Sivil toplum

Arasında Sivil toplum veya sivil toplum batı olduğu demokrasilerde , bir toplumun formu aktif yoluyla anlaşılmaktadır katılımıyla içinde üyelerinin kamu hayatına tasarlanmış ve geliştirilmiştir. Sivil toplum, aktörleri olan vatandaşların bağlılığıyla desteklenir .

Tarihsel olarak sivil toplum, mutlakiyetçiliğin aşılmasıyla birlikte sosyal katılım haklarının olmadığı bir siyasi sistem olarak gelişmiştir . Anayasal liberalizmin temel talebi ve insan hakları fikri, devletten bağımsız bir toplumda devlet müdahalesinden korunan bireysel hareket özgürlüğüydü .

20. yüzyılın sonundan itibaren sosyal bilim kavramları, eleştirel bir kamuoyunun siyasi kararlarda ( müzakereci veya katılımcı demokrasi ) sürekli söz sahibi olmasını talep eder .

ifade

Konsept geçmişi

Sivil toplum ya da sivil toplum kavramı, siyasi ve bilimsel tartışmalarda sivil toplum kavramıyla yakından ilişkilidir . Aristoteles'in siyaset felsefesindeki politiké akoionia ( polis ) terimiyle bağlantılıdır ve daha sonra Latince'ye societas Civilis ve société Civile ( Fransızca ) ve sivil toplum ( İngilizce ) olarak çevrilmiştir .

1980'lerin sonundan itibaren İngilizce sosyal bilimlerde sivil toplumun yeniden keşfi , bir yandan sivil toplum kelimesinin icadı ve diğer yandan sivil toplum teriminin yeniden yorumlanmasıyla el ele gitti. Ondan önce, terim çok nadirdi ve ben. NS. Genellikle dernek ile eşanlamlı olarak kullanılır . 1987'de Michael Reiman sivil toplum terimini, tarafından Mikhail Gorbachev de Rus kullanılan Obshchestvo grazhdanskoye Almanca'ya tercüme (гражданское общество). 1992'den itibaren Ralf Dahrendorf, İngiliz sivil toplumunu kendi yazılarına çevirmek için Bürgergesellschaft'ı kullandı .

Aydınlanma'dan bu yana, çalışma ve ekonomik gelişme, eğitim ve kültür yoluyla, ayrıca statü ve doğum yoluyla geleneksel kısıtlamaların üstesinden gelmenin yanı sıra uygarlaşma inancı yoluyla ilerici bir uygarlık süreci olan İngiliz sivil toplumu kavramı , olduğu dönem bugünkü anlayış karakteristik gönüllü birlikler Etkisi dernekler .

Siyaset Teorisinde Kabul

Adam Ferguson , sivil toplum tarihi üzerine 1768'de yayınlanan makalesinde, bireysel erdem ile ilgili toplumun genel gelişimi arasındaki ilişkiyi tartışır . Ferguson, erdemin, varoluşlarında otomatik olarak güvence altına alınmayan veya hatta erdemin sonuçları tarafından tehlikeye atılabilecek önkoşullara sahip olduğu sonucuna varır.

Almanca'da, Ferguson'a dayanan çeviri, ilk olarak Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in 1821'den itibaren " Hukuk Felsefesinin Temelleri " nde bir sivil toplum olarak ortaya çıkıyor . Hegel, diyalektik sisteminde burjuva toplumu kavramıyla, bir yanda Hegel'e göre aile tarafından somutlaştırılan özel alan ile diğer yanda aile tarafından somutlaştırılan bir bütün olarak toplum arasındaki etkileşimi tanımlar. durum. Ferguson gibi, Hegel de aslen politik değil, ahlaki bir kategoriyi betimler .

Gelen komünist manifestosu 1848, Friedrich Engels ve Karl Marx açıklayan sivil toplumu değil ahlaki olarak değil, ekonomik kategori olarak. Engels ve Marx'a göre, burjuva toplumu, sermaye ve emeğin katı bir şekilde ayrılmasıyla belirlenen üretim koşullarıyla karakterize edilir. Engels ve Marx'a göre, burjuva toplumu feodalizme karşı bir ilerleme olarak görülür , ancak aynı zamanda yalnızca sosyalizme ve nihayet aşılması gereken komünizme tarihsel bir geçiş olarak görülür .

1863 tarihli Gettysburg Konuşmasında , dönemin Amerika Birleşik Devletleri Başkanı Abraham Lincoln , ideal Amerikan demokrasisini “ halkın, halk tarafından, halk için yönetimi ” olarak tanımlamıştır .

Alman olarak seçilmesinden sonra Şansölye 1969 yılında, Willy Brandt istedik bir “anlamında“daha fazla demokrasi cesaret” demokratikleşme demokrasi”.

Sivil toplumdan farklılaşma

Terimi sivil toplum olarak kullanılmaz ölçüde eşanlamlı için sivil toplum , referans ayırmak için sivil toplumun ortaya çıkışı ve işlevine yapılır. Ancak net bir tanım farklılığı yoktur.

Batı Avrupa'da, sivil toplum kolektif bilinç boyunca nakledilir sağlayan toplumu birbirine yapışmasına ve süreci ile el ele güvensizlikler ideolojik ekonomizm , sökülmesi refah devleti ve küreselleşme , kendini organizasyon, gönüllülük, kişisel aracılığıyla sorumluluk, güven ve dayanışma desteği, aynı zamanda gelenek bilinci ve milli duyguyu da yastıklayabilir.

Halihazırda bir sivil toplum düzeni kurmuş veya bunu yalın devlet kavramına göre savunan çevreler sivil toplum terimini tercih etmektedir. Bu ikisi için de geçerlidir kiliseler ve liberal ve muhafazakar partiler . Sivil toplum teriminin kullanılmasıyla, 19. yüzyılın sivil toplumuna yapılan tarihsel referans ifade edilir ve devletin müdahale etmemesi veya en azından sadece kendi içinde fark edilebilir eksiklikler varsa müdahale etmesi gereken kendi kendini yöneten bir topluma yönelik gelişme ifade edilir. -organizasyon.

Bazı durumlarda, sivil topluma yalnızca ikincil bir işlev verilir. Bu anlayışa göre sivil toplum, devlet kurumları tarafından yeterince yerine getirilmeyen veya yerine getirilmeyen görevleri üstlenmektedir. Sivil toplum ise kendi düzenleyici çerçevesini sunduğunu iddia ediyor. Bu anlayışa göre sivil toplum kavramı, sivil toplum kavramını içerir ancak onun ötesine geçer. Dolayısıyla sivil toplumun amacı yalnızca devlet özgürlüğünü kullanmak ve kar amacı gütmeyen görevleri yerine getirmek değil, aynı zamanda siyasi çerçeveyi şekillendirmektir.

Doğu Avrupa muhalif hareketinde veya Latin Amerika, Afrika ve Asya'daki askeri diktatörlüklere karşı çabalarda olduğu gibi, kapitalist piyasa hesaplarına ve otoriter yönetme iddialarına karşı toplumsal hareketlerin vurgulanması gereken her yerde, bugün çoğunlukla sivil toplum terimi kullanılmaktadır. Birçok sivil toplum kuruluşu sivil toplum terimini tercih etmekte ve bunun sonucunda ya devletin şimdiye kadar yaptıkları görevleri devralmasını ya da sivil toplum görevlerinin yerine getirilmesi için en azından aktif devlet desteğini talep etmektedir.

Bazen sivil toplum terimi gönüllü çalışmanın bir özeti olarak da kullanılır .

21. yüzyılda önemi

Küreselleşme , etkisi dijital devrim üzerindeki işgücü piyasası ve bilgi toplumu bireysel artan sosyal gelişmenin önemli yönleri olarak görülmektedir bireyselleştirilmesini hem izin verir ve talepleri. Sivil toplum daha sonra bu değişen koşullar altında devlet, ekonomi, toplum ve bireysel vatandaş arasındaki ilişkiyi tanımlar.

Berlin Cumhuriyeti'nde ulusal dış ve güvenlik politikasına verilen önem, şehirlerde ve kırsal bölgelerdeki yaşam alışkanlıklarının giderek artan bir şekilde uyumlaştırılmasına ( işlevsel kentleşme ) eşlik etmektedir . Ülke genelinde, nüfusun bölgesel ve yerel düzeyde siyasi kararlarda söz sahibi olma motivasyonu arttı. Sonuç, vatandaşların giderek daha fazla “kendileriyle ilgilendikleri” bir “yeni ikincillik düzeni ”dir. Bu aynı zamanda Gündem 2010 ile “kendi adına girişimci” ( Ich-AG ) modelini oluşturan işgücü piyasasındaki davranışları da içerir . Hakkında kapsamlı bilgilere Bilgisayar destekli erişim internette örneğin ve organizasyon, açık kaynak projeleri çağrıları gündeme meşruiyetini ait temsili demokrasiye dayalı üzerindeki hakimiyeti bilgisi .

İfade

aktörler

Sivil toplum heterojen bir şekilde yapılandırılmıştır ve gönüllü olarak kurulmuş, aynı zamanda rekabet halinde olan çok sayıda organizasyondan oluşur - bireysel durumlarda bireysel vatandaşlar da - farklı çıkarlarını dile getirir ve onları özerk bir şekilde organize eder. Özel alan ile devlet arasındaki alanda yer alır. Sivil toplumun aktörleri böylece siyasete dahil olurlar, ancak devlet daireleri için çaba göstermezler. Buna bağlı olarak, aileler veya girişimciler gibi yalnızca özel hedefler peşinde koşan gruplar, siyasi partiler, parlamentolar veya devlet idarelerinden daha fazla sivil toplumun bir parçası değildir. Sivil toplum , kiliseler de dahil olmak üzere yeni toplumsal hareketler gibi çok farklı aktörlerden oluşan çoğulcu bir toplama tankını temsil eder , ancak yine de belirli bir metodolojik asgari uzlaşmayı, özellikle şiddet karşıtlığını paylaşır .

Ralf Dahrendorf , sivil toplumu “(merkezi) devletin erişiminden korunan birçok kurum ve kuruluşun yaratıcı kaosu” olarak tanımladı. Sivil toplumun önemi, devlet kurumları ile bireyler arasındaki uçurumu kapatarak ve insanların bir arada yaşamasına anlam vererek insanların yaşam şanslarını artırmasında yatmaktadır. Piyasa arz tarafını kontrol ederken ve hukukun üstünlüğü erişim fırsatlarını garanti ederken, insanların kendilerine sunulan seçenekler (çok seçenekli toplum) arasında seçim yapmalarını sağlamak sivil toplumun görevidir.

Dolayısıyla sivil toplum, demokrasinin yurttaşların kendi inisiyatifi temelinde algılandığı bir siyasi düzendir. Bu yaklaşım, özellikle seçimlere ve oylara katılımın ötesinde, demokratik katılımı sağlamayı amaçlamaktadır. Sivil toplumda odak, mevcut hayır ve hayır işleriyle sınırlı olmayan, aynı zamanda sosyal kalkınma üzerinde yaratıcı bir etkiye sahip olduğunu iddia eden gruplardır.

Vatandaşlar ve devlet arasındaki etkileşimi sağlamak için siyasetin önceliği, sivil toplum için vazgeçilmez bir koşuldur . Bir örnek , federal eyaletlerde ve belediyelerde referandumlar gibi yeni katılım biçimlerinin yasal olarak sabitlenmesidir .

Eylem alanları

Sivil toplum terimine atanan faaliyetlerin yaklaşık %90'ı sağlık, veterinerlik ve sosyal hizmet, eğitim ve öğretim, kültür, spor ve eğlence alanları ile ilgi grupları , kilise ve diğer derneklerle ilgilidir. Tarihsel olarak en önemli faaliyet alanları arasında çevre hareketi , işçi ve kadın hareketi ve nükleer enerjinin askeri ve sivil kullanımına karşı hareket ( atom ölümüne karşı mücadele , nükleer güç karşıtı hareket ) bulunmaktadır.

Eylem biçimleri

Sivil toplum, doğrudan demokrasi ve yurttaş katılımı araçlarından yararlanır . Organizasyon biçimleri z'dir. B. Vatandaş inisiyatifleri , mahalle inisiyatifleri veya sözde gelecek çalıştayları . Gösteriler , dilekçeler , vatandaşların inisiyatifleri ve toplu eylemlerin ifadeleri, arazi kullanım planlaması ve imar sürecine resmi katılım , aynı zamanda iş uyuşmazlıkları , takaslar , kendi kendine yardım grupları veya dernekler - ve vakıflar hakkında bilgi uçurmaya kadar . Sivil toplum ayrıca algılanan için büyüyen bir siyasi kendini bilme ve tepkinin bir ifadesi olduğunu hesaba katarsak demokrasi eksikliği de post-demokrasi .

Partiler ve parlamentolar karşısındaki görüşlerin oluşumu sosyal ağlarda , özellikle de internette giderek daha fazla yer almaktadır .

Devletin rolü

"Motive edici devlet", "ılımlı devlet" ve "etkinleştirici devlet" ( etkin devlet ) başlıkları altında, devlete kendi hiyerarşik kontrol işareti rekabeti ile sosyal sorumluluk arasında bir denge rolü tahsis edilmiştir. Özel piyasa mekanizmaları sadece bunun neden olduğu kitlesel işsizlik, yoksulluk ve toplumsal eşitsizlik gibi sorunları göz ardı ettiğinden, devlet bir yandan belirli sosyal standartları garanti ederken, diğer yandan yeni pazarların açılmasını da sağlamalıdır.

Yönetişim tartışması , devlet düzenlemesi, ekonomik rekabet ve sosyal katılım arasındaki ilişki ve etkileri ile ilgilenir .

2002 tarihli raporunda , Alman Federal Meclisi Enquete Komisyonu, devlet kurumlarını ( idari reform ) ve ekonomiyi ( kurumsal vatandaşlık ) içeren sivil katılımın geleceği hakkında yasal politika eylemi için tavsiyeler geliştirdi .

Teorik olarak, Avrupa yönetimi ve üye devletlerden oluşan Avrupa Birliği'nde çok düzeyli demokrasi, sivil toplum için bir devlet modeline dönüştürülmektedir. Orta düzeydeki geleneksel ulus-devlet, sivil toplumda en alt düzeydeki “küçük yaşam ve sorumluluk politikasını” ağ oluşturarak ve yöneterek bir Avrupa anayasal devleti tarafından en üst düzeyde alınan kararların uygulanmasını sağlamalıdır. Federalizm , yetki ikamesi ve çözüm rekabeti bu düzenin temel özellikleridir . Devlet “tarafsız” olarak düşünülür, sosyal uyum, kapsamlı karşılıklı bağımlılığın ve yalnızca işbirliği içinde üstesinden gelinebilecek ortak zorlukların ( kendine güven ) farkındalığıyla korunur .

Antonio Gramsci'nin Marksist teorisine göre, devlet (“società politica”) ve sivil toplum (“società Civile”) iki farklı varlık olarak birbirine karşı değil, daha çok kenetlenir. Devlet, okullar, üniversiteler, kiliseler, dernekler, sendikalar ve kitle iletişim araçları gibi sivil toplum kurumlarında devletin zorlayıcı aygıtına rıza (“uzlaşı”) örgütleyerek kendi gücünü korumak için sivil toplumu kullanır. Hegemonya ve konsensüs yoluyla gerçek ve kalıcı bir temel ve üstyapı birliği oluşur ve “bütünsel bir devlet” ortaya çıkar.

Bununla birlikte, sivil anayasal devlet , etkili bir sivil toplum için bir ön koşul olarak eşitlik ve özerkliği garanti altına almak gibi tarihsel bir işleve sahiptir ve sivil toplumla “canlı bir etkileşim içindedir”.

eleştiri

Teorik olarak, içinde yalnızca basit "vatandaşların" bulunduğu sivil toplum anlayışı sorgulanmaktadır. "Sivil toplum" terimi, toplumun gerçek çatışan çıkarlarını gizler ve hayali bir gönüllü genel kurar . “Vatandaş” figüründe, liberal demokrasideki siyasal süreçler üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan ve krizlere yatkınlıklarını kesin olarak belirleyen “ burjuva ” ve “ citoyen ” arasındaki karşıtlık ortadan kalkmış görünmektedir.

Aslında devletin gönüllü bağlılık ve “ sivil cesaret ” talebinin arkasında apolitik olduğunu iddia eden ve sivil toplum kavramında siyasi katılım ve demokratikleşme arzusunu bastırdığı kadar incelikli bir eski tarz paternalizm gizlidir. gerçekte var olmayan kontrol mekanizmaları ( dürtme ) Gönüllüymüş gibi davran.

Aynı şekilde, sivil toplum kavramı tamamen sosyal bir boyuta indirgenirse, kapitalist ekonominin kontrol gücü gizlenir. Sivil toplum, özellikle Almanya'daki sosyal kesintilere karşı hareket , 2010 Ekonomi Politikası Gündemine doğrudan bir tepki olduğu için , ekonomik çerçeve koşulları dikkate alınmadan eksik kalıyor . Politika ve iş dünyası, küresel rekabete en büyük önceliği verdi ve böylece toplumsal düzenin ahlaki meşruiyetini yok etti.

Devletin artık bütçe konsolidasyonu çıkarları için üstlenmek istemediği görevler, bir tamirhane olarak sivil topluma devredilecek. Bununla birlikte, özellikle sosyal bağlılığa en acil ihtiyaç duyulan yerlerde, en az bulunanıdır. Tercih edilen yerleşim bölgelerinde sosyal yaşam ve kulüp faaliyetleri düzenli olarak çokça telaffuz edilirken, dezavantajlı yerleşim bölgelerinde hem hayırsever hem de kar amacı gütmeyen görevlerin yerine getirilmesi ve nüfusun genel sosyal bağlamlara katılımı yetersiz kalmaktadır. Amerikan Başkanı sözleri John F. Kennedy 1961 yılında yaptığı açılış konuşmasından, yerine Ülken için ne yapabileceğini sormak ülkenizi sizin için ne yapabileceğini sorma reddedilmesi olarak anlaşılır refah devleti ilkesine demirlemiş içinde anayasa .

Nihayetinde, eğer bireysel gruplar , özellikle sadece erkekler için bu gruplara tarihsel olarak eşit olmayan erişim gibi lobicilik ve dışlama mekanizmaları biçiminde siyasi düzen üzerinde çok fazla etki yaratırlarsa , temel demokratik ilkelere yönelik bir tehdit kabul edilir; tüm yurttaşların kesin olarak genel oy hakkı ile güvence altına alınması sağlanır.

Siyasi kararların güvenilir bir yerelleştirilmesi ve bölgesel veya yerel geleneklere ve kaynaklara uyum sağlanması, hantal bir federal politikaya ve halka yakın bir Avrupa görüşüne kıyasla siyasi kontrolde bir kazanım olarak görülüyor .

Batı Avrupa dışındaki önemi

Doğu Avrupa

Orta ve Doğu Avrupa'da sivil toplum kavramının gelişmesi ve yaygınlaşması , komünizmin çöküşüyle yakından bağlantılıdır . Her şeyden önce, Polonya, Çekoslovakya, Macaristan ve Bulgaristan'daki sivil haklar hareketleri , katı parti bürokrasisine karşı mücadelede de devlet dışı örgütlerde ve derneklerde sosyal alanın yaratılması ve genişletilmesi için olanaklar yarattı. sivil toplum kavramı ile toplumsal dönüşümün ( perestroika ) hedefi olarak .

Üçüncü dünya

Geçiş süreçleri Arap dünyasında (içinde Arap Baharı ), örneğin, bu tür çok partili sistemlerde, sivil haklar ve hukukun üstünlüğü gibi ama, kültürel, dini, sosyal ve ekonomik özelliklerine göz önüne alındığında demokratik yapılar (geliştirmeyi amaçlayan rantiye devletleri ), kendi kurallarına uyarlar ve batılı anlayışa göre bir sivil toplumun gelişimi ile eş tutulamazlar.

Edebiyat

  • Bert van den Brink / Willem van Reijen (ed.): Sivil toplum, hukuk ve demokrasi. Suhrkamp, ​​​​Frankfurt, 1995.
  • Daniel Dettling: Sivil toplumun başkenti. Yarının 3. sektörü için dürtüler. Norderstedt 2002.
  • Francis Fukuyama : Büyük Bozulma: İnsan Doğası ve Sosyal Düzenin Yeniden İnşası. Özgür Basın, New York 1999.
  • Andreas Khol : Sivil topluma atılım. Bir manifesto. Molden Verlag, Viyana 1999, ISBN 978-3-85485-022-9 .
  • Robert D. Putnam : Tek Başına Bowling: Amerikan Topluluğunun Çöküşü ve Canlanması. Simon & Schuster, New York 2000.
  • Bernd Wagner: Fürstenhof ve sivil toplum. Kültür politikasının ortaya çıkışı, gelişimi ve meşrulaştırılması üzerine (= Umbruch baskısı. Cilt 24), Kulturpolitische Gesellschaft Bonn e. V., Klartext, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0224-4 .
  • Friedrich Fürstenberg: Yapısal değişimde sivil toplum. Sorunlu alanlar ve gelişim fırsatları. LIT, Münster 2011.
  • Erdmann Gormsen, Andreas Thimm (Ed.): Üçüncü dünyada sivil toplum ve devlet. Disiplinlerarası Çalışma Grubu Yayınları Üçüncü Dünya Cilt 6 , 1992, ISBN 3-927581-04-6 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Sivil toplum  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

  1. ^ Bürgergesellschaft, Zivilgesellschaft Lexikon des Landesnetzwerk Bürgerschaftliches Engagement Bayern (LBE), erişildi 26 Temmuz 2016
  2. ^ Eva Kreisky : Terim: Zivilgesellschaft ( Memento içinde 2 Ağustos 2016 den Internet Archive ) 2005
  3. ↑ Daniel Kremers, Shunsuke Izuta: Sivil toplumda anlamın değişmesi veya fikirler tarihinin sefaleti: Hirata Kiyoaki'nin shimin shakai terimi üzerine Antonio Gramsci tarafından yazılan yazısının açıklamalı bir çevirisi (bölüm 1) . İçinde: Asya Çalışmaları - Etudes Asiatiques . kaset 71 , hayır. 2 . De Gruyter, Boston, Berlin 2017, s. 717 , doi : 10.1515 / asia-2017-0044 ( degruyter.com ).
  4. ↑ Dieter Gosewinkel: Sivil Toplum Avrupa Tarihi Çevrimiçi , 3 Aralık 2010
  5. ↑ Google kitap aramasında dijitalleştirildi
  6. ^ Pawel Stefan Zaleski: Sivil Toplum üzerine Tocqueville. Sosyal Gerçekliğin İkili Yapısının Romantik Bir Vizyonu . İçinde: Felix Meiner Verlag (ed.): Kavramsal tarih için arşiv . 50, 2008.
  7. ↑ Willy Brandt'in 28 Ekim 1969 tarihli hükümet bildirisi: 20. yüzyılda Alman tarihiyle ilgili önemli belgeler, 26 Temmuz 2016'da erişildi
  8. ↑ Jürgen Habermas : Postnational Constellation ve Demokrasinin Geleceği 5 Haziran 1998
  9. ^ Friedrich-Ebert-Stiftung : FES tematik portalı “Sivil Toplum” 27 Temmuz 2016'da erişildi .
  10. ^ A b Mark Arenhövel: sivil toplum, sivil toplum. Bölüm A: Sivil toplumdan sivil topluma Wochenschau 2000, s. 55-64
  11. ^ Huber, Bayan Hamm-Brücher'in 85. doğum gününde. arşivlenmiş ekd.de, May 10, 2006, orijinal üzerinde 16 Mayıs 2012 ; 15 Ağustos 2019 tarihinde erişildi .
  12. ↑ Ansgar Klein : Sivil Toplumun Söylemi. Politik bağlamlar ve terimin daha yeni kullanımına ilişkin demokratik teorik referanslar . Opladen, 2001
  13. ^ Gerd Mutz: Endüstriyel çalışma toplumundan yeni çalışma toplumuna , içinde: Rolf G. Heinze , Thomas Olk (ed.): Almanya'da yurttaş katılımı, envanter ve perspektifler, VS Verlag für Sozialwissenschaften 2001, s. 141–165
  14. ↑ Christopher Gohl: Siyasi hedef perspektifi olarak sivil toplum bpb , 26 Mayıs 2002
  15. ^ Daniel Dettling, Christopher Gohl: Vatandaşsız demokrasi mi yoksa vatandaş demokrasisi mi? Berlin Cumhuriyeti'nde siyaseti yeniden icat etmek için , içinde: Alfred Herrhausen Gesellschaft (Hrsg.): Generational Justice. 21. yüzyıl için misyon beyanı, Frankfurt / M. 2000
  16. ↑ Manuel Borutta: Din ve sivil toplum. İlişkilerinin teorisi ve tarihi hakkında, Wissenschaftszentrum Berlin, “Sivil Toplum, Vatandaşlık ve Avrupa'da Siyasi Hareketlilik” araştırma grubunun yayınları dizisi, Tartışma Belgesi No. SP IV 2005-404
  17. ^ Hans-Joachim Lauth, Wolfgang Merkel : Sivil Toplum ve Dönüşüm. Tartışmaya revizyonist niyetle bir katkı , şurada : Forschungsjournal Soziale Bewegungs [Research Journal Social Movements] . Dönüşüm sürecindeki sivil toplumlar. Sayı 1, Mart 1997, Opladen / Wiesbaden
  18. ↑ : Ralf Dahrendorf Almanya'da Toplum ve Demokrasi (1965-2005) ( Memento Mayıs 31, 2013 İnternet Arşivi 2016 27 Temmuz'da erişilen Anlatım)
  19. ↑ Peter Gross : Çok seçenekli şirket . baskı suhrkamp , 1994.
  20. ^ Warnfried Dettling : Sivil toplum. Olasılıklar, gereksinimler ve sınırlar; İçinde: Siyaset ve Çağdaş Tarihten. Haftalık Das Parlament gazetesine ek, B 38 v.
  21. ^ Sigrid Fritsch, Manfred Klose, Rainer Opfermann ve diğerleri: Sayılarla Sivil Toplum. Nihai rapor, modül 1 ( İnternet Arşivinde 6 Nisan 2015'ten Hatıra ) Nisan 2011, s. 57/58
  22. ↑ Annette Zimmer: Sivil toplumun çeşitli boyutları bpb , 31 Mayıs 2012
  23. ↑ Neil Gilbert: "Etkinleştirici Devlet?" Sosyal koruma için kamudan özel sorumluluğa: Yollar ve tuzaklar OECD Çalışma Belgesi, 1 Eylül 2005
  24. ↑ Jörg Bogumil : İdari modernizasyon ve etkinleştirme devlet ( İnternet Arşivinde 1 Ağustos 2016 tarihli Memento ) s. 17 ff .: 4. Etkinleştirme devlet ve sivil toplum , 2001
  25. ↑ Helmut Willke : Devletin büyüsünün bozulması. Bir toplumsal kontrol teorisi üzerine düşünceler Athenaeum Verlag, 1983
  26. ↑ Sivil Katılım: “Sivil Katılımın Geleceği” Çalışma Komisyonu'nun Sürdürülebilir Sivil Toplum Raporuna Giden Yolda . BT basılı madde 14/8900, 3 Haziran 2002
  27. ^ Udo Di Fabio : Avrupa'da çok seviyeli demokrasi. Tamamlayıcı düzene giden yolda. Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'nde konferans, 15 Kasım 2001
  28. ^ Helmut Willke : Devletin Denetimi , Frankfurt / M. 1997
  29. ↑ Robert Bösch: Antonio Gramsci krisis'in mucizevi rönesansı, 31 Aralık 1993
  30. ^ Perspektifler grubu: Konsensüs yoluyla yönetim - Antonio Gramsci 2007'de güç ve siyaset
  31. ↑ Manfred Hettling: "Bürgerlichkeit" ve sivil toplum. Bir geleneğin güncelliği , içinde: Sven Reichardt, Ralph Jessen, Ansgar Klein (ed.): Tarih olarak sivil toplum. 19. ve 20. yüzyıllar üzerine çalışmalar, Wiesbaden 2004, s. 45-63
  32. ↑ Sivil Katılım: “Sivil Katılımın Geleceği” Çalışma Komisyonu'nun Sürdürülebilir Sivil Toplum Raporuna Giden Yolda . BT basılı madde 14/8900, 3 Haziran 2002, s. 282
  33. ↑ Joachim Hirsch : "sivil"den "sivil toplum"a. Görünüşte durdurulamaz bir inişin aşamaları , içinde: bağlantılar No. 5 / 6-1996, s. 54
  34. ↑ Jan Dams, Anja Ettel, Martin Greive, Holger Zschäpitz: Merkel, Almanları dürterek eğitmek istiyor. Die Welt , 12 Mart 2015
  35. ↑ Jürgen Habermas : olgusallık ve geçerlilik. Hukukun söylem teorisine ve demokratik anayasal devlete katkılar. Frankfurt / M. 1992
  36. ↑ Wolf-Dieter Narr : Sosyal bilim teorisinin realizasyondan uzaklaşmasına ne kadar dayanabilir? - Örnekte: sivil toplum. Bazı olgusal olarak gerekli polemik gösterimler , içinde: Das Argument 206, Temmuz-Ekim 1994, s. 587-597
  37. ↑ Amitai Etzioni : Sorumlu Toplum. Günümüz Demokrasisinde Bireycilik ve Ahlak. Frankfurt / M. 1997
  38. ↑ Ulrich von Alemann (ed.): Sivil toplum ve kamu yararı: analiz, tartışma, uygulama . 1999
  39. ↑ Alan Posener: "Ülkenin sizin için neler yapabileceğini sorun daha iyi" Die Welt , 19 Mart 2013
  40. ↑ Michael Wolffsohn : Devlet vatandaşlarını zor durumda bırakıyor Die Welt , 21 Mayıs 2016
  41. ^ Stefan-Ludwig Hoffmann : Sosyallik politikası. 1840–1918 Alman sivil toplumunda mason locaları (= tarih bilimi üzerine eleştirel çalışmalar . Cilt 141). Göttingen 2000. Sayısallaştırılmış
  42. ↑ Jürgen Budde: Erkekler ve Sosyal Hizmet? ( Memento 3 Ağustos 2016 den İnternet Arşivi ) Konferans katkısı Nisan 2009
  43. ^ Heinz Kleger: Şehir bölgesi ve ulusötesi. Bugün siyaset teorisinin zorlukları , içinde: Michael Th. Greven, Rainer Schmalz. B.uns (Ed.): Bugün Siyaset Teorisi. Yaklaşımlar ve Perspektifler, Baden-Baden 1999
  44. ↑ Winfried Thaa : Siyasi-sivil toplumun yeniden doğuşu ve 1989 devrimlerinde meşruiyet çatışması , Opladen 1996
  45. ↑ Hannah Wettig : Sivil Toplum ve Arap Devrimi, HG FH , 2012, s. 35–38
  46. ↑ Martin Beck: Siyaset bilimi için bir meydan okuma olarak “Arap Baharı” Politische Vierteljahresschrift , 2013, s. 641–661
  47. ↑ Shalini Randeria : Postkolonyal bir perspektifte sivil toplum : Jürgen Kocka ve diğerleri.: Sivil toplum hakkında haberler. Tarihsel-sosyal-bilimsel açıdan. Tartışma Belgesi P01-801. Wissenschaftszentrum Berlin, 2001, s. 81-104