Antonio Gramsci

Antonio Gramsci, 1920 civarında

Antonio Gramsci [ anˈtɔːni̯o ˈgramʃi Antonio Gramsci ? / i ] ( 22 Ocak 1891 , Ales , Sardinya , † 27 Nisan 1937 , Roma ) İtalyan yazar , gazeteci , politikacı ve Marksist filozoftu . 1924'ten 1927'ye kadar genel sekreteri (başkanı) olduğu İtalyan Komünist Partisi'nin ( Partito Comunista Italiano ) kurucularından biridir . 6 Nisan 1924'ten 8 Kasım 1926'da faşistler tarafından tutuklanıncaya kadar İtalyan Parlamentosu üyesiydi . Gramsci hapiste kaldığı süre boyunca 32 defter dolduran felsefi, sosyolojik ve politik düşünceler içeren metinler yazdı. Hapishane defterleri olarak bilinir hale geldiler ve Marksist düşüncenin önemli bir eserini oluşturuyorlar ; Gramsci'nin analizleri bugüne kadar siyaset teorisine dahil edilmiştir . Ses dosyası / ses örneği

Yaşa ve harekete geç

aile

Antonio Gramsci, Ocak 22, 1891 tarihinde doğdu Ales ( Sardinya Francesco Gramsci'nin Giuseppina Marcias'ın dördüncü çocuğu olarak). Gramsci ailesi , güney İtalya'daki Arnavut azınlık olan Arbëresh'e aitti . Aile adı Gramsci muhtemelen Arnavutluk'un Gramsh şehrinden türetilmiştir . Gramsci, Arnavutça konuşan büyük büyükbabasının 1821'de bir halk ayaklanmasının ardından Epir'den (Balkanlar) kaçtığını düşünüyordu . Bundan yanlış bir aile ağacı sorumluydu. Aslında ataları, büyük büyükbabası Nicola Gramsci'nin (1769-1824) İtalya'nın Cosenza (Calabria) eyaletindeki Plataci'de bir toprak sahibi olarak belgelendiği gibi, Arnavut Hıristiyanlardan gelen erken bir mülteci dalgasıyla Napoli Krallığı'na geldi. 18. yüzyıl. Don Nicola Gramsci, ailesiyle birlikte 1795'te Gramsci ailesinin yüksek sosyeteye entegre olduğu ve Calabria'daki toprakları yönettiği Napoli'ye taşınmıştı. Antonio'nun büyükbabası Gennaro Gramsci (1812-1872) Plataci'de doğdu, Her İki Sicilya Krallığı jandarmasında albay oldu ve tanınmış bir Napoliten avukatın kızı olan Teresa Gonzales ile evlendi .

6 Mart 1860'ta Gaeta'da ( Latium ) doğan en küçük oğulları Francesco Gramsci, Antonio Gramsci'nin babası oldu. Hukuk okumaya başladı, ancak babası ölünce vaktinden önce okulu bırakmak zorunda kaldı. Sonuç sosyal gerileme oldu. İş arayışı onu 1881'de Sardunya'ya götürdü ve burada Ghilarza'daki nüfus dairesinde bir iş buldu . Sardunya'da, müstakbel eşi Antonio Gramsci'nin annesi Peppina (aslında Giuseppina) Marcias ile tanıştı ve 1883'te annesinin isteklerine karşı evlendi.

Peppina Marcias orta sınıf bir geçmişe sahipti. Babası bir vergi tahsildarıydı ve küçük bir arsa üzerinde küçük bir evi vardı. Giuseppina, 1861'de Ghilarza'da doğdu. Üç yıl ilkokula gitti ve zamanının okuma yazmayı öğrenen az sayıdaki kızdan biriydi. Örneğin Boccaccio'nun hevesli bir okuyucusu oldu .

Gramsci çiftinin toplam yedi çocuğu oldu; 1884'te ilk çocukları Gennaro'yu doğurdular. Üç yıl sonra Grazietta, 1889'da Emma ve 22 Ocak 1891'de Antonio izledi. Bir yıl sonra aile Sorgono'ya ( Sardunya ) taşındı . Mario (1893), Teresina (1895) ve Carlo (1897) orada doğdu.

çocukluk

Antonio Gramsci hassas bir yapıya sahipti ve hayatı boyunca sağlığı için savaştı. Üç yaşındayken bir dadı Antonio'yu yere düşürdü. O kadar kötü düştü ki sırtında bir kambur oluştu. Kemik tüberkülozu muhtemelen o zaman bile önemli bir rol oynamıştır. Büyüme sorunları yaşadı ve bir yetişkin olarak sadece bir buçuk metre boyundaydı.

Daha sonra akut sorunları ve annesinin devam eden endişesini yazdı: “Dört yaşımdayken üç gün boyunca kramplarım oldu ve o kadar çok kan kaybettim ki tamamen bitkindim. Doktorlar bana bir şans vermedi ve 1914'e kadar annem cenazem için satın aldığı çocukların tabutunu ve kefenini sakladı."

Antonio hayat dolu bir çocuk olarak tasvir edilir; Bununla birlikte, fiziksel engeli nedeniyle, kendisini diğer çocuk oyunlarının çoğundan dışlanmış buldu, bu da onu giderek daha yalnız yaptı ve kapandı. Kardeşleri, erkek kardeşlerini oldukça melankolik bir insan olarak tanımladılar, ancak çoğu zaman onlara olan sevgisini gösterdiler.

Altı yaşından itibaren ilkokula gitti; üçüncü sınıfta iyi notları vardı ama mükemmel değildi. Ama diğer çocuklardan çok önde olduğu için bir dersi atlamak istedi. Bu başarısız oldu, çünkü İtalyan anayasasının tüm maddelerini, araştırma müdürünün ondan yapmasını istediği gibi ezbere okuyamadı. İlkokulun son yılını her konuda en yüksek notla tamamladı.

Babanın mesleki zorlukları

9 Ağustos 1898'de Francesco Gramsci görevi kötüye kullanmak ve zimmete para geçirmekle suçlandı ve kısa bir süre sonra tutuklandı. Çünkü zimmet az miktarda Francesco Gramsci o servis 5 yıl, 8 ay hapis 22 günlük bir minimum cümle, Ekim 27, 1900 tarihinde mahkum edildi Gaeta . Francesco Gramsci aslında hesaplarını doğru tutmamıştı, ancak tutuklamanın bir başka arka planı da siyasiydi , çünkü 1897 seçimlerinde Enrico Carboni Boy'u desteklemişti; Ancak sonunda siyasi rakibi Cocco Ortu galip geldi. Giuseppina utançtan çocuklarına babalarının hapse girmesi gerektiğini söylemedi.

Babalarının geliri olmadan, Gramsci ailesi aşırı yoksulluk dönemine girdi. Bu nedenle kısa bir süre sonra Giuseppina Marcias'ın doğum yeri olan Ghilarza'ya taşındılar . Anne şimdi sözleşmeli terzi olarak çalıştı ve bir oda kiraladı, aynı zamanda ev işleriyle de ilgilendi ve bazen geceleri de çalıştı. Onca uğraşa rağmen Antonio'ya ödevlerinde yardım edecek kadar zaman buldu.

liseye devam

15 yaşındaki Gramsci

Ailesinin yoksulluğu, ilk başta liseye gitmesine izin vermedi. Bunun yerine Gramsci , ayda dokuz liret kazandığı bir tapu dairesinde çalışmaya başladı . Gramsci daha sonra o zamanki çalışmalarını şöyle tanımladı: "Benden daha ağır olan kayıtları yanımda taşımak zorunda kaldım ve birçok gece yorgunluktan ağladım çünkü tüm vücudum ağrıyordu."

31 Ocak 1904'te Francesco Gramsci cezasını çekti, rehabilite edildi ve memur olarak bir iş buldu. Bu nedenle Antonio, Ghilarza'dan on sekiz kilometre uzaklıktaki Santu Lussurgiu lisesine kaydolabildi . Alt sınıfların beş sınıfına sadece üç öğretmenin ders verdiği küçük bir okuldu. Elverişsiz denetleyici rağmen ilişkisi Gramsci başardı geçmesi Licenza ginnasiale (alt düzey sınav ) içinde Oristano . 1908 yazında kayıtlı Liceo Dettori içinde Cagliari onun üniversite giriş yeterlilik elde, üç yıllık lise denilen Lisesi,. Cagliari'de daha sonra kardeşi Gennaro ile küçük bir misafirhanede yaşadı.

Sosyalist hareketle ilk temas

Bu arada Gennaro Gramsci , askerliğini sosyalistlerin kalesi Torino'da yapmış ve Sardunya'ya kararlı bir sosyalist olarak dönmüş ve burada bir dondurma fabrikasında iş bulmuştur. Gennaro, İtalyan Sosyalist Partisi'nin öncüsü Partito Operaio Italiano (İtalyan İşçi Partisi) tarafından kurulan bir işçi derneği olan Camera del Lavoro'da yer aldı ve burada kasiyerlik görevini üstlendi. Antonio sosyalist kitaplar, dergiler ve broşürlerle ilk kez kardeşi aracılığıyla tanıştı. Gramsci, Carolina Invernizio ve Anton Giulio Barrili'nin popüler romanlarının yanı sıra La Voce ve Marzocco dergilerini , Giovanni Papini ve Emilio Cecchi'nin yazılarını okudu ve özellikle Benedetto Croce ve Gaetano Salvemini'nin eserlerini inceledi .

İlk zorluklardan sonra, Antonio yetersiz eğitimdeki boşlukları kapatmayı başardı. Gramsci ayrıca Cagliari'de inzivada yaşadı. Sigara içmediği, içmediği ve herhangi bir daveti kabul etmediği bildirildi.

Lisedeki ikinci yılın sonunda Antonio, Unione Sarda gazetesinin de müdürü olan İtalyan öğretmeni Raffa Garzia'ya yaz aylarında gazetede çalışıp çalışamayacağını sordu. Profesör kabul etti ve 20 Temmuz 1910'da Gramsci basın kartını aldı. İlk raporları onu Aidomaggiore köyüne götürdü . Orada halk genel oy hakkı getirmek istedi, bu yüzden Carabinieri'nin üsteğmeni takviye, kırk Carabinieri ve kırk piyade gönderdi. Seçimde bütün köy terk edildi, kimse dışarı çıkmaya cesaret edemedi. Gramsci'nin bu olayları kapsaması kısa, öz ve mizahiydi.

Lisedeki üçüncü yılının sonunda, Gramsci yetersiz beslenmişti. Final sınavlarını iyiden çok iyiye kadar notlarla geçti.

Torino'da okudu

1911'de Torino'daki Collegio Carlo Alberto (Fondazione Albertina) 39 burs verdi . Bursiyerlere Torino Üniversitesi'ne katılmaları için ayda 70 liret verildi. Antonio Gramsci de böyle bir burs aradı ve gerekli giriş sınavlarına girdi. Bu amaçla Gramsci, ailesinden 100 liret giriş ücreti aldı. Diğer şeylerin yanı sıra, Sardunya'dan Torino'ya tek başına 45 lireye mal olan üçüncü sınıf seyahati ödemek için kullandı . 27 Ekim 1911'de, Antonio'nun dokuzuncu olduğu sınavlar sona erdi. İkinci sırada yine Sardunya'dan gelen ve daha sonra Gramsci'nin parti üyesi olacak olan Palmiro Togliatti geldi.

Torino Üniversitesi

Gramsci burslardan birini aldı ve Felsefe Fakültesi'ne kaydoldu . Ancak bir ayda aldığı yetmiş liranın yetmediği ortaya çıktı. Gramsci daha sonra çalışmalarının ilk aylarını hayatının en kötü dönemi olarak nitelendirdi. Yalnızlık, açlık ve soğuk ona işkence ediyor, halüsinasyonları ve bayılma nöbetlerini tetikliyordu.

26 Ekim 1913 seçimleri için Gramsci kısa bir süre için Sardunya'ya döndü. Başbakan Giovanni Giolitti , bu seçim için oy kullanma hakkının uzatılmasını emretmişti; bu okuma yazma bilmeyenlerin kabul edildiği ilk seferdi. Ancak, yolsuzluk ve seçmenlerin yıldırılması yaygın olarak devam etti. Antonio Gramsci, Kasım 1913'te Torino'ya döndü ve şimdi Via San Massimo 14'teki bir sarayın alt katında yaşıyordu. Gramsci, Partito Socialista Italiano'ya (PSI) üye oldu. Bu süre zarfında Antonio sınavlarda geride kaldı çünkü beyinde bir tür azalmış kan akışından muzdaripti ve bu da kısmi hafıza kaybına neden oldu. Gramsci , Fondazione Albertina'nın bursunu devam ettirebilmek için 1914 yılının Mart ve Nisan ayları arasında çeşitli sınavlara girdi.

Turin Üniversitesi'ndeki entelektüel yaşam, Profesör Benedetto Croce'nin savunduğu gibi, fütürizm ve idealizm tarafından şekillendirildi . Gramsci bu akımlarla yoğun bir şekilde ilgilendi. En önemli hocalarından biri Romanist Matteo Giulio Bartoli idi . Çalışmaları sırasında sık sık genç parti meslektaşlarını, örneğin Angelo Tasca , Palmiro Togliatti ve Umberto Terracini'yi ziyaret etti . 31 Ekim 1914'te Gramsci, sosyalist haftalık Il Grido del popolo için ilk makalesini yazdı .

1 Ağustos 1914'te Birinci Dünya Savaşı patlak verdi . İtalya şimdilik tarafsız bir pozisyon aldı. PSI koşulsuz tarafsızlık talep etti. O dönemde ülkenin en popüler sosyalist liderlerinden biri olan ve parti gazetesi Avanti'nin genel yayın yönetmeni olan Benito Mussolini'nin çevresindeki küçük bir PSI grubu ise İttifak Güçlerine karşı bir müdahaleyi savundu ve bu nedenle hararetli bir harekatı tetikledi. Gramsci'nin de Mussolini'nin "Grido del popolo"daki konumunun iyi niyetli bir yorumuyla katkıda bulunduğu tartışma; daha sonra bu nedenle müdahaleci bir tavırla suçlandı. Kısa bir süre sonra Mussolini, Sosyalist Parti'den ihraç edildi. Fransız Dışişleri Bakanlığı'nın yardımıyla, Fransız Sosyalistler (SFIO), Mussolini'nin PSI'dan ayrılmasını ve Il Popolo d'Italia gazetesinin kurulmasını finanse etti . Cumhuriyetçiler , anarşistler , sendikalistler ve sosyalistlerle birlikte faşist ittifakın kurulmasıyla Mussolini, dış düşmana karşı devrimci savaş açma ve aynı zamanda iç düşmana (sosyalistler, daha sonra komünistler) karşı terör yürütme stratejisini izledi. İşçilerin ve PSI'nin protestolarına rağmen İtalya 23 Mayıs 1915'te Avusturya-Macaristan'a savaş ilan etti . Gramsci büyük bir yoksulluk içinde yaşamaya devam etti ve hastalıklarından acı çekti, bu yüzden 1915'te bir kez ara verdikten sonra çalışmalarını bırakmak zorunda kaldı. Hastalıklarını sunmasına rağmen, hibe Komisyon tarafından askıya alındı.

PSI'da gazetecilik ve siyasi çalışma

1916'nın başından itibaren Gramsci , daha önce birkaç makale yayınladığı Il Grido del popolo'da editör olarak çalıştı . Ayrıca PSI ağızlığı Avanti için de yazdı ! (Torino baskısı) hiciv yazarı ve tiyatro eleştirmeni olarak çalıştığı Sotto la Mole sütunu . Gramsci işçileri ziyaret etti, çeşitli sosyalist konferanslara katıldı ve sosyalist gençlik dergisi La Città futura'nın ilk baskısını yazdı .

Mart 1917'de Rus Çarı II. Nicholas devrildi ve liberal bir hükümet kuruldu; 29 Nisan'da Gramsci olumlu bir şekilde şunları yazdı: "Rus devrimi ... proletaryanın eseridir ve bu nedenle kaçınılmaz olarak sosyalist bir rejimle sonuçlanacaktır."

Savaşla ilgili şikayetler ve Rus Devrimi haberleri İtalya'da kendiliğinden ayaklanmalara yol açtı; ancak bunlar hükümet tarafından bastırıldı. Hükümet , 25 Ağustos 1917'de Torino'da Revolta per il pane (ekmek ayaklanmaları) üzerine çökertti ; Elli ölü, iki yüzden fazla yaralı, çok sayıda tutuklama ve Torino'da olağanüstü hal ilan edilmesi bunun sonuçlarıydı. Sosyalist liderler devrimi kışkırtmakla suçlandı ve hapis cezasına çarptırıldı. Sosyalist Rehber, Gramsci de dahil olmak üzere on iki üyeli bir komite ile değiştirildi. Gramsci , gazete 19 Ekim 1918'de faaliyetlerini durdurana kadar Il Grido del popolo'nun editörü olarak kaldı .

7 Kasım 1917'de Bolşevikler Rusya'da iktidara geldiler ; 24 Kasım'da Gramsci, Avanti! La rivoluzione contro il Capitale (Almanca: Sermayeye karşı devrim) başlığı altında .

Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda, Gramsci sadece Avanti'nin Torino baskısı için çalıştı ! ama genç Torino sosyalistleri Gramsci, Tasca, Togliatti ve Terracini, Ekim Devrimi'nden sonra sosyalist siyasete daha da fazla dahil olmak istediler . Bu amaçla, dörtlü haftalık L'Ordine Nuovo'yu kurdu . Gramsci, editoryal kolektife aitti ve aynı zamanda editoryal ofisini de devraldı.

23 Mart 1919'da Benito Mussolini , sosyalist hareketi ezmek için paramiliter bir örgüt olarak ortaya çıkan faşist partinin öncüsü olarak "Fasci di battletimemento" yu kurdu. PSI'nin parti yönetim kurulu XVI. 4 Mart'ta Moskova'da kurulan Komünist Enternasyonal'e (Komintern) katılmak için Mart 1919'daki parti kongresinde çoğunluk . PSI içinde oluşan iki grup, Astensionisti etrafında Amadeo Bordiga'nın çekimser ve seçim boykot edilmesi çağrısında istedi ve Elezionisti etrafında Serrati seçimlere katılan sosyalistler lehine idi. Her iki kanat da silahlı mücadele lehinde konuştu. Bordiga, Serrati'nin aksine partinin adını “İtalya Komünist Partisi” olarak değiştirmek istedi ve silahlı mücadeleye karşı çıkan tüm parti üyelerinin dışlanması lehinde konuştu. L'Ordine Nuovo'nun etrafındaki grup Serrati'nin tarafına yakındı.

L'Ordine Nuovo ve Torino Konseyi Hareketi

Palmiro Togliatti (1920 civarında)

Gazetenin ilk baskısı 1 Mayıs 1919'da çıktı. Başlık şöyleydi: “Kendinizi eğitin, çünkü tüm zekanıza ihtiyacımız var. Hareket edin çünkü tüm coşkunuza ihtiyacımız var. Organize olun, çünkü tüm gücünüze ihtiyacımız var.” Gramsci ve Togliatti tarafından kaleme alınan ve Torino fabrikalarında işçi konseylerinin kurulması çağrısında bulunan bir başyazı geniş bir tepkiyle karşılaştı. Yıl sonunda 120.000 Torino işçisi konseylerde örgütlendi. Sonuç olarak, işçiler ayaklandı, fabrikaları kontrol altına aldı, ancak üretimi devam ettirdi. Diğer şeylerin yanı sıra fabrika toplantılarına katılan Gramsci, kitle hareketinin siyasi sözcüsü olma yolunda ilerledi.

In Ordine Nuovo , gelişmeler ve Rus Sovyet deneyimleri de tartışılmış ve belgelenmiştir. Gramsci, Torino için fabrika komitelerinin ötesine geçmesi gereken bir konsey konseptini yaydı. Gramsci'ye göre, bu konseylerin amacı, kendi kendini örgütleyen üreticilerin devrimci bir kültürünü yaratmak olacaktır; ayrıca onu gelecekteki bir komünist toplumun çekirdeği olarak tanımladı.

Ordine Nuovo'nun girişimiyle, Kasım 1919'da işçi konseylerinin politik eğitimini sürdüren bir kültür okulu kuruldu . Gramsci orada konsey hareketinin deneyimlerinin tartışıldığı ve yansıtıldığı çok sayıda konferans verdi ve ayrıca komünist eğitim gruplarının kurulmasını destekledi. Ordine Nuovo'daki bir başyazıda Gramsci, Ordine Nuovo'nun görevinin işçi hareketinin kendiliğinden bir okulu olarak hareket etmek ve böylece bir entelektüel eğitim ve proleter eylem birliği yaratmak olduğunu yazdı .

Nisan 1920'de, 200.000 işçi on günlük bir genel grev gerçekleştirdiğinde , Torino konseyi hareketi başka bir yüksek noktaya ulaştı . Ancak bu grev, PSI'nin ulusal liderliği onu desteklemeyi reddettiği için Torino ile sınırlıydı. Bununla birlikte, aynı yılın Eylül ayında, İtalya genelinde, yeniden Torino'ya odaklanan yeni fabrika işgalleri yaşandı. Torino'da ordu işgalcilere karşı tehdit edildiğinde, Sosyalist Parti işverenlerle bir uzlaşmaya varmayı ve askeri operasyonu engellemeyi başardı. Ancak bu, geri kalan konseylerin siyasi izolasyonuna yol açtı ve Gramsci partiyi kınadı. Merkezci, reformist ve komünist akımlar arasındaki farklılıkların yoğunlaşmasının nedenlerinden biri de buydu.

Gramsci şimdi, 8 Mayıs 1920'de L'Ordine Nuovo'da yayınlanan dokuz maddelik bir program taslağı hazırladı . Gramsci, devrime hızlı geçişi savundu, ancak bu, işçiler ve köylüler arasında daha iyi koordinasyon gerektirecekti. Bu devrimi, "ya devrimci proletarya tarafından siyasi iktidarın fethi ya da mülk sahibi sınıfın korkunç bir tepkisi izleyecektir."

19 Temmuz 1920'de Komünist Enternasyonal'in (Komintern) 2. Kongresi başladı ve Komintern'e üye olmak isteyen sosyalist partilere uygulanması gereken 21 şartı içeren bir bildiriyi kabul etti. Diğer şeylerin yanı sıra, söz konusu partinin adının "Komünist Parti" olarak değiştirilmesi ve reformist grupların derhal dışlanması talep edildi. Serrati'nin etrafındaki merkezci kanat , İtalya'da burjuvazinin karşı saldırıya geçtiği durumda reformist kanadı kaybetmekten korkuyordu. Lenin sınır dışı edilmeyi savundu, ancak aynı zamanda Bordiga ve Astensionisti'yi devrimci parlamenter çalışmanın olumlu uluslararası örneklerini görmezden geldikleri için eleştirdi. Gramsci'nin dokuz maddelik programı, Gramsci'ye yeni bir ivme kazandıran Lenin tarafından onaylandı.

Komünist Partinin Kuruluşu

Komünist Enternasyonal'in kararı, sosyalist partilerin kendilerini reformistlerden ve tedricilerden (ikincisi küçük demokratik adımlarla iktidara ulaşmayı savunanlardan) uzak tutmasını gerektiriyordu. Partito Socialista Italiano bunu açıkça reddetti. Ağustos ve Eylül 1920'de işçi konseylerinin bastırılması sırasında bu, PSI'nin sol kanadının bölünmesine yol açtı. Bu bölünme için ilk hazırlıklar Kasım 1920'de Imola'da düzenlenen PSI konferansında yapıldı.

Ancak, bölünme ancak 21 Ocak 1921'deki PSI konferansı vesilesiyle tamamlandı. Sonra Amadeo Bordiga'nın ilan devrimcilere, reformistlerin ve maximalistler arasındaki işbirliğinin imkansızlığını, komünistler binayı terk ve kurulan İtalya'nın Komünist Partisi (PCI) San Marco Tiyatrosunda Livorno . Parti, genel merkezini Milano'ya taşıyarak Bordiga'nın başkanlığında faaliyetlerine başladı. Gramsci ve Terracini merkez komiteye geçti, Amadeo Bordiga, Bruno Fortichiari , Luigi Repossi , Ruggiero Greco ve Umberto Terracini yürütmeyi oluşturdu.

L'Ordine Nuovo , Gramsci tarafından işletilen, oldu en ünlü komünist günlük gazetelerden biri ile birlikte Il lavoratore gelen Trieste ve Il Comunista'nın dan Roma . 15 Mayıs 1921 seçimlerinde Antonio Gramsci milletvekili adayı oldu, ancak seçilemedi. III. 1921 yazında toplanan, ancak faşist saldırıya karşı harekete geçebilmek için İtalya'daki duruma acilen bir birleşik cephe önerilmiş olan Komintern Kongresi, Bordiga'nın peşinden gitmemiş, onun Roma tezlerinde polemikleşmiştir. birleşik cephe taktiklerine karşı. Birleşik cephe için birkaç kez seferber olmaya çalışan Gramsci, 1921'in sonlarında çabalarından vazgeçti.

L'Unità : 12 Şubat 1924 tarihli ilk baskı

Mayıs 1922'nin sonunda Gramsci , Uluslararası Komünistlerin yürütme organında İtalyan Komünistlerini temsil etmek için Moskova'ya gitti . Rusya'ya vardığında hastalandı ve bir Moskova sanatoryumunda sinir hastalıkları tedavisi görmek zorunda kaldı.

Mussolini'nin iktidara gelmesinden sonra Komintern, İtalyan komünistlerinin enternasyonalistlerin sosyalist kanadıyla birleşmeleri gerektiğine karar verdi. Faşistler Şubat 1923'te Bordiga'yı tutukladılar ve Komintern, Gramsci'nin rızasıyla İtalya'da Bordiga'nın grubunun artık bir azınlık olduğu karma bir yönetici kurdu. Bordiga bu amaçla EKKI Başkanlığı'na seçildi. Ancak kısa bir süre sonra yeni yönetici tutuklandı, bu nedenle Gramsci dışarıdan yeni bir yönetici inşa etme görevi ile Viyana'ya gönderildi.

12 Şubat 1924'te yeni komünist günlük L'Unità'nın ilk baskısı Milano'da çıktı ve 1 Mart'tan itibaren L'Ordine Nuovo'nun artık ayda yalnızca iki kez yayınlanan yeni sayıları çıktı .

Julca Schucht ile evlilik

Julca Schucht ve çocukları Delio ve Giuliano (1930)

Gramsci, 1922'de Moskova'ya yaptığı gezi sırasında, birkaç yıl önce İtalya'da ilk kez tanıştığı Rus kemancı Eugenia Schucht ile yeniden tanıştı. Onun sayesinde aynı zamanda bir kemancı olarak çalıştı ve katıldığını ablası Julca tanıştı Liceo Musicale içinde Roma için birkaç yıl ve ona aşık.

Julca (aslında Julia) Schucht, 1896'da Alman-Yahudi Schucht ailesinin göçü sırasında Cenevre'de doğdu. Alman babası, çarlık karşıtı ve bu nedenle Sibirya'ya sürgün edilen ve daha sonra göç eden önde gelen bir komünistti . Yahudi annesi Julia Girsfeld aktif bir sosyalist, daha sonra komünistti. Yüzyılın başında aile Roma'ya taşındı. İşte Julia katıldı Liceo Musicale ve sonradan bir kemancı olarak çalıştı ve müzik okulunda öğretilen Ivanovo'daki . 1924'te Çeka'nın halefi ve KGB'nin öncüsü olan Sovyet gizli polisi OGPU'nun bir çalışanı oldu .

Antonio Gramsci ve Julia Schucht 1923'te evlendi. Gramsci ile olan evliliği sırasında Schucht, 21 Ağustos 1924'te Moskova'da iki oğlu dünyaya getirdi, Delio 1981'de öldü. 2007'de ölen ikinci oğlu Giuliano, 30 Ağustos 1926'da doğdu. Ayrıca Gramsci, hapsedilmesi nedeniyle ikinci oğluyla hiç tanışmadı.

Komünist Parti Başkanı

Tutuklama dalgalarının bir sonucu olarak, Gramsci hâlâ serbest olan birkaç CPI Merkez Komitesi üyesinden biri olarak kaldı. 6 Nisan 1924'te Veneto bölgesindeki KPI için bir manda kazandı . Sonuç olarak, Gramsci artık dokunulmazlıktan yararlandı ve bu nedenle geçici olarak kaldığı Viyana'yı terk edip Roma'ya taşınabildi. Aynı ay, Como yakınlarındaki İtalyan komünistlerin liderliğinin yasadışı bir toplantısına katıldı ve KPI'nin genel sekreteri (başkanı) oldu.

10 Haziran'da Sosyalist bir milletvekili olan Giacomo Matteotti , altı Squadristi tarafından kaçırıldı ve ardından öldürüldü. Matteotti daha önce parlamentoda ateşli bir konuşma yapmış ve faşistlerin İtalyan demokrasisi için yaklaşmakta olan tehlikesi konusunda uyarıda bulunmuştu. Matteotti'nin ortadan kaybolması ve birkaç hafta sonra cesedinin bulunması, nüfusun büyük bir bölümünde ruh halinde önemli bir değişikliğe yol açtı. Çoğunluk, cinayetin arkasında faşistlerin olduğundan şüphe duymuyordu. Mussolini'nin popülaritesi düştü.

Aventinians , (sosyalistler, komünistler, liberaller, demokratlar ve Katolikler dahil) anti-faşist güçlerin ittifak parlamento üyelerini bırakarak Matteotti'nin suikastı protesto etti. Ancak muhalefet birlik olmaktan çok uzaktı; çeşitli taraflar birbirlerine güvenmediler, bu da onları neredeyse hareket edemez hale getirdi. Gramsci, faşist rejimin sonunun yakın olduğuna inanmaya devam etti, ancak yanılıyor olmalı. Nüfus, Squadristi ve onların şiddetli baskısı tarafından uyumlu hale getirildi. Örneğin rejimin sert bir eleştirmeni olan Piero Gobetti , 5 Eylül 1925'te evinin önünde dört Squadristi tarafından dövüldü ve o kadar ağır yaralandı ki, 1926 baharında aldığı yaralara yenik düştü.

20 Ekim'de Gramsci, Aventinyalıların bir tür anti-parlamento oluşturmasını önerdi . Ancak bu öneri diğer muhalefet partileri tarafından reddedildi. 26 Ekim'de bölgesel bir komünist parti kongresine katılmak ve ailesini ziyaret etmek için Sardunya'ya gitti. 12 Kasım 1924'te Komünist Milletvekili Luigi Repossi Parlamento'ya döndü ve iki hafta sonra kalan Komünist milletvekilleri de geri döndü. 3 Ocak 1925'te Benito Mussolini , Temsilciler Meclisi önünde bir konuşma yaptı. Faşist Parti'nin lideri olarak Matteotti'nin öldürülmesiyle ilgili tüm "ahlaki, siyasi ve tarihi sorumluluğu" üstlendi, ancak herhangi bir doğrudan bağlantı kurmadan. Kendisinden suçla ilgili suçlama istendiğinde, böyle bir girişimin beyhudeliği nedeniyle muhalifleri buna uymadı.

Şubattan Nisan 1925'e kadar Gramsci, oğlu Delio'yu tanımak ve karısını tekrar görmek için Moskova'da kaldı. 26 Mayıs'ta Antonio Gramsci, eski parti meslektaşı Mussolini'ye ilk ve son konuşmasını yaptı; bu, hükümetin hükümeti eleştiren dernekleri ve faaliyetlerini düzenlemesi gereken bir yasa taslağı hazırlamasından sonra. Gramsci: “Bu yasayla büyük işçi 've köylü' örgütlerinin gelişmesini engellemeyi umarsınız [...] devleti kontrolünüz altına alabilir, yasayı değiştirebilir, mevcut örgütlerini yasaklamaya çalışabilirsiniz. ama gerçekleri göz ardı edemezsiniz. Proletaryayı kendisini farklı (politik) bir yöne yönlendirmeye zorlamaktan başka bir şey yapmıyorsunuz [...] İtalya'daki devrimci güçler bölünemez, hayaliniz gerçekleşmeyecek! ”Militan komünist 12 Eylül 1924'te Giovanni Corvi'yi öldürdüğü gibi Faşist Milletvekili Armando Casalini , Matteotti'nin öldürülmesine misilleme olarak , faşist rejim muhalefete yönelik baskılarını yoğunlaştırdı. 20-26 Ocak 1926 tarihleri ​​arasında Lyon'da gerçekleşen gizlice yürütülen III. İtalya Komünist Partisi (PCI) Kongresi düzenlendi. Burada Gramsci, İtalyan faşizmi ve kökenleri üzerine tezlerini sundu. Kongre bu tezleri onayladı ve Gramsci'yi Merkez Komite Genel Sekreteri olarak onayladı.

Roma'ya döndüğünde Gramsci ailesiyle birkaç ay geçirdi. İkinci oğulları Giuliano'yu bekleyen karısı, 7 Ağustos 1925'te Moskova'ya gitmek için İtalya'dan ayrıldı. Bir ay sonra, kız kardeşi Eugenia Schucht, ilk doğan oğulları Delio ile Moskova'ya döndü.

Eylül'de Gramsci, Questione meridionale ( Alcuni temi sulla Questione meridionale ) üzerine, Sicilya'daki köylü huzursuzluğu yılı olan 1894'ün siyasi gelişmelerini ve Milano'daki 1896 ayaklanmasını analiz ettiği bir makaleye başladı .

1937'de tutuklama, yargılama, hapis cezası ve ölüm

Roma'daki Regina Coeli Hapishanesi

31 Ekim 1926'da Mussolini bir suikast girişiminden sağ çıktı; Zarar görmemesine rağmen demokrasinin son izlerini de ortadan kaldırmak için saldırıyı fırsat bildi. 5 Kasım'da faşist hükümet tüm muhalefet partilerini feshetti ve basın özgürlüğünü de kaldırdı. Üç gün sonra Gramsci, milletvekili dokunulmazlığına rağmen tutuklandı ve Roma'daki Regina Coeli hapishanesine götürüldü . Kısa bir süre sonra Ustica'ya sürgüne gönderildi ve 7 Şubat 1927'den itibaren Milano'da San Vittore hapishanesinde hapsedildi.

Aralarında Antonio Gramsci, Umberto Terracini , Mauro Scoccimarro , Giovanni Roveda ve Ezio Riboldi'nin de bulunduğu yirmi iki komünistin yargılanması 28 Mayıs 1928'de Roma'da başladı, mahkeme başkanı General Alessandro Saporiti'ydi. Gramsci, komplocu faaliyetlerde bulunmak, iç savaşı kışkırtmak, suçu savunmak ve sınıf nefretini kışkırtmakla suçlandı. Savcı Michele Isgrò, iddianamesini şu sözlerle sonlandırdı: “Bu beynin yirmi yıl çalışmasını engellemeliyiz.” 4 Haziran'da Gramsci yirmi yıl dört ay beş gün hapis cezasına çarptırıldı; hapse atıldı. Turi hapishanesinde ( Bari Eyaleti ).

Gramsci için fiziksel ve zihinsel olarak insanlık dışı koşullar altında bir hapis dönemi başladı. Çeşitli kritik açıklamaları nedeniyle hem Paris'teki KPI yönetimi hem de diğer mahkumlar tarafından dışlandı veya kınandı. Eski profesörü ve arkadaşı Piero Sraffa ona kitaplar verdi. Ailesinden ayrılması, siyasi pratikten soyutlanması ve arkadaşları ve yoldaşlarıyla entelektüel alışverişi onu çok etkiledi. Dış dünyayla tek bağlantı, daha sonra en yakın akrabalarla yazışmalar ve Gramsci'nin almasına izin verilen ziyaretler olarak kaldı.

Antonio Gramsci'nin Roma'daki mezarı

Kamusal yaşamdan uzaklaştırılan siyasi entelektüelin, daha fazla düşünmek ve düşüncelerini formüle etmekten başka bir şeyi yoktu. Adının nispeten geniş, uzun vadeli popülaritesini kazananların çoğu, gözaltındayken yaratılan eserlerdir. Kalıcı yazı gereçleri verilmeyen Gramsci'nin 8 Şubat 1929'da ünlü hapishane defterlerini yazmaya başladığı söyleniyor. Bir hücre arkadaşının notlarını saklamasına yardım ettiği söyleniyor. Büyük teorisyene hayran olan yengesi Tatiana (Tania) Schucht, dışarıdaki ulaşımları için önemliydi. Julca - Rusya'daki çocuklarla birlikte - Antonio'yu zar zor destekleyebildi; özel mektuplarda, cevaplarının azlığından şikayet ediyor. Kız kardeşi İtalya'ya taşınmış, eniştesini sık sık ziyaret etmiş ve onun serbest bırakılmasını ya da yaşam koşullarını iyileştirmeyi denemişti.

1931'de tüberküloz hastası mahkûm tek kişilik bir hücreye yerleştirildi. Tüketimi de çocukluk geri çekişen beri onun etkilenen: Gramsci muzdarip Pott'ın hastalığı , tüberküloz omurganın değişiklikleri . Siyasi, felsefi ve tarihsel düşüncelerinin ayrıntısına ayak uydurmaya çalıştı. Ancak sağlığı giderek kötüleşiyordu. Ağustos 1932'de, aynı zamanda yüksek tansiyon ve damar sertliği olan Gramsci, ciddi beyin kanaması geçirdi.

Gramsci'nin annesi 30 Aralık 1932'de öldü. Aile bunu Antonio'ya söylememeye karar verdi. 1933'te Gramsci, halüsinasyonlar ve sanrılarla başka bir kriz yaşadı. Bu arada, Paris'te Gramsci ve diğer siyasi mahkumların serbest bırakılması için kampanya yürüten bir komite kuruldu; bunlar arasında Romain Rolland ve Henri Barbusse vardı . 19 Kasım'da Gramsci, Civitavecchia hapishanesinin revire götürüldü ve 7 Aralık'ta Dr. İçin Cusumano Formia .

25 Ekim 1934'te Mussolini, Gramsci'nin serbest bırakılma talebini onayladı, ancak Gramsci hâlâ tutukluydu ve hükümet onun yurtdışına kaçabileceğinden korktuğu için bir kliniğe gitmesine izin verilmedi. Acı çeken Gramsci'nin Roma'daki "Quisisana" kliniğini ziyaret etmesine 24 Ağustos 1935'e kadar izin verilmedi. Durumu ağırdı. Tüberküloz ve serebrovasküler hastalıklarının komplikasyonlarına ek olarak , gut tanısı ve hipertansiyonu tedavi etmek için terapötik çabalar , klinik bakımı zamanından beri bilinmektedir.

21 Nisan 1937'de Gramsci resmen tam özgürlüğüne kavuştu. Ancak klinikte kaldı; ve durumu kritikti. 27 Nisan'da 46 yaşındaki Antonio Gramsci başka bir beyin kanamasından öldü. Ertesi gün cenazesi yakıldı, ardından cenazeye sadece kardeşi Carlo ve baldızı Tania katıldı. Müttefikler İtalya'yı kurtardıktan sonra , Gramsci'nin külleri Roma'daki Protestan mezarlığına nakledildi .

Gramsci'yi etkileyen düşünürler

Felsefe

hegemonya

Gramsci, hegemonya kavramını ilk olarak İtalyan tarihindeki, özellikle de Risorgimento'daki gelişmeler temelinde formüle etti . Buna göre, Risorgimento geniş kitlelerin (özellikle o zamanlar nüfusun çoğunluğunu oluşturan köylülerin) desteğini kazanmayı başarmış olsaydı, devrimci bir karakter kazanabilirdi. Burjuva devriminin sınırları, devrimi destekleyen kırsal nüfusun aristokrat güçlerin yenilgisinde belirleyici olduğu Fransa'nın aksine, radikal bir parti tarafından yönetilmemesi gerçeğinde yatmaktadır .

Dönemin en ilerici İtalyan partisi, Mazzini ve Garibaldi'nin partisi Partito Sardo d'Azione idi . Ancak bu, ilerici burjuva güçlerini köylülerle birleştirme yeteneğine sahip değildi. Garibaldi, Sicilya'daki köylülere toprak dağıttı , ancak köylü ayaklanması acımasızca bastırıldı ve Guardia nazionale anticontadina kuruldu.

Partito d'Azione, Risorgimento'da ilerici bir unsur olsa bile, öncü gücü temsil etmiyordu, çünkü bu pozisyon ılımlı güçler tarafından işgal edildi. Bu, Cavour'luların burjuva devrimine önderlik etmelerini ve radikal güçleri emmelerini sağladı . Bu başarılı oldu, çünkü ılımlı Cavour'lular, politikacılar gibi toprak sahibi ve sanayi kralı olan entelektüelleriyle organik bir ilişkiye sahipti. Nüfusun çoğu pasif kaldı ve kuzey İtalya'nın kapitalistleri ile güney İtalya'nın büyük toprak sahipleri arasında bir uzlaşmaya varıldı.

“Bir sosyal grubun hâkimiyeti, tahakküm ve entelektüel ve ahlaki liderlik olarak iki şekilde kendini gösterir. Bir sosyal grup, karşıt grupları boyunduruk altına aldığında ve müttefik gruplara önderlik ettiğinde baskındır. Bir sosyal grup, iktidarı ele geçirmeden önce önderlik etmiş olabilir, hatta olmalıdır; o zaman iktidarda olduğunda [...] baskın hale gelir, ancak liderlik etmeye devam etmesi gerekir. "

Risorgimento'daki Sardunya-Piedmont Krallığı'nın görevi , lider sınıfı sağlamaktı. İtalya'da özünde birlik için çabalayan gruplar vardı, ancak bu gruplar kimseye önderlik etmek istemediler ya da çıkarlarını diğer gruplarla koordine etmeye hazır değillerdi. Yönetmek istediler ama yönetmek istemediler; çıkarlarının üstün gelmesini istiyorlardı, İtalya'yı yönetecek yeni bir bağımsız güç istiyorlardı. Bu güç Sardunya-Piedmont Krallığı oldu ve böylece bir parti tarafından devralınan işleve benzer bir işlev üstlendi.

Gramsci'nin bakış açısına göre, modern bir toplumda tahakküm kurmaya çalışan her grup, ekonomik ve sosyal çıkarlarından taviz vermeye, çok sayıda siyasi güçle uzlaşma aramaya ve onlarla ittifaklar kurmaya hazır olmalıdır. Gramsci bu ittifakları Georges Sorel tarafından ortaya atılan bir terim olan Tarihsel Blok olarak adlandırır . Bu blok, egemen sınıfın hegemonyasının kurumlar, sosyal ilişkiler ve fikirler arasındaki bir bağlantı yardımıyla oluşturulduğu ve sağlandığı bir sosyal düzenin temelini oluşturur. İtalya'da bu tarihsel blok, sanayiciler, toprak sahipleri, orta sınıf ve küçük burjuvazinin bazı kesimleri tarafından oluşturulmuştur.

Gramsci, Batı'da burjuvazinin kültürel değerlerinin Hristiyanlıkla bağlantılı olduğunu kaydetti . Bu nedenle, hakim kültüre yönelik eleştirisinin bir kısmı da dini normlara ve değerlere yöneliktir. Katolik Kilisesi'nin inananlar üzerindeki gücünden etkilenmiş ve Kilise'nin aydınların dininin eğitimsizlerin dininden çok uzaklaşmasını ne kadar dikkatli engellediğini görmüştür. Gramsci bu görevi olduğuna inanıyordu Marksizm birleştirmek için uygulanan din eleştiri ile hümanizmin içinde Rönesans en önemli unsurları ile Reformasyon . Gramsci'ye göre Marksizm, insanların manevi ihtiyaçlarını karşılamadıkça dinin yerini alamaz ve bunun olması için de onu kendi deneyimlerinin bir ifadesi olarak algılamaları gerekir.

Entelektüeller ve eğitim

Gramsci genellikle entelektüelin toplumdaki rolü hakkında düşündü . Bütün insanların entelektüel olduğuna ve dolayısıyla entelektüel ve rasyonel yeteneklere sahip olduğuna, ancak toplumda sadece birkaçının entelektüel rolünü üstlendiğine ve bu yetenekleri geliştirip uygulayabileceğine olan inancıyla ünlüdür. Gramsci için entelektüeller yalnızca konuşmacılar ya da saf bilim adamları değil, aynı zamanda mevcut toplumsal koşullar üzerinde etki uygulayan ve bu nedenle devlet ve eğitim gibi ideolojik aygıtlar aracılığıyla belirli bir toplumsal hegemonya üreten ve güvence altına alan toplumsal süreçlerin liderleri ve düzenleyicileridir. , çıkar grupları vb.

Gramsci , yazar, filozof ve sanatçıyı içeren geleneksel entelektüeller arasında ayrım yaptı . Kendilerini (yanlış) toplumun dışında bir sınıf olarak görürler. Öte yandan, her sınıfın kendi saflarından ürettiği organik aydınlar vardır . Hegemonya peşinde koşan bir toplumsal grup, geleneksel aydınları asimile etmek ve onları ideolojilerine kazanmak için her şeyi yapar. Grup kendi organik entelektüellerini de geliştirirse bu daha hızlı ve daha verimli olur .

Bu organik aydınlar, toplumsal yaşamı yalnızca bilimsel kurallarla anlatmakla kalmaz, daha çok kitlelerin aktaramadığı duygu ve deneyimleri kültürün diliyle dile getirirler. Gramsci, bunu bir işçi sınıfı kültürü yaratma ihtiyacı olarak gördü. Devrimci proleter hareketlerde ve toplumsal bir toplumda, önceki toplumların aksine, herkes giderek bir aydın işlevi görmelidir. Bu, işçi sınıfı aydınlarının gelişebileceği bir eğitim sistemini gerektirir. Bu eğitim sistemi, burjuva tipi eski hiyerarşik-otoriter eğitim aygıtında proleter sınıf karakterine sahip bir bilim ve pratiği basitçe üretip iletemezdi; bunun yerine, gelecekteki bir sosyal toplum ilkesini izleyen yeni bir sosyal örgütsel eğitim biçimine ihtiyaç duyuyordu. Marksist teorinin içgörüleri. Kitlelerin halihazırda var olan entelektüel etkinlikleri, işçi sınıfının entelektüel etkinliğinin bu yeni örgütlenmesi aracılığıyla eleştirel olarak sorgulanacak ve yenilenecektir. Eğitim kurumlarında, öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişki, herkesin öğretmen ve öğrenci işlevini yerine getirmesi için yeniden tasarlanmalıdır, tıpkı Marx'ın Feuerbach üzerine tezlerinde eğitimcinin kendisinin eğitilmesi gerektiğini formüle ettiğine benzer .

Devlet ve sivil toplum

Gramsci'nin hegemonya teorisi, zorlama ve konsensüs tarafından yönetildiğine inandığı kapitalist devlet anlayışına bağlıdır. Devlet, hükümet olarak daha dar anlamda anlaşılmamalıdır; Gramsci , siyasi ve hukuki kurumların ait olduğu siyasi toplum ile özel veya devlet dışı yaşam alanı olarak adlandırılan ve ekonominin de ait olduğu sivil toplum arasında bir ayrım yapar . İlkini zorlama alanı, ikincisini ise fikir birliği alanı olarak tanımlar. Gramsci, ayrımın tamamen kavramsal olduğunu ve iki alanın sıklıkla gerçekte örtüştüğünü vurgular.

Devlet = siyasi toplum + sivil toplum; yani, baskıyla zırhlanmış hegemonya. Gramsci'ye göre devlet ve sivil toplumun ayrılması mümkün değildir , çünkü devletin kendisi özel ve kamusal alanlar, siyasi ve sivil toplum arasındaki ayrımı kurar ve uygular, garanti eder veya değiştirir.

Gramsci, modern kapitalizmde burjuvazinin, sendikalardan ve siyasi partilerden gelen belirli talepleri kabul ederek ekonomik kontrolünü sürdürebileceğini iddia etti. Bunu yaparken, burjuvazi ekonomik çıkarları altına girerek ve hegemonya biçimlerinin değişmesine izin vererek pasif bir devrimi teşvik eder. Gramsci , reformizm , faşizm , Taylorizm ve Fordizm gibi hareketlerin bunun örnekleri olduğunu öne sürdü .

Niccolò Machiavelli geleneğinde , Devrimci Parti'nin, işçi sınıfının organik entelektüeller ve burjuva toplumu içinde alternatif bir hegemonya oluşturmasına izin verecek olan Modern Prens olduğunu savundu .

Sonuç olarak, Gramsci'nin ana siyasi görevi, partinin "kolektif entelektüeller" olarak "kültürel hegemonya" kazanması, (Marksist) felsefenin gündelik bilince "çevrilmesi" ve bir "pratik felsefesi" olarak onaylanmasıydı.

alıntılar

“Yeni bir kültür yaratmak, yalnızca bireysel 'orijinal' keşifler yapmak anlamına gelmez, aynı zamanda ve özellikle daha önce keşfedilmiş gerçekleri eleştirel bir şekilde yaymak, onları deyim yerindeyse 'toplumsallaştırmak' ve böylece onları hayati eylemlerin temeli yapmak anlamına gelir. bir koordinasyon ve entelektüel ve ahlaki düzen unsuru. Bir insan yığınının gerçek şimdiyi tutarlı ve tek biçimli bir şekilde düşünmeye sevk edilmesi, felsefi bir "dahinin" yeni bir gerçeği, Erbhof'un küçük bir gerçeği keşfetmesinden çok daha önemli ve "özgün" olan "felsefi" bir gerçektir. aydın grupları kalır."

- Antonio Gramsci : Hapishane Defterleri . Klaus Bochmann , Wolfgang Fritz Haug , Peter Jehle, Cilt 1–10, Argument Verlag, Hamburg 1991ff., Cilt 6, Sayı 1, § 12 tarafından düzenlenen Critical Complete Edition

“En kötü korkular karşısında umutsuzluğa kapılmayan ve her aptalca şey için hevesli olmayan, ayık, sabırlı insanlar yaratmalısınız. Aklın karamsarlığı, iradenin iyimserliği "

- Hapishane defterleri, no 28, § 11, 2232

"Bütün insanlar entelektüeldir, [...] ancak tüm insanlar toplumdaki entelektüellerin işlevine sahip değildir."

- Hapishane defterleri, no.12, § 1, 1500

“Kendimizi vazgeçirmeli ve kültürü ansiklopedik bilgi olarak anlamaktan vazgeçmeliyiz, bu sayede insan yalnızca ampirik verilerle, çıplak ve tutarsız gerçeklerle doldurulması ve aşılanması gereken bir kap olarak görülür ve daha sonra beyninde bu bilgi olarak bulunur. bir sözlüğün bölümlerini kategorize etmede […]. Gerçek kültür tamamen farklı bir şeydir. Kültür, kişinin iç benliğini disipline etmesi, kendi kişiliğine sahip çıkması ve kişinin kendi tarihsel değerini, yaşamdaki kendi işlevini, kendi hak ve yükümlülüklerini anladığı daha yüksek bir bilinç düzeyine ulaşmasıdır."

- 29 Ocak 1916 tarihli Grido del popolo

“Kendini bilmek, kendi varlığını yaşamak demektir, kendi varlığının efendisi olmak, diğerlerinden sıyrılmak, kaostan kurtulmak, düzenin bir unsuru olmak demektir, ama kendi düzenin ve kendi düzeninin, İdeal olarak kararlı bir disiplindir. . Ve eğer başkalarını, tarihlerini, oldukları gibi olmak, kurdukları toplumsal oluşumu yaratmak için gösterdikleri çabaları ve bizimkinin yerine geçmek istediğimizi bilmeden bu başarılamaz . ”

- 29 Ocak 1916 tarihli Grido del popolo

“Çağdaş tarih, İtalyan geçmişini anlamak için bir model sunuyor: artık bir Avrupa kültürel farkındalığı var ve bir Avrupa Birliği'ne ihtiyaç olduğunu iddia eden entelektüeller ve politikacılardan bir dizi ifade var: tarihsel Sürecin, bu birlik ve ancak bu birlik içinde gelişebilecek birçok maddi güç var: eğer bu birlik x yıl içinde var olursa, 'milliyetçilik' kelimesi 'belediyecilik' kelimesiyle aynı arkeolojik anlama sahip olacaktır."

- Hapishane defterleri, No. 6, § 78, 1930

Etki / alım

Siyaset Bilimi, Neografik Bilimcilik, KPI

Gramsci örgütlü soldan gelse de, artık akademik tartışmalarda, örneğin kültürel araştırmalarda önemli bir figür . Onun etkisi özellikle siyaset biliminde güçlüdür , öyle ki burada Gramsci'nin adını taşıyan özel bir akım, Neogramscianism bile oluşmuştur. Çalışmaları aynı zamanda popüler kültür üzerine yapılan entelektüel incelemeler üzerinde de güçlü bir etkiye sahipti .

Gramsci'nin mirası komünist çevrelerde yoğun tartışmalara konu olmuştur. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra İtalyan Komünist Partisi'ne liderlik eden Palmiro Togliatti , liderliğindeki PCI'nın politikalarının Gramsci'nin teorileriyle uyumlu olduğunu iddia etti. Diğerleri, Gramsci'nin fikirleri temel olarak Stalinizmin fikirlerinden farklı olduğu için , hapis cezası onu Joseph Stalin altındaki komünist liderlikle düzenli temastan alıkoymasaydı, Gramsci'nin muhtemelen partiden ihraç edileceğine inanıyor .

Gramsci'den etkilenenler

Yeni haklar

Siyasi sağ teorisyenleri de onun kavramlarını kendileri için keşfettiler; örneğin, hegemonya konusundaki fikirleri sıklıkla ele alınır. Sağcı entelektüel Alain de Benoist'in ardından , Fransız Nouvelle Droite ve Batı Alman Yeni Sağı da Gramsci'nin söylem hegemonyasının nasıl sağlanacağı konusundaki fikirlerine atıfta bulunuyor .

fabrikalar

Gramsci'nin Kasım 1926'da tutuklanmadan önceki çalışması, ağırlıklı olarak gazete makaleleri, bazı konuşmalar ve raporlar ile güney İtalya hakkında bitmemiş bir çalışmadan oluşuyor.

Hapishane defterleri

Toplam 2.848 sayfadan oluşan toplam 32 hapishane defteri Gramsci tarafından yayınlanmak üzere tasarlanmamıştır. Gramsci'nin hapisteyken yazdığı düşünceleri ve notları içerirler. Zamanla, her şey, Gramsci'nin pratik felsefesi dediği Marksist felsefenin en önemli eserlerinden biri haline geldi. Tatiana Schucht ve Piero Sraffa hapishane not defterlerini denetim personelinden kurtardı ve ardından bankacı Raffaele Mattioli'ye teslim etti; daha önce Gramsci'nin hastanede kalma masraflarını ödemişti. Mattioli daha sonra Moskova'ya gitti ve yazıları Palmiro Togliatti ve diğer İtalyan komünistlerine emanet etti . İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda, kitapçıklar Einaudi yayınevi tarafından Lettere dal carcere ile birlikte yayınlandı . Konularına göre düzenlenmiş ve aşağıdaki başlıklara sahip toplam altı cilt yayınlanmıştır:

  • Il materyalismo storico e la filosofia di Benedetto Croce (Almanca: Tarihsel materyalizm ve Benedetto Croce'nin felsefesi ).
  • Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura (Almanca: Entelektüeller ve kültür organizasyonu ).
  • Il Risorgimento (Almanca: The Risorgimento ).
  • Not sul Machiavelli, sulla politica e sullo Stato moderno (Almanca: Machiavelli, siyaset ve modern devlet hakkında notlar ).
  • Letteratura e vita nazionale (Almanca: edebiyat ve ulusal yaşam ).
  • Passato e presente (Almanca: geçmiş ve şimdiki ).

1975'te kitapçıklar genişletilmiş yeni bir baskıda çıktı; bu sefer kitapçıklar artık tematik olarak değil, yazıldığı zamana göre düzenlenmiştir. Hapishane defterlerinin yanı sıra bu sayıda Gramsci'nin yazdığı ve L'Avanti'de yayınlanan tüm makaleleri de yer alıyor ! yer almıştır Il Grido del Popolo ve L'Ordine Nuovo .

  • 2011: Nicola Calefi / Guglielmo Leoni (ed.): Grimm'i racconti dei fratelli. e traduzioni orijinali dai "Quederni del carcere" . Sassuolo, Milano.

Çalışma sürümleri

  • Antonio Gramsci: Hapishane Defterleri . Klaus Bochmann ve Wolfgang Fritz Haug tarafından düzenlendi, 10 cilt. Argument-Verlag, Hamburg 1991ff (yeni baskı 2012).
  • Antonio Gramsci: Hapishane Mektupları . Cilt 1: Giulia Schucht ile Yazışma . Düzenleyen Ursula Apitzsch Peter Kammerer Aldo Natoli, Mimma Paulesu Quercioli. Argüman-Verlag, Hamburg 1995.
  • Antonio Gramsci: Hapishane Mektupları Cilt 2: Tatjana Schucht 1926–1930 ile Yazışma . Ursula Apitzsch, Peter Kammerer, Aldo Natoli tarafından düzenlendi. Argüman-Verlag, Hamburg 2008.
  • Antonio Gramsci: Zindandan Mektuplar . Dietz Verlag GmbH, Berlin 1956.
  • Antonio Gramsci: Yetiştirme ve Eğitim . Andreas Merkens tarafından düzenlendi. Argument-Verlag, Hamburg 2004, ISBN 3-88619-423-X (Gramsci-Reader 1).
  • Antonio Gramsci: Amerika ve Avrupa . Thomas Barfuss tarafından düzenlendi. Argüman-Verlag, Hamburg 2007 (Gramsci-Reader 2).
  • Antonio Gramsci: Edebiyat ve Kültür . Ingo Lauggas tarafından düzenlendi. Argüman-Verlag, Hamburg 2012 (Gramsci-Reader 3).
  • Gramsci'yi okuyun! Hapishane defterlerine giriş , ed. v. Mario Candeias , Florian Becker, Janek Niggemann, Anne Steckner, Hamburg 2013.
  • Antonio Gramsci: Hapishane Mektupları III. Tatjana Schucht 1931–1935 ile yazışmalar . Argüman-Verlag, Hamburg 2014.
  • Antonio Gramsci: Büyük ve Korkunç Bir Dünya. Hapishane Öncesi Mektuplar (1908-1926) . Derek Boothman tarafından düzenlendi. Lawrence ve Wishart, Londra 2014.

Edebiyat

Almanca konuşan

  • Perry Anderson : Antonio Gramsci: Eleştirel Bir Takdir. Olle & Wolter, Berlin 1979, ISBN 3-921241-45-6 .
  • Thomas Barfuss, Jehle, Peter: Giriş için Antonio Gramsci. Junius, Hamburg 2014, ISBN 978-3-88506-084-0 .
  • Johannes Bellermann: Gramsci'nin politik düşüncesi. Giriş. Kelebek, Stuttgart 2021, ISBN 3-89657-679-8 .
  • Armin Bernhard: Antonio Gramscis Politik Pedagoji. Argüman-Verlag, Hamburg 2005.
  • Robert Bösch: Antonio Gramsci'nin mucizevi rönesansı. İçinde: Krisis 13 (Ed.): Meta toplumunun eleştirisine katkılar. Kötü Honnef 1993.
  • Nora Bossong : 36.9° . Roman. Hanser, Münih 2015, ISBN 978-3-446-24898-4 .
  • Johanna Borek ve diğerleri (Ed.): Direniş Kültürleri. Antonio Gramsci üzerine metinler. Viyana 1993.
  • Christine Buci-Glucksmann : Gramsci ve Devlet. Materyalist bir felsefe teorisi için. Pahl-Rugenstein, Köln 1981, ISBN 3-7609-0568-4 .
  • Sonja Buckel , Andreas Fischer-Lescano (ed.): Zorla zırhlanmış hegemonya. Antonio Gramsci'nin devlet anlayışında sivil toplum ve siyaset. (= Devlet Anlayışı. Cilt 11). Nomos, Baden-Baden 2007, ISBN 978-3-8329-2438-6 .
  • Anette Emtmann: Devrim ve Demokrasi Arasında Sivil Toplum. Antonio Gramsci'nin “società Civile” kategorisi ışığında “kadife devrim”. Argüman-Verlag, Hamburg 1998.
  • Giuseppe Fiori: Antonio Gramsci'nin Hayatı. Biyografi. Rotbuch, Berlin 2013. (Aslı: Vita di Antonio Gramsci. Laterza, Bari, 1966)
  • Gregor von Fürstenberg: Din ve Politika. Antonio Gramsci'nin din sosyolojisi ve Latin Amerika'daki kabulü. Grünewald-Verlag, Mainz / Münih 1997.
  • Luciano Gruppi: Gramsci, Uygulama Felsefesi ve Proletaryanın Hegemonyası. VSA, Hamburg 1977.
  • Wolfgang Fritz Haug : Brecht ve Gramsci ile Felsefe Yapmak. Argüman Verlag, Hamburg 1996
  • Wolfgang Fritz Haug: Tarihsel Materyalizm ve Uygulama Felsefesi. Marx'tan Gramsci'ye, Gramsci'den Marx'a. İçinde: Das Argüman 236. Argüman Verlag, Hamburg 2000, s. 387-398.
  • Uwe Hirschfeld, Werner Rügemer (Ed.): Ütopya ve sivil toplum. Antonio Gramsci üzerine rekonstrüksiyonlar, tezler ve bilgiler. Elefanten Press Verlag, Berlin 1990.
  • Uwe Hirschfeld (Ed.): Gramsci Perspektifleri. “Berlin Eleştirel Teori Enstitüsü”nün kuruluş konferansına katkılar e. V. 18-20 Nisan 1997, Jagdschloss Glienicke, Berlin. Argüman-Verlag, Hamburg 1998.
  • Uwe Hirschfeld: Sağduyu, siyasi eğitim ve ütopya üzerine notlar. Argüman-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-86754-811-3 .
  • Karin Hofer: Antonio Gramsci'nin siyaset teorisi. SFP, Salzburg 1991.
  • Hans Heinz Holz , Giuseppe Prestipino: Antonio Gramsci bugün. Felsefesine güncel bakış açıları. Pahl-Rugenstein, Bonn 1992.
  • Franz Kaminski, Heiner Karuscheit, Klaus Winter: Antonio Gramsci, Felsefe ve Uygulama - Gramsci Tartışmasının Temelleri ve Etkileri. Sendler Verlag, Frankfurt 1982, ISBN 3-88048-058-3 .
  • Sabine Kebir : Antonio Gramscis sivil toplum. VSA-Verlag, Hamburg 1991, ISBN 3-87975-556-6 .
  • Petra Lange: Siyasetin Yolları: Antonio Gramscis ve Hannah Arendt'in Siyaset Felsefesi. Diğer yayınevi, Osnabrück 2003.
  • Holger Andreas Leidig: Düştü . Antonio Gramsci ve kâr oranının düşme eğilimi yasası. tez.de , Berlin 2001, ISBN 3-89825-380-5 .
  • Domenico Losurdo : Antonio Gramsci'nin Marksizmi: Ütopyadan "Eleştirel Komünizme". 2. Baskı. VSA Verlag, Hamburg 2012, ISBN 978-3-89965-536-0 .
  • Peter Mayo: Antonio Gramsci ve Paulo Freire ile politik eğitim. Argüman-Verlag, Hamburg 2006.
  • Andreas Merkens, Victor Rego Diaz (Ed.): Gramsci ile çalışmak. Antonio Gramsci'nin politik ve pratik temellükleri üzerine metinler. Argüman-Verlag, Hamburg 2007, ISBN 978-3-88619-425-4 .
  • Harald Neubert : Antonio Gramsci - Hegemonya, Sivil Toplum, Parti: Bir Giriş. VSA-Verlag, Hamburg 2001.
  • Harald Neubert: Gramsci - Togliatti - Longo - Berlinguer çizgisi: komünist harekette yenilenme veya revizyonizm. VSA-Verlag, Hamburg 2009.
  • Karin Priester : İtalyan Marksizminin Devlet Teorisi Üzerine Çalışmalar: Gramsci ve Della Volpe. Kampüs Yayınevi, 1981
  • Benjamin Opratko, Oliver Prausmüller (Hrsg.): Gramsci global: Neogramscianische Perspektiven in der Internationale Politische Wirtschaft. Argüman-Verlag, Berlin / Hamburg 2011.
  • Juan Rodriguez-Lores: Marksizmin Temel Yapısı. Gramsci ve uygulama felsefesi. Makol, Frankfurt am Main 1971.
  • Christian Riechers : Antonio Gramsci. İtalya'da Marksizm. Avrupa Yayınevi, Frankfurt am Main 1970.
  • Christian Riechers: Yenilgide yenilgi. İşçi hareketi, sınıf mücadelesi, faşizm üzerine metinler. İşçi hareketinin muhalifleri. Cilt 1. Felix Klopotek tarafından düzenlendi, tanıtıldı ve yorumlandı . Münster 2009, ISBN 978-3-89771-453-3 .
  • Gerhard Roth : Gramsci'nin uygulama felsefesi. Marksizmin yeni bir yorumu. Patmos, Düsseldorf 1972.
  • Ulrich Schreiber : Antonio Gramsci'nin siyaset teorisi. Argüman-Verlag, Hamburg 1990
  • Hermes Spiegel: Gramsci ve Althusser. Althusser'in Gramsci'nin felsefesini kabulünün bir eleştirisi. Argüman-Verlag, Hamburg 1997.
  • Nora Sternfeld : Eğitimsel orantısızlık. Rancière, Gramsci ve Foucault ile öğretme ve öğrenme. Turia + Kant, Viyana 2009, ISBN 978-3-85132-530-0 .
  • Rahel Sophia Süß : kolektif ajans. Gramsci- Holzkamp - Laclau / Mouffe . Tarafından Önsöz Oliver Marchart . Turia + Kant, Viyana 2010, ISBN 978-3-85132-767-0 .
  • Theo Votsos: Antonio Gramsci'de sivil toplum kavramı. Argüman-Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-88619-281-4 .
  • Ernst Wimmer : Antonio Gramsci ve Devrim. Globus Verlag, Viyana 1984.
  • Zibaldone No. 11: Antonio Gramsci. Piper, Münih 1991.
  • André Zogholy : FPÖ'nün kültürel-politik stratejileri ve Antonio Gramsci'ye göre hegemonya teorisi. (= Johannes Kepler Üniversitesi Linz Yazıları. Seri B, Ekonomi ve Sosyal Bilimler. 61). Trauner, Linz 2002, ISBN 3-85487-336-0 .

ingilizce konuşma

  • Alison J. Ayers (Ed.): Gramsci, politik ekonomi ve uluslararası ilişkiler teorisi: modern prensler ve çıplak imparatorlar. Palgrave Macmillan, New York 2008.
  • Andreas Bieler , Adam David Morton (Ed.): Gramsci'nin Görüntüleri: siyaset teorisi ve uluslararası ilişkilerde bağlantılar ve çekişmeler. Routledge, Londra 2006.
  • John McKay Cammett: Antonio Gramsci ve İtalyan Komünizminin Kökenleri. Stanford Üniv. Basın, Stanford 1967.
  • Kate Crehan: Gramsci'nin Sağduyusu . Eşitsizlik ve Anlatıları. Duke University Press, Durham 2016.
  • Alastair Davidson: Antonio Gramsci: Entelektüel bir biyografiye doğru. Merlin Press, Londra 1987 (yeni baskı Brill, Leiden 2016).
  • Harold Entwistle: Antonio Gramsci: radikal siyaset için muhafazakar eğitim. Routledge, Abingdon, Oxon 2010 (= 1979).
  • Joseph Francese (Ed.): Gramsci Üzerine Perspektifler: siyaset, kültür ve sosyal teori. Routledge, Londra 2009.
  • Stephen Gill (Ed.): Gramsci, tarihsel materyalizm ve uluslararası ilişkiler. Cambridge Üniv. Basın, Cambridge 1994.
  • Marcus E. Green (Ed.): Gramsci'yi Yeniden Düşünmek. Routledge, Londra 2011.
  • Renate Holub: Antonio Gramsci: Marksizm ve Postmodernizmin Ötesinde. Routledge, Londra 1999.
  • Peter Ives: Gramsci'de Dil ve Hegemonya. Pluto Press, Londra 2004.
  • Peter Ives, Rocco Lacorte: Gramsci, Dil ve Çeviri. Lexington Kitapları, Lanham 2010.
  • Steve Jones: Antonio Gramsci. Routledge, Londra 2008.
  • Mark McNally, John Schwarzmantel: Gramsci ve küresel siyaset: hegemonya ve direniş. Routledge, Londra 2009.
  • Mark McNally (Ed.): Antonio Gramsci. Palgrave Macmillan, Londra 2015.
  • Adam David Morton : Gramsci'nin Çözülmesi: küresel politik ekonomide hegemonya ve pasif devrim. Plüton, Londra 2007.
  • Emanuele Saccarelli : Stalinizmin gölgesinde Gramsci ve Troçki: muhalefetin politik teorisi ve pratiği. Routledge, New York 2008.
  • Antonio A. Santucci: Antonio Gramsci. Aylık İnceleme, New York 2010.
  • Neelam Srivastava, Baidik Bhattacharya (Ed.): Sömürge Sonrası Gramsci. Routledge, New York 2012.
  • Peter Thomas: Gramscian Moment: Felsefe, Hegemonya ve Marksizm. Brill Akademik Yayını, 2009.

Film uyarlamaları

İnternet linkleri

Commons : Antonio Gramsci  - Resimler, videolar ve ses dosyaları içeren albüm
Vikisöz: Antonio Gramsci  - Alıntılar
Gramsci ile ilgili çevrimiçi metinler

Bireysel referanslar ve yorumlar

  1. ^ Tiberio Occhionero: Gramsci ailesinin soy ağacı. Erişim tarihi: 2 Ekim 2017 (İtalyanca).
  2. IGSN 9 - Gramsci'ye yeni notizie sulla famiglia paterna di Gramsci. 2 Ekim 2017'de alındı .
  3. Gramsci - La Nuova Sardegna . İçinde: Archivio - La Nuova Sardegna . ( gelocal.it [2 Ekim 2017'de erişildi]).
  4. Bkz. Giuseppe Fiori: Vita di Antonio Gramsci. Basım 1979, sayfa 13.
  5. Çoğunlukla sekiz ve dokuz İtalyanca. İtalya'daki derecelendirme ölçeği, en yüksek not olan 10 olmak üzere 1 ile 10 arasında değişmektedir.
  6. Büyük bir örümceğin düşüp beynini emdiği fantezileri yaşıyordu.
  7. ^ Editörün notu. İçinde: Antonio Gramsci: Siyaset, Tarih ve Kültür Üzerine . Guido Zamins tarafından düzenlendi. İtalyancadan Maria-Louise Döring, Günther Grübel, Sabine Kebir, Helmut Kessler, Annemarie Motsch, Anna Mudry, Erich Saleski, Guido Zamis tarafından çevrilmiştir. Philipp Reclam Haziran, Leipzig 1980, s. 5.
  8. Palmiro Togliatti: Antonio Gramsci. İtalyan işçi sınıfı için bir hayat. Berlin 1954.
  9. ^ "İşçi Demokrasisi" başlıklı baş makale 21 Haziran 1919'da L'Ordine nuovo'da yayınlandı .
  10. L'Ordine nuovo'da 11 Ekim 1919'da yayınlanan “Birlikler ve Konseyler” makalesine bakın .
  11. ^ Antonio Gramsci jr .: Aile Schucht. İçinde: İtalya europei 2/2007. 29 Şubat 2008, erişim tarihi 20 Şubat 2019 (İtalyanca).
  12. Orijinalinde: «con questa legge voi sperate di impedire lo sviluppo di grandi organizzazioni operaie e conquistare […] Çok önemli bir şey değil. Voi non-farete che costringere il proletariato a rıuscirà a realizzarsi, bir rıuscirà a realizzarsi değil, il vostro torbido sogno non riuscirà a realizzarsi. »
  13. terimi Munizipalismus (İtalyanca: municipalismo ) sırasında hareketine geri gider 18. yüzyıl Roma Cumhuriyeti bazı belediyeler tamamen yeni durumdan uzak kırmaya çalıştı ettiği,. Aşağıda bu terim, yerel sistemlerin kendi kaderini tayin etmesini ve özerkliğini talep eden siyasi kavramları tanımlamaktadır.
  14. Röportaj Frankfurter Rundschau, 27 Aralık 2016
  15. Steffen Kalitz: Federal Almanya Cumhuriyeti'nde Siyasi Aşırılıkçılık. Wiesbaden 2004, s. 84-93.
  16. ^ Editörün notu. In: Antonio Gramsci: Siyaset, tarih ve kültür üzerine. Guido Zamis tarafından düzenlendi. İtalyancadan Maria-Louise Döring, Günther Grübel, Sabine Kebir, Helmut Kessler, Annemarie Motsch, Anna Mudry, Erich Saleski, Guido Zamis tarafından çevrilmiştir. Philipp Reclam Haziran, Leipzig 1980, s. 5.
  17. ^ Antonio Gramsci: Quaderni del carcere. Edizione kritik dell'Istituto Gramsci. Einaudi Yayınevi, Torino 1975.