Lazarus Nişanı

Bu makale veya bölümün gözden geçirilmesi gerekiyor: birçok çelişki
Lütfen iyileştirmeye yardım edin ve ardından bu kontrolü kaldırın.

Yeşil Amalfi haçı - Lazarus Düzeninin sembolü

Lazarus mezhebinden veya Aziz Lazarus Yoldaşlığı'nın (tam adı: Kudüs Aziz Lazarus Askeri ve Hospitaller Düzeni) bir Hıristiyan idi şövalye düzeni içinde Hospitallers kuruldu, içinde Kudüs bir şekilde 12. yüzyılda manevi şövalyeler sırasına ve Kökenlerindeki Bethanienli azizlerden biri olan Lazarus'un şehir surunun dışında, Yeni Kapı yakınında bulunan ve antik çağlardan beri Ermeni rahipler tarafından yönetilen bir cüzzam evi ( Leprosorium ) vardır . Büyük Yargıç'ın yeri Kudüs'tü, ardından Boigny . Çalışmasının yüzyıllarında, Kudüs'ün ötesinde hemşirelik düzeni olarak tanındı . Hastane faaliyetleri, " Lazarett " teriminin ortaya çıkması ve eczacıların yeşil haçı ile tarihi takdirini kazanmıştır . Yüzyıllar boyunca, emir esas olarak cüzzamlıların hastanede bakımı ile meşgul oldu. Düzen, sembol olarak yeşil bir sekiz köşeli haç taşır.

Eski düzen 1830'da feshedildi, ancak modern bir biçimde restore edildi. Yani bugün, tarikatın adını ve geleneğini sürdüren çeşitli dernek, vakıf ve kuruluşlar var.

Tarih

Dini cemaat , Kudüs şehir duvarlarının dışında bir cüzzam geçiren ve cüzzamlılara bakan ve ilgilenen bir manastır hastanesi kardeşliğinden 1198 civarında gelişti . Emir , Augustine of Hippo'nun kuralını izledi . Yüzyıllar boyunca Lazarus Tarikatı'nın kapsamlı hastane çalışmalarından, "Lazarett" terimi hastane ve darülaceze ile eşanlamlı olarak ortaya çıktı. Siyah göğsüne Basit, pawed yeşil kumaş çapraz alışkanlığı veya onu kat sol omzunda - muhtemelen beri 12. yüzyılda Raymond du Puy Grand Master oldu Hospitallers ve Lazarites aynı anda sembolü - Lazarus Nişanı. Başlangıçta Lazarus Düzeni tamamen hastaneye kaldırılmıştı, ancak Haçlı Seferleri sırasında Kutsal Topraklar'da askeri görevler giderek arttı. 12. yüzyılda düzen, haçlıların menşe ülkelerine yayıldı. Kutsal Toprakların kaybından sonra, Tarikat Avrupa'ya taşındı. 1308'den itibaren, emir, 1830'a kadar süren Fransız krallarının kalıtsal koruması altındaydı.

Lazariterkirche Gfenn , Dübendorf , İsviçre, 13. yüzyıl

orta Çağ

Lazarus Tarikatı'nın ilk belgesel sözü, 1043'te Papa Benedict IX'dan bir papalık boğasında bulunabilir . siparişe belirli ayrıcalıklar verdi. Ancak Kudüs şehir surlarının dışında Ermeni rahipler tarafından yönetilen bir hastane 4. yüzyıldan beri biliniyor. 9 yüzyıldan itibaren Kudüs, Marienhospital ve hangi St John Hastanesi, içinde iki hastane vardı St John al ve Malta al sonradan ortaya çıktı. Bu üç hastane genellikle "Kudüs Hastanesi" olarak biliniyordu.

1099'dan önce emir, Kudüs Rum Patriğinin yetkisindeydi . Sonra Kudüs'ün fethi yılında Birinci Haçlı seferinin , sipariş yetkisi altına girdi Kudüs Latin Patriği .

En geç 1142'den beri, Kudüs Cüzzam Hastanesi bağışlarla Haçlı eyaletinde bir dizi mülk, kilise ve hak aldı. Mallar şunları içerir Kudüs, Tiberias, Ascalon, Caesarea ve Acre'de (sırasıyla 1161 ve 1165) onaylanmıştır. Bu döneme ait yaklaşık 40 belge bize ulaştı ve Tapınak Şövalyeleri genellikle bağışlara tanık olarak adlandırılıyor.

Diğer knightly siparişler benzer şekilde, Lazarus sırası da sıkıca toplumuna entegre edilmiş Crusader devletler : Bilinen yasal metin olarak Le Livre au Roi geç 12. yüzyıldan çağırdı feodal erkekler Kudüs Krallığı sırayı katılmak hastalığın tedavi edilemez bir salgını olayı. İlerleyen 13. yüzyılda sağlıklı insanlar da sipariş ayrıca bir bölümünü koruma olarak şövalye siparişlerin tipik görevleri, sahneye çıkacağı sırasını katılmak için izin verildi şehir duvarının içinde Acre . Bu, Montmussard'ın kuzey bölgesinde yeni dikilen duvarın, tarikatın özelliklerinin (hastane, kilise, komutanlık) bulunduğu bir duvar bölümüydü.

12. yüzyılın başlarında, düzen haçlıların menşe ülkelerine yayıldı. Fransa Kralı VII.Louis, 1154'te siparişe kraliyet statüsü verdi ve onu Orléans yakınlarındaki Boigny Kalesi'ne oturdu.

Tarikatın faaliyetleri başlangıçta tamamen hastane niteliğindeydi ve tam olarak şövalye düzenine dönüştürüldüğünde, yılın kaydı yok. Askeri fonksiyonların varsayım Kutsal Topraklar'da şövalyeler tarikatlar, özellikle olmasından kademeli olarak ortaya çıkan Tapınakçılar , muhtemelen de Johanniter , belki de Töton Şövalyeleri , onların transfer acı confreres gelen cüzam Lazarus Yoldaşlığı'nın için. Tarikatın savaşçı faaliyetlerine dair çok az kanıt var. Açıkça belgelenmiş tek savaş misyonları aşağıda La Forbie 1244, al-Mansura 1250, Ramla 1252 ve Akkon 1291'de anlatılanlardır. Muhtemelen Lazarus Tarikatı'nın kardeşleri, hastalıklarından dolayı savaşmada dezavantajlıydı, her halükarda her zaman yüksek kayıplar yaşadı. Savaşa sadece hasta değil, sağlıklı rahipler de katılmış olabilir. Askerlik hizmeti için hiçbir hüküm, yalnızca parçalar halinde hayatta kalan tarikat kurallarından türetilemez - hastane hizmeti her zaman tarikatın faaliyetlerinin odak noktası olmuştur.

1177 Montgisard Muharebesi kadar erken bir tarihte Lazarus Tarikatı'nın bir birliğinin Selahaddin'in ordusuna karşı kazanılan zafere önemli bir katkıda bulunması pek olası değildir - kendisi cüzamlı olan Kral IV . Lazarlılara ortalamanın altında bağışlarda bulundu.

Nantes Patriği Robert , Papa'ya 18 Ekim 1244'teki La Forbie savaşında orada bulunan tüm Lazarus Şövalyelerinin öldürüldüğünü bildirdi. Emir, 1248'den 1250'ye kadar altıncı haçlı seferinde yer aldı ve Kral Louis IX'dan alındı . Fransa , 1250 yılının Mayıs ayında şehir terk edildikten sonra temizlenmesi gereken Damiette'de bir ev bağışladı . Haçlı seferi için belirleyici olan el-Mansura savaşı sırasında Lazarus şövalyeleri ağır kayıplar verdiler. 1252'de Teşkilat, büyük bir sığır sürüsünü çalmak amacıyla Ramla yakınlarındaki bir Arap kervanına saldırdı . Ancak Lazarus şövalyeleri, Saracen savaşçılarıyla yapılan bir savaştan sonra yenildi. Joinville'e göre , savaştan yalnızca dört Tarikat Şövalyesi hayatta kaldı.

1253'te Papa IV . Innocent , cüzzam hastası olmayan büyükustaların atanmasına izin verdi . 1291'de , hepsi savaş sırasında öldürülen Akka savunmasında emrinin yirmi beş şövalyesi yer aldı . Teşkilat daha sonra Kutsal Topraklar'ı terk etmeye zorlandı ve Boigny, Büyük Yargıç'ın koltuğu oldu. Dokuz yıl sonra, Kentsel IV yerleştirilen doğrudan koruması altında Lazarites Papalığın . Emri "ordo milis" olarak adlandırdı ve zamanın şövalyelerinin büyük emirleriyle aynı seviyeye koydu.

14. yüzyıldan 19. yüzyıla

Kudüs Aziz Lazarus Askeri ve Misafirperver Tarikatı Büyük Ustasının arması

1308'de, Fransa Kralı IV. Philip , Lazarus Nişanı'nı 1830'a kadar sürecek olan Fransız kraliyetinin kalıtsal himayesine yerleştirdi . 14. ve 15. yüzyıllar boyunca, düzen, cüzzamlılara hastane hizmetine ek olarak, ara sıra askeri faaliyetler de geliştirdi.

Papa VIII . Innocent 28 Mart 1489 Bull Nos igitur ile birlikte, Lazarus Tarikatı ve Kutsal Kabir Kanon Nişanı'nın Aziz John Tarikatına dahil edilmesini emretti . Bununla birlikte, boğanın uygulanması, mülkün gerçekte St. John Tarikatına düştüğü birkaç alanla sınırlıydı. Çeşitli yöneticilerin direnişi nedeniyle, boğanın uygulanmasının pratik olmadığı ortaya çıktı. Fransız kralı boğanın Bourges'in pragmatik yaptırımını ve dolayısıyla kraliyet egemenliğini ihlal ettiğini gördü . Boğayı daha fazla uzatmadan yalanladı ve aynı zamanda emir üzerindeki ayrıcalıklarını onayladı. Böylelikle Lazarus Tarikatı, Boigny'deki karargahında, Boigny yönetimindeki ve Fransa dışındaki diğer tüm bölgelerde olduğu gibi, engelsiz olarak var olmaya devam etti. Sonraki yıllarda boğa yavaş yavaş geri çekildi.

İmparator V. Charles'ın müdahalesi nedeniyle , Papa X.Leo , düzenin Sicilya şubesini, daha doğrusu, 1517'de Boigny'deki Fransız şubesinden ayrılan Capua manastırını iade etti. Papa IV . Pius daha sonra 9 Şubat 1562'de Bull Inter asiduaları ile tüm ayrıcalıkları yalnızca ve yalnızca Lazarus Düzeni Capua Manastırı için geri getirmeye çalıştı .

Papa Gregory XVI tarafından 1572 . Mauritius tarikatı, Capua Manastırı'nın sadece kısa bir varoluşuna sahip olmasının sebebiydi. Aynı yılın Kasım ayında "Saint Mauritius ve Lazarus Tarikatı" nı oluşturmak üzere Capua Manastırı ile birleştirildi.

Fransa'da, Lazarus Tarikatı'nın Büyük Üstadı Philibert Marquis de Nérestang (1604–1620), kişisel birliktelikle Our Lady of Mount Carmel Tarikatının Büyük Üstadı olarak atandı . Emirler birleştirilmedi, ancak kişisel birlik içinde iki düzen olarak var olmaya devam ediyor. O zamandan beri, Fransa'daki resmi isim gerçek bağımsızlığı temsil etmek için çoğul olarak ("Ordres Royaux, Militaires et Hospitaliers de Notre-Dame du Mont-Carmel ve de Saint-Lazare de Jérusalem") tutuldu.

17. ve 18. yüzyıllarda Lazarus tarikatı, Fransa'daki en önemli tarikatlardan biri haline geldi ve devrimle sona eren müreffeh bir dönem yaşadı .

Kraliyet Almanak döneminde Louis XVIII. von France (1814-1824), Lazarus Tarikatı'nı mevcut bir düzen olarak listelemeye devam ediyor ve 1824'te Ludwig'in halefi Charles X'den tarikatın koruyucusu olarak bahsediyor . Temmuz Devrimi sırasında ve 1830'da Charles'ın tahttan çekilmesi sırasında, emir nihayet Fransız krallarının korumasını kaybetti ve emir, Kral Louis-Philippe I yönetimindeki Fransız hükümeti tarafından kaldırıldı ve ölümünden en geç 100 yıl sonra sona erecekti. o sırada hala hayatta olan tarikat üyeleri.

Edebiyat

  • Pierre E. Gautier de Sibert: Histoire de l'ordre Militaire et Hospitalier de Saint-Lazare de Jerusalem. 1772 Slatkine, Cenevre 1983, ISBN 2-05-100505-2 (repr. Of Paris 1772 baskısında).
  • Black Order'dan bir panel resmi. Bethany’den Aziz Lazarus’un müritlerine hatıra olarak. Schreiner'in, Düsseldorf 1795. sayısallaştırılmış baskısı Düsseldorf Üniversitesi ve Devlet Kütüphanesi
  • Walter G. Rödel: Lazarus tarikatının oluşu ve işleyişi. Almanya ve İsviçre'deki dini evlere özel bir bakış. Lazarus Order / Lazarus Aid Organization, editörler: Werner Eickenberg ve Klaus-Peter Pokolm, Köln 1974.
  • Guy Coutant de Saisseval: Les Chevaliers ve Hospitaliers de Saint Lazare de Jérusalem de 1789 - 1930. Paris 1984.
  • Peter Bander van Duren: Şövalyelik ve Liyakat Emirleri. Papalık, Dini ve Sekülerleşmiş Katolik temelli Emirler ve bunların Apostolik Bkz. C. Smythe, Gerrads Cross 1995, ISBN 0-86140-371-1 .
  • Kay Peter Jankrift: Tanrı'nın bir savaşçısı olarak Cüzzam. Kudüs'teki Aziz Lazarus Tarikatı'nın başlangıcından 1350 yılına kadar kurumsallaşması ve örgütlenmesi (Vita Regularis; Cilt 4). Lit Verlag, Münster 1996, ISBN 3-8258-2589-2 (aynı zamanda tez, Münster Üniversitesi 1995).
  • Massimo J. Ellul: Yeşil Sekiz Uçlu Haç. Çağlar boyunca Kudüs Aziz Lazarus'un düzeni. Karpuz Kitapları, Valletta 2004, ISBN 99932-0-317-3 .
  • Wolfgang Schöne: Atavis ve Armis. Siparişin sloganı için dikkat edilmesi gerekenler. Lazarus Nişanı, Mainz 2005.
  • Oliver M. Gruber-Lavin: Lazarus 2012. Bir özet. Norderstedt BoD, 2012, ISBN 978-3-8482-2151-6 .
  • Johannes M. Mühllechner: Atavis et Armis. Kudüs'teki Aziz Lazarus Şövalyeleri (Grand Priory Avusturya). Graben 31/3 , Linz 2009, ISBN 3-200-00672-2 .
  • Johannes M. Mühllechner: Sankt Lazarus Seedorf manastırı ve 1314 Lazarit kuralları : 450. yıl dönümüne bir katkı. Graben 31/3 , Linz 2009, ISBN 978-3-200-01620-0 .
  • Johannes M. Mühllechner: Edinburgh'daki St. Vincent Kilisesi ve İskoçya'daki Lazarus Nişanı. Graben 31/3, Linz 2010.

Ayrıca bakınız

Bireysel kanıt

  1. ↑ Metin aşağıdaki gibidir: S'il avient que (...) un home lige devient mesel si que mais ne puisses garir de sele meselerie qui fort s'est prize sur luy, le three juge et coumande que il deit estre rendus en l'Ordre de Saint Lasre, la ou estably que les gens de tel maniere de maladie se deivent rendre (...) ("Feodal bir adam o kadar hastalanır ki asla iyileşemez Onu yakalayan bu hastalıktan, bu türden insanların oraya gelmesi gerektiği düzenlenmiş olan Aziz Lazarus Tarikatı'na teslim edilmesi hakkını bulur ve emreder (...) "). Myriam Greilsammer (Ed.): Le Livre au Roi. Giriş, notlar et édition crittique , Paris 1995, s. 256 f. (= Documents Relatifs à l'Histoire des Croisades, editör Académie des Inscriptions ve Belles-Lettres, cilt 17).
  2. ↑ Bernard Hamilton: Cüzzamlı Kral ve Mirasçıları. Baldwin IV. And the Crusader Kingdom of Jerusalem, Cambridge 2000, s. 257.
  3. ↑ F. Novoa Portela, C. de Ayala Martinez: Orta Çağ'daki şövalyelerin emirleri. Theiss-Verlag, Alman Kütüphanesi, Stuttgart 2005.
  4. ↑ Georg Hinterleitner: Şövalyelerin manevi düzenlerinin askeri kültürü. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.44 .
  5. ↑ a b c Kay Peter Jankrift: Tanrı'nın bir savaşçısı olarak Cüzzam. Münster 1996, s.82.
  6. ↑ a b Georg Hinterleitner: Şövalyelerin manevi düzenlerinin askeri kültürü. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.45 .
  7. ↑ Georg Hinterleitner: Şövalyelerin manevi düzenlerinin askeri kültürü. LIT Verlag, Münster 2016, ISBN 364350747X , s.45 .
  8. ↑ Bir Tanrı savaşçısı olarak Kay Peter Jankrift: Lepra'ya bakın . Münster 1996, s. 73-85, özellikle s. 56 f.
  9. ↑ Patrik'in mektubu , Chronica'sında Parma'lı Salimbene tarafından yazılmıştır. Bakınız, G. Scalia: Scrittori d'Italia. Bari 1966.
  10. ^ Matthew Paris: Chronica Majora, ed. Henry R. Luard tarafından: Rolls Series 57.5, Londra 1880, sayfa 196; Jean Richard: La fondation d'une église latine par saint Louis. Damietta. İçinde: Bibliothèque de l'École des Chartes, CXX (1262)
  11. ↑ Joinville, III, §8, ed. Ethel Wedgewood (1906)
  12. ↑ Registres d'Innocent IV, ed. Berger, no. 6204
  13. ↑ Desmond Seward: Savaş Rahipleri. Askeri Dini Emirler. Penguin Books, London 1995, ISBN 0-14-019501-7 .
  14. ↑ Kay Peter Jankrift: Tanrı'nın bir savaşçısı olarak Cüzzam.
  15. ↑ Ayrım, Büyük Üstat'a yazılan iki Fransız kraliyet mektubunda açıklığa kavuşturulmuştur, e. B. 29 Mayıs 1612 ve 29 Mayıs 1609, Karmel Tarikatı Büyük Üstat Bürosu ve Lazarus Tarikatı'ndan söz edilir.
  16. ^ Gustav Adolph Ackermann: Avrupa'da gelişen ve soyu tükenmiş siparişlerin ve süslemelerin sipariş kitabı. Rudolph ve Dieterici, 1855, s.207.