Volksbuch

Halk kitapları, 5: Güzel Magelone'un Öyküsü , ed. G. O. Marbach tarafından (Leipzig: Wigand, 1838-1849)

Volksbuch , Joseph Görres ve Johann Gottfried von Herder tarafından 18. yüzyılın sonlarına doğru Orta Çağ'dan beri okunan ve genellikle düzyazı olarak yazılan tarihler ve popüler yazılar için tanıtılan bir terimdir . Buna eski hikayeler, romantik maceralar, halk destanları , peri masalı efsaneleri ve reziller dahildir . Kökenleri kısmen şövalye şiirleri , minne şarkıları ve yerel olaylardır. Çoğunlukla, başlangıçta kafiyeli formlar nesir içinde çözüldü, popüler bir şekilde yazıldı ve dağıtıldı.

Volksbuch kelimesiyle kapsanacak alan için daha tarafsız bir terim “erken baskının alt pazarı” olacaktır. Ne spesifik maddeler ne de tek tip bir menşe bu pazarın isimlerini karakterize etmez. 19. yüzyılda sorunlu bir şekilde “halk kitapları” tarafından ancak kısmen kapsanan tarihi üretim, özellikle dil, tipografi ve illüstrasyonda, lüks kitap pazarındaki tekliflere kıyasla tipik bir görsel tasarım sunuyor. Bu tasarımla, kendi müşteri gereksinimlerine sahipti (ancak 1450 ile 1800 arasında önemli ölçüde değişti).

Till Eulenspiegel'in öyküleri ve siyah sanatçı Johann Georg Faust'un yaşamının anlatımı, Charles De Coster ve Johann Wolfgang Goethe'nin daha sonraki edebi uyarlamalarıyla bu alanda ünlü konular haline geldi .

Öykü

1460–1580: Tarihler ve öğrenilmiş edebiyat

Melusinen-Historie'nin Almanca versiyonundan bir sayfa (Augsburg: Johann Bämler, 1474). Basılı baskı, el yazısı şablonun nasıl sipariş edilmiş bir iş olarak ortaya çıktığını anlatıyor.

Baskı yeni pazarlar yaratıyor

Popüler kitaplar olgusunun geriye dönük olarak değerlendirilmesi zordur, çünkü tarih ve kurgu alanındaki erken basım kitap piyasası, 17. yüzyıldan beri eleştirel bir perspektiften beklenen farklılaşmadan yoksundur.

1450 civarında üretilen baskı, kütüphanelerin ilgisini çektiği için başlangıçta daha iyi, daha eşit tasarlanmış, hatasız büyük prestijli metinler vaat ediyordu. Gutenberg İncili bu iddiaya tanıklık etmektedir. İkinci olarak, basılı yayın, kamuoyunun oluşturulabileceği bir araç olduğunu hemen kanıtladı: ülke çapında seyahat eden kararlı ilahiyatçılar ve vaizler, kendi tezlerini tartışmaya kişisel olarak getirmek için basını kullandılar. Reformasyon yeni ortam ile katlanmamış. Gelen res publica literaria (bilimsel topluluk), sınır ötesi profesyonel dünyayı ulaşmanın bir yolu olduğu ortaya çıktı yazdırma'den (insanlar uluslararası kitap piyasada Latince yazdığı). Çoğaltma, standart eserlerde kopyalama yoluyla sızan hataları ortadan kaldırdı, hukuk ve teolojiden önemli metinlerin uluslararası olarak dağıtılan standart baskılarını yarattı - burada baskı, kalitenin artmasını ve metinleri yeni bir metin eleştirisi bilimi ile sunanların kişisel sorumluluğunu sağladı .

Tarihler baskıyla ucuzluyor

Kitap pazarının üçüncü bir alanı (teolojik ve politik tartışmalara ve res publica literaria'nınkine kıyasla) kelimenin en geniş anlamıyla "tarihler", metinleri bildiren ortaya çıktı. Her şeyden önce, matbaacılık, el yazması pazarında zaten yaygın bir talep olan başlıkları uygun bir şekilde erişilebilir hale getirdi. Manastırlarda ve profesyonel kopyacılar tarafından, özellikle şehirlerde, uzun süredir ticari pazar için satılması umulabilecek şeyler üretildi: dini eğitim, tarihler (özellikle efsanevi dünyaya ve şövalyeler dünyasına başvuru), pratik. Astroloji ve Tıp gibi popüler alanlarda kitaplar. Gerektiğinde kopyalanabilmesi için el yazmaları halinde dolaşan ve bireysel müşterinin isteklerine göre tasarlanan başlıklar, erken basımla önceden ucuza yüzlerce kopya olarak birdenbire üretilebildi. Gereken tek şey, setten sonra başkasına aktarabileceği kullanışlı bir şablondu. Sonuç olarak, basılı tarihlerle, değerli bireysel yazmalara kıyasla her şeyden önce daha ucuz bir pazar ortaya çıktı. Bu alanda, resimlerle uğraşmak tipikti: metindeki harfler gibi yeniden kullanılabilirler ve daha bireysel olacak şekilde tasarlanmamışlardır. Metinde bir düello, bir şövalye ile bir kadın arasındaki bir aşk itirafı, bir şövalyenin tehlikeli bir hayvanla dövüşü, bir savaş, bir kuşatma varsa - bir kez yapılan illüstrasyon, benzer yerlerde istendiği kadar sıklıkta yeniden kullanılabilir, aynı kitapta veya bir sonraki benzer konuda. Tarihler daha önce üretimin çok pahalı olması nedeniyle serbestçe dağıtılamamıştı, ancak artık seri üretimde tipografi, illüstrasyon, kağıt ve ciltten tasarruf etmek mümkün oldu. Tarihlerle birlikte ucuz bir pazar segmenti oluşturuldu.

John Mandeville'in 1499'da basılan Seyahatleri'nin (Etiyopya ve Hindistan) İngilizce baskısından iki sayfa , sıcakta büyük ayağının altında nasıl gölge bulunacağını gösteren bir ayakkabı astarını tasvir ediyor. Kitap, 100 yılı aşkın bir süredir el yazmaları halinde yayılmıştır.

Yazarlar elbette ucuz pazarda rağbet görüyordu, ancak burada ilahiyat ve bilim alanlarında olduğu gibi kanaat önderleri ve yaşayan insanlar olarak şekillenmediler. Tarihsel yazı tipi kesiminde, okur kitlesi yazarları daha çok otorite, saygıdeğer etiketler, diğer okuyucuların az önce okuduğu metinler için garantör olarak arıyordu. İsimleri bu alanda yayılmış olduğu gelen Aristo için Jehan de Mandeville onların halefleri 19. yüzyılda kendini kanıtlamıştır kültürel hayattayken değil tamamen farklı bir rol oynamıştır. Roman okumaları olan kitapçılarda görünmediler, biyografik olarak pek kaydedilmediler ve çoğu zaman yayıncılar tarafından satılmalarını kolaylaştırmak için yazılara atanan saf saygıdeğer isimler olarak kaldılar.

Daha düşük tarihsel yazı tiplerinden oluşan gelişmekte olan pazar segmentinde kurgusal ve kurgusal olmayan yazı tiplerine yönelik bir ayrım yapılmamıştır. Müşterilerin burada aradığı kitapların ya pratik değeri vardı, örneğin dini veya tıbbi talimatlarla ya da açıkça "sürpriz" için yazılmışlardı. ( Büyük İskender'den Orta Çağ Şövalyelerine kadar bu yapımın konusunu ele alan Hollywood dönemi filmleri için nasıl denilebilirse öyle) "harika tarihler" üretildi . doğruluk.

Yeni pazar segmentinde dile büyük ölçüde dikkatsiz davranıldı. Düzyazı, ayetten daha pratik ve akıcı bir şekilde okunabildiği için ve (ayetten farklı olarak) herhangi bir modernleşmeye izin verdiği için galip geldi - Avrupa dillerinin çoğu, yalnızca şimdi yazılı saplantının yarısında olan büyük bir dil değişikliği geçirdi. .

Gelişmekte olan alt pazar segmentindeki materyaller, ağırlıklı olarak el yazması pazarından metin şablonlarıyla geldi. Till Eulenspiegel veya sihirbaz Johann Georg Faust hakkında olanlar gibi "komik" ve "korkunç" raporlarla yeni konular eklendi . İkincisi, yeni pazarın nasıl işlendiğini açıkça gösteriyor: 1587'de Frankfurt yayıncısı Johann Spies için Faust üzerine geleneksel raporları derleyen yazar, kitabını şeytanın karşılaşmalarının canlı sahneleriyle donattı, bunlardan hiçbirinin olamayacağı canlı. geleneksel veya onaylanmış raporlar; O Faust'un harf ve mirası gelen bazı şeyleri elde ettiği iddia edilen ama aslında işaretsiz yazdığı pasajlar gibi uzun süredir raporlardan Schedel 'ın Schedelsche Weltchronik veya Elucidarium öğretici ve eğlendirici hem de vardı. Kesintiler dikkatsizce ve mevcut bilgi durumu bile dikkate alınmadan yapılmıştır. Kitapta bunun nasıl yapıldığını gösterme ve gerçekleri kurgudan ayırma girişimi daha da azdı. Faust orada yaşamış olabilir - ancak onun gibi pazarın yanına gelen efsanevi kahramanların raporları “harika” gerçek tarihler olarak piyasaya sürüldü.

1530-1770: In kontrast belles lettres

Faust kitabı (Frankfurt: Johann Spies, 1587)

Herkes için kitaplar?

Ucuz tarihler piyasası, bilgili dünya tarafından büyük ölçüde görmezden gelindi. Alt segmentte, yerel dilde kitaplar ortaya çıktı. Bugün kimin bir şey okuyabileceği belli değil. Modern çağın başlarında, kendi işinde fatura oluşturmak veya gelir kaydetmek ve sipariş almak isteyen herkes için yazma becerileri gerekliydi. Görüldüğü kadarı ile okuma becerileri baskı ile -yazma becerisinden bağımsız olarak- çok daha fazla yayılmaktadır. Şehirlerde, daha 17. yüzyıl gibi erken bir tarihte, bu, hemen hemen her evde en az bir kişinin okuyabilmesini sağlamalıydı. Ülkede okuma yeteneğinin memurlar ve papazlar için ayrılmış olması muhtemeldir. Köyden birinin mektup yazabilmesi ve gazetelerden yüksek sesle okuyabilmesi yeterliydi. Basit müşteriler için ucuz kitaplarla birlikte üretilen okuma araçları, ancak kırsal kesimde en azından seçilmiş çocuklara da ders verildiğini gösteriyor. İle Bireysel sayfaları babamız (tanınmış ve bu nedenle kolayca anlaşılır metin) ve bireysel harfleri büyü öğrenme popülerdi. Babaların oğullarına mı yoksa papazların mı burada daha yetenekli çocuklara öğrettiği belirsizliğini koruyor. Her halükarda, hiç yazmaya gerek kalmadan okumayı öğrenebilirdi.

Günümüz araştırmalarında bir diğer soru ise kitapların yüksek fiyatları. Kitaplar pahalıydı, ancak kaçınılması gereken bir ürün değildi - onlar para harcadığınız lüks ürünlerdi (belki de bugün seyahat ve tüketici elektroniği için yaptığınız şeye benzer). Küçük satıcı dükkanları ile dolaşan tüccarların varlığı ( sonraki kelime kolportaj ticaretidir ), erken modern dönemde kitapların geniş satışına işaret eder.

17. yüzyıl boyunca, daha ucuz mallar için ayrı dağıtım kanalları ortaya çıktı. Daha küçük kasabalardaki tüccarlar onları kaba bir şekilde üretti. Londra gibi büyük şehirlerde, ayrı mağazalar, tam bir pazar segmenti bekleyen ortak müşteriler için kendi ürün yelpazesiyle, baskının başlangıcından bu yana neredeyse hiç değişmeden yeniden basılan ve yeniden yayınlanan kitaplarla ve hakkında duyulan daha yeni başlıklarla kendilerini kurdular. .

Herkes için değil: zarif güzel harfler

16. yüzyıl boyunca " belles lettres " ın ortaya çıkmasıyla birlikte alt pazarın konumunda bir değişiklik meydana geldi . Gargantua ve Pantagruel , 1532 ve 1552 arasında birkaç ciltte yayınlandı: alt pazar segmentinin ucuz kahraman tarihçeleri üzerine bir hiciv - temsillerin tüm kabalığına rağmen izleyicisini eğitimli okuyucular arasında açıkça bulan grotesk devlerin yemyeşil tarihi öğrenilmiş imaları tek başına deşifre edebilen (ve birkaç cilt için paraya sahip olan). Alanında ikinci bir pazar başarı belles lettres oldu Amadis 16. yüzyılda ve hangi derhal takipçileri ve aşağılayanlar içine okuyucuların bölünmüş - onun tarzı incelik reklamını yapmak olduğu için bir şövalyelik roman. İkincisi, Don Kişot'unu selefine karşı yazan Cervantes'e kadar, burada konunun kurgusallığının açık bir farkındalığı kadar iyi tadı da kaçırdı .

1600 yılı civarında, düşük kitap pazarı ile üslup ve çoğunlukla takma adlarla yazan ve modayı zevkle belirleyen yazarlar tarafından belirlenen “edebiyat” (yüksek bilimsel yayınlar) pazarı arasında bir alan gelişmiştir.

Alt piyasada alanında, okuyucuların zarif orta pazar olduğunun farkına vardılar belles lettres yanı sıra edebiyat öğrenilen piyasa onlara kapalı kaldı. Güzel edebiyat kitaplarının “uzun” ve “güzel” cümleleri vardı, yazı karakterleri güzeldi, resimleri bakırla son modaya göre işlenmişti; genellikle eski şablonlardan kısaltılmış aynı materyali ve sefil bir basılı görüntü sunan kitaptan üç kat daha pahalıydılar. Düşük fiyatlı kitaplar yüzyıllardır okunan materyallere bağlı kalma eğilimindeydi, ancak istisnalar vardı - güzel edebiyat bölümünden kasıtlı olarak alınan materyaller . Geriye dönüp bakıldığında ilginçtirler çünkü şu anda tüm piyasada var olan engelleri ortaya çıkarırlar. Robinson Crusoe , 1719'da zarif pazarda anında bir hit oldu. Hemen "kısaltılmış bir sürüm" olarak ucuz bir sürüm çıktı. Başlık, müşteriye değiştirilmiş bir versiyonun teklif edildiğini gururla bildirdi: "sadakatle Abridg'd, hiçbir dikkate değer Koşul atlanmadı", düzenlemenin başlık sayfasında yazıyordu. Diğer ucuz baskılar, zarif modern modellerden daha anlaşılır olacağına açıkça söz verdi: Pilgrim's Progress'in (ucuz kesimden alegorik bir dini yaşam) yayıncısı Boddington'da, Don Kişot'u İngilizce olarak da satın alabilirsiniz : “orijinalinden sözleşmeli” Kibir keskinleşti ve küçük bir Pusulada o kadar çok ki, onu okurken, not edilmeye değer hiçbir şey bulamayacaksınız […] İspanya'nınkinden farklı. ”Yayıncı, sınırlı terminolojilerinin farkında olan ve bundan yalnızca kısmen utanan okuyuculara açıkça hitap etti. Masallar Comtesse bölgesinin Marie-Catherine d'Aulnoy courtly sanatsal ahlaklı zarif baskı masallarda teklif etti. Ucuz baskı 1716'da Londra Köprüsü'ndeki Ebenezer Tracy'den pazarlar arasında gelişen mesafeye kendi referansıyla satın alındı ​​- çevirmen:

19. yüzyılda halktan gelen kitapların bir alanı olarak "halk kitapları" olarak sınıflandırılan şey, kitap ticaretinin özel bir müşteri kitlesine uyarladığı bir üretimden daha iyi anlaşılacaktır. moda, anlayış eksikliği hisseden ve zaman zaman en fazla yüzyıllardır ev kitaplarının bir parçası olan kitaplardan daha fazlasını elde etmek isteyen kişilerdi.

Tarz iddiası olmadan: alt pazar

Kaba tasarım ve 1598'den beri piyasada olan bir metin.
Geronimo Fernandez: Şövalyeliğin Onuru veya Yunanistan'ın Don Bellianis'in Ünlü ve Nefis Tarihi (Londra: JS, ca.1715 )

İlk baskıda kurgusallığın daha kesin sınıflandırmasına neredeyse hiç ilgi olmasa da , bu, skandal hatıralar ve politik olarak patlayıcı romanlar tarafından şekillendirilen güzel edebiyat piyasasıyla temelden değişti.

Alt pazar, müşteri ilgisindeki aynı değişiklikten hiçbir şey öğrenmedi. Jehan de Mandeville'in seyahati , 14. yüzyıldan beri bilinen seyahat günlüğü , İncil tarihi ve Etiyopya'da yaşaması gereken Einfüßlern'inki gibi kaba yalanlarla ve güneşten korunma için yağmurda çok gerilmiş bacakları arasında hala satılıyor .

Şövalye hikayeleri, günümüzün çizgi romanları gibi acımasız kısalıkta, modası geçmiş, ancak bol ve kaba çizimlerle dolu maceralar sunuyordu - bu pazardaki İngilizce bir başlıktan bir metin örneği: Şövalyelik Onuru (Dublin: L. Dillon [yaklaşık 1720]). Vahşi bir aslan imparatorluk av partisine atlıyor. Genç kahraman onu yere sermelidir. Bir ayı çoktan dışarı fırladı ve kahramanın kuzenini kolunun altına aldı. Ayı, avıyla birlikte tepeleri çoktan aşıyor. Bellianis'in kendini aslan savaşından kurtarmaktan ve ciddi şekilde yaralanarak kaçan ayının peşinden gitmekten başka seçeneği yoktur; Özellikle genç okuyucuları cezbeden okuma:

( Zil harflerinin daha zarif ön sayfalarının çizimleri için Roma makalesine bakın .)

Düşük tedarik genişliği

Teklif, eğitimsiz müşterilerin kendi kitap ihtiyaçlarını karşılamalıydı. Bazen başlıklara eklenen kitap reklamlarının olduğu sayfalar, pazar segmentine genel bir bakış sunar. Alıntılarda çoğaltılan aşağıdaki liste, Yedi Ünlü Christendom Şampiyonu'nun (Londra: T. Norris, 1719) sonunda beş sayfada bulunabilir - son satırlar bu ürünün özel müşterileri hakkında bilgi sağlar:

Eulenspiegel'e kadar ,
1720 civarında Alman baskısı

1691'de Alman pazarı için bu noktada daha hicivli bir kesiti, bir romana dönüşen yaşam öyküsünde, yaşadığı küçük kasabadaki diğer çocuklar için kitaplarla nasıl başa çıktığını anlatan müzisyen “Battalus” tarafından sağlanıyor. ebeveynleri yeterince dikkat edilmedi eğitimini bitirmek zorunda - anonim yazar olarak da, hiciv karıştırır birkaç meslektaşları Johann Beer için Grimmelshausen büyük dağıtım zevk ucuz mal, altında:

1770-1840: Halk kitapları ulusal edebiyat haline geldi

17. yüzyılın sonunda, belles lettres pazarında bir dizi klasik geliştirildi (daha fazla bilgi için Canon (edebiyat) makalesine bakın ). Tarihsel incelemenin son bölümlerinde, Pierre Daniel Huet'nin Traitté de l'origine des romans (1670) adlı eseri , romanın üretiminde henüz bulunan alt bölge için hâlâ aşağılama formüle ediyordu. Yüksek pazar segmentinde Heliodor'un romanlarından Don Kişot'a klasikler olmalı ; alttakinin romanla hiçbir ilgisi yoktu:

Bu değerlendirme, 18. yüzyılın sonunda, Alman ulusal edebiyatı alanını oluşturan ve ona gelenekle donatan Alman aydınları arasında değişti, bundan sonra okullarda ve uzun metrajlı sayfalarda tartışılacak bir sanat eseri alanı. Onların açısından ise alt anlatı edebiyatı ve orada belles lettres ( "güzel literatür"), ve gelenek yeni hat hem araya gerekiyordu. (Daha fazla ayrıntı için Edebiyat makalesine bakın .)

Güzel edebiyattan , uluslararası kitle pazarı amansız bir şekilde gelişti ve bu güne kadar kurgu ile devam ediyor . On dokuzuncu yüzyılın başlarındaki edebi çalışmalar, bu piyasada yorumlanabilecek önemli bir ulusal gelenekten eserler aradı. Burada, Fransız ve daha yakın zamanlarda İngiliz modernizmin zevkine göre, alt kitaplar moda olan başlıklardan çok daha ilginç görünüyordu. “Volksbuch”un keşfi, özel bir Alman arzusuydu: bazı başlıklar ortaçağ destanlarına geri döndü. Romantik dönemin aydınları arasında , halkın orijinal malzeme için bir hafızaya sahip olduğunu ve Alman tarihçiliğinde geleneğin garantörü olarak henüz kurulmuş olan tam olarak Orta Çağ ile bir bağlantı sürdürdüğünü kanıtladılar (daha ayrıntılı olarak Canon makalesine bakın). (Alman edebiyatı) ). Öte yandan Fransızlar ve İngilizler, kendi kültürlerini kesinlikle antik çağa dayandırdılar ve Orta Çağ'ı ulusal bir çağ olarak nispeten az kullandılar.

19. yüzyılda bilimin çıkarları doğrultusunda oluşturulan “halk kitapları” edisyonları, kültürel köklerin kaybolmasına bir son vermeyi amaçlamış ve çerçevesini, dönemin masal koleksiyonlarının çok daha büyük bir çaba içinde bulmuştur . Grimm Kardeşler ve “ halk şarkıları ” koleksiyonları bir araya getirildi ve sonunda “Volksbuch” isminin ilham kaynağı oldu. Daha sonraki edebi araştırmalar, yeni terminolojiyi ve olgunun ilk yorumlarını önemli sorunlarla sundu.

"Volksbuch" edebi teriminin eleştirisi

"Volksbuch" adı ve edebi metinlerin bu kategoride sınıflandırılması aşağıdaki nedenlerden dolayı sorunlu olarak kabul edilir:

• Halk kitapları halktan doğmadı. Basım, birincil el yazması pazarına kıyasla ucuz bir pazar segmenti olarak piyasaya daha düşük bir fiyata kitap getirme olasılığını açtıktan sonra ortaya çıktılar.
• Halk kitapları, efsanelerden oluşan volkish bir hazine hazinesine geri dönmez. Onlar elyazmalarından derlenmiştir İlk aşamada, onlar metin gelenekleri var ve onlar kitaplarına kıyasla üretimin ikinci alanda üretildi belles lettres az olan maliyeti ve sınırlı okuduğunu anlama ile halka yönelik.
• Halk kitapları, anlatı edebiyatıyla sınırlı bir alan değildir. Üretiminiz görsel tasarım ve satış kanalları açısından kayıt altına alınmalıdır: Burada kendi eğlencesi, kendi teolojisi, kendi bilimi ve basit okuyucu için kendi pratik talimatları ile ayrı bir pazar yaratılmıştır.
• Halk kitapları öncelikle ulusal geleneklerin bir alanı değildir: Burada satılan mallar en başından beri uluslararası bir karaktere sahipti. Daha sonra eklenen Alman Faustbuch veya Till Eulenspiegel gibi başlıklar , ucuz uluslararası pazar segmentinde çeviriler buldu.
• Popüler kitapların, eğer halktan gelmemişlerse, “edebi bir deney alanı” olarak görülmesi (bu yorumla karşılaştırın) sorunludur: Bu sözde deney alanı, sonuçta, alt pazardan alanla bir ayrım olarak ortaya çıkmıştır. ait belles lettres - alt kitaplara zarif bir alternatif olarak. Halk kitapları alanı, el yazması pazarı dönemine kadar uzanan bir geleneğe sahiptir; sanat için çabalayan bir yazarın yaratması yerine kendi üretim tarzlarını “derleyerek” -birlikte yazarak- benimsedi. Sonunda, erken matbaanın metin versiyonları bu segmentte herhangi bir deney yapılmadan 18. yüzyıla kadar hayatta kaldı.

“Halkın kitabı olmak isteyen bir kitap” - Modern Halk Kitapları

19. yüzyılın başlarındaki popüler kitap baskılarıyla, alt kitap pazarının kalıntısı ile neo-romantik sanat eseri arasındaki sınırlar bulanıklaştı . Gotthard Oswald Marbach'ın (34 sayı, 1838-1842), şimdiye kadar önemsiz olan piyasadan metinleri yeniden erişilebilir hale getiren halk kitabı baskıları, Ludwig Richter'in çizimleriyle 1838'den 1849'a kadar sanat bilincine sahip bir izleyici kitlesine hitap etti .

Jeremias Gotthelf , hizmetçi Uli ile birlikte yeni, geleceğin “halk kitapları” yazmak yeniden ilginç hale geldi . Bir halk kitabı (Berlin: Springer, 1846), Marie von Ebner-Eschenbach ile Halkın kitabı olmak isteyen bir kitap (Berlin: Paetel, 1909). İronik bir şekilde kırılan bu gelişme, Gerhard Branstner'ın Canlının Yıldızı yolculuğuna çıkan Die Bommelanten'e kadar devam ediyor . Ütopik bir halk kitabı .

Biyografiler, prodüksiyonun iyi bir bölümünü aldı. Unutulmaz halk kitabı 19. yüzyılda her büyük Prusya kralı için yayınlandı. İçin Heinrich Pestalozzi altyazı erkek yapımcısı ve eğitimci olarak “kahraman oldu. Ludwig Noack tarafından Ein Haus- und Volksbuch ”(Leipzig: O. Wigand, 1861). 1870 yılında, Wolfgang Bernhardi'nin Kont Bismarck'tan Volksbuch'u eklendi. Martin Luther , türün kahramanları arasında ve Andreas Hofer , ikincisi Andreas Hofer ve silah arkadaşlarıyla temsil ediliyor . Gençler ve insanlar için Hans Schmölzer tarafından yazılan bir kitap (Innsbruck: Wagner, 1900).

Ehrenreich Eichholz proletaryanın kaderinden bahsederken prodüksiyon ağırlıklı olarak politikti . Bir Volksbuch (Leipzig, 1846) bir istisna olarak kaldı. Halk kitapları, Fransa'ya! gibi başlıklarla Alman ulusal eğilimine sahip olma eğilimindeydi . 1870 ve 1871 Fransız Savaşı. Bir Rhinelander (Kreuznach, 1871) veya Our Fleet tarafından resimli bir halk kitabı . Kaptan Lutz tarafından genç ve yaşlılar için bir halk kitabı (Potsdam: A. Stein, 1898).

Kendi kendini itiraf eden çok sayıda halk kitabı 1920 ile 1945 arasında ortaya çıktı. Volksbuch kelimesinin meydan okuyan anti-modernizm ve modern, popüler propagandaya bağlılık anlamına geldiği “Üçüncü Reich”ın ilk yıllarında yüksek bir üretim noktası oldu. .

Georg Schott bu üretime Adolf Hitler'in ilk biyografisi olan ve tekrar tekrar yayınlanan kitapla başladı: Das Volksbuch vom Hitler (Münih: KH Wiechmann, 1924). Birinci Dünya Savaşı popüler kitaplarda anıldı. Yaklaşan savaş ilk popüler kitabını 1933'te Ernst Denckler'in hava koruma el kitabıyla aldı (Berlin: Weber's Handels- u. Verkehrs-Verl., 1933). Aynı yıl Flieger Ahead ortaya çıktı! Richard Schulz'un kendi yayınevi "Deutsches Volksbuch" da uçmakla ilgili Alman halk kitabı . Savaş başlamadan önce Paul H. Kuntze'nin (Leipzig: Dollheimer, 1938) The People's Book of Our Colonies adlı kitabı satışa çıktı ve savaşın son günlerinde Hans Friedrich Blunck'un Das Volksbuch der Sage vom Reich (Prag / Berlin / Leipzig) : Noebe, 1944) yayınlandı. .

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bu türden tamamen kaçınmak ya da yeniden değerlendirmek mantıklı geldi. Otto Gollin en savaşsız Dünya göründü bir ile pasifist jest . Genç Avrupalılar için bir okuma ve halk kitabı . Axel Eggebrecht tarafından tanıtıldı (Düsseldorf: Komer -Verl., 1948). Brockhaus-Verlag, Der Gesundheits-Brockhaus'ta terime daha tarafsız bir bakış attı . İnsanlar ve pratik tıp üzerine halk kitabı, ... acil durumlarda ilk yardım talimatları ve iç organların bir modeli (Wiesbaden: E. Brockhaus, 1956). İnsanları daha az anlayışa göre uyarlanmış yazılarla eğitme hareketi 1970'lere kadar ayakta kalamadı. Bilimsel kullanımın dışındaki değişken tür tarihinden sonra (erken modern döneme yönelik kalır), kelime genellikle yalnızca ironik ve yıkıcı bir tonla kullanılır.

Popüler kitaplardan örnekler

Yayın yılı ile

• Zavallı Heinrich , Knight Hartmann von Aue'nin (1200 civarında) bir şiirine dayanmaktadır .
• Prenses Griseldis , Latince 1470'den .
• Petrarca , Griseldis , Latince'den Heinrich Steinhöwel tarafından çevrilmiştir (Augsburg, 1471).
• Melusine tarafından (1456) tercüme Thüringen von Ringoltingen 15. yüzyıl birkaç sürümlerinde basılmış, digital-collections.de .
• 15. yüzyılın sonunda bir Alman şiirinden Bavyera Dükü Ernst ve Avusturya'nın tarihi .
• Florio ve Bianceffora (Metz, 1499).
• Kucaklama Schapler (Strazburg, 1500).
• Dil Ulenspiegel tarafından kısa bir okuma (Strazburg: Johannes Grieninger, 1515).
• Johann Pauli , Schimpf ve Ernste (Strazburg, 1522).
• Güzel Magelon (1535).
• İmparator Octavianus'un hikayesi (1535).
• Şövalye Galmy (1539).
• Jörg Wickram , Rollwagenbüchlin (Strazburg, 1557).
• Martin Montanus , Wegkuerzer (1557).
• Finch Knight (Strazburg, yaklaşık 1559).
• Hans Wilhelm Kirchhof , Wendunmut (Frankfurt, 1563).
• Wolfgang Büttner , Klaus Narr (Eisleben, 1572).
• Historia, D. Johann Fausten (Frankfurt: Johann Spies , 1587).
• Bartholomäus Krüger , Hans Clawert (Berlin 1587).
• Das Lalebuch (1597) - Schildbürger'i başlığagetiren 1598'in ikinci baskısında daha iyi bilinir.
• Kurtze Ahasverus (Leyden [= Viyana]: Chrysostomus Creutzer, 1602) adlı bir Yahudi'nin tanımı ve hikayesi - “ Ebedi Yahudi Halk Kitabı”nın ilk baskısı.
• Tarihi Siegfried boynuzlu göre, 1726 dan Nibelungenlied (1200 civarında).

Zaman bilgisi olmadan

• Jacob Frey , bahçe şirketi
• Haimons çocukları
• şans eseri
• Hirlanda Öykü gelen Fransızca
• Legend Aziz Genoveva gelen Fransızca
• şeytan Robert
• Dört Haymons çocuğunun mücadeleleri ve maceraları

Ayrıca bakınız

• Alman halk kitapları

Edebiyat

Alıntılanan başlıklar

• Pierre Daniel Huet : Romantiklerin Tarihi (1670) eng. Stephen Lewis. J. Hooke / T. Caldecott, Londra 1715.
• Arsız Musicant Battalus veya Musicus Curiosus [...] Minermo gelen Battali en iyi arkadaşları [1691]. J. Chr. Mieth, Freyberg 1714.
• D'Aulnoy: Peri Masallarının Tarihi. Fransızlardan yeni yapılmıştır . E. Tracy, Londra 1716.
• Hıristiyan Âleminin Yedi Ünlü Şampiyonunun Şanlı ve Ünlü Tarihi . T. Norris / A. Bettesworth, Londra 1719.
• Jan Dirk Müller (Ed.): 15. ve 16. yüzyıl romanları . Cilt 1. Frankfurt a. M. 1990.

Modern sürümler

• Karl Joseph Simrock : Alman Halk Kitapları Koleksiyonu . 13 cilt. Frankfurt 1845-1867.
• Üç ciltlik Alman halk kitapları . Berlin / Weimar 1982.
• Jan Dirk Müller (Ed.): 15. ve 16. yüzyıl romanları . Cilt 1. Frankfurt a. M. 1990.
• Alman halk kitapları , I, retold ve ed. Gertrud Bradatsch ve Joachim Schmidt tarafından (çağdaş baskılara dayalı 37 gravür ile). Leipzig 1986
• Richard [Edmund] Benz (Ed.): Üç Alman Halk Kitabı. ( Yedi bilge usta , Fortunatus ve Till Eulenspiegel , ilk baskılardan gravürlerle). Heidelberg 1956, yeniden basım Köln / Olten 1969 (= Ondokuzların kitapları , 177)

Araştırma literatürü

• Joseph Görres : Alman halk kitapları. Yüzyıllar boyunca günümüze kadar kısmen içsel değer kısmen tesadüf almış güzel küçük tarih, hava durumu ve tıp kitaplarının daha yakından değerlendirilmesi . Mohr ve Zimmer, Heidelberg 1807
• Anneliese Schmitt: Alman Halk Kitapları. Matbaanın icadından 1550'ye kadar geçen süreçte kavramın tarihine ve geleneğine bir katkı . [Diss.] Humboldt-Univ., Berlin 1973.
• Hans Joachim Kreutzer : Halk kitabı efsanesi: Romantik dönemden bu yana erken Alman romanının etkisinin tarihi üzerine çalışmalar . Metzler, Stuttgart 1977, ISBN 3-476-00338-8
• Margaret Spufford : Küçük Kitaplar ve Hoş Tarihler: Onyedinci Yüzyıl İngiltere'sinde Popüler Kurgu ve Okurları . Atina GA 1982, ISBN 0-8203-0595-2
• Elfriede Moser-Rath: Kültürel ve sosyo-tarihsel bir bağlamda 17. ve 18. yüzyılların "Komik Toplum" şakası ve şakası . Stuttgart 1984, ISBN 3-476-00553-4
• Anneliese Schmitt: matbaa sanatının icadından sonraki ilk yüzyılda edebi ve yayıncılık kitabı başarıları . Akademie-Verlag, Berlin 1988.
• Jan Dirk Müller: 15. ve 16. yüzyıl romanlarına sonsöz . Cilt 1. Frankfurt a. M. 1990, ISBN 3-618-66310-2
• Albrecht Classen: Alman Volksbuch. Geç ortaçağ türünün eleştirel bir tarihi [= Alman dili ve edebiyatı çalışmaları , 15]. Edwin Mellen Press, Lewiston NY 1995, ISBN 0-7734-9134-1
• Olaf Simons: Marteau'nun Avrupası veya Edebiyat Olmadan Önce Romanı . Rodopi, Amsterdam / Atlanta 2001, ISBN 90-420-1226-9 , s. 495-512
• Urs Büttner: Hayali bağlamlar olarak türler. 'Halkın Kitapları'nın dört işlevsel geçmişi. İçinde: Uluslararası Alman Edebiyatı Sosyal Tarihi Arşivi , 41,1, 2016, s. 21–40.

İnternet linkleri

Vikisözlük: Volksbuch  - anlam açıklamaları , kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

Bireysel kanıt

1. ↑ ^{a b c d e f g h i j} Gustav Schwab : Alman halkı kitapları . Tosa-Verlag Viyana, (yılsız)
2. ^ Yanan: Perilerin Masalları (1716), Bl. A
3. ↑ Lit.: Don Bellianis (Dublin: L. Dillon, 1720), s. 2
4. ^ Yanan: Christendom Şampiyonları (1719), s. 164–168
5. ↑ Yanan : Battalus [1691] (1714), s. 125–28.
6. ^ Lit.: Huet, Romances [1670] (1715), s. 136-138.
7. ^ Yanan .: Jan Dirk Müller (1990), s. 989-999
8. ↑ yeni, eksiksiz Berlin: Trafo-Verl., 2003