Volk hareketi

Völkisch hareketi bir oldu Alman milli ve anti-semitik - ırkçı hareketi . Bu dernek, parti, yayınlar ve üzerinde büyük etkisi kazanmış diğer grupları ve bireyleri oluşan kamuoyu içinde Alman İmparatorluğu ve Avusturya-Macaristan 19. yüzyılın son çeyreğinden .

Karakter ve hedefler

Heterojen milliyetçi - reformist protesto hareketi karakteri , senkretist völkisch dünya görüşüne karşılık geliyordu . Ağırlıklı olarak erkek ve Protestan müşteriler, eski ve yeni orta sınıf tarafından karakterize edilen, ağırlıklı olarak burjuva bir sosyal profil gösterdi.

Hareket çalıştı rassenideologischer bazda ( anti-semitik , anti-Slav , antiziganistisch , antiromanisch sonrası) , anti-eşitlikçi , militarist , erkek merkezli, (mesleki) kurumsal olarak "bir yer, organize toplumun Germen - Hıristiyan " veya neo-pagan should köklü "türe özgü" din olmalıdır. Pek çok durumda, bir Alman ideolojik değer sistemine dayanan amacı, Orta Avrupa ya da Pan- Germen tarzı bir konfederasyonun “ırksal devleti” idi .

Völkisch Weltanschauung'un merkezinde, türe özgü bir talep vardı , örn. H. ırk ve insanlarla uyumlu bir din. Bununla birlikte, hareketin heterojen ideolojik ve örgütsel yapısına uygun olarak, ortak dini inançlar yoktu, aksine çok farklı dini tasarımlar vardı. Bunlar, Aryanlaşmış ve Almanlaştırılmış bir Hıristiyanlıktan, Hıristiyanlığın kesin reddine ve sözde Hıristiyanlık öncesi Cermen inançlarını canlandırma girişimine kadar uzanır. Bazı durumlarda ezoterizmin unsurları da dahil edildi.

Etnik-dini topluluklar, ağırlıklı olarak , herhangi bir dış etkiyle deforme olmayan, otokton bir ulusal kültür arzusundan , pagan Cermen tanrı dünyasını restore etme arzusundan kaynaklanıyordu . Bu arayış, tanrıların ve kahramanların yerel destanlarını ve Cermen mitolojisini araştırmakla ve dolayısıyla runeler ve Edda gibi Cermen kanıtlarının takdir edilmesiyle bağlantılıydı .

Etnik grupların sadece küçük bir kısmı Hıristiyanlıktan tamamen yüz çevirdi. Cermen ve Alman inanan toplulukları etnik hareketin çevresine mensup ve çok küçüktü. Bu toplulukların en büyüğü olan Ludwig Fahrenkrog'un Cermen İnanç Topluluğu , Birinci Dünya Savaşı'nın başında sadece 120 ila 150 üyeye sahipti. Volkilerin büyük bir kısmı (Protestan) Hristiyanlığa sarıldı. Hıristiyanlığı Almanlaştırma ve “ Yahudilikten arındırma” girişimi sayısal olarak daha önemliydi .

Alman Hristiyanlığı perspektifinden , Mesih bir Yahudi değil, bir Aryan'dı . Hıristiyanlığın kökleri bir (Hint) Germen antik dinine kadar uzanıyordu. Hristiyanlık aslında bir olduğunu Aryan din olduğu için karşılık Germen ve Alman özü ve Aryan karakterdir korunmuş ve yabancı etkilerin temizlenecek.

Eklektik doktrini ariosophy tarafından Jörg Lanz von Liebenfels ırkçı fikirlerin yanı sıra ezoterizmin unsurlarını içerir, etnik hareketin bir parçasıdır . Rudolf von Sebottendorf tarafından 1917 / 18'de Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda kurulan Thule Topluluğu'nun ideolojisi de ariosofiden etkilendi . İngiliz ezoterik araştırmacı Nicholas Goodrick-Clarke , ariosofi terimini halk hareketinin ezoterik akımları için daha geniş bir anlamda kullanır .

NSDAP sonra kendi dünya görüşünün sözde özgünlük vurgulamak için völkisch hareketinin itici güç olarak kendisini stilize çalıştı. Örneğin Mein Kampf'ta şöyle der : “Bugün her türden dernek ve birlikler, gruplar ve küçük gruplar ve isterseniz“ büyük partiler ”“ folkish ”kelimesini iddia ederse, bu bizzat kendisinin eyleminin bir sonucudur. Ulusal Sosyalist hareket. ”( Adolf Hitler , Mein Kampf ). Parti gazetesi denilen “ Völkischer Beobachter ” sonuna kadar başından Nazi döneminin .

Tarihsel Araştırmada Tanımlar

Tarihsel araştırmalarda bir yandan “völkisch”, Almanya'da 1890'lardan beri siyasi ve kültürel olarak şekillenen milliyetçi-Yahudi karşıtı haklar için kolektif bir terim olarak anlaşılmaktadır. Örneğin, Uwe Puschner liderliğindeki bir grup yazarın völkisch hareketi (1996) el kitabında bulunabilir. Uwe Puschner, milliyetçilik ve ırkçılık ile dini reform fikirleri arasındaki bağlantıda völkisch hareketinin özelliklerini kabul ediyor.

Ek olarak, völkisch hareketini radikal sağın kısmi bir fenomeni olarak anlayan terimin daha dar bir tanımı var. Stefan Breuer, völkisch hareketinin imparatorluk döneminde anti-Semitizmden nasıl ortaya çıktığını açıklıyor. Buna ek olarak, orta sınıf ideolojisi, sağcı milliyetçilik ve kısmi anti-modernizm ("burjuva-liberal moderniteyi" onaylarken "kitlesel demokratik" in reddi) Volkish'in özellikleriydi. Irkçılık ve anti-Semitizm hiçbir şekilde sadece Völkische arasında değil, aynı zamanda siyasetin diğer alanlarında da görülüyordu. Amaç, etnik olarak tanımlanmış bir ulus-devlette etnik olarak kapalı bir nüfus ("Alman halkı") yaratmaktı. Irkçı ve Yahudi karşıtı pozisyonlar buna hizmet ederdi.

Thomas Gräfe ise, radikal milliyetçi arınma ve anti-Semitizm fantezilerini, rakip etnik grupların ve ideolojik tasarımların ortak paydası olarak görüyor. Çalışmasının ilk bölümünde imparatorluktaki völkisch hareketinin kökenlerini ve gelişimini izliyor, ancak bu terim altında tam da tarihsel araştırmanın anti-Semitik olarak tanımladığı hareketi ele alıyor.

Bu yazarların ortak noktası, völkisch hareketini ırkçı ve anti-Semitik olarak tanımlamalarıdır.

gelişme

Oluşum ve 1900'lerde ilk yükseliş

1894'te kurulan Deutschbund gibi ilk völkischer dernekleri 1890'larda kurulduktan sonra , Almanya'da gazetecilik ve propaganda açısından çevik olan völkisch hareketi, örgütlü milliyetçilikle , özellikle de Pan -Alman Derneği , yüzyılın başından beri . Avusturya'daki Pan-Alman Hareketi ile ideal, kişisel ve kurumsal olarak yakından bağlantılı olan yakın temaslara ek olarak , 1880'lerden beri ortaya çıkan burjuva reform hareketleri ve Yahudi karşıtı parçalanmış partilerle canlı değişim süreçleri vardı. Völkisch hareketinde, siyasi, sosyal ve kültürel hedeflerinin yanı sıra örgütsel biçimleri ve üye sayıları açısından birbirinden oldukça farklı gruplar vardı. Yüzyılın başından bu yana, bir Alman-Hristiyan ve bir neo-pagan yönüne bölünen çok sayıda etnik-dini dernek, birlikler ve tarikatlar ortaya çıktı. Völkische'nin önemli yayın organları, Hans von Wolehmen tarafından düzenlenen Bayreuther Blätter , Theodor Fritsch'in dergisi Hammer ve Wilhelm Schwaner'in Volkserzieher idi . Reichshammerbund gibi okuma toplulukları bu dergilerin çevresinde ortaya çıktı .

Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde şemsiye örgütlerin kurulması, milliyetçi hareketin parçalanmış ve zayıf bir üyeliğe sahip olduğu gerçeğini değiştirmedi. Bununla birlikte, Alman Ulusal El Sanatları Derneği, öğrenci dernekleri ve irtibat sistemi ve gençlik hareketi gibi çarpanlar hakkındaki fikirlerinin yanı sıra Paul de Lagarde, Julius Langbehn ve Houston Stewart Chamberlain'in yüksek tirajlı çalışmaları kayda değer bir sosyal etki yarattı. 1914'ten önce bile.

Yüzyılın başından Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar

Deutschlands Erneuerung dergisinin başlık sayfası . Alman halkı için aylık dergi , 1919 - katkılar a.o. von Georg von Below , Hugo von Freytag-Loringhoven , Hans von Liebig , Dietrich Schäfer , Richard von Schaukal

Birinci Dünya Savaşı'nın başlaması, milliyetçi hareket için önem kaybına yol açtı; Hammer , Deutschvölkische Blätter ve Staatsbürger -Zeitung gibi birçok yayın organı önleyici sansür altında kaldı ve defalarca yasaklandı . Savaşa rağmen, birincil odak noktaları içerideki düşmandı. Savaşla birlikte, dış politika Almanya'da ön plana çıktı ve Völkische bunun için pek az şey yaptı. Almanya'nın dış politika yönelimi hakkındaki fikirler ifade edildiği ölçüde, bunlar çelişkili ve tutarsızdı. Bu nedenle Birinci Dünya Savaşı'nda Völkisch, eski milliyetçilikle ittifak aradı .

Weimar Cumhuriyeti ve Ulusal Sosyalizm

Belçika'daki propaganda departmanının çalışmaları hakkında bir sergide, işgal altındaki Belçika'da lanse edilen siyasi araçlardan biri olarak “etnik grupların siyasi aktivasyonu”, yaklaşık Aralık 1941 / Ocak 1942

Völkische, Weimar Cumhuriyeti'nde ilerleme olarak övülen her şeyi reddetti. Hem sol parti Marksizmini hem de demokrasiyi reddettiler. Völkische siyasi şiddeti resmi olarak kınamasına rağmen, aşırı sağcı askeri örgütlerle bağlantılarını sürdürdü, Kapp Darbesi ve Hitler Darbesi'ne katıldı ve suikast ve kadın cinayetlerine karıştı . Siyasi sistemdeki değişime ek olarak, terhis edilmiş askerlerin kendi örgütlerine akını Völkische'nin radikalleşmesine katkıda bulunmuş olabilir.

Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund (1919-1923) ile etnik örgütlerin ve destekçilerin sayısı başlangıçta önemli ölçüde arttıktan sonra, etkili bir etnik dernek karteli kısa bir süre var oldu ve etnik dernekler devlet parlamentolarına ve etnik hareket Reichstag'a taşındı . 1924 / 25'te başladı Yapısal açıklarından dolayı , radikal sağın yeni rezervuarı olan ideolojik olarak yakın Nasyonal Sosyalizm tarafından kademeli olarak kenara itildi . Bu süre zarfında, özellikle NSDAP'ın yeniden kurulmasından sonra, her iki tarafta da çelişkiler vurgulandı. Genellikle kendilerini yaşlı halk ve genç Nasyonal Sosyalistler arasında bir nesil çatışması olarak ifade ettiler . Yine de, iki hareket arasında - özellikle ideolojik olarak - yakın benzerlikler vardı. Völkisch ve Nasyonal Sosyalistler arasındaki en açık kişisel örtüşmeler, 1926'da kurulan Artamanların yerleşim hareketinde vardı .

Bireysel völkisch örgütleri ve liderleri, Nasyonal Sosyalizme - çeşitli derecelerde - katılmış ve iktidarın Hitler'e devredilmesi çoğunluk tarafından memnuniyetle karşılanmış olsa da, 1933'ten sonra devam eden völkisch örgütleri (ve liderlikleri) hızla önemlerini yitirdiler. Bireyler, Nasyonal Sosyalist örgütsel yapının içine çekilmişlerdi, çoğunluk dağılmıştı veya muzaffer güçler savaşın bitiminden sonra onu yasaklayana kadar, dağılmaya eşdeğer karanlık bir varoluş içinde yaşadılar. Birçok taraftar, 1945'te Üçüncü Reich'ta suçlu kan ve toprak ideolojisine katıldı .

1945 sonrası Völkisch fikirleri

1945'ten sonra örgütsel yeni bir başlangıca yönelik izole girişimler, "Alman-İnanan Topluluk" gibi halk- dinsel alt hareketin mevcut neo-pagan küçük işletmeleri veya türler topluluğu - bir yaşam tarzına sahip Cermen inanç topluluğu dışında başarısız kaldı. doğasına uygundur .

Etnik din ve dünya görüşlerinin belirli parçaları, bu Alman neo-Germen-pagan gruplarının ötesinde de bulunabilir; bunlar uluslararası neo-pagan hareketlerinin bir parçasıdırlar, başka kökenlerden ideolojilerle ve birçok yönden karışırlar ve çoğu zaman artık halk olarak hemen tanınmazlar. Völkisch düşüncesinin bu kalıntıları küçük alt kültürlerle sınırlı değildir, daha ziyade daha geniş sosyal çevrelere ve popülerleşmeleriyle el ele giden medyal iletişim yoluyla popüler türler aracılığıyla yaygın yayılmaya yol açar. Edebiyat bilgini Stefanie von Schnurbein'e göre JRR Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi modeline dayanan fantastik edebiyat ürünleri de bu bağlamda sınıflandırılabilir. Örnek olarak, ABD'li yazar Stephan Grundy'nin uluslararası çok satanlar listesine giren Rheingold adlı romanından alıntı yapıyor.

Hareketin ideolojik unsurları, uluslararası sağ aşırılıkta ve Tüm-Germen Pagan Cephesi gibi derneklerde , bazen Asatru inancındaki etnik kol gibi çeşitli alternatif hareketler ve alt kültürlerde de bulunabilir . Bazı neo-pagan Asatru dini toplulukları , etnik kökenli unsurların yayılmasını dışlamayan Ulusal Sosyalizm ve neo-Nazi sahnesiyle ilişkileri kategorik olarak reddediyor .

Bir völkisch " sağ ezoterizm " geleneğinin ezoterik çizgileri şu anda bazı aşırı sağcı gruplar tarafından ırkçılıklarını meşrulaştırmak için kullanılıyor . Örneğin Mecklenburg-Batı Pomeranya'da aşırı sağcılar tarihi Artamanlara atıfta bulunurlar . Etnik set parçaları, Neofolk veya Pagan Metal müzik türlerinde de sıklıkla kullanılmaktadır.

AfD'nin o zamanki başkanı Frauke Petry, Nazi katılımından kaynaklanan "völkisch" terimini ortadan kaldırmak ve ona olumlu bir çağrışım katmak için 2016'da Welt am Sonntag ile yaptığı bir röportajda kampanya yürüttü . Petry, olumsuz bağlamı nedeniyle Düden tanımını ("Ulusal Sosyalizmin ırkçı ideolojisinde" Nasyonal Sosyalist ") onaylamaz. Terim bir dışlanma konusudur. Völkisch, insanların sadece ilişkili özelliğidir.

Düşünce liderleri, yayıncılar ve ajitatörler

Völkisch hareketinin en önemli düşünce liderleri, yayıncıları ve ajitatörleri şunları içerir:

• Paul de Lagarde
• Julius Langbehn
• Friedrich Lienhard
• Ludwig Fahrenkrog
• Houston Stewart Chamberlain
• Adolf Bartels
• Philipp Stauff
• Friedrich Lange
• Max Robert Gerstenhauer
• Wilhelm Schwaner
• Ernst Hunkel
• Theodor Fritsch
• Willibald Hentschel
• Max Bewer
• Heinrich Pudor
• Bruno Tanzmann
• Alfred Roth
• Erich Ludendorff
• Mathilde Ludendorff
• Julius Friedrich Lehmann
• Eugene Diederichs

Ayrıca bakınız

• Volk milliyetçiliği
• Düşük Alman hareketi
• Anaerkil teorilerin tarihi: Ulusal Sosyalist ve diğer völkisch yazarlar

Edebiyat

• Stefan Breuer : 1871-1945 Alman sağının temel konumları. Baskı Diskord, Tübingen 1999, ISBN 3-89295-666-9 (Tarihsel Tanıtımlar 2).
• Stefan Breuer: Eşitsizlik Düzeni - 1871-1945 fikirleriyle çatışan Alman sağı. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2001, ISBN 3-534-15575-0 .
• Stefan Breuer: Almanya'daki milliyetçiler. İmparatorluk ve Weimar Cumhuriyeti. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-21354-2 .
• Kai Buchholz , Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (editörler): Yaşam reformu. 1900'lerde yaşamın ve sanatın yeniden tasarımı için taslaklar. 2 cilt, Hausser, Darmstadt 2001, ISBN 3-89552-080-2 .
• Hubert Cancik , Uwe Puschner (Ed.): Anti-Semitizm, Paganizm, Völkische Din. Anti-semitizm, paganizm, vokal dini. Saur, Münih 2004, ISBN 3-598-11458-3 .
• Michael Fahlbusch, Ingo Haar, Alexander Pinwinkler (editörler): Volkischen Wissenschaften El Kitabı. Aktörler, ağlar, araştırma programları . V. David Hamann, 2 cilt, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-042989-3 .
• Nicholas Goodrick-Clarke : Ulusal Sosyalizmin Gizli Kökleri. Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-48-7 .
• Michel Grunewald, Uwe Puschner (editörler): Le çevre intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses réseaux (1890–1960). Almanya'daki muhafazakar entelektüel çevre, basını ve ağları (1890–1960). (= Yakınsamalar 27) Peter Lang, Bern 2003, ISBN 3-906770-16-8 .
• Marie-Luise Heuser : Yeşille başlayan şey kan kırmızısıyla sona erdi. Doğanın romantizminden SA ve SS'nin yeniden toparlanması ve nüfusun azaltılmasına yönelik planlara . İçinde: Dieter Hassenpflug (Ed.): Industrialism and Ecoromantics. Yeşillendirmenin tarihçesi ve bakış açıları. Wiesbaden 1991, ISBN 978-3-8244-4077-1, s. 43-62.
• Diethart Curbs , Jürgen Reulecke (ed.): 1880-1933 Alman reform hareketlerinin El Kitabı. Hammer, Wuppertal 1998, ISBN 3-87294-787-7 .
• Ilse Korotin, Volker Eickhoff (ed.): Kader ve derinlik özlemi . Muhafazakar Devrimin ruhu. Picus-Verlag, Viyana 1997.
• Julian Köck: Tarih her zaman doğrudur. Tarihsel imgelerinin aynasındaki ulusal hareket. Campus-Verlag, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-593-50478-0 .
• George L. Mosse : Alman İdeolojisinin Krizi. Üçüncü Reich'in Entelektüel Kökenleri. Grosset ve Dunlap, New York 1964.
• Uwe Puschner : Völkisch hareketi . İçinde: 20. yüzyılda Alman tarihi. Axel Schildt tarafından düzenlenmiştir , Münih 2005, s. 383 f.
• Uwe Puschner: Wilhelmine İmparatorluğu'ndaki ulusal hareket. Dil - ırk - din. Bilimsel Kitap Topluluğu, Darmstadt 2001, ISBN 3-534-15052-X .
• Uwe Puschner, Georg Ulrich Großmann (ed.): Völkisch ve ulusal. 21. yüzyıldaki eski düşünce kalıplarının güncelliği üzerine. (= Germanisches Nationalmuseum sergisine bilimsel ekler 29) Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, ISBN 3-534-20040-3 .
• Uwe Puschner, Walter Schmitz , Justus H. Ulbricht (editörler): 1871–1918 “Völkische Hareketi” El Kitabı. Saur, Münih 1999, ISBN 3-598-11421-4 .
• Uwe Puschner, Clemens Vollnhals (ed.): Ulusal Sosyalizmdeki etnik-dini hareket. İlişkiler ve çatışmaların tarihi (= Hannah Arendt Totalitarizm Araştırma Enstitüsü'nün yazıları . Cilt 47). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-36996-8 .
• Religion, "Religosités" ve politique dans les extrêmes droites de 1870 - 1933. Revue d'Allemagne 32, 2000, s. 163–356.
• Walter Schmitz , Clemens Vollnhals (Ed.): Völkische Hareketi - Muhafazakar Devrim - Ulusal Sosyalizm. Politik bir kültürün yönleri. Thelem, Dresden 2005, ISBN 3-935712-18-9 .
• Stefanie von Schnurbein , Justus H. Ulbricht (Ed.): Völkische Religion ve Krisen der Moderne. Yüzyılın başından beri "türe özgü" inanç sistemlerinin taslakları. Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2160-6 .
• Fritz Stern : Kültürel Umutsuzluğun Siyaseti, Cermen İdeolojisinin Yükselişinde Bir Araştırma. University of California Press, Berkeley 1961 ( Politik tehlike olarak kültürel kötümserlik olarak Alman 1963. Almanya'daki ulusal ideolojinin analizi ).
• Oskar Stillich : Deutschvölkischer İlmihal . 3 cilt; Ernst Oldenburg, Leipzig / Berlin 1929–1932.

İnternet linkleri

• Uwe Puschner : Völkische Weltanschauung ve Hareket , “Tek halk, tek imparatorluk, tek Tanrı. Völkische Weltanschauung and Movement "(Uwe Puschner tarafından), içinde: Bernd Sösemann (Ed.), National Socialism and the German Society , Münih 2002

Bireysel kanıt