olarak kabul edilir. En eski Lent referanslarından .

Bir keresinde, kardeşlerden biri bir hata yaptığında, Musa uygun bir cezayı tartışmaya davet edildi. Musa katılmayı reddetti. Toplantıya bir kez daha çağrıldığında, sızdıran bir sürahi suyu alıp omzunda taşıdı. Geleneğin diğer varyantlarında, kumla dolu bir sepet ya da çuvaldı. Buluşma yerine vardığında rahipler dışarı çıktı ve neden sürahi, sepet veya çuval taşıdığını sordu. O, “Günahlarım arkamdan çıkıyor ve onları görmüyorum; ama bugün başkasının hatalarını yargılamaya geliyorum. ”Bunu duyan toplanan kardeşler, hata yapan keşişi affettiler ve kendi hatalarına odaklandılar.

Musa ünlü oldu, vali bile onu ziyaret etmek istedi. Musa'nın herhangi bir ziyaretçi istemediği için bundan kaçtığı söylenir. Manastırda bekleyen valinin hizmetkarları yolda Musa'yı soran bir keşişle karşılaştı. Keşiş cevap verdi: "Bu sahte ve değersiz keşişle tanışmaya çalışmayın!" Rahipler daha sonra hizmetkarlardan bu kardeşi tarif etmelerini istediklerinde, onu Musa olarak tanıdılar.

Yıllar sonra, Musa'ya ata tarafından bir diyakoz atandı . Geleneğe göre patrik, tevazusunu sınamak için derisinin renginden ötürü ihtiyarları mabedden kovdururdu. Bu olayın hemen ardından o patriği tarafından sunağa geri aradım ve bir buyurulmuştur presbyter olduğunu, zamanının Sceti rahipler arasında çok alışılmadık bir rahip.

Batı çölünde, geleneğe göre daha önce yönettiği soyguncuların sayısına karşılık gelen 75 öğrenci Musa'nın etrafında toplandı. Tıpkı Makarios gibi, bir yandan öğrenci olarak yönettiği, diğer yandan da hayranlıkla izlediği Zacharias'la ve ayrıca kendisi, Silvanos ve muhtemelen Poimen ile de haber yapan Arsenios ile temas halindeydi . ondan saygıyla söz eden.

şehitlik

Musa 75 yaşındayken, geleneğe göre bazı yaşlılarla birlikte Büyük Macarius'a gitti ve şöyle dedi: "Şehidin tacının ait olacağı birinizi görüyorum." Musa'nın şu cevabı verdiği söylenir: "Ben olabilirim, çünkü şöyle yazılmıştır: 'Kılıcı alan herkes kılıçla ölecektir . "( Mt 26,52  EU )

407'de Mazikler Mısır'ı işgal ettiler ve Musa'nın yaşadığı Paromeos manastırına saldırmayı planladılar . Libya çölünden bir Berberi kabilesiydi . Rahipler kendilerini savunmak istediler ama Musa onları yasakladı. Onları kutsadı ve silahlanmak yerine şiddetli bir ölümden kaçınmaları için onu terk etmelerini tavsiye etti. Onlarla birlikte gelmesini istediler, ancak o, bu günü uzun süredir beklediğini söyleyerek reddetti. Neredeyse tüm keşişler daha sonra gitti, sadece Musa ve diğer yedi kişi gönüllü olarak geride kaldı ve davetsiz misafirleri kollarını açarak selamladı. Mazikler, Musa'yı ve Mısır takviminin 24. Paoni'sinde geride kalan diğerlerini öldürdü , ancak bir keşiş bir ipin altına saklanabilirdi. Efsanenin bir versiyonu, onun için bir taç tutan bir melek gördüğünü söylüyor. Daha sonra saklandığı yerden çıktı ve şehit oldu.

Musa'nın ölümünün farklı bir anlatımı, Poimen'in aktarıldığı Kutsal Babaların Cenneti veya Bahçesi'nde bulunabilir. Musa, ölümünün yaklaştığını gören Abba Zekeriya'ya sordu, "Baba, sessiz kalmamız iyi mi?" Zacharias ona cevap verdi: "Evet oğlum, sessiz ol." Musa öldüğünde, Isidore onunla oturuyordu. Musa göğe baktı ve şöyle dedi: "Sevin ve mutlu ol, ey oğlum Zacharias, cennetin kapıları açıldığında."

Hayranlık

Emanetler St. Musa, Kıpti Paromeos manastırının Marienkirche'sinde . Abba (babası) Musa'nın 18 apophthegmata'sı (sözler) bir grup keşişin başı olarak zamanından gelmektedir . St. Moses, özellikle Afrika kökenli Amerikalılar arasında popülerdir.

Musa çağdaşları tarafından çok övüldü. Hermias Sozomen, Musa'nın ölümünden 70 yıl sonra yazdığı 5. yüzyıl kilise tarihinde, Musa'nın efsanesini şöyle özetlemiştir:

"Ahlaksızlıktan erdeme böylesine ani bir dönüşüm asla kanıtlanmadı, ancak manastır felsefesindeki hızlı ilerlemeler. Böylece Tanrı onu iblisler için gösteri nesnesi yaptı ve o, sekreter rahiplerinin önderliğine atandı. Bu şekilde bir hayat yaşadıktan sonra yetmiş beş yaşında öldü ve geride çok sayıda önemli öğrenci bıraktı. "

- Sözomen, Kilise Tarihi Kitabı VI, XXIX. Bölümde

Musa biridir koruyucusu aziz Afrika ve Afrika Amerikan, o da bir Ortodoks kardeşlik himayesini sahiptir Michigan ve bir Priory Premonstratensians içinde Raymond , Mississippi, ve cezaevi din görevlileri azizi olduğunu.

Mauritius, 1250'den beri koyu tenli Afrika etnik grubunun bir üyesi olarak tasvir edilmesine rağmen, yani yalnızca Orta Çağ'dan beri, bu Kuzey Afrika, muhtemelen Mısır kökenliydi, bu nedenle daha çok, nispeten açık tenli Kıptiler gibi görünmeliydi. bizim günümüz. Öyleyse, Mauritius değil, Musa, adıyla bilinen ilk koyu tenli Aziz olabilir.

Anma günleri

Öznitellikler

Musa (solda) tipik bir şekilde

Hıristiyan ikonografisi Musa'yı siyah bir alışkanlıkla ve sağ elinde bir haçla tasvir ederken, diğer özellikleri arasında bir kum torbası veya sepet yer alır.

Birincil kaynaklar

Edebiyat

ikinci cildin ilk kitabında 18, 21, 31, 35, 37, 40, 55, 62, 227, 368, 441, 477, 542, 543, 562, 619 ve 624 bölümleri,
ve ikinci cildin ikinci kitabında 45, 119-123, 240, 606, 617, 657, 669. bölümler.

İnternet linkleri

Bu web siteleri diğerlerinin yanı sıra aşağıdaki kaynakları kullanır:

Bireysel kanıt

  1. ↑ a b St. manastırının tarihi Siyah Musa'ya ( Memento'yu Ağustos 29, 2011 ile Internet Archive )
  2. ^ Aziz Kardeşlik Web Sitesi Siyah Musa ( İnternet Arşivi'nde 14 Ekim 2009'dan kalma Hatıra )
  3. ↑ a b Ortodoks Barış İttifakı Web Sitesi
  4. ^ Kutsal Babaların Cenneti veya bahçesi, Cilt II, Chatto ve Windus, 1907
  5. ↑ B. Ward:. Çöl Babalarının Sözleri: Alfabetik Koleksiyon (gözden geçirilmiş baskı), Liturgical Press, Collegeville, MN., 1984
  6. ↑ Hermias Sozomen: The Ecclesiastical History of Sozomen . Evolution Publishing, Merchantville, New Jersey 2018, ISBN 978-1-935228-15-8 .
  7. ↑ Mohren-Apotheke zu Coburg web sitesinde Mauritius  ( sayfa artık mevcut değil , web arşivlerinde ara )@ 1@ 2Şablon: Ölü Bağlantı / www.apotheken.de
kişisel veri
SOYADI Musa Etiyopya
ALTERNATİF İSİMLER Siyah Musa; Güçlü Musa; Musa Habeşli; Kızılderili Musa; Hırsız Abba Moses; Moses Murin
KISA AÇIKLAMA Münzevi, rahipler ve şehitler
DOĞUM TARİHİ belirsiz: 332
DOĞUM YERİ Mısır
ÖLÜM TARİHİ 28 Ağustos 407
Ölüm yeri Al-Baramus Manastırı