Almanya. Bir kış hikayesi

Almanya. Bir Kış Masalı (1844), Alman şair Heinrich Heine (1797-1856) tarafından yazılan hicivli bir mısra destanıdır . Yazarın 1843 kışında yaptığı ve onu Paris'ten Hamburg'a götüren bir gezi bunun çerçevesini oluşturur.

A Winter Tale alt başlığı, William Shakespeare'in yaşlılık romantizmi The Winter's Tale (1623) 'e atıfta bulunur ve Heine'nin şiir döngüsünün üç yıl önce yazılan şiirsel epik Atta Troll'ün karşılığı olduğunu gösterir . Bir Yaz Gecesi Rüyası , altyazısının da Shakespeare'in bir eserine borçlu olduğunu anladı: Bir Yaz Gecesi Rüyası komedisi (1600). İki destan arasındaki biçimsel ilişki , Atta Troll gibi kış masalının da tam olarak dörtlüklerden oluşan 27 Kişi içermesi gerçeğinde gösterilir .

Menşe tarihi

Siyasi koşullarla Memnun Almanya'da sırasında Restorasyon dönemi bir şekilde, vaftiz Yahudi, teklif etmedi ona da herhangi bir yasal çalışma ve önlemek için sansür , Heine göç Fransa'da 1831 .

1835'te Alman Federal Meclisi'nin bir kararı , Junge Deutschland şairlerinin yayınlarıyla birlikte onun yazılarını da yasakladı . 1843 yılı sonunda annesini ve onun yayıncı ziyaret etmek için birkaç hafta Almanya'ya döndü Julius Campe içinde Hamburg . Dönüş yolculuğunda, başlangıçta ara sıra bir şiir olarak Almanya için ilk taslak oluşturuldu . Önümüzdeki üç ay boyunca son derece mizahi bir seyahat destanına dönüştürdüğü bir kış peri masalı , iyi bilinen politik kokuşmuş tekerlemelerden daha yüksek düzeyde siyaset soluyan usta seyahat görüntülerine dönüştü . Ancak o zamanki yayıncısı, çalışmayı baştan çok radikal buldu ve protégé'sini uyardı:

Biten mısralı destan 1844'te Hamburg'daki Hoffmann und Campe yayınevi tarafından yayınlandı . Göre yirmi yaprak maddesinin , bir sansür kılavuz Carlsbad Konferansı 1819 arasında, yirmiden fazla elyazmalan yaprak , yani 320'den fazla sayfaları, yazdırmadan önce sansüre tabi tutulmamıştır. Bu nedenle yayıncı Almanya'yı getirdi . Neue Gedichte cildindeki diğer şiirlerle birlikte bir kış masalı . Bununla birlikte, üzülerek, Heine, eserinin yayınlanmasından önce, öngörülebilir genel “koklama”yı önlemek ve kendisini suçlamaya karşı savunmak için “ölümcül yeniden işleme işine” girmek ve ayetlere sayısız “incir yaprağı” eklemek zorunda kaldı. “Anavatanı küçümseyen” ve partizan “Fransızların dostu” olmak.

4 Ekim 1844 gibi erken bir tarihte, kitap Prusya'da yasaklandı ve el konuldu. 12 Aralık 1844'te Prusya Kralı IV . Friedrich Wilhelm , Heine için tutuklama emri çıkardı. Takip eden dönemde eser sansür yetkilileri tarafından defalarca yasaklandı. Almanya'nın diğer bölgelerinde, Hoffmann ve Campe tarafından da yayınlanan ayrı bir baskı biçiminde mevcuttu, ancak Heine onu kısaltmak ve yeniden yazmak zorunda kaldı.

içerik

genel bakış

Aşağıdaki bölümlere genel bakış, edebi araba yolculuğunun zorlu rotasını ve ana istasyonlarını göstermektedir : Capita I - II: Fransız-Alman sınırı; Bölüm III: Aachen; Kişi IV - VII: Köln; Kişi VIII - XIII: Vestfalya (Mülheim, Hagen, Unna, Paderborn); Capita XIV - XVII: İmparator Barbarossa ile ilgili bir inceleme; Caput XVIII: Minden; Caput XIX: Bückeburg ve Hannover; Kişi XX - XXVI: Hamburg; Caput XXVII: sonsöz.

Gerçek ( “Kasım üzücü ayında” yer almadı dışa yolculuk, Caput I “son derece sıkıcı ve yorucu oldu”, ama Ekim ve birinci ayet), Brüksel, Münster, Osnabrück ve üzeri kısa yol aldı Bremen'den Hamburg'a. Sadece dönüş yolculuğu (7 - 16 Aralık arası) yukarıda belirtilen istasyonlardan geçti.

Heine, seyahatnamesini bölgesel, tarihi ve otobiyografik gerçekler temelinde siyasi ve felsefi düşüncelerle birleştiriyor. Birinci tekil şahıs anlatıcı, deyim yerindeyse " kaçak " (kaçak mal) olarak yanında sakladığı "yasadışı" düşüncelerini ön plana çıkarır .

Almanya. Bir kış peri masalı , Heine'nin zengin resimli şiirsel dilini , anavatanındaki koşulların alaycı eleştirisiyle yakından bağlantılı olarak gösterir . Yazar, liberal sosyal vizyonunu gerici vatanın kasvetli “Kasım imajı” ile karşılaştırıyor. Her şeyden önce, devrimini daha sosyal bir Avrupa'nın ayrılışı olarak gördüğü Fransızlara karşı Alman militarizmini ve gerici şovenizmi eleştirir . Napolyon'u devrimin mükemmelleştiricisi ve özgürlüğün gerçekleştiricisi olarak takdir ediyor. Kendisini Almanya'nın düşmanı olarak değil, vatan sevgisinden dolayı vatansever bir eleştirmen olarak görüyor: Siyah, kırmızı ve altın bayrağını Alman düşüncesinin zirvesine dikin, onu özgür insanlığın standardı haline getirin ve ben bunu istiyorum. bunun için en iyi kalbimi ve ruhumu ver. Sakin ol, ben de vatanı senin kadar seviyorum.

Bireysel bölümlere

Caput I : Sürgünde geçirdiği on üç yılın ardından, H. ilk kez Alman sınırına geri döndü ve sanki sihirle harika bir şekilde güçlenmiş hissediyor . Biraz arp kızın karşısında söylüyor eski lir dünyevi vadi gözyaşları gerçek duygu ve sahte bir sesle , o (şimdi şu ayet destanı ile) Alman arkadaşlar vaat yeni şarkı, daha iyi bir şarkı : Biz istiyoruz cennetin krallığını burada yeryüzünde kurmak için .

Caput II : H.'den önce, öfori dolu, bagajında ​​sadece gömlek, pantolon ve mendil varken , kafasında cıvıl cıvıl bir kuş yuvası / El konulan kitaplardan Alman topraklarına girebilir, bagajı Prusya gelenekleri tarafından ziyaret edilir ve koklanır . memurlar : Sizi aptallar, bavula bakıyorsunuz! / Burada hiçbir şey bulamayacaksın! / Benimle seyahat eden Contrebande / Kafamda onları var.

Caput III : Aachen'in sıkıcı yuvasında , H. ilk kez Prusyalı askerlerle karşılaşır: Hâlâ tahta ukala insanlar, / Hâlâ dik açı / Her harekette ve suratta / Donmuş kibir. H. bıyıklarına küfretti (bir zamanlar arkada asılı olan / şimdi burunlarının altında asılı olan atkuyruğu ) ve miğfer, çivili şapka ile ironik bir şekilde alay ediyor : Bu kraliyet bir fikirdi! / Nokta eksik değil, nokta! / Sadece korkarım bir fırtına çıkınca / Böyle bir noktayı kolayca çeker / Romantik kafanın üstüne çök / Cennetin en modern şimşeği!

Caput IV : Köln'e doğru ilerleyen yolculuğunda H. , yeni çağla yüzleşmektense, Orta Çağ'dan beri yarım kalan Köln Katedrali'ni bitirmeyi tercih eden çağdışı Alman toplumuyla alay eder . Ortaçağ binasındaki çalışmanın Reform sırasında durdurulması, şair için gerçek bir ilerleme anlamına geliyordu: geleneksel düşüncenin üstesinden gelmek ve entelektüel olgunlaşmamışlığın sonu. Ayrı baskıda, H. Neue Gedichte baskısındaki son kıtayı Kutsal İttifak'ı eleştirdiği beş yeni kıtayla değiştirdi .

Caput V : H. karşılayan Ren olarak, Baba Ren bir Alman simge ve hatırlama bir Alman yer. Ancak nehir tanrısı, Alman gevezeliğinden bıkmış, tatminsiz bir yaşlı adam olduğunu gösterir. Mutlu Fransızlar için can atıyor , ancak Nikolaus Becker'in nehri kendi bakire çelenginin çalınmasını istemeyen saf bir bakire olarak betimleyen politik açıdan uzlaşmacı Ren şarkısı yüzünden onların parodisinden korkuyor . Ama H. ​​ona güvence verebilir: Fransızlar şimdi Almanlardan bile daha kötü Filistinliler oldular . Artık şarkı söylemiyorlar, artık zıplamıyorlar ve şimdi bira içip Fichte ve Kant okumuyorlar .

Caput VI : H., bir kez tasarlanan düşüncelerin bir daha kaybedilemeyeceğine ve uzun vadede gerçekte devrimci fikirlerin de galip geleceğine olan inancını ifade eder. H., devrimci düşüncelerinin yürütme organı olarak, tıpkı bir lictor gibi , önünde balta taşıyan ve gölgeli bir yoldaş olarak uzun süre onu takip eden, her zaman hazır bulunan ve hemen bir işaret bekleyen bir iblisin ortaya çıkmasına izin verir. şairin yargısını yerine getirin: “Ben senin düşüncenin eylemiyim.”

Caput VII : Sessiz yoldaşı tarafından takip edilen H., Köln'de dolaşır. Sonunda onun ile katedral ulaşır Üç Kings türbe ve batıl fakir iskeletler çökertildi . Üç Kral , büyük güçler Prusya, Avusturya ve Rusya'nın gerici Kutsal İttifakına bir gönderme olarak görülebilir . Almanlar “hayallerin hava aleminde” güvenle yalnızdırlar .

Caput VIII : H., koçu Köln'den Hagen'e postaneden geçirir. Yolculuk ilk olarak Mühlheim'dan (şimdi Köln-Mülheim ) geçiyor ve bu da H.'ye daha önceki Napoléon Bonaparte coşkusunu hatırlatıyor. Avrupa'nın yeniden şekillendirilmesi, H.'de özgürlüğün mükemmelleşeceği umudunu uyandırmıştı.

Caput IX : H. Hagen'de lahana turşusu, kestane, lahana, balık, çiroz ve sosisli eski Germen mutfağının tadını çıkarıyor, mecazi domuz kafalarına karşı hiciv ipuçlarıyla terbiyeli - biz hala domuzları defne yapraklarıyla süslüyoruz - ve çok dindar bir Kaz : Öyle anlamlı baktı bana, / Öyle derinden, öyle içten, öyle vay ki! / Kesinlikle güzel bir ruhu vardı, / Ama eti çok sertti.

Caput X : H. için övgü iyi huylu şarkı söylüyor , iyi Westphalians sevgili : Onlar iyi mücadele, bunlar, iyi içki / Ve onlar sizinle tokalaşıp zaman / dostluk için, onlar ağlamak; / Duygusal meşeler.

Caput XI : H. Teutoburg Ormanı'ndan geçiyor . In Detmold , para yapımı için toplanmakta olan Hermann Anıtı, yeni başladı . H. ayrıca bağışlar yapar ve Cheruscan Arminius Romalıları yenmeseydi neler olacağını hayal eder: Roma kültürü Alman entelektüel hayatına nüfuz ederdi ve üç düzine taşra babası yerine şimdi en az bir gerçek Nero olurdu. Başlık - gizlidir - aynı zamanda 'tahttaki romantik'in kültür politikasına bir saldırıdır, Friedrich Wilhelm IV.; çünkü bu bağlamda adı geçen kişiliklerin neredeyse tamamı (örneğin Raumer , Hengstenberg ; Birch-Pfeiffer , Schelling , Maßmann , Cornelius ) Berlin'de ikamet etmektedir.

Caput XII : Araba, Teutoburg Ormanı'nda gece yarısı aniden bir tekerleği kaybettiğinde ve bir onarım molası verilmesi gerektiğinde, H., uluyan aç kurtlara hicivli bir kabul konuşması yapar; bu konuşma, Georg Friedrich Kolb tarafından bir Allgemeine Zeitung'da ( sakatlanmış ) bir baskıdır. yayıncılardan ve politikacılardan hicivli bir şekilde alıntı yaptığı bilinmektedir.

Caput XIII : Paderborn yakınlarındaki sabah sisinde yolcuya bir haç görünüyor. İsa, “zavallı Yahudi kuzen”, sevgi dolu bir sansürün şimdiye kadar çarmıha gerilmekten kurtardığı H.'den daha az şanslıydı.

Caput XIV : H., ona hüzünlü peri masallarını ve Kyffhäuser'de yaşayan ve atı ve binicisiyle bir gün Germania'yı zincirlerinden kurtarmak için bekleyen İmparator Rotbart'ı anlatan eski hemşiresini hatırlıyor .

Caput XV : İnce, sürekli bir yağmur yolcuyu uyutuyor. Eski eşlerin Barbarossa masalını hayal etmeye devam ediyor. Ancak efsanevi imparator artık kendisini cesur bir savaşçı olarak değil, bayrağının henüz güveler tarafından yenilmediği için gurur duyan bunak yaşlı bir adam olarak tanıtıyor, ancak bunun dışında Almanya'nın iç sefaletinden pek endişe duymuyor. Hala yeterli sayıda atı olmadığı için, kurtulmaya vakit ayırıyor ve H.'yi şu sözlerle teselli ediyor: Bugün gelmezsen yarın mutlaka gelirsin, / Meşe yavaş büyür / Ve chi va piyano , va sano, bu / Roma İmparatorluğu'ndaki atasözü.

Caput XVI : H. imparatora Ortaçağ ile modern zamanlar arasında, Barbarossa ile 1843 arasında, giyotinin birçok taçlı başın kaldırılmasını sağladığını bildirir . İmparator öfkelenir, vatana ihanet ve majestelerinin suçlarından bahseder ve H.'nin daha fazla saygısız konuşma yapmasını yasaklar. Ama gözünü korkutmasına izin vermiyor: Senin için en iyisi evde kalman olurdu / Burada eski Kyffhäuser'de - / Dikkatlice düşünürsem, / Yani imparatorlara hiç ihtiyacımız yok.

Caput XVII : uykusundan yeniden uyanan H., Kaiser Rotbart ile olan tartışmasından pişmanlık duyar. Sessizce ondan af diliyor ve eski Kutsal Roma İmparatorluğu'nun eski haline dönmesi için yalvarıyor çünkü küflü çöpü ve Firlefanze , ne et ne de balığın olmadığı mevcut siyasi melezden her zaman daha iyidir .

Caput XVIII : Tehditkar Prusya kalesi Minden'de H., Odysseus'un tek gözlü dev Polyphemus'un mağarasında yaptığı gibi kapana kısılmış hissediyor. Yemek ve yatak o kadar kötü ki, huzursuz bir şekilde uyuyor ve Prometheus gibi bir kayaya zincirlenmeyi ve karaciğerinin Prusya kartalı tarafından kesilmesini hayal ediyor.

Caput XIX : Büyükbabasının Bückeburg'da doğduğu evi ziyaret ettikten sonra H. , tebaasının korkaklığı tarafından iyi korunan Kral Ernst August'un ölümüne sıkıldığı ve daha özgür Büyük Britanya'ya alışık olduğu Hannover'e gider. hayat , kendini asmak aşkınadır.

Caput XX : H. yolculuğunun hedefinde. In Hamburg o kalır annesi . Hemen masaya doyurucu bir yemek koyar ve ona, tipik olarak bir anne, bazen zor sorular sorar : Karınız ev işlerinden anlıyor mu? (...) Hangi kişileri tercih edeceksiniz? (...) Hangi partiye gönülden bağlısınız? Ancak oğul sadece kaçamak bir cevap verir: Balık iyidir sevgili anne, / Ama onu sessizce yemelisin; / Boğazına kemik atmak çok kolay / Şimdi beni rahatsız etmemelisin.

Caput XXI : H., kısa süre önce şehrin yarısı bir yangına kurban gittiğinden, gençliğinin eski yerlerini Hamburg'da bulmakta zorlanıyor. Ancak, büyük tazminat toplandı. Daha da alaycı bir şekilde, Hansa halkının ikiyüzlü kendine acımalarıyla alay ediyor.

Caput XXII : H. nostaljik bir şekilde geriye bakar. Zaman değişti. Hamburgerler ona yürüyen harabeler gibi görünüyor ve eski tanıdıklarının çoğu yaşlandı ya da artık orada değil.

Caput XXIII : H. iyi yemek ve içeceği övüyor - ve onu her ikisini de yapmaya davet eden yayıncısı Campe. Hamburg'un koruyucu azizi Hammonia ona mutlu bir ruh hali içinde görünür ve onu küçük odasına götürür.

Caput XXIV : Hammonia, H.'ye Klopstock'un ölümünden sonra en sevdiği şair olacağını açıklar ve neden seyahat ettiğini sorar. Hastalığının ve yarasının gurbet özlemi ve vatan sevgisi olduğunu itiraf eder : Aksi halde çok hafif olan Fransız havası / Beni sıkmaya başladı; / Burada nefesimi tuttum / Almanya'da boğulmamak için.

Caput XXV : Tanrıça, sessiz kalacağına söz verirse ziyaretçisine Almanya'nın geleceğini göstereceğine söz verir. Bir yemin yerine, onu mühürlemek için anlamsız bir aşk hizmeti talep ediyor: Elbiseni kaldır ve elini koy / Şuraya kalçalarıma / Ve bana gizlilik yemini / Konuşmalarda ve yazılarda!

Caput XXVI : Parlayan yanaklarıyla Hammonia H., Charlemagne'ın lazımlığı olduğu ortaya çıkan ve kokusu geleceğin Alman kokusu olan sihirli su ısıtıcısını gösteriyor . Aşk tanrıçası kapağı aceleyle kapatır ve şairin dehasına yeni yaratıcı vizyonlar için ilham veren vahşi bir vecd çılgınlığı içinde kendini şaire verir. Bu noktada sansürün araya girmesine ve okuyucunun diğer her şey hakkında açıklanmadan kalmasına şaşmamalı.

Caput XXVII : Kış peri masalının sonunda, H. gelecek nesil okuyucuların iyimser bir resmini yaratır: Eski ikiyüzlülük ortadan kalkacak, çünkü gençlik zaten tomurcuklanıyor, ki bunu anlıyor / Şairin gururu ve iyiliği, / Ve yüreğinde ısıtır / Güneş zihninde. - Son kıtalarla Heine, kendisini Aristophanes ve Dante geleneğine yerleştirir ve ardından doğrudan Prusya Kralı'na hitap eder: Yaşayan şairleri gücendirmeyin / Alevleri ve silahları var / Jovis Blitz'den daha korkunç olan / Den ja yarat şair. Destan, kralın ebedi laneti tehdidiyle sona erer.

şekil

Önsöz ve zeyilnamenin yanı sıra , eser , her biri dört mısraya bölünmüş ve sözde Nibelungen kıtasını andıran 500'den fazla kıtaya sahip 27 “bölüm”den ( Kişi I-XXVII ) oluşmaktadır . Her kıtanın birinci ve üçüncü mısraları, ikinci ve dördüncü âyetlerin her biri dört yüceliğe sahiptir. Sayaç esas olarak belirlenir iambi . Vurgusuz çökme sayısı değişir ( türküler için tipik olduğu gibi ), böylece destanın ritmi genellikle anapaestten etkilenir ve bu nedenle daha özgür ve daha sıradan görünür . Kafiye şeması da basittir - 2. ve 4. ayetler bir kafiye ile birbirine bağlanır , 1. ve 3. ayetler kafiyelidir. Kadanslar aynı şablona göre dağıtılır : 1. ve 3. satırlar her zaman erkek biçiminde, 2. ve 4. satırlar her zaman kadın biçiminde biter.

resepsiyon

Heine'nin manzum destanı, zamanımıza kadar Almanya'da çok tartışmalıydı. Özellikle yaratıldığı yüzyılda, eser, evsiz bir "anavatana hain" tarafından bir "iftira", bir keder yapıcı ve bir rezalet olarak görülüyordu. Almanya'nın bu görüşü . Daha sonra, özellikle Nasyonal Sosyalist dönemde , Heine'nin “Yahudi yuva pisliği” olarak gördüğü ve yasakladığı bir kış peri masalı ortaya çıktı , abartılı aptalca grotesk.

Modern çağ, Heine'nin çalışmalarını -muhtemelen Avrupa entegrasyonunun arka planına karşı milliyetçilik ve Alman aptallığıyla daha rahat bir ilişki nedeniyle- Almanca'da önemli bir siyasi şiir, nükte, imge ve dil seçiminde egemen olarak görüyor.

Epik şiirin bugün gösterdiği çekiciliğin büyük bir kısmı, mesajının tek boyutlu olmayıp, Heine'nin düşüncesindeki karşıtları belirsiz bir şekilde ifade etmesinden kaynaklanmaktadır. Şair, kendisini anavatanını seven ve kolay giden Fransa'ya yaratıcı bir tezat arayan biri olarak gösterir. Dev Antäus'un ( Caput I , son kıta) toprakla temasa ihtiyacı olduğu gibi, Heine de gücünü ve düşünce zenginliğini anavatanıyla temastan alır.

Temmuz Devrimi'nin entelektüel Almanya için kastettiği kopuş örnek olarak görülebilir : taze özgürlük rüzgarı Restorasyonun gerici çabalarında boğulur , çoktan gelmiş olan "bahar" yerini yeni bir soğuk sansür, baskı, zulüm ve zulüm dönemine bırakır. sürgün; Demokratik bir Almanya rüyası bir yüzyıl boyunca sona erdi.

Almanya. Bir kış peri masalı , Vormärz'ın politik şiirinde yüksek bir noktaya işaret eder . Bu, yaşama sevinci ve eşitlik ve özgürlük içinde mevcudiyet taahhüdüdür , ancak sırf eğlence uygunsuz bir tepki olacaktır çünkü aydınlatıcı Ernst Heine'i tanıyamaz . Çalışma, “Seçerek Fransız” Heine tarafından onlarca yıl boyunca Alman karşıtı bir broşür olarak hoş karşılanmazken, bugün, düşüşü öngördüğü sürgün ve göçmen Heinrich Heine'nin dokunaklı lirik ve bazen vizyoner bir tanıklığı olarak kabul ediliyor. militarizmi aracılığıyla Prusya'nın Yüzyıllar boyunca yirmiden fazla taklitçi buldu, aralarında en çok tanınanı , 1972'de kış masal yolculuğunun motifini kullanan Wolf Biermann .

Kitap , 100 kitaplık ZEIT kütüphanesine dahil edildi .

Alman yönetmen Sönke Wortmann bu unvanı 2006 yılında Almanya adlı belgesel filmi için model olarak kullanmıştı . Bir yaz masalı . Katja Riemann Almanya'dan alıntıları birbirine bağladı . Winterreise zu Winter döngüsünden şarkılar içeren bir kış masalı . 2012'de Ruhr Festivali'nde galası yapılan bir yol filmi .

Edebiyat

Metin çıkışı

• Heinrich Heine: Almanya. Bir kış masalı. (Ayrı baskı) Hoffmann ve Campe, Hamburg 1844 ( dijital hale ve tam metin halinde Alman metin arşivinde ).
• Heinrich Heine. Eserlerin tarihsel-kritik tam baskısı. Manfred Windfuhr tarafından düzenlendi. Cilt 4: Troll Saldırısı. Bir yaz gecesi rüyası / Almanya. Bir kış masalı. Winfried Woesler tarafından düzenlenmiştir. Hoffmann ve Campe, Hamburg 1985.
• HH: Almanya. Bir kış hikayesi. Joseph Kiermeier-Debre tarafından düzenlendi. Deutsche Taschenbuch Verlag, Münih 1997, ISBN 3-423-02632-4 (ilk baskıların kitaplığı).
• HH: Almanya. Bir kış hikayesi. Werner Bellmann tarafından düzenlendi. Gözden geçirilmiş baskı. Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-002253-3 ("Neue Gedichte"nin versiyonunu, 1844 ve ayrı baskının çeşitlerini, 1844'ü sunar).
• HH: Almanya. Bir kış hikayesi. Hans Traxler'ın resimleri. Werner Bellmann tarafından düzenlendi. [Ciltli kapak ] Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-010589-7 . Reclam Taschenbuch Nr. 20236, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-020236-4 olarak .

ikincil edebiyat

• Werner Bellmann : Heinrich Heine. Almanya. Bir kış hikayesi. Açıklamalar ve belgeler. Gözden geçirilmiş baskı. Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-008150-5 .
• Karlheinz Fingerhut: Heinrich Heine: Almanya. Bir kış hikayesi. (= Anlatı edebiyatını anlamaya ilişkin temeller ve düşünceler) Diesterweg, Frankfurt a. M. 1992, ISBN 3-425-06167-4 .
• Jost Hermand : Heine'nin "Kış Masalı" - "Alman sefaletinin" üstüne. In: Tartışma Deutsch 8 (1977), Heft 35, s. 234–249.
• Joseph A. Kruse: Yeni bir mutluluk şarkısı mı? Heinrich Heines “Almanya. Bir kış masalı ”. İçinde: JAK: Heine-Zeit. Stuttgart / Münih 1997. s. 238-255.
• Fritz Mende : Heine Chronicle. Hayata ve işe ilişkin veriler. Hanser, Münih 1975, ISBN 3-446-12087-4 .
• Wolfgang Preisendanz : Heinrich Heine. İş yapıları ve dönem referansları. Fink, Münih 1973, ISBN 3-7705-0888-2 .
• Renate Stauf : Heinrich Heine. Almanya. Bir kış hikayesi. In: Renate Stauf / Cord Berghahn (ed.): Weltliteratur II. Bir Braunschweig dersi. Bielefeld 2005, s. 269–284.
• Jürgen Walter: Almanya. Bir kış hikayesi. İçinde: Jürgen Brummack (Ed.): Heinrich Heine. Çağ - iş - etki. Beck, Münih 1980, s. 238-254.

İnternet linkleri

• Almanya. Bir kış masal içinde Project Gutenberg ( Almanya kullanıcıları için şu anda genellikle mevcut değil )
• Gutenberg-DE projesi için tam metin
• Almanya. Bir kış peri masalı bir kamu malı ses kitap olarak en LibriVox

Dipnotlar

1. ↑ Orijinal yazımda başlık şöyleydi: Almanya. Bir kış masalı .
2. ↑ Yolculuk 21 Ekim'de başladı ve 16 Aralık 1843'te sona erdi.
3. ↑ Kesin seyahat rotası için aşağıdaki “İçindekiler”deki “Genel Bakış”a bakın.
4. ↑ çünkü metre Ancak benzerlik uçları, zaman Atta Troll kullanılan trochaics , Kış Masalı Ancak iambs ve anapaests .
5. ↑ So Heine, 20 Şubat 1844'te yayıncısı Campe'ye yazdığı bir mektupta.
6. ↑ So Campe, Klaus Briegleb (ed.), Heinrich Heine'den alıntı . Dört cilt halinde çalışır. Hanser, Münih, 1968-1976, Cilt 4, s. 608.
7. ↑ Bir sayfa, yazdırılan 16 sayfaya karşılık gelir.
8. ^ Almanya'ya Önsöz . Bir kış hikayesi.
9. ↑ Bunun üzerine Heine, 28 Ekim 1843'te Mathilde Heine'e bir mektup yazdı ve şöyle devam etti: “Tamamen yorgunum. Çok sıkıntı ve kötü hava yaşadım."
10. ↑ Bkz. Fritz Mende: Heine Chronik. Hanser, Münih 1975, s. 169.
11. ↑ Heine'nin önsözünden Almanya'ya. Bir kış masalı .
12. ↑ Doğrusunu söylemek gerekirse, seyyah ve destan mısrasının müellifi uyuşmasa da, bir yandan metnin otobiyografik karakteri o kadar belirgindir ki, diğer yandan anlatıcı, lirik benlik ve kahraman gibi terimler de aynı şekildedir. Aşağıdakilerde o kadar yetersiz ki Biçimsel basitlik adına, istisnai olarak yazar ve anlatıcıyı aşağı yukarı aynı kabul etmeye ve onları tarafsız bir "H" ile kısaltmaya izin verilmelidir.
13. ↑ "Toprak Fransızlara ve Ruslara ait, / Deniz İngilizlere ait, / Ama hayaller havasındayız, / Kural tartışılmaz." Heinrich Heine: Almanya. Bir kış hikayesi. İçinde: Yeni Şiirler. Hoffmann ve Campe, 1844, erişim tarihi 15 Aralık 2017 . 
14. ↑ Edebi ücret köleliğine gönderme.
15. ↑ Heine ile arkadaş olan hukuk filozofu Eduard Gans'a gönderme .
16. ↑ Göttingen'deki öğrencilik günlerinde Heine, Landsmannschaft (daha sonra Kolordu) Guestphalia'ya katılmıştı.
17. ↑ "Yavaş gidersen güvendesin."
18. ↑ Caput XIX, esas olarak Ernst August'un 1837'de yedi Göttingen profesörünün karşı çıktığı anayasayı çiğnemesini hedefliyor .
19. ↑ Ek önsöz , Heine tarafından 17 Eylül 1844'te yazılmıştır. Çalışmasına karşı çıkması beklenen olası itirazları öngörerek ve geçersiz kılarak sansüre tepkilerini ele alır.
20. ↑ “Almanya” için Zeyilname altyazısı olan Paris Veda ve 11 başka stanzas bu ismi ve vesilesiyle açıklama ve seyahatin süresi oluşur.
21. ↑ Bkz. Christoph Siegrist , Christoph Siegrist'e "Son Söz" (Ed.): Heinrich Heine. İşler. Insel, Frankfurt 1968, Cilt I, Sayfa 502.