Alman Katolikliği

Alman Katolikler - ya Alman Katolik hareketi  - orta beri biriydi 1840s eyaletlerinde yıllar Alman Federal sert ve gerici olarak algılanan kendi takipçileri tarafından karşı dini-politik hareketi birkaç yıldır aktif dogmatizmin Hıristiyan ait mezhepler öğretmiş ve kimin Dış vesileyle 1844 Trier'in hac ziyareti sırasında Piskopos Wilhelm Arnoldi'nin kutsal etek sergisine karşı protesto . Zamanında, geç Vormärz döneminin muhalif bir tezahürü idi ve tamamen Alman bir ulus - devlet kurmaya çalışan bir sosyal liberalizmin idealleri tarafından şekillendirildi . 1848/49 Mart Devrimi'nin başarısızlığından sonra, muhafazakar prensliklerin baskısına giderek daha fazla maruz kaldı. Özgür dini hareket , Alman Katolikliği ve aslen Protestan hafif arkadaşlardan ortaya çıktı .

Tarihsel arka plan

1844'te Kutsal Kaya'ya Hac

Kral Friedrich Wilhelm IV , Prusya'da tahta çıktıktan sonra , devlet ve kilise arasındaki ilişki değişti . Görünen ifade, Trier'in 1844'teki "Kutsal Kaya" hac ziyaretiydi . Taht ve sunak, 50 gün içinde yarım milyon hacıyı Trier'e götüren ve sergiyi olağanüstü bir disiplinle geçip geçen bu kitle hareketinin ön koşullarını ve organizasyonunu oluşturdu .

Askıya alınan Silezya rahibi Johannes Ronge , "idollerin bayramına" karşı kamuoyuna yaptığı bir itirazda protesto etti ve bu vesileyle " Roma hiyerarşisinin zalim gücüne" karşı çıktı . Ronge, ikinci bir Martin Luther rolünde Katoliklerin gözünden hoşlandı, ancak şaşırtıcı bir yanıt buldu. Başlattığı Alman Katolik hareketi, İncil'i rasyonalist bir şekilde yorumlayarak, tek norm olarak ilan etti, dini öğretim ofisini ve papalık önceliğini reddetti, azizlerin saygısını , itirafı , bekarlığı ve geleneksel ayin biçimlerini kaldırdı ve yalnızca kabul etti vaftiz ve ayinler olarak Rab'bin Sofrası. Aydınlanma'nın rasyonalist görüşü, Roma karşıtı bir eğilim ve karma evliliklerin uygulanmasında Katolik tutuma ilişkin çekinceler de Alman-Katolikliğin kısa ama başlangıçta coşkulu bir kabul görmesine katkıda bulundu.

Ronge'un ruhani rehberliği ve Mart devrimci Robert Blum'un organizasyonu altında, ilk Alman Katolik Konseyi 1845'te Leipzig'de gerçekleşti .

Alman Katolik cemaatlerinin gelişimi

Kiliselerin dikilmesi, dini motivasyonlu ve Hıristiyanlığı temel alan bir sosyal protesto ifadesiydi. Merkezleri sanayi bölgeleri vardı Silesia ve Saksonya yanı sıra Rhineland'de da yol açtığını ekonomik krizden etkilendi, dokumacılar isyan içinde Silezya'da 1844 . 1847'de üçte biri eski Protestanlar olan yaklaşık 60.000 üyesi olan 250 civarı cemaat vardı. Alt orta sınıflar sosyal temeli sağladı. Alman Katolikler ayrıca işçiler için özellikle ilginç olan bir sosyal politika programı geliştirdiler. Bu, bir devlet okulu sistemi, endüstriyel dersler, rekreasyon ve kişisel hijyen için zaman, yoksullar için doktorlar, fakir fonlar ve spor salonları ve banyo tesisleri talebini içeriyordu. Özgür toplulukların ve aynı zamanda ışık arkadaşlarının ortamında yaşamda pratik yardım için dernekler gelişti.

Ronge en başından beri Vormärz'daki siyasi radikalizmin önde gelen temsilcileriyle temas halindeydi ve bazen dini hareket ile siyasi parti arasındaki sınırlar bulanıklaştı. Baden Büyük Dükalığı'ndaki Alman Katoliklerinin radikal demokratik kanadının önde gelen üyeleri, örneğin devrimci çift Amalie ve Gustav Struve idi .

Özgür Protestan Işık Dostları gibi Alman Katolik cemaatleri, özellikle 1850'den 1852'ye kadar olan dönemde, liberal-demokratik, özgür düşünce yönelimli siyasi akımlar olarak görüldükleri için yasaklandı ve siyasi zulme maruz kaldılar.

1850'de, Işık Dostları sosyal programları ve sosyalist idealleri nedeniyle Saksonya'da yasaklandı, ancak hoşgörülü Alman Katolikliğine aktarılabilir. Leipzig'de 23 Mayıs 1850'de planlanan özgür cemaatlerden oluşan bir dini cemaatin kurulması polis tarafından engellendi, ancak 31 Ocak 1850 anayasa değişikliği bireysel inanç özgürlüğünü dini örgütlenme özgürlüğünü ve toplu inanç özgürlüğünü içerecek şekilde genişletti. . 1852'ye gelindiğinde, yaklaşık 12.000 üyeli büyük Königsberg cemaati de dahil olmak üzere Prusya'daki 20 cemaat yasaklandı . Devlet organlarının zulmüne ve birçok burjuva üyesinin geri çekilmesine rağmen, 1858'de 300 civarında Alman Katolik ve 89 civarında özgür Protestan cemaati vardı. Avusturya'da Işık Dostları, 1851'de yasaklandı ve dernekleri, "sözde dini inanç kisvesi altında" siyasi parti çabalarını sürdürdükleri gerekçesiyle feshedildi.

Breslau prens-piskoposu Heinrich Förster , 1845'in sonunda Prens-Piskopos Melchior von Diepenbrock tarafından aforoz edilen Johannes Ronge taraftarları için 1859'da Hıristiyan Katolik terimini kullandı (ayrıca bkz. " Hıristiyan Katolik Kilisesi ").

Edebiyat

• Manfred Botzenhart : Reform, Restorasyon, Kriz. Almanya 1789–1847 (Modern Alman Tarihi; Cilt 4). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1985, ISBN 3-518-11252-X , s. 133f.
• Lothar Geis: Ücretsiz dini tezlerin kaynak koleksiyonu. 1841'den 1989'a kadar tez benzeri karaktere sahip programatik rehber ilkelerin, makalelerin ve şiirlerin bir derlemesi . Özgür dini cemaat, Mainz 1989.
• Lothar Geis: Özgür Dini Kaynak Kitabı 1844–1926. Özgür Dinin içeriği ve hedefleri üzerine temel metinlerin bir derlemesi . Özgür Dini Topluluk Mainz, 2006ff tarafından yayınlanmıştır.

1. 1844-1926 . Yeni baskı 2007
2. 1926-2000 . 2010.

• Friedrich Wilhelm Graf : Dini bilincin siyasallaşması. Alman Vormärz'daki burjuva dini partileri: Alman Katolikliği örneği (inşa halindeki modern zamanlar; cilt 5). Frommann-Holzboog, Stuttgart 1978, ISBN 3-7728-0700-3 .
• Georg Gottfried Gervinus : Alman Katoliklerinin Misyonu . 2. baskı Freireligiöser Verlag, Mannheim 1982, ISBN 3-920347-19-6 (Heidelberg baskısı 1845'in yeniden baskısı).
• Horst Groschopp : Muhalifler. Almanya'da özgür düşünce ve kültür . Dietz Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-320-01936-8 .
• Friedrich Heyer , Volker Pitzer (ed.): Kilisesiz din. Özgür Din Hareketi . 2. baskı, Quell, Stuttgart 1979, ISBN 3-7918-6003-8 .
• Philipp Hildmann: "Kilisede çok gürültülü". Yapılan çalışmalar Joseph von Eichendorff'un Alman Katolik üzerinde broşür (; cilt 3. Edebiyat, medya, din). Lit-Verlag, Münster 2001. ISBN 3-8258-5028-5 .
• Wolfgang Leesch: Silezya'daki Alman Katolikliğinin tarihi (1844–1952), siyasi konumu özel olarak dikkate alınarak (Breslauer Historische Forschungen; Cilt 8). Scienta Verlag, Aalen 1982, ISBN 3-511-07008-2 (Breslau baskısı 1938'in yeniden basımı).
• Carl Mirbt , Heinrich Schmid:  Alman Katolikliği . In: Realencyklopadie for Protestan Theology and Church (RE). 3. Baskı. Cilt 4, Hinrichs, Leipzig 1898, s.583-589.
• Eckhart Pilick (ed.): Özgür dini kişiler sözlüğü ( Azınlıklar Sözlüğü dizisi; Cilt 1). Peter Guhl, Rohrbach / Pfalz 1997, ISBN 3-930760-11-8 .
• Johannes Ronge: Johannes Ronge'un 17 Eylül 1848'de Viyana'daki özgür Hıristiyan (Alman-Katolik) cemaatinin toplantısında yaptığı ilk konuşma. Kaulfuß Witwe / Prandel & Comp., Viyana 1848.
• Jun Shimoda: Modern Almanya'da popüler din ve otorite. Hac veya Alman Katolikliği. Ozorasha Publ., Tokyo 2004, ISBN 4-283-001465 (Almanca baskısı , artı tez, Tokyo Üniversitesi 1999).
• Helmut Steuerwald: Eleştirel Dinler Tarihi ve Özgür Dünya Görüşleri. Giriş . Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 1999, ISBN 3-933037-08-5 .
• Alexander Stollenwerk: Prusya Ren Bölgesinde Alman Katolikliği (Orta Ren kilise tarihi üzerine kaynaklar ve incelemeler; Cilt 15). Orta Ren Kilisesi Tarihi Topluluğu tarafından yayımlanan, Mainz 1971

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{a b c d} Manfred Botzenhart: Reform, Restorasyon, Kriz , s. 133f.
2. ↑ Horst Groschopp: Muhalifler , s. 87 ff.
3. ↑ Horst Groschopp: Muhalifler, s.91
4. ^ İçişleri Bakanı'nın 16 Kasım 1851 tarihli, sözde hafif dostlar, Alman Katolikler, özgür Hıristiyanlar ve benzeri derneklerin yasaklanmasıyla ilgili olarak tüm kraliyet topraklarında geçerli olan Yönetmeliği.
5. ^ Heinrich Förster: Kardinal ve Prens-Piskopos Melchior von Diepenbrock. Hayatın bir fotoğrafı. Piskoposluk koltuğundaki halefinden. Gelirler hayır kurumlarına gidiyor. Minyatür baskı (2. baskı), F. Hirt, Breslau 1859, s.156.
6. ↑ Michael Sachs: 'Prens Bishop ve Vagabond'. Breslau Prensi Piskopos Heinrich Förster (1799–1881) ile yazar ve oyuncu Karl von Holtei (1798–1880) arasındaki dostluğun öyküsü. Orijinal Holteis el yazmasına göre metin olarak düzenlendi. İçinde: Tıbbi tarihsel mesajlar. Bilim tarihi ve uzman nesir araştırması dergisi. Cilt 35, 2016 (2018), s. 223–291, burada: s. 242 f.

Web bağlantısı