Batı'da yeni bir şey yok

Batı'da yeni bir şey yok , Erich Maria Remarque'ın 1928'de yazdığı, I. Dünya Savaşı'nın dehşetini genç bir askerin bakış açısıyla anlatan romanı . Metnin yeni bir ciltsiz baskısının editörü ve 2000'den beri Osnabrück'teki Erich Maria Remarque Barış Merkezi'nin başkanı olan Thomas Schneider, romanı “mükemmel bir şekilde inşa edilmiş [...], alternatif [...] zalim, caydırıcı, duygusal olarak üzen geciktirici ve refleksif ama aynı zamanda 'savaş'ın mizahi standart durumları ”. Remarque, kitabı apolitik olarak tanımlasa da, savaş karşıtı bir roman olarak dünya literatüründe bir klasik haline geldi.

Batı'da yeni olan hiçbir şey 10 Kasım 1928'den bu yana ilk kez Vossische Zeitung'da ve Propylaen Verlag tarafından 29 Ocak 1929'da kitap biçiminde bir ön baskı olarak ortaya çıkmadı . Yayıncıya göre, on bir yılda 450.000 kopya tirajı vardı. haftalar. Aynı yıl 26 dile çevrildi. Bugüne kadar 50'den fazla dilde basımları vardır, dünya çapında tahmini satış rakamları (2007 itibariyle) 20 milyonun üzerindedir.

Naziler kendilerini Remarque onun roman düşmanlarıyla yapmıştı. Popüler olmayan yazara karşı karakter suikast kampanyalarının bir parçası olarak, onun gerçekliğini sorguladılar ve Birinci Dünya Savaşı'nda hiç yer almadığı söylentisini yaydılar. 1933'teki Nasyonal Sosyalist kitap yakmaları sırasında In the West Nothing New'in çok sayıda kopyası yok edildi.

1930'da Lewis Milestone tarafından aynı adı taşıyan ABD film uyarlaması da dünya çapında ün kazandı . Aynı adı taşıyan başka bir film uyarlaması 1979'da çekildi.

içindekiler

Paul Bäumer, I. Dünya Savaşı sırasında Batı Cephesi'ndeki bir grup askerden biridir . Önün arkasındaki dinlenme pozisyonunda okul günlerini hatırlıyor. Öğretmeni Kantorek'in vatansever konuşmaları, tüm sınıfı askerlik için gönüllü olmaya yöneltmişti. Eğitmenleri Çavuş Himmelstoss'un tatbikatı altında, okulda kendilerine aktarılan tüm değerlerin kışla bahçesinde geçerliliğini yitirdiğini zaten temel eğitimde öğreniyorlar . Tecrübeli savaşçı Stanislaus Katczinsky tarafından savaş alanının tehlikelerine hazırlandıkları Batı Cephesine transfer edilirler. Katczinsky, Paul Bäumer'in askerleri ve arkadaşları için bir rol modeldir ve onlar üzerinde otoriter bir etkiye sahiptir. Resmi olmayan lider olur. Paul hayatta kalmayı, farklı mermileri sesle ayırt etmeyi, en olumsuz koşullarda bile yiyecek bir şeyler bulmayı ve gerçek düşman olan ölüme karşı silahlanmayı öğrenir.

Bäumer, evde geçirdiği kısa bir süre boyunca cephedeki deneyimlerinin kendisini ne kadar değiştirdiğini fark eder. Siperlerdeki acımasız tecrübelerini ailesi ve diğer sivillerle paylaşması mümkün değildir . Hayal kırıklığına uğramış, şimdi kendisine en yakın olan insanlara, cephedeki yoldaşlarına geri döner. Bir saldırıda yaralanır ve cepheye dönmeden önce birkaç hafta hastanede kalır. Önümüzdeki birkaç ay içinde Bäumer'in grubu yavaş yavaş ezilecek. Birbiri ardına gaz ve el bombası saldırılarında, barajda veya göğüs göğüse çarpışmalarda ölüyor. Son olarak, Bäumer, savaşın bitiminden kısa bir süre önce, "o kadar sakin ve sessiz bir günde, ordu raporunun Batı'da yeni hiçbir şeyin rapor edilmeyeceği cümlesiyle sınırlı olduğu bir günde" ölümcül bir darbe aldı.

Bölüme genel bakış

Bölüm 1

Şirket sadece 80 150 erkek önden döndü olarak, neredeyse iki katı yiyecek hakkı olduğunu nota şaşırttı edilmektedir. 19 yaşındaki anlatıcı Paul Bäumer kendisinin ve sınıf arkadaşları askere onların öğretmen Kantorek tarafından ikna edildi açıklamaktadır ordunun . Geriye dönüp baktığında, eğitimcinin aktardığı dünya görüşünün cephede yaşanan gerçeklikle bağdaştırılamayacağını fark eder.

Yoldaşlar , o sırada bacağının kesilmesi gerektiğini bile bilmeyen ağır yaralı Franz Kemmerich'i hastanede ziyaret ettiler. Yoldaşlar, ölmekte olan Kemmerich'in doktordan morfin almasını sağlarlar ; Aynı zamanda, onlardan biri olan Müller, yaralı adamın iyi çizmelerini kendisi giyebilmek için almaya çalışır.

Bölüm 2

Paul, kışladaki zorlu yaşamın onu savaşa nasıl hazırladığını ve üstün Himmelstoss'un temel eğitimi sırasında ona nasıl zorbalık yaptığını merak ediyor ve savaştan sonra hayatının nasıl olacağını merak ediyor. Askeri eğitim olmadan siperlerde delireceğine inanıyor ve o zamandan beri hastanede ölen arkadaşı Kemmerich'in yasını tutuyor.

Bölüm 3

"En önemli" şeylerle bir askerin hayatını defalarca güzelleştiren ve kolaylaştıran Katczinsky (sadece Kat denir), genç askerler için vazgeçilmez bir kimlik figürü olarak tanımlanır. Ordu, savaş ve gücün kaynağı hakkında bir konuşma izler. - Tjaden, Himmelstoss'a karşı büyük bir öfke duyuyor çünkü özellikle NCO'nun eğitim yöntemlerinden muzdarip. Yoldaşların Himmelstoss'u yolda yakalayıp iyi bir dayak yedirdikleri önceki bir eylemin hatıraları canlanır.

Bölüm 4

Paul'ün şirketi genç acemilerle doldurulur ve siper için cepheye gitmesi gerekir. Uzakta, iliklerinden geçen yaralı atların çığlıkları duyulabilir. Döndüklerinde, şirket aniden topçu ateşi ve zehirli gazla saldırıya uğrar ve bir mezarlıkta mezar höyükleri arasında saklanır, birkaç asker öldürülür.

Bölüm 5

Paul ve arkadaşları savaş bittikten sonra ne yapacaklarını merak ederler. Temel eğitim sırasında nefret ettikleri eğitmenleri olan Himmelstoss tarafından kesintiye uğrarlar; Tjaden ve Kropp ona karşı çıkıyorlar ve bunun için hafif bir şekilde cezalandırılıyorlar. Daha sonra Kat ve Paul Bäumer'in bir eylemi onlara herkesin aç ve minnetle yediği kızarmış bir kaz getirdi.

Bölüm 6

Yine cepheye gidiyor. Bölük, siperde güçlü topçu ateşi altında üç gün dayanmak zorunda kaldı. Bu süreçte, Fransızların korkulan saldırısı nihayet gerçekleşene kadar, kıt yiyecek erzakları, bir fare vebası ve psikolojik baskı askerleri sert bir şekilde vurdu. Sanki ölüm peşlerindeymiş gibi, artık rakiplerinde insan görmüyorlar, tehlikeli hayvanlar olmaya, kendilerine doğru gelen herkesi öldürmeye çalışıyorlar. Ertesi gün, Paul'ün arkadaşı Haie Westhus da dahil olmak üzere, özellikle deneyimsiz askerler arasında birçok kurbanın olduğunu iddia eden başka bir büyük düşman saldırısı gerçekleşir. 150 erkekten sadece 32'si kampa geri döndü.

Bölüm 7

Ön konuşlandırmadan sonra şirket, saha işe alım deposuna geri aktarılır. Paul ve arkadaşları, geceleri onları gizlice ziyaret eden üç kadınla tanışır. Daha sonra Paul iki haftalığına ev iznine çıkar ve hasta annesini ziyaret eder. Ancak, cephedeki durumun tamamen değişmiş bir resminin hüküm sürdüğü eve dönüş yolunu bulmakta zorlanıyor; çünkü cephedeki deneyimlerin dehşeti, gündelik hayatı tuhaf kılıyor. O zamandan beri askere alınan ve ona zorbalık yapan ve onu cephede gönüllü yapan öğretmeni Kantorek'i kışlada öğüten ve alay eden eski sınıf arkadaşı Mittelstaedt'i ziyaret eder. Tatilin sonunda, Kemmerich'in annesine oğlunun ölümü hakkında rapor verir. Hayatını ve annesiyle olan ilişkisini düşünüyor.

Bölüm 8

Tatilden sonra Paul birkaç haftalığına Heidelager'a gönderilir ve orada sefil koşullar altında sefil bir hayat yaşamak zorunda kalan Rus mahkumlarla tanışır . Sigaralarını onlarla paylaşır . Kalışının sonunda babası ve kız kardeşi tarafından ziyaret edilir ve kansere yakalanmış annesi tarafından kendisi için hazırlanan patates kreplerini alır (bundan kurtulmuş gibi görünmüyor - ne zaman öldüğünden bahsedilmiyor, ama kesinlikle sonra sonunda Paul'ün ölüm haberini duymak); iki tanesini Ruslara verir.

9. Bölüm

Paul şirketine geri döner. İmparatorun kısa bir teftiş ziyareti ve savaşın nedeni ve anlamı hakkında bir tartışmadan sonra cepheye geri dönüyoruz. Bir devriye sırasında askerler bir düşman saldırısına şaşırırlar. Paul kendini bir bomba kraterinde kurtarır ve ölü taklidi yapar.Gérard Duval adlı bir Fransız da bu kratere atladığında, Paul ölüm korkusuyla hançerini midesine saplar . Ağır suçluluk duygusuyla ölmekte olan kişiye, bu sözünü tutamayacağını bildiği halde ailesine bakacağına söz verir. Devam eden tehlike nedeniyle Paul, Alman siperine geri dönene kadar bütün gün ölü adamın yanında kalmak zorunda. Heyecanlı bir şekilde, arkadaşlarına düşmanla kişisel yüzleşmesini ve pişmanlığını anlatır. Kat ve Albert onu sakinleştirmeye çalışır.

10. Bölüm

İlk olarak, askerler iyi vakit geçirebilecekleri terk edilmiş bir köyü korurlar. Ancak karşıt bir saldırıda, Paul ve Albert yaralanır ve önce Paul'ün ameliyat edildiği ve ardından bir Katolik hastanesine nakledildiği hastaneye giderler. Albert'in bacağı orada kesildi. Hastanede birkaç hafta kaldıktan sonra, Paul'e izin verilir ve ağır bir kalple, romandaki okuyucunun kaderi hakkında hiçbir şey öğrenemediği Albert'e veda etmek zorunda kalır. Paul alay tarafından tekrar talep edilir ve cepheye geri döner. - Paul şimdi 20 yaşında, yani iki yıldır asker ; anlatılan olayın başlangıcından yaklaşık bir yıl daha eskidir.

Bölüm 11

Paul cephede çok daha fazla görev yaşadı. Arkadaşları Berger, Müller, Leer, cesur bölük komutanı Bertinck ölür ve sonunda Katczinsky de Paul'ü kurtarmaya yönelik umutsuz bir girişime rağmen. Detering terkedildi , ancak tekrar yakalandı ve muhtemelen vuruldu . Bazı genç askerler cephe hattı nöbetlerinden muzdarip. Korkunç deneyimlerine bağlı değiller. Paul, Almanların durumunun ne kadar sefil olduğunu ve Müttefiklerin ne kadar üstün olduğunu anlatıyor; 1918 yazını tüm acılarıyla birkaç kez canlandırır. Pavlus da savaşın zulmüne zar zor katlanıyor: “Neden? Askerler doğudaki ateşkes hakkında bilgilendirilse ve anlatıcı hikayesine “isyan” ve “devrim” terimlerini soksa da, ne Paul ne de hayatta kalan diğer askerler, ateşkesin sona erdiği fikrini ortaya atıyorlar. kendileri savaşın umut edilen sonuna aktif olarak katkıda bulunabilirler.

12. Bölüm

Paul gaz yuttuğu için huzur buluyor. Tüm arkadaşları çoktan düşmüş, sınıfındaki yedi adamın sonuncusu; erken bir ateşkes bekliyor. Kendi kuşağının savaştan sonra yolunu bulup bulamayacağı konusunda endişeli; sakin ve toplanmış.

İsimsiz bir anlatıcıya göre, Ekim 1918'de, savaşın bitiminden kısa bir süre önce Paul düştü. Yüzü neredeyse huzurlu görünüyor. O gün cephe o kadar sessiz ki ordu raporu “Batı'da haber yapacak yeni bir şey yok” cümlesiyle sınırlı.

Merkezi temalar

Savaşın dehşetinden travmatizasyon

Roman, savaşın dehşetini canlı bir şekilde sunar.Batı Cephesinde , kimyasal silahların (zehirli gaz) icadı ve siper savaşına damgasını vuran modern topçu ve makineli tüfeklerin kullanımıyla ilgili büyük ölçüde gerçekçi bir tablo ortaya çıkıyor . Remarque, cephedeki acımasız savaşı, cesetlerle kaplı savaş alanlarını, siperlerdeki sefil hayatı ve hastanedeki kanlı günlük hayatı etkileyici bir şekilde anlatıyor .

Bu dehşetlerin askerlerin ruhu üzerinde hayal kırıklığı yaratan bir etkisi vardır: sürekli saldırılar ve karşı saldırılar sinirlerini ovuşturur, korkuları onları asla terk etmez. Sürekli açlık ve susuzluktan kıvranan bu hayvanlar, insanlık dışı koşullarda yaşar, tüm ideallerini kaybeder ve giderek paniğe kapılan, yalnızca en ilkel ihtiyaçlarını karşılamaya hevesli hayvanlara dönüşürler. Hayatta kalanlar bile, acımasız deneyimlerini sindirmekten çok uzaktırlar, (Paul Bäumer şüpheliler) nihayetinde savaş tarafından harap olmaya devam edecekler ve Paul Bäumer'in iç karartıcı ev izninin önerdiği gibi, artık normal, sivil hayata dönüş yollarını bulamayacaklar. hayat. Bununla savaş sonrası edindiği bilgileri Paul Bäumer karakterine aktaran Remarque, günümüzde travma sonrası stres bozukluğu olarak bilinen sendromu anlatıyor .

"Kayıp neslin" topoları

Kitabın önsözünde ya da mottosunda “savaşın mahvettiği bir nesli - bombalarından kurtulmuş olsa bile - anlatmak” teması veriliyor. Savaşa gitmek için okuldan gönderilen nesil hakkında. Remarque, Gertrude Stein tarafından ortaya atılan “ Kayıp Kuşak ” terimini ABD'de ortaya çıkan bir söylemden almıştır.

Paul, Kantorek'ten gelen bir mektup vesilesiyle, tüm sınıfı askerlik hizmeti konusunda nasıl heyecanlandırdığını hatırlıyor (s. 15-18). Kantorek ve diğer öğretmenler "biz on sekiz yaşındakiler için yetişkinlik dünyasına arabulucu ve rehber olmalıdır"; ancak ilk ölüm, aktardıkları dünya görüşünü ve öğrencilerden daha fazla içgörüye sahip oldukları varsayımını yok etti. “Birdenbire çok yalnız kaldık; - ve bununla kendi başımıza başa çıkmak zorunda kaldık. "2. bölümün başında (s. 23) Pavlus kendi kuşağının özel durumu üzerine düşünür: "Yaşlıların hepsi birincisine sıkı sıkıya bağlıdır, akılları vardır. , kadınları, çocukları, işleri ve ilgi alanları var. [...] Henüz kök salmamıştık. Savaş bizi silip süpürdü. ”6. bölümde (s. 111), Pavlus'un birlik ile yakın bir çarpışmadan sonra geceleri tek başına görev başında olduğu ve kendisine sonsuza kadar yabancı kalabilecek gençliğinin manzaralarını hatırladığı bildiriliyor: "Çocuklar gibi terk edildik ve yaşlılar gibi deneyim kazandık, ham, üzgün ve yüzeyseliz - sanırım kaybolduk ."

Bazı biyografi yazarları Remarques, Paul Bäumer'in “kayıp kuşağın” üyelerinin savaştan sonra ömür boyu şımartıldığı tezini romanın başarısının ana nedeni olarak görüyor: Savaştan sonra profesyonel veya özel hayatında başarısız olan herkes Remarque'ın romanında kendileri bu “teşhise” başvurabilirlerdi. Remarque'ın kendisi için tam tersi doğruydu: “Sanırım kaybolduk” cümlesinin yazılması onu paradoksal bir şekilde başarılı bir yazar ve multimilyoner yaptı.

Arkadaşlık efsanesi

Romanın son baskısında , askerler arasındaki yoldaşlık “en önemli şey” olarak derecelendirilir: “Ama en önemlisi, içimizde sağlam, pratik bir birliktelik duygusunun uyanmasıydı, ki bu daha sonra sahada arttı. savaşın ürettiği en iyisi: Yoldaşlık için! ”(S. 29). Özellikle Katczinski “vazgeçilmezdir” (s. 37). Yoldaşların Paul'e en kötü krizi, yani ciddi şekilde yaralanan, ölen ve daha sonra ölen bir Fransızla bir hunide uzun süre birlikte kalma deneyimi konusunda yardım etmeleri mantıklıdır (s. 185-202).

Bununla birlikte, romanın uzun süredir yayınlanmamış daktilo metninde Bäumer, huniden döndükten sonra “yoldaşları” tarafından suçluluk duygusuyla baş başa bırakılır. Bu versiyonda, bireyin savaşta yalıtılması, hala kaybolmanın kısmi bir yönüdür (s. 449f.). Remarque'ın Geri Dönüş Yolu (1930) adlı romanı , (ön) yoldaşlığın, savaş sonrası sivil toplum için tamamen uygun olmadığını gösterir.

Almanya'da Weimar Cumhuriyeti döneminde yoğun bir şekilde yoldaşlığı ve “cephedeki savaşçılar efsanesini” geliştiren 29.000 yerel savaşçı birliği olduğu gerçeği göz önüne alındığında, görünüşe göre Propylaen Verlag'ın içinde bir metin yayınlaması uygun görünmüyordu. Soruda açıkça yoldaşlık soruldu. “Wissen.de” çevrimiçi sözlüğü, basılı versiyonun “gündelik savaş yaşamının hayal kırıklığı yaratan bir tanımıyla” yoldaşlık mitini yok edebileceğini iddia ederek, yayıncının çabalarının başarısını sorguluyor. Dieter Wunderlich, Erich Maria Remarque'ın romanında dostluğu “övmediğini”, Ernst Jünger ve diğer “sağcı” yazarların övgülerine karşı koymak istediğini de vurguluyor .

Öte yandan, 1952 yılında belirtilen “Spiegel”: “Hatta içinde ' Drei Kameraden ' , 1936 yılında ortaya çıktı, bu ya da anlamak istemiyor olamayacağını bir hayattan başlık üçlü kaçtı, asil yoldaşlık adasına . Savaşın bitiminden yirmi yıl sonra, Remarque'ın hayatı, başka yollarla savaş arkadaşlığının devamıdır ve bugün bile, ileri bir saatte, 'yoldaş' kelimesini misafirlere en sevdiği adres olarak kullanıyor.

Daha fazla oryantasyon noktaları ve kıyaslamalar

Anlatıcı, bir dost, bir kardeş, bir anne gibi taptığı toprakta büyük bir güvenlik duygusu bulur (s. 52f.).

Yaşam felsefesiyle temas noktaları (özellikle son bölümde) Pavlus'un “yaşamın” tüm umutsuzluk ve yıkıma karşı galip gelip gelemeyeceği (“kanımızı huzursuz eden yumuşaklık, belirsizlik, şaşırtıcı, gelecek, geleceğin bin yüzü, rüyalardan ve kitaplardan gelen melodi, kadınların hışırtıları ve önsezileri”, s. 258).

Altıncı Bölüm'de el bombası darbelerinin rastgeleliği hakkında şunları söylüyor: “Bizi kayıtsız kılan bu rastgeleliktir... Her asker ancak bin kaza geçirerek hayatta kalır. Ve her asker şansa inanır ve güvenir." (s. 92)

Cephede namaz kılmakla ilgili hiçbir şey bildirilmemiştir. Açıkçası, bu kahraman için önemli değil. Tanrı bile otorite olarak görünmüyor - sadece bir kez ismiyle anılıyor ve bu sadece boş klişelerde: “Aman Tanrım, benim için kutsal olan nedir? - bizde bu tür şeyler çabuk değişir."(s. 163)

Kurtulmak için boş umut

Romanın olay örgüsü bir trajedinin mantığını takip eder : Paul Bäumer'in yedi yoldaşından biri birbiri ardına yoldaş olarak düşer: Kemmerich, Westhus, Kropp, Detering, Müller, Leer ve sonunda Kat.Da Paul Bäumer sonunda Bir güç kaynağı olarak yoldaşlar yoksa, onun da ölmesi mantıklıdır (bir tür “dramaturjik zorunluluk”). Sadece Tjaden (romanda bu açıkça belirtilmese de) savaştan sağ çıktı.

Savaştan önceki yaşam planlarının hepsi modası geçmiş gibi görünüyor. Romanda olası bir "sonrası" için somut planlar geliştirilmemiştir. Aynı zamanda, “güzel yaşam” resimleri tekrar tekrar ortaya çıkıyor, ancak öndeki yaşamın gerçekliğine dayanan rasyonel bir yol gösterilmedi. Anlamlı bir şekilde, son bölüm bir “kurtarma telaşından” söz ediyor (s. 257).

Paul Bäumer 1918'de savaşın uzun süremeyeceğinden şüphelendi (s. 251) ve savaşın yakında bir barış anlaşması veya devrimle sona ereceğini varsayıyordu (“Barış yoksa devrim olacak”, s. 257 ). “Son” olarak ölmeyeceğini boşuna umuyor. Anlatıcının söyleyişinde devrim, hava durumu gibi “var olan” bir şey olarak görünür.

Bäumer, diğer muharipleri gibi, savaştan bıkmış olsa da, sonunda isyan düşüncelerinden uzaklaşıyor (s. 248) ve Batılı Müttefiklerin ezici üstünlüğünden geri çekilme ve kuşkusuz yakın olan yenilgi göz önüne alındığında. savaşın, okuyucuyu “ daha şehit bir haleyle daha fazla fedakarlık yapma istekliliği” ile meydan okurcasına paylaşıyor :“ Yenilmedik ”(s. 252)

Özetle, Thomas Becker, Paul Bäumer'in "savaşın gerçekliğiyle, ona olumlu bir anlam vermeden olumsuz bir uzlaşma" olduğunu onaylıyor.

tercüme

Paul Bäumer, burjuvaziden gelen normal vatandaşı temsil ediyor ve başlangıçta 19 yaşında. Eğitimi yok ve asker olmayı “öğreniyor”. Sınıf arkadaşları karakter olarak değil , tip olarak etiketlendi. Hepsi " kayıp nesil " e aittir . Herkes savaşın dehşetini yaşıyor, sonunda herkes ölüyor Katcinsky, savaşta ihtiyaç duyulan yaşlı askerleri (40 yaşında) temsil ediyor. İdealleri savaşta yok olur. Kahramanın sırdaşı olur. Çavuş Himmelstoss, ordudaki diğerleri üzerinde belirli bir güç elde eden ve onu kullanan tipik "küçük adam" anlamına gelir. Sınıf öğretmeni Kantorek, imparatorlukta devleti destekleyen sınıfı temsil eder ve savaşı savunur. Yetkili bir kişi olarak öğrencileri ona itaat eder ve "gönüllü olarak" savaşa giderler. Sadece savaşa hazırlanmaya yarayan anlamsız eğitici içerikler öğretiyor.

Üslup ve edebi kalite

Romanın tarzı

Erich Maria Remarque Barış Merkezi Osnabrück, "bölümlere dayalı anlatı tarzı, dramatik diyalog, gazetecilik açısından özlü, insanların kesin karakterizasyonu"nu Erich Maria Remarque'ın romanının tarzının en önemli özellikleri olarak görüyor.

Jörg F. Vollmer ayrıca romanın temel üslup özellikleri olarak bölüm yapısını ve sahne anlatımını vurgular. Ayrıca şimdiki zamanı bir temsil zamanı olarak , “ben”den “biz”e geçişi ve “korku estetiği”ni karakteristik olarak değerlendirir. Hatta Vollmer, Remarque romanıyla “ zombiler ” figürünü savaş edebiyatına soktuğunu” iddia edecek kadar ileri gider .

“ Yeni Nesnellik ” in edebi akımına ait olmak, en kötü olayların bile ağırlıklı olarak sakin, dingin görünen, genellikle estetik açıdan zorlayıcı olabilen dengeleyici bir tonda anlatılmasıyla anlaşılabilir. Örnek:

El bombaları, gaz dumanları ve tank filoları - ezme, kemirme, ölüm.

Dizanteri, grip, tifüs - boğulma, yanma, ölüm.

Kazma, askeri hastane, toplu mezar - başka seçenek yok. (S. 249)

Yeni Nesnelliğin özellikleri şunlardır: nesnel, gerçekçi bir yazı; ayık ve duygusuz bir hikaye anlatımı; tüm pathoslardan kurtulma noktasına kadar pathos'tan vazgeçmek; dekoratif ve süs eşyalarından vazgeçme; Kesinlik; Toplantı; gerçeklere dayalı sunum, "gerçeklere" odaklanma; şeylerin, şeylerin ve durumların gücünün kabulü; doğru sunumun varsayımı; gözlem yoluyla nesnellik; psikolojiden, melankoli, üzüntü vb. duygularından uzaklaşmak; “yanlış” şiirleştirmenin reddi; meseleyi tam olarak anlamak ve onu en son sonuca ulaştırmak istemek.

Bununla birlikte, romanın bazı bölümlerinde , Yeni Nesnellik tarafından gerçekten üstesinden gelinmesi gereken Ekspresyonizm tarzının yankıları belirginleşir, örn. Bölümde B. 4 (s. 52f.), Anlatıcı “Toprak Ana” dolu doğrudan konuşur pathos olan “1918 Yaz” Bölüm 11, ya içinde uyarılmış anaphorically sağda, kitsch eşiğinde (p. 250F .). "Dışavurumcu", olgusal sunumu kesintiye uğratan "devasa tümseklerle bize doğru koşan geceden daha karanlık karanlık" (s. 62) gibi formülasyonlar olarak da görünmektedir. Selamlar: "Ah, sizi karanlık, demir karyolaları, küplü yatakları, dolapları ve önlerinde tabureleri olan küflü onbaşı odaları!"

Edebi kalitenin değerlendirilmesi

Yayıncının reklamı Stefan Zweig'den alıntı yapıyor: "Mükemmel bir sanat eseri ve aynı zamanda şüphesiz bir gerçek."

Bayerische Staatsbibliothek tarafından yayınlanan çevrimiçi sözlük "deutsche-biographie.de", Erich Maria Remarque'ın eserlerinin Almanya'daki "edebiyat uzmanları" tarafından küçümsenmesini eleştiriyor: "R. Anglo-Sakson'un aksine Alman edebi çalışmaları ve eleştirisi yazarıdır. Alman çalışmaları - sanatsal başlangıcından beri hafife alındı ve kolportaj , eğlenceli düzyazı veya önemsiz edebiyatla bağlantı kurdu ."

Marcel Reich-Ranicki , 1961'de romanı şöyle değerlendirdi: “'Batıda Yeni Değil' […] mükemmel yazılmış bölümlerin yanı sıra çok kötü bölümler içeriyor ve kışkırtıcı şovmenliğin yanı sıra olağandışı edebi yeteneğin kanıtı. [...] Düzyazısı, kimsenin ülkesinde olmayan bir destanda geçiyor: ne zamanın ciddi eleştirisi ne de masum eğlence, ne gerçek edebiyat ne de mutlak çöp. "

1993'te "Spiegel", kitaptaki sahnelerin "biraz küçük-burjuva bilgiçlik dolu nesnelliğinden" söz etti. Batı'da yeni olan hiçbir şey , “Avrupa'nın kendi kendini yırtıp atmasının ortasında, Alman duygusallığının ve pastoral özleminin nasıl çiçek açtığını, milyonlarca ölüm karşısında neredeyse rahat bir can sıkıntısı ve izci benzeri bir arkadaşlığın nasıl geliştiğini göstermiyor. Skat dövülür ve mutfak boğası aldatılır, düşman ateşine rağmen deli gibi patates krepleri cızırdatır, resmi ve gayri resmi genelevleri ziyaret eder ve hatta Alman askerinin gerçek düşmanı taciz edilen öğütücüye karşı kendinizi başarılı bir şekilde savunursunuz.

Jörg Friedrich Vollmer, Remarque'ın bir boşluğu doldurduğuna dikkat çekiyor. Çünkü "edebi ' yüksek sırt'a atanabilecek ve estetik açıdan zorlu bir sunumun beklendiği yazarlar ", "modern savaş olayına edebi adaleti sağlamaya nadiren [...] çalışırlardı." Ernst Jünger, 1931'de bunu şu sözlerle haklı çıkardı: "Son savaşın herhangi bir tasarım için yarattığı büyük zorluk, monotonluğundan kaynaklanmaktadır."

1920'lerin sonunda, Weimar Cumhuriyeti'nin edebiyat işindeki kalite segmentinin, günümüzün kitap pazarlamasının temelleri geliştirilerek kapsamlı bir yeniden yapılanma geçirdiği akılda tutulmalıdır . Bu yeniden yapılanma sürecinde, yayıncılar kitap pazarında birbirleriyle ve o zamanki yeni medyayla rekabet halinde hayatta kalmak için savaşmak zorunda kaldıkları için "yüksek irtifa edebiyatı" ve "eğlence edebiyatı" arasında net bir ayrım yapmayı reddettiler. film ve radyodaydı ve her şeyden önce mallarının iyi satılmasıyla ilgileniyorlardı. Walter Delabar'a göre, Batı'da “sanat, siyaset ve eğlence edebiyatı arasındaki arayüzde” yeni bir şey yok .

Romanın yaratılış tarihi

Paul Bäumer'in aksine, Erich Maria Remarque iki yıl boyunca Batı Cephesinde savaşmadı. Buna ancak Haziran 1917'de transfer edildi ve sadece birkaç hafta sonra, 31 Temmuz 1917'de Remarque o kadar ağır yaralandı ki savaşın geri kalanını Duisburg'daki bir hastanede geçirdi . Orada askerlere savaştaki deneyimlerini sordu ve röportajlarının sonuçlarını kaydetti. 15 Ağustos'tan 16 Ekim 1918'e kadar bir günlük tuttu. 24 Ağustos 1918 tarihli bir girişte, savaşın bitiminden sonraki dönem için "gençliğin tehdit edici militarizasyonuna, militarizmin her türlü aşırılığına karşı mücadele" çağrısında bulundu. (s. 286)

Daha 1917 gibi erken bir tarihte, In the West Nothing New'deki Detering'e çok benzeyen bir figür olan kahramanı "Jürgen Tamen" ile savaş hakkında bir hikayeye başladı . Remarque ilk metnine 1927 yazında Batı'da Yeni Bir Şey Yok başlığıyla başladı. 1927 sonbaharında Thomas F. Schneider'e göre daha politik, açıkça pasifist ve açıkça pasifist olan kendi el yazısı taslaklarından oluşan bir daktilo yazısı vardı. daha sonraki basılı versiyondan (s. 307) daha çok Bäumer'in kişiliğine ve bireysel düşüncelerine yöneliktir.

Bu versiyon Ullstein-Verlag için fazla radikaldi. Yayıncının isteği üzerine, Remarque daktilo versiyonunu isteyerek etkisiz hale getirdi ve yayıncının kitap için Remarque'ın imajını da şekillendiren reklam kampanyasına katıldı. Ullstein Group'a ait olan Vossische Zeitung'un önceden yaptığı bir duyuruya göre , Erich Maria Remarque “mesleği olan bir yazar değil” (s. 319), ancak “gri kalabalığın içinde” (s. 318) . Metin, “yaşanmış bir yaşamdır ve yine de kişisel deneyimi yapaylık, çarpıtma ve çarpıtma olmaksızın genel bir geçerlilik alanına yükselten yaratıcı bir güç tarafından geri çekilir. İşte ilk gerçek 'Meçhul Asker' anıtı böyle oluşturuldu."(S.319)

Aslında Remarque, Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden hemen sonra gazeteci olmuştu, bu yüzden profesyonel bir yazardı. Vossische Zeitung'un okuyucuların yalnızca Remarque'ın kişisel olarak deneyimlediklerini içerdiği varsayımı yanıltıcıdır, özellikle Remarque (Paul Bäumer'in aksine). ) askerlik için gönüllü olmadı ve sadece kısa bir süre siper çalışmalarında kullanıldı, bu sırada bir top mermisi ile yaralandı, bu yüzden cephede kendi deneyimini kazanamadı . Ayrıca gazete, özgür icatlar anlamında kurgusuz kurgusal metinler olmadığını ve romanın kesinlikle “hileleri” olduğunu (örneğin “aksiyon” sahneleriyle doruk noktası oluşturan bir gerilim yayı inşa etmesi gibi) fark edememektedir . dinlenme süreleri ile kesintiye uğrayan, giderek daha dramatik hale geliyor).

Romanın işlevi

Romanın merkezi bir motifi, askerlerin savaş sırasındaki savaş deneyimleri hakkında yeterince konuşamamalarıdır. “Böyle bir şey” söylenemez, diyor Paul Bäumer evden ayrılırken (s. 148). “Bunları kelimelere dökersem benim için bir tehlike, korkarım ki o zaman devasa olacaklar ve artık yönetilemez hale gelecekler. Dışarıda neler olup bittiği her şey bizim için netleştiğinde nereye gittik” (s. 184).

14 Haziran 1929'da Axel Eggebrecht ile yaptığı röportajda Remarque şunları açıkladı: “Hepimiz - ve genellikle hala huzursuz, amaçsız, şimdi yüce, şimdi kayıtsız, ama kalbimizin derinliklerinde mutsuzuz . Savaş asılı hatta biz niyeti yoktu zaman bizim aracılığımızla gölge "(s. 360f.) Yazma Batı kendine tedavi edici girişim olarak, kurtuluş eylemi bir şekilde, bu analizden elde aşağıdaki Thomas F. Schneider yorumlanır" 1928'den günümüze ulaşan savaşın travmalarından bir katartik hareketle kurtulmak” (s. 436f.). Remarque'ın okurları için de roman bu anlamda “yararlıydı” (s. 381ff.).

Erich Maria Remarque, romanı yazarak depresyona eğiliminden kurtulmayı başaramadı. 1928'den sonraki sansasyonel başarı, sanatsal kimlik krizleriyle boğuşan duyarlı yazarda defalarca acılı depresyon ataklarını tetikledi.

Romanın sınıflandırılması

Batıda Yeni Bir Şey Yok adlı romanda , genç gönüllü Paul Bäumer ve Birinci Dünya Savaşı'nda cephede yer alan yoldaşlarının savaş deneyimleri anlatılır. Savaşan neslin travmatik deneyimlerinin edebi bir işlemesi olarak, eser, çoğunlukla 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başlarında yayınlanan ve Ernst Jünger'in In Stahlgewittern (19. 1920) eleştirel literatürle karşılanmalıdır.

Remarque, savaşı sıradan bir askerin bakış açısından anlatıyor ve romanının Birinci Dünya Savaşı'nın nesnel bir resmini iletmek istemediğine, daha ziyade küçük bir sıradan askerin deneyimlerini anlattığına ve bu nedenle kavrayamadığına dikkat çekiyor. savaşın birçok yönü. Savaşın nedenleri sorusu, Remarque'ın romanında büyük ölçüde göz ardı edilir ve Bäumer'in şirketinde yalnızca bir kez tartışılır (s. 180–184). 1918'deki Remarque'ın aksine (s. 285-289), askerler içgörülerinden pratik sonuçlar çıkarmadılar. Romanda Doğu Cephesi'nde (Rusya'daki siyasi değişimler sonucunda) ateşkes ve daha sonra barışa kısaca değinilse de, isyan Batı Cephesi'ndeki Alman askerlerinin hiçbirine bir seçenek olarak görünmüyor.

Remarque'ın kaynakları

Remarque, yalnızca bir ay boyunca cephede deneyim kazanabildiğinden, her şeyden önce diğer savaşçıların raporlarını ve hikayelerini not etti ve bunları romanı için kullandı.

Remarque'ın Osnabrück'ten ayrılmasından cephedeki yaralanmasına kadar tüm deneyimlerini paylaştığı eski sınıf arkadaşı Georg Middendorf'un doğru bir şekilde saklanan günlüğündeki birçok ifade Batı'da bulunamıyor . Günlük girişlerini okuyarak okuyucu z öğrenir. Örneğin, tarla işe kamp bir yerde olduğunu adlandırılan Hem-Lenglet yakınındaki Cambrai kuzeydoğu Fransa'da, ancak şirket zorunda mücadele içinde Belçikalı ili Batı Flanders yakın, Houthulst . Remarque ve Middendorf, Hem-Lenglet'te yüzme egzersizleri yaptılar (bkz. s. 265), ancak Hem-Lenglet'in sahip olduğu kanalda değil (bu Sensee kanalıdır); burası kirlenmiş ve mühimmatla doluydu, bu yüzden içinde yüzemezdi. Kanalın diğer tarafında Fransız kadınları olan bölüm daha da hayalidir (bkz. s. 129–136).

Kaynak olarak kullanılan bir diğer kıdemli Remarque, August Perk idi . Perk'in , savaşın bitiminden hemen sonra Lohne'de öğretmenlik yaptığı süre boyunca yazara anlattığı hikayelerin çoğu, daha sonra Im Westen'e yeni bir şey akmadı . Remarque, Detering romanındaki karakterle pek çok benzerliği bulunan Lohne'de çiftçi Deitering ile de tanıştı.

Okur, romanda mekânlardan bahsetmemekle, Remarque'ın farklı hikayeleri birbirine karıştırdığını görmemelidir. Ancak dikkatli okuyucular, Valenciennes'deki bir sinema rüyasının (s. 186f.) Paul Bäumer'in Binbaşıya Langemarck ile Bixschoote arasında görevde olduğu bilgisine (s. 146) tam olarak uymadığı gerçeğini gözden kaçırmazlar .

Metin türü

“Romalı” alt başlığı, 1957'den beri yalnızca Nothing New in the West'in kapağında yer aldı (s. 459, not 9). Yayınevinin uzun süre tereddüt etmesine rağmen, açıkça bir metin türü belirtin, Erich Maria Remarque'nin Batı Cephesi'ndeki çalışması , bir romanın birinci şahıs anlatıcısı Paul Bäumer, anlatının düzenleyicisi olarak hareket ettiğinden şüphe yoktur. malzeme. Bu, kendisini okuyucuya tanıtmayan bir varlık tarafından bir çerçeve metin şeklinde Bölüm 1'den önce ve Bölüm 12'nin sonunda gömülüdür. Thomas F. Schneider apodik bir şekilde şöyle diyor: "Remarque'ın bir belgesel değil, hatta otobiyografik bir metin değil kurgusal bir metin yazdığı gerçeği, son yılların araştırma sonuçlarına göre tartışılmaz" (s. 441).

Remarque'ın gerçeklikle nasıl başa çıktığı, Franz Kemmerich figürüyle örneklendirilir. Remarque, üvey babası Kemmerich tarafından evlat edinilen Hristiyan Kranzbühler ile arkadaştı. Kranzbühler 25 Temmuz 1917'de dizinden vuruldu (s. 280), bu yüzden bacağının kesilmesi gerekti. Savaştan sağ çıktı. Franz Kemmerich ise uyluğundan vuruldu (s. 15) ve hayatta kalamadı. Kranzbühler'in annesinin, Kemmerich'in annesinin anlatıcıya “biraz aptal” (s. 162) görünen “şişman bir kadın ağlayan” (s. 32) olarak resmedilmesine kızdığı söylenir. Remarque ayrıca 1918 tarihli bir günlük kaydında, her beş Alman askerinden birinin savaştan sorumlu kişiler tarafından “ölüme mahkum edildiğini” varsayıyor (s. 287). Bu da onun romanında yıllar sonra kurguladığı dramın (hemen en başında Paul Bäumer'in bölüklerinin neredeyse yarısının bir günde aciz kaldığı belirtilir) savaş için tipik olmadığının farkında olduğunu gösterir. tüm. Ancak bu tür “abartma” kurmaca eserlerin tipik bir örneğidir. Paul Bäumer'in çevresindeki hiç kimsenin onun savaştan sağ çıkacağını ima etmemesi ve anlatıcının sık sık okuyucunun yaralı bir adamın hayatta kalmasına dair umutlarını tahminler şeklinde yok etmesi özellikle dikkat çekicidir. Dolayısıyla “kaybolma” durumu gerçeğin sonucu değil, anlatıcının veya yazarın bir açıklama yapma niyetidir. Okuyucu gerektiğini umutsuz hissediyorum.

Gerçekte tipik bir romana özgü değişikliklere ve içerdiği özgür icatlara rağmen, daktilo yazısını kabul edip etmemeye karar vermesi gereken Ullstein Verlag'ın baş eleştirmeni Carl Jödicke için, Remarque'ın metni bir roman değildi, çünkü yazar insanlardı. "savaş öfkesinin neredeyse isteksiz nesneleri" olarak (s. 312). Schneider'e göre, yayıncı , okuyucuların kurgusal olmayan savaş anıtı literatürüne olan sözde ihtiyacını karşılamak için eseri “otantik bir çalışma” olarak, yani kurgusal bir metin olarak değil, gerçek bir görgü tanığı olarak pazarlamaya çalıştı (s. 438). Remarque, 1946'da ABD'li bir gazeteciye yazdığı metni "en iyi savaş hikayelerinin bir derlemesi" olarak tanımladı (s. 439).

Metni roman olarak sınıflandırmanın zorluğunun temel nedenlerinden biri, metnin sonunda anlatı benliğinin ölmüş olmasıdır. Metni şimdiki zamanda anlatarak, Bäumer'in arsanın sonunda “şu anda” öleceği yanılsaması ortaya çıkar. Böyle bir yanılsama, aslında yalnızca eylemi her zaman görünüşte şimdiki zamanda gerçekleşen dramalarda mümkündür . Öte yandan, anlatılar her zaman geçmişle ilgilidir, bu da Paul Bäumer'in anlatıcı olarak “geleceği” ( anlatılan zamanla ilgili ) öngördüğü ön yorumlarıyla kanıtlanmıştır . Johann Wolfgang Goethe , Genç Werther'in Acıları adlı romanında benzer bir soruna , kurgusal bir editörün Werther'in ölümünden önce yazdığı mektupları yayınladığı ve romanın sonunda kurgusal editör olarak göründüğü şekilde yanıt verdi. Ancak Remarque'ın romanında, Paul Bäumer'in düşüncelerini hangi vesileyle kağıda döktüğü veya romanın sonundaki ikinci anlatıcının Paul Bäumer'in düşüncelerini başka nereden bildiği belirsizliğini koruyor.

Savaş karşıtı roman mı?

Kitap başlangıçta savaş karşıtı bir roman olarak sunulmadı. Açılış jeneriği şöyleydi: “Bu kitap bir iddianame veya itiraf niteliğinde değildir. Sadece savaşın yok ettiği bir kuşağı - bombalarından kurtulmuş olsa bile - aktarmaya teşebbüs etmek amaçlanmıştır. pasifist eser, dolayısıyla bir savaş romanı, ama savaş karşıtı bir roman değil. Eserin son baskısında yer alan ifadeler açıkça savaşa yönelik değildir. Carl von Ossietzky , Remarque'ın amaçlamadığı bir tepkiden şüpheleniyordu : "Remarque tarafından caydırıcı olarak düşünülebilecek olan şeyler, özellikle gençler, kendilerini sadece sefil bir gelecekle baş başa bırakacak bir barıştan kurtarma sözü olarak okudular. Günlük yaşamlar düşük ücretler veya işsizlik, konut kıtlığı ve evsizlik vaat ediyor. Özgürleştirici macera arayışı, Remarque ile savaşı reddetme konusundaki anlaşmazlık, kitabına ulaşmasını sağladı, okuma davranışını belirledi.

2017'de, savaştan yüz yıl sonra, Kiesel'in edebiyat tarihi, savaş karşıtı roman sorusunun tartışmalı çağdaş tartışmasına baktı ? Bir yandan, savaş "tek bir talihsizlik" idi. Çünkü “1895-1900 yılları arasında doğan” “lise öğrencisi ve er Paul Bäumer”in etrafındaki genç asker grubunun üyeleri “neredeyse istisnasız ölüyor”. Öte yandan, Neue Leipziger Zeitung'da 29 Mayıs 1929'da Hans Natonek'e göre , roman "savaşın insan işi olarak değil, doğal bir olay olarak" sunulduğunu söyledi. Ve 18 Aralık 1932 Kızıl Bayrak'ta “romanda savaşı örtbas etmek için kutlanan yoldaşlık efsanesi” kınanıyor.

Remarque'ın "Savaş" konulu diğer eserleri

In Way Geri e Remarque en 1930/31 devamı Batı'da Yeni Bir Şey Yok , yazar kurtulan savaştan sonra sivil hayatta bir dayanak bulmak için çalıştı açıklamaktadır. İlk bölümdeki karakterlerin çoğu sadece isimleriyle anılıyor, sadece asker Tjaden hala hayatta.

Remarque'ın savaşa muhalefeti

Remarque, romanındaki açık bir pasifizm itirafından vazgeçmesini, sonuçta herkes savaşa karşı olduğu için, bir itiraf kitabını gereksiz bulduğu gerçeğiyle haklı çıkarır. Ancak 1963'te Friedrich Luft ile yaptığı bir röportajda , bu ifadeyi şu sözlerle göreceli hale getirdi: "Her zaman herkesin savaşa karşı olduğunu düşündüm, ta ki savaştan yana olanlar olduğunu, özellikle de savaşmak zorunda olmayanlar olduğunu öğrenene kadar. Git."

Aşağıdaki yönler, kendi sunumunu mantıksız kılıyor:

• Remarque'ın romanındaki anlatıcı, evinden ayrıldığı sırada 1917'de ölenlerin sayısının çokluğuna rağmen savaşın durdurulması gerektiği sonucuna varmamış “vatanseverlerle” tanışır. (S.149f.)
• Bir “mürit okuyucu” olarak Remarque, “geriye dönük olarak [...] savaş deneyimini yükseltmek”, “savaşın yararlılığı, evet, savaşın kaçınılmaz, istikrarlı ve uyumlu bir ulus için ve aynı zamanda savaş deneyimini yüceltmesi konusunda ısrar etmek zorundaydı. belirli anti-pasifist değerler (mücadele, fedakarlık, liderlik , Acı, talihsizlik, acı) ”.
• 1928'de sadece tüm insanlar savaşa karşı değildi . Aksine, Almanya'daki pasifist kamp son derece zayıftı: çeşitli yazar fraksiyonlarının heterojenliği, temsil tarzlarının çoğulluğu ve savaş-negatif konumların düşük toplumsal kabulü, pasifist "kamp"ın zayıflığını açıkça ortaya koydu.
• Remarque'ın 1917/1918'de Duisburg askeri hastanesinde yazdığı günlükte yazar şunları söyledi: “Bir azınlık dikte eder, büyük çoğunluğa hükmeder: Şimdi savaş! En ham ve en vahşi hayvanlar olacaksan tüm planlardan vazgeçmelisin, beşinci bölüm için öleceksin ”(s. 287). Remarque, bu açıklamasıyla savaşla ilgilenen insanların olduğunu daha 1918'de fark ettiğini ve o zaman bile siyasi kategorilerde düşünen bir insan olduğunu gösteriyor.

En fazla, Remarque, eylemlerinin kapsamının her zaman tam olarak farkında olmadığı sürece saftı. B. "Sport im Bild" editörü olarak iş ilişkisinin bildirimde bulunmaksızın kendisine bildirimde bulunarak feshine engel olmamıştır.

Aygül Çizmecioğlu, Remarque'ın 1928'de pasifist olduğundan şüphe ediyor. Bir pasifist imajından hoşlanmasına rağmen, yaşamının görece geç bir döneminde “her zaman apolitik bir insan” olduğunu itiraf etti. Remarque'dan Ullstein Verlag'a kadar daha önceki çalışmaların bir müşterisi olarak Alman ulusal Hugenberg Grubu'nun etki alanı . 1977'de Armin Kerker, “Remarque, dünya çapındaki başarısından önce siyasi sağın kampındaydı” iddiasında bulunacak kadar ileri gitti. Öte yandan Lutz Hagestedt, Remarque'ın 1998'deki süreksizliğini küçük-burjuva yeni başlayanların güvensizliği olarak görüyor: “Tanrım evet, Özel Meclis Üyesi Hugenberg, 'karanlıktan adam', Alman Ulusal Partisi'nin lideri şimdiden ağzının suyunu akıtıyor. Weimar Cumhuriyeti'ne karşı. Remarque'ın umurunda değil. Apolitik sonradan görme rolünü oynuyor ”. Remarque'ın sürgünde Thomas Mann'e şunları söylediği söyleniyor: “Sanki tesadüfen, şu an bulunduğum tarafa itildim; Ama doğru olanın bu olduğunu biliyorum."

Thomas F. Schneider, roman baskısının ekindeki kaynak koleksiyonunu Remarque'ın Kitaplarımın 1931/1932'den kalma bir eğilimi var denemesiyle bitiriyor. Metni şu sözlerle tanıtıyor: "[Metin] [...] Remarque'ın tutumunu hiçbir şekilde siyaset dışı değil ve onun savaşa karşı olduğunun açık bir kanıtıdır" (s. 424). Yine de bu metinde Remarque, Alman askerlerinin I.

Berliner Tageblatt'a göre , Erich Maria Remarque'ın Berlin'deki Bach Salonu'ndaki İnsan Hakları Birliği toplantısında 26 Ocak 1931'de yaptığı bir konuşmada şunları söylediği söyleniyor: Alman askerleri de onu küçümsemek istemeyecekler. Ancak bu başarıların hatırasını şimdi savaşı yüceltmek ve böylece savaş hakkında yarattığı sınırsız sefaleti azaltmak için kullanmaya kararlı bir şekilde karşı çıkmalıdır. […] Ölülerin mirası şu anlama gelmez: intikam - şu anlama gelir: bir daha asla! ”(S. 417).

Jorg F. Vollmer, bir yazarın savaşa karşı çıkmasının gerçekliğini tanıyabilecek birkaç “zor kriterden” birini, “karşı tarafın bakış açılarının algılanması”nı belirtir. Remarque, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Paul Bäumer'in kendisini Fransız "yoldaş" Gérard Duval'ın yerine koyduğu bir sahne düzenleyerek bu kriteri karşılayan ilk Almanca konuşan yazarlardan biriydi.

resepsiyon

Edebiyat

1929'da yazar Carl August Gottlob Otto'nun Doğu'da Yeni Bir Şey Yok adlı kitabı yayınlandı ve bu, Remarque'ın çalışmalarıyla yalnızca isim açısından güçlü paralellikler göstermekle kalmadı.

1930'da Emil Marius Requark'ın (gerçekte Max Joseph Wolff ) yazdığı Troja Nothing New parodisi Berlin'de Brunnen-Verlag tarafından anonim olarak yayınlandı . Kendini tanımlama: “Requark'ın kitabı, üç bin yıldır bilinmeyen askerin anıtıdır. Yaşayan bir adam tarafından yazıldı ”, Im Westen nicht Neues'in Ullstein baskısının alt başlığının parodisini yapıyor . ("Remarque'ın kitabı, meçhul askerimizin anıtıdır. Bütün ölüler tarafından yazılmıştır.")

Film uyarlamaları

Roman üç kez çekildi. 1930'da Lewis Milestone tarafından yapılan bir ABD yapımı olan ilk film uyarlaması , Amerikan sinema tarihinin en iyi 100 filminden biri olarak kabul ediliyor . Bu film için, yapımcı Carl Laemmle bir alınan Oscar kategorisinde “En İyi Film”, Milestone kategorisinde “En İyi Yönetmen” Oscar aldı.

Filmin Berlin'deki Metropol'deki Almanya prömiyeri bir skandala neden oldu. O zamanki Berlin NSDAP- Gauleiter Joseph Goebbels'in talimatı üzerine , Nasyonal Sosyalist haydutlar salonu işgal etti ve diğer sinema konuklarının ziyaret etmesini engelledi; gösteri iptal edilmek zorunda kaldı. Alman Reich'ı boyunca yıkıcı eylemlerin tekrar tekrar tekrarlanmasından sonra (örneğin koku bombaları yerleştirmek , çok sayıda beyaz fareyi açığa çıkarmak ve tekrar tekrar sinemaları işgal etmek) film şimdilik iptal edildi. Ancak 31 Mart 1931'de yürürlüğe giren Sinemalar Kanunu'nun (Lex Remarque) revize edilmesinden sonra , film 8 Haziran 1931'de "belirli insan grupları için ve kapalı etkinliklerde" tekrar gösterime girdi. 2 Eylül 1931'de, film genel olarak daha da kısaltılmış bir versiyonda yeniden onaylandı. Yapım şirketi ayrıca "gelecekte sadece yurtdışındaki Alman sansür makamları tarafından onaylanan bu versiyonu göstermeyi" taahhüt etmek zorunda kaldı. İle iktidarın ele Naziler tarafından yapıldı Batı'da yeni bir şey nihayet yasak.

Az popüler değil, aynı zamanda bir oldu, olumlu eleştiriler aldı remake savaş karşıtı film, yönettiği , Delbert Mann ABD-İngiliz ortak yapımı olarak televizyon için . Bu yeniden çevrim, 1980'de en iyi TV filmi için Altın Küre'ye layık görüldü .

2021 baharında, roman Edward Berger yönetiminde Netflix için yeniden yapıldı ve Felix Kammerer asker Paul Bäumer rolünü üstlendi .

tiyatro gösterileri

2014/2015 sezonunda romanın uyarlamaları Bochum , Braunschweig , Celle , Göttingen , Hamburg , Hannover , Karlsruhe ve Münster'de sahnelendi . Aşağı Saksonya'daki tiyatroların romanı ele almasının ana nedenlerinden biri, romanın 2016 yılında lise mezunları için Aşağı Saksonya'daki liselerde Almanca derslerinde zorunlu okuma olmasıydı.

Çizgi roman

Ressam Peter Eickmeyer, In the West Nothing New adlı romanı 2014 yılında çizgi roman olarak uyarladı. Osnabrück'teki Erich Maria Remarque Barış Merkezi , Nisan-Temmuz 2014 arasında bir çizgi roman sergisi ayırdı .

müzik

Elton John yazdığı bir savaş kritik şarkı başlıklı Batı Cephesinde Yeni Bir Şey de filme atıfta 1983.

1999'da punk grubu Die Toten Hosen , savaşı işin monotonluğu için bir metafor olarak, “günlük mücadele” ve sömürü ya da karanlık olarak kullanan In the West Nothing New adlı tekli Schön sein'i bonus parça olarak yayınladı. kapitalist tarafı, batı dünyası hissediliyor.

Aynı zamanda Batı Cephesinde Yeni Bir Şey Yok başlığı altında, çağdaş besteci Nancy Van de Vate kitaptaki eserini 1999'da yazdı . George Manahan yönetiminde New York Operası'nda 2003 yılında prömiyerini yaptı .

Romanın İngilizce adı dayanarak, Çek heavy metal grubu Kryptor adında onların canlı albüm, kaydedilen bir rock festivalinde Kösice'nin (doğu Slovakya olarak) 1996 , Na východní FRONTE boj! (Hepsi Doğu Cephesinde Savaşıyor!) .

Romandan alıntılar kullanma

Erich Maria Remarque'ın ölümünün 50. yıl dönümü olan 25 Eylül 2020'de Osnabrück Belediye Binası önünde geçici bir sanat enstalasyonu açıldı . Osnabrück sanatçısı Volker-Johannes Trieb'in beyaz boya ile kök püskürttüğü bir ağaç kütüğü “Beyaz Kökler” başlığı altında sergilendi . Sanatçı, sergiye eşlik eden bir ciltte şunları yazıyor: “Bu kök ne bir suçlama ne de bir itiraf olmalıdır. El bombalarından kurtulmuş olsa bile, sadece savaşın yok ettiği bir nesli haber yapmaya çalışmalı.” Serginin açılışının ardından belediye binasında Remarque'ın ölümünün 50. yıl dönümü anıldı.

çeşitli

9 Temmuz 1931'de Prusya eyalet parlamentosunun öğretim komitesi kitabın tüm okul kütüphanelerinden kaldırılmasını emretti .

harcama

• Batı'da yeni bir şey yok. Propylaea Yayınevi, Berlin 1929.
• Batı'da yeni bir şey yok. roman . Kiepenheuer ve Witsch, Köln 2013, ISBN 978-3-462-04581-9 .
• Batı'da yeni bir şey yok. Roman. Thomas F. Schneider tarafından düzenlenmiş ve materyaller sağlanmıştır . Kiepenheuer ve Witsch, Köln 2014, ISBN 978-3-462-04632-8 .
• Batı'da yeni bir şey yok. Sesli kitap . Der Hörverlag, Münih 2006, ISBN 3-89940-680-X (5 CD).

ikincil edebiyat

• Roman Dziergwa: EM Remarque'ın "Nothing New in the West" (Batıda Yeni Bir Şey Yok) adlı romanının savaş öncesi Polonya'nın edebiyat kamuoyunda kabulü ve tartışması . İçinde: "Studia Germanica Posnaniensia". Poznan 1993, s. 59-68 ( çevrimiçi ).
• Peter Dbod: Medyaya özel: Batı'da yeni bir şey yok. Bölüm 1: Almanca dersleri için nüanslı bir konunun yönleri. Ana kopyalarla: Aynı konuda 3 şarkı sözü (Elton John, Die Toten Hosen, Marius Müller-Westernhagen); Remarque için savaş. Gönderen: Berliner Illustrirte Zeitung , No. 27, 1929; Axel Eggebrecht, Erich Maria Remarque ile konuşuyor . Gönderen: Edebiyat dünyası , 14 Haziran 1929. İçinde: Almanca dersleri . Westermann Verlag, Ekim 2003, sayı 5, sayfa 42-47.
• Peter Eickmeyer: Batı'da yeni bir şey yok. Erich Maria Remarque'ın romanından uyarlanan bir çizgi roman . Bölücü, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-86869-679-0 .
• RA Firda: Batı Cephesinde Her Şey Sessiz: Edebi Analiz ve Kültürel Bağlam. Twayne, New York 1993.
• Wolfhard Keizer: Erich M. Remarque hakkında açıklamalar: Batıda yeni bir şey yok , metin analizi ve yorumlama (cilt 433). C. Bange Verlag , Hollfeld 2012, ISBN 978-3-8044-1979-7 .
• Helmuth Kiesel : 1918'den 1933'e kadar Alman Dili Edebiyatı Tarihi . CH Beck, Münih 2017, ISBN 978-3-406-70799-5 .
• Günther Oesterle: Lehinde ve aleyhinde savaş deneyimi. Erich Maria Remarque (1929) tarafından “Batıda yeni bir şey yok”. İçinde: Dirk van Laak (ed.): Tarih yazan edebiyat. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-30015-2 , s. 213-223.
• Hubert Rüter: Erich Maria Remarque. Batı'da yeni bir şey yok. Bağlamda savaş edebiyatının en çok satanı. Schöningh, Paderborn 1980, ISBN 3-506-75044-5 .
• Erich Maria Remarque: Batı'da yeni bir şey yok. Analiz / Yorum (= King'in Açıklamaları. ) Bange Verlag, Hollfeld 2005; Yeni basım aynı eser 2012, ISBN 978-3-8044-1979-7 .

İnternet linkleri

• Erich Maria Remarque Barış Merkezi'nde Batı'da yeni bir şey yok
• Erich Maria Remarque - Batıda Yeni Bir Şey Yok (MP3; 20 MB). 29 Temmuz 2014'te radioWissen yayını için podcast
• Gaz saldırısı, el bombaları ve vahşet. 80. yayın yılı vesilesiyle kitap incelemesi.
• Goebbels ve beyaz fareler: Weimar Cumhuriyeti'nde Batı'da yeni bir şey yok (Filmrezension.de) Christian Horn'un, Lewis Milestone'un romanı ve film uyarlaması hakkında Weimar Cumhuriyeti'nde gerçekleşen tartışmalara ilişkin bilimsel makalesi.
• Çevrimiçi Öğretmen: Almanca dersleri için "Batı'da Yeni Bir Şey Yok" konulu öğretim materyali

Notlar ve kaynaklar