Edda

1666'dan Snorra Edda'nın İzlandaca bir kopyasının kapağı

As Edda iki içindedir Eski İzlanda yazı dili edebi eserler başvurulmakta. Her ikisi de 13. yüzyılda Hıristiyanlaştırılmış İzlanda'da yazılmıştır ve İskandinav tanrıları ve kahramanları destanlarıyla ilgilidir. Bu benzerliklere rağmen, kökenleri ve edebi karakterleri bakımından farklılık gösterirler.

- Başlangıçta, bu isim sadece bir işten geldim Snorra Edda tarafından Snorri Sturluson'un († 1241) - Norveçli Kral için yaklaşık 1220 yazdım Hakon Hákonarson ve Jarl Skúli. Skalds için bir ders kitabıdır ("şair" için eski İskandinav adı) ve üç bölüme ayrılmıştır; ilk ikisi, eski mitolojik şarkıları ve düzyazıdaki kahramanlık şarkılarını kullanan haşlanma şiirinin mitolojik ve efsanevi maddi temellerini anlatır. Üçüncü kısım olan “kıtalar listesi”, her kıta biçimi için örnek bir kıta sağlar . Bu çalışmada genellikle eski şarkılardan tek tek kıtalar veya kısa kıtalar örnek olarak ekler. Bu şekilde, bu arada, belirsiz bir çağın şarkıları buraya aktarılıyor.

Song Edda olarak bilinen ikinci esere sadece Orta Çağ'ın sonlarında bu isim verildi, ancak isim yaygınlaştı ve daha iyi bilinen Edda olarak kabul edildi: 1270 civarında, İzlanda'da farklı yaşlardaki şarkılardan oluşan bir koleksiyon yazıldı. Snorri'nin alıntıladığı bazı kıtalar neredeyse kelimesi kelimesine uyuyor. Ancak bu koleksiyon, yalnızca alıntıları değil, tüm şarkıları içerir ve düzyazı içerikli yalnızca birkaç metni birbirine bağlar.

İki eseri birbirinden ayırt etmek için eserler literatürde Snorra-Edda ve Lieder-Edda olarak geçmektedir . Song Edda'nın sözlerinin çoğunun Snorri tarafından zaten bilindiği varsayımına dayanarak, Song Edda'ya genellikle "Eski Edda" ve Snorra Edda'ya "Genç Edda" denir. Ancak, şarkı koleksiyonu muhtemelen ancak Snorra Edda'nın yayınlanmasından sonra bir araya getirildiğinden, bu isimler kafa karıştırıcıdır ve günümüzde kullanılmamaktadır. Ayrıca Song Edda koleksiyonunun Bilge Saemund'a geri dönebilecek kadar eski olduğu da şüphelidir; 19. yüzyıla kadar sıklıkla anılan Sæmundar-Edda adı bu nedenle muhtemelen yanlıştır. Snorra Edda, sürekli metni nesir olarak yazılmış olmasına rağmen, örnek olarak çok sayıda stanza içerdiğinden ve Lieder Edda , stanzalar arasında birkaç ama birkaç nesir metin içerdiğinden , Snorra Edda'yı “ Prosa Edda” ve “Şiirsel Edda” olarak Edda şarkısı.

adının anlamı

Edda kelimesinin etimolojisi belirsizdir. Muhtemelen Latince kelime basitçe İskandinav çevirisidir editio, Almanca baskısında, baskı . In Orkneyinga destan biz İzlandalı kelime bulmak Kredda Latince sözcük için Credo için inanç, ayrıca Hristiyan inanç .

Lieder-Edda

Eskiden Sämund-Edda olarak da adlandırılan Lieder-Edda, bilinmeyen yazarların şiirlerinden oluşan bir koleksiyondur. Maddi açıdan mitsel motifler, sözde İskandinav mitolojisinden tanrıların şarkıları , sözde kahraman şarkıları gibi ele alınmaktadır . Kahramanlık şarkılarında, Germen kahramanlık destanından veya kahramanlık şiirinden malzeme yeniden üretilir. Tayfı insanların tarihi ortamdan aralıkları geçiş dönemi olarak adlandırılan kahraman yaş İskandinav adaptasyonlarına, Nibelungen destan .

bilgi

Lieder Edda'nın en eski ve en önemli metni, muhtemelen 1270 civarında yazılmış olan Lieder Edda'nın Codex Regius'udur . Codex Regius adı (lat.: kraliyet yazısı), kodeksin Kopenhag'daki kraliyet koleksiyonunda olduğu anlamına gelir; Bu nedenle diğer birçok el yazmasında da kullanılır ve ayrıca Snorra Edda'nın bir Codex Regius'u vardır, bu da Lieder Edda'nınkiyle yalnızca ortak ikamet yerine sahiptir. Efsanelere dayanarak, Codex Regius der Lieder-Edda'da toplanan metinlerin ilk olarak Saemundur Sigfusson (1056–1133) tarafından kaydedildiği varsayılmıştır, ancak bunun için hiçbir kanıt yoktur. Yazım düzensizlikleri, kodeksin 13. yüzyılın ilk yarısının imlasında bir modele dayandığını göstermektedir (1250 civarında yazma alışkanlıkları önemli ölçüde değişmiştir; 1250'den önce bir metni kopyalayan herkes, 1270 civarında, bilindik modern imla ile Yazma Yazısını karıştırmıştır. şablon). Yazılı geleneğin daha eski izleri yoktur. İçerdiği en eski şarkılar, 10. yüzyıldan itibaren ön aşamalara kadar uzanıyor. Dil tarihi nedeniyle ( senkop ), daha da ileri bir yaş kabul edilemez. Norveç çıta kiliselerindeki oymalar veya İsveç Ramsundstein'daki bir temsil (yaklaşık 1030) gibi kanıtlar , yazılı kaydın kısmen yüzyıllarca süren sözlü gelenekten önce geldiğini göstermektedir. Bu süre zarfında yaşanan eski şarkıları nelerin değiştirdiği bilinmiyor; eski pasajların tarihlendirilmesiyle ilgili görüşler büyük ölçüde farklıdır. En yeni şarkılar 12. veya 13. yüzyıldan. Codex Regius'un dışında, stil, ölçü ve içerik bakımından benzerlikleri nedeniyle Eddic şarkıları arasında sayılan başka şarkı ve şiirler de günümüze ulaşmıştır.

Şarkılar ve şiirler çoğunlukla ciltlenmiş haldedir. Ancak arada, örneğin giriş olarak daha kısa düzyazı bölümleri de vardır. Bu değişikliğin birkaç açıklaması var. Düzyazılar, kayıp veya parça parça dizelerin yerini alabilir veya mevcut olanları kısaltabilir, belirtebilir veya değiştirebilirdi. Ama onlar da başından beri orada olabilirlerdi.

Yaş

Song Edda'nın tarihlendirilmesi, Song Edda'nın Hıristiyanlık öncesi koşulların bir belgesi ve geleneği olarak ne ölçüde kullanılabileceğine dair dini-tarihsel soruyla ilgilidir. Bir tarihleme yapabilmek için edebi biçim ile içerik arasında ayrım yapmak gerekir. Her ikisi için de zamanın en son noktası, 13. yüzyılda İzlanda'da yazıya geçirildikleri zamandır. Edebi formun bu zamandan geldiği sanılırdı. Bergen'deki kazılar sırasında, 1200 yıllarına tarihlenen bir rune ayet parçası bulundu. O zamandan beri, formun şu anda da mevcut olduğu görüşü hakimdir. Ayet şöyledir (transkripsiyonda):

Liestøl bu ayeti bir Eddic alıntısı olarak kabul eder. Yaşı sorulduğunda, zorluğu göstermek için Völuspá kullanılabilir: araştırmalar bu şiirin 1000 yılına kadar uzandığını kabul etse bile, bundan şu anda biçim ve içerik olarak Völuspá'ya karşılık gelen bir şiir olduğu sonucuna varılamaz. zaten mevcuttu. Dolayısıyla, belirli mitler çok daha eski zamanlarda arkeolojik olarak kanıtlanabiliyorsa, bu, geleneksel şiirin sözlü geleneğin bir öğesi olarak zaten var olduğu anlamına gelmez.

Sørensen'e göre, Edda şiirleri geleneksel biçimleriyle yazılı biçimlerinden çok daha eski değildir. Bergen'deki buluntuya atıfta bulunarak, şiirin belirli bir değişkenliğini belirleyebileceğine inanıyor. Ek olarak, ölçek mührünün aksine, anonimlik buna karşı konuşuyor. Hiçbir zaman tek bir yazarın eseri olarak görülmedi, ancak konuyla ilgilenen herhangi bir şairin serbestçe kullanımına açık bir materyal olarak görüldü. At Skírnismál , tek şimdi edebi açıdan yeniden işlendi Hıristiyanlık öncesi içerik olmasından gelir. Lokasenna'nın şiirinde atıfta bulunduğu ve bilindiği varsayılan mitler, daha önce bir şekilde dolaşıma girmiş olmalıdır. Hávamál'ın 104 ila 110 numaralı Stanzaları, Odin'in Gunnlöd aracılığıyla devler arasında kutsal mead'i nasıl kazandığı hakkındadır. Dizeler doğası gereği anlaşılmazdır ve mitolojik bağlamlarını yalnızca Snorris Skáldsskapamál'da bulurlar . Burada da ilişkinin bilgisinin bilindiği varsayılır.

Aynısı, özellikle, tasvirlerinin mitolojik arka planının bilindiğini varsayan Skald şiirlerinin Kenningar'ı için de geçerlidir. Sørensen, Song Edda'nın gerçekten (aslında) pagan geleneğini yeniden ürettiğine inanıyor: Bir yandan, tanrıların tasviri Hıristiyanlığa, hatta Hıristiyan ahlakına bile herhangi bir gönderme içermiyor. Öte yandan Snorri, yazdıklarıyla Hıristiyanlık arasındaki keskin farkı vurgular:

Böylece Snorri, geleneğini gerçekten pagan ve Hıristiyanlar için tehlikeli olarak anladı. Bununla birlikte, Völuspá ve Gylfaginning'de olduğu gibi, kronolojik bir olaylar dizisine sahip efsanevi bir evrenin biraz kapalı bir kozmolojisi, yazılı bir kültür gerektirir ve bu tutarlı temsilin ancak Codex Regius ile tamamlandığı oldukça açıktır. Yazılı öncü gelenek için iki teori vardır: Andreas Heusler şarkı kitabı teorisini savundu: Üç şarkıdan oluşan bir Odin kitapçığı, altı ayrı şarkıdan oluşan bir slogan vardı, bunlar daha sonra Havamál'da birleştirildi, üç şarkı ve bir Sigurd içeren bir Helgi kitapçığı geleneksel formda birleştirilmeden önce her biri ayrı ayrı genişletilen kitapçık. Gustav Lindblad, tanrı şarkı döngüsü ve kahraman şarkı döngüsü olmak üzere iki ayrı koleksiyon olduğunu düşünüyor.

İçindekilere genel bakış

Edda şarkısı tanrılar için 16, kahramanlar için 24 şarkı içerir. Codex Regius'ta yer alan tüm şarkıların ve şiirlerin listesi aşağıdadır :

1. tanrıların şarkıları
   1. Völuspá ( Kâhinin Kehaneti)
   2. Hávamál (Şarkıların Şarkısı)
      1. Eski ahlaki şiirin bir parçası
      2. Bölüm Billings mey (Billungs Hizmetçisi)
      3. Suttungs mey (Suttungs Maid) parçası
      4. Bölüm Loddfáfnismál (Loddfafnir'in Şarkısı)
      5. Bölüm Rúnatal þáttr Óðinn (Odin'in rün şarkısı)
      6. Part Ljóðatal (Rün şarkılarının numaralandırılması)
   3. Vafþrúðnismál ( Wafthrudnir'in Şarkısı)
   4. Grímnismál (Song Grimnir )
   5. Skírnismál (Skirnir'in Yolculuğu)
   6. Hárbarðslióð (Harbard Şarkısı)
   7. Hymiskviða ( Hymir'in Şarkısı)
   8. Lokasenna (Loki'nin kavgası ) veya Oegisdrecka (Oegir'in aşırı içki içmesi)
   9. Þrymskviða veya Hamarsheimt (Thrym Song veya The Hammer's Bringing Home )
   10. Völundarkviða (Wölund Şarkısı)
   11. Alvissmál (Alvis Şarkısı)
2. Konungsbók'ta yer almayan tanrıların şarkıları (Codex Regius)
   1. Hrafnagaldr Óðins (Odin'in kuzgun büyüsü / gerçek kuzgun galster)
   2. Vegtamskviða veya Baldrs draumar (Wegtamslied veya Balder'in rüyaları)
   3. Svipdagsmál
      1. Grógaldr (Grıltıların Uyanışı)
      2. Fjölsvinnsmál ( Fjölsviðr'in Şarkısı)
   4. Rigsşula (Rigs bellek serisi)
   5. Hyndlulióð (Hyndlalied)
      1. Völuspá in skamma - Völva'nın kısa kehaneti
   6. Gróttasöngr (Grottis Şarkı Söyleyen)
3. kahraman şarkılar
   1. Helge şarkıları
      1. Helgakviða Hjörvarðssonar ( Hjörwards oğlu Helgi'nin şarkısı)
      2. Helgakviða Hundingsbana fyrri ( Hundingstöter Helgi'nin ilk şarkısı)
      3. Helgakviða Hundingsbana önnur ( Hundingstöter Helgi'nin ikinci şarkısı)
   2. Nibelung şarkıları
      1. Sinfiötlalok (Sinfiötlis sonu)
      2. Sigurdarkviða Fafnisbana fyrsta edha Grípisspá (ilk şarkı Sigurd Fafnir katili veya Gripir kehanetine)
      3. Sigurðarkviða Fafnisbana önnur ( Fafnir katili Sigurd'un ikinci şarkısı)
      4. Fáfnismál (Song fafnir )
      5. Sigrdrifomál ( Sigrdrifa'nın Şarkısı)
      6. Ekmek af Brynhildarkviða (bir Brynhildarkviða parçası)
      7. Sigurdarkviða Fafnisbana thridja ( Skamma'da Sigurd the Fafnirstöter veya Sigurðarkviða'nın üçüncü şarkısı )
      8. Helreið Brynhildar (Brynhilds Helfahrt)
      9. Guðrúnarkviða in fyrsta (İlk Gudrun şarkısı)
      10. Drap Niflunga ( Niflunge Cinayeti)
      11. Guðrúnarkviða in önnur (ikinci Gudrun şarkısı)
      12. Guðrúnarkviða in þriðja (Üçüncü Gudrun şarkısı)
      13. Oddrúnargrátr ( Oddrun'un Ağıtı )
      14. Atlakviða (Eski Atlı Şarkısı)
      15. Atlamál (Genç "Grönlandca" Atli şarkısı)
   3. Ermenrich şarkıları
      1. Guðrúnarhvöt ( Gudrun'un Heyecanı)
      2. Hamðismál ( Hamdir'in Şarkısı)
4. Kahramanların şarkıları Konungsbók'a dahil değildir (Codex Regius)
   1. Hlöðskviða - Hunnenschlachtlied
   2. Hervararljóð - Herwörlied
5. Konungsbók'ta (Codex Regius'ta) günümüze ulaşmayan diğer metinler:
   1. Sólarlióð güneş şarkısı

edebi tür

Edda, tutarlı bir şekilde anlatılan bir destan değil, çeşitli konularda bir şarkı koleksiyonudur. İlk bölüm tanrıların şarkılarını, ikinci bölüm kahramanları içerir. Kahraman şarkıları alanında içerik bakımından örtüşmeler vardır; şarkıların kompozisyon sırası her zaman olayların kronolojisi ile örtüşmez. Bu, her şeyden önce Nibelungen destanının genellikle birbirine atıfta bulunan ve aranjmanlarında kronolojik ve biyografik bir mantık izleyen kahramanlık şarkıları için geçerlidir . Farklı efsaneler arasındaki bağlantı, farklı kahramanların birbiriyle ilişkilendirilmesi (' bahşiş ') ile sağlandı . Brynhild, bazı şarkılarda Atlis'in (Attilas / Etzels) kız kardeşi olarak tasvir edilmiştir . Sigurd'un dul eşi Gudrun (Alman geleneğinde olduğu gibi) Atli ile evlenir ve ölümünden sonra Jónakr ile evlenir, böylece Gudrun'un üçüncü evliliğinden olan Hamdir ve Sörli efsanesi Nibelung destanına bağlanabilir. Nibelungen destanından önce, Helgis destanı, Helgi Hundingsbani ('Hundingstöter') Sigurd'un üvey kardeşi yapılarak yerleştirilir.

tanrıların şarkıları

Tanrıların bazı şarkıları "bilgi şiiri" olarak düzenlenmiştir. Başka bir deyişle, şairler tarafından ezbere öğrenilmek ve bu şekilde aktarılmak üzere, mümkün olduğu kadar çok bilgi, özellikle konsantre bir şekilde onlarda sunuldu. Çoğu bilgi şiiri bir diyalog biçimini alır. Soru-cevapların birbirini takip etmesi veya iki kahraman arasındaki bilgi yarışmasında, aktarılacak bilgi sistematik olarak sunulur. Tanrıların şarkılarının önemli bir unsuru şiirdir. Burada mitolojik olaylar değil, bilgelik ve davranış kuralları aktarılır. Tek tek şarkıların düzenlenmesi net bir sıra gösterir: İlk şarkı, Völuspá, tarih öncesi ve dünyanın sonunu ("tarihi" zaman hariç) ele alırken, sonraki şarkılar giderek daha spesifik, sınırlandırılmış içeriğe sahiptir.

kahraman şarkılar

Edda'nın kahraman şarkıları, çoğu Büyük Göç sırasında Avrupa anakarasında yaşıyormuş gibi görünen çeşitli Germen kahramanlarıyla ilgilidir . Bazılarının varlığı tarihsel olarak kanıtlanabilir; Örneğin Atlı, Hun kralı Attila'ya veya Burgonyalıların kralı Gunnar Gundahar'a karşılık gelir . Bu, kıtasal kahramanlık şiirleriyle, örneğin Nibelungenlied ile daha fazla içerik örtüşmesiyle sonuçlanır . Codex Regius, Nibelungenlied'in bilinen en eski el yazmasından yaklaşık 70 yıl daha genç olmasına rağmen, bazı Edda şarkılarının versiyonlarının genellikle daha orijinal olduğu düşünülmektedir. Ancak, Nibelungen destanındaki Edda şarkılarından bazıları da en genç sınıfa (13. yüzyıl) aittir. Nibelungenhort'un tarih öncesi alanında ve Sigurd'un gençlik tarihinde, Nibelungenlied'de bulunmayan Cermen mitolojisine referanslar vardır. Karakterler ayrıca bazı Edda şarkılarında daha arkaik olarak tasvir edilirken, Nibelungenlied'in kibar bir jesti var.

Edda karakterlerin isimleri Nibelungenlied tanıdık isimlerinden farklıdır: Brunhild adıdır Brynhildr, Etzel Atlı, Gunther Gunnar, Hagen Högni, Krimhild Gudrun, Siegfried Sigurðr . Bu Atli Brynhildr ki Gunnar ve Högni acemiler için Alman adı fonetik eşdeğer (hemen anlaşılır değildir: içinde Attila çift noktalı ile Almanca olan bir önceki i aşağıdaki hecelerin e , tt olan ikinci ses kayması için tz . Etzel böylece Almanca'da Attila'nın normal ses gelişimine karşılık gelir ). Sigurd ve Gudrun ise bu karakterler için farklı isimlerdir.

Yinelenen cesaret, ölüm, cinayet ve intikam motifleri, kahramanlık döngüsündeki tüm şarkıların karakteristiğidir. Genellikle kahramanlar, ya rüyalar biçiminde ya da görücülerin ya da benzerlerinin etkisiyle vizyonlarla musallat olurlar. Kahraman şarkı bölümü, 36'dan az olmayan kahramanın ölümünü bildiriyor. Codex Regius'un son şarkısı olan Hamðismál'da, Sigurðr ve Helgi çevresindeki büyük klanın son temsilcileri ölür. Bu, Eddic kahramanlık şarkılarının karamsar dünya görüşünü ortaya koymaktadır.

edebi biçim

Özellikle Hamðismál gibi daha eski şarkılar, aşırı kıtlıkları ve acımasız ve ilkel güçleri ile karakterize edilir. Daha yeni şarkılar ise daha gerçekçi ve ayrıntılı bir tarz kullanıyor. Ancak, Eski Fransızca ve Orta Yüksek Almanca manzum destanında alışılmış olduğu gibi, asla destan genişliğine ulaşmazlar . Bu işlev tarafından üstlenilir sagas içinde ortaçağ İzlanda edebiyatının .

Eddic şarkılarının ve şiirlerinin iki ana ölçüsü ( Fornyrðislag ve Ljóðaháttr ) ve bunların iki küçük varyasyonu ( Málaháttr ve Galdralag ) vardır:

Fornyrðislag (Altmärenton) yer v sürer. a. öyküleyici şiirlerde kullanılır. Uzun bir çizgi oluşturmak için her biri iki yükselti olan iki kısa çizginin aliterasyon yoluyla birleştirilmesidir . Dört uzun satır bir kıta oluşturur.

Málaháttr (Spruchton) biraz daha ağır varyantıdır Fornyrðislag ayet başına beş yerine dört hece ile.

Ljóðaháttr (şarkı sesi) v bulunabilir. a. tanrıların şarkısında. Cermen konuşulan bölgenin geri kalanında bu metre için bir eşdeğer yoktur. Ljóðaháttr'da, iki kısa çizgi, yukarıdaki modeli takip ederek uzun bir çizgi oluşturmak için tekrar birleşir ve ardından çoğunlukla üç asansörlü tam bir çizgi gelir. Bu şema, bir kıtanın oluşturulduğu bir kez tekrarlanır.

Galdralag (sihirli sesi) tam çizgi hafif bir değişiklik ile tekrar edildiği Ljóðaháttr bir çeşididir.

Snorra Edda ("Nesir Edda")

Snorra Edda veya "Prosa Edda" oldu derlenmiş tarafından Snorri Sturluson'un 1220 civarında eski gelenekleri kullanarak. Üç bölümden oluşur:

• Gylfaginning tanrıların İskandinav Dünya detaylı olarak sunulduğu ( "GyIfi of Deception");
• Skáldskaparmál ; ( "Şiir Doktrini", kelimenin tam anlamıyla "Skaldschaft" Skalds edildi skalds için bir öğretim kompozisyon, profesyonel şairler de denir). Ayrıca Song Edda'nın parçası olan şarkılara atıfta bulunur ve onlardan ayetler ve kıtalar alıntılar. In Skáldskaparmál , diğer şeyler arasında, Kenningar edilir , çoğunlukla tanrıların sagas olaylara ima şiirsel kelime kendi sözcükleriyle açıkladı;
• Háttatal her dörtlük formu için bir örnek dörtlük içerir ( "stanzas listesi"). Snorri'nin kendi bestelediği bu kıtalar, Kral Hákon ve Jarl ('Duke') Skuli için bir övgü şarkısı oluşturuyor.

Ayrıca bakınız

• Eski İskandinav edebiyatı
• Eddica minör
• Eddisch

Edebiyat

Lieder Edda sürümleri

Metin çıkışı

• Gustav Neckel (ed.): Edda. Codex Regius ve ilgili anıtların şarkıları. Cilt 1: Metin (= Cermen Kütüphanesi. Seri 4, Cilt 9: Metinler ). 5., Hans Kuhn tarafından geliştirilmiş baskı. Carl Winter, Heidelberg 1983, ISBN 3-533-03080-6 (birinci baskı 1936; 4., gözden geçirilmiş baskı 1962, DNB 456507515 ).
• Hans Kuhn (Ed.): Edda. Codex Regius ve ilgili anıtların şarkıları. Cilt 2: Yorum Sözlüğü - Kısa Sözlük. Heidelberg 1936; 3., gözden geçirilmiş baskı 1968, DNB 456507523 .
• Klaus von See ve ark. (Ed.): Edda'nın şarkılarının yorumu. Kış, Heidelberg.
  • Cilt 1, Bölüm 1: Tanrıların Şarkıları (Vǫluspá (R), Hávamál). 2019, ISBN 978-3-8253-6963-7 .
  • Cilt 1, Bölüm 2: Tanrıların Şarkıları (Vafþrúðnismál, Grímnismál, Vǫluspá (H), Gylfaginning'den cücelerin listesi). 2019, ISBN 978-3-8253-6963-7 .
  • Cilt 2. Tanrıların Şarkıları (Skírnismál, Hárbarðslióð, Hymiskviða, Lokasenna, þrymskviða). Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-0534-1 .
  • Cilt 3. Tanrıların Şarkıları (Vǫlundarkviða, Alvíssmál, Baldrs draumar, Rígsşula, Hyndlolioð, Grottasǫngr). 2000, ISBN 3-8253-1136-8 .
  • Cilt 4. Kahraman şarkıları (Helgakviða Hundingsbana I, Helgakviða Hiǫrvarðssonar, Helgakviða Hundingsbana II). 2004, ISBN 3-8253-5007-X .
  • Cilt 5. Kahraman şarkıları - Frá lasta Sinfiǫtla, Grípisspá, Reginsmál, Fáfnismál, Sigrdrífumál. 2006, ISBN 3-8253-5180-7 .
  • Cilt 6. Kahraman şarkıları - Bread af Sigurðarkviðo, Guðrúnarkviða I, Sigurðarkviða in skamma, Helreið Brynhildar, Dráp Niflunga, Guðrúnarkviða II, Guðrúnarkviða III, Oddrúnarkviða, V'den parçalar. 2009, ISBN 978-3-8253-5564-7 .

Çeviriler

• Elder Edda'nın tanrılarının ve kahramanlarının şarkıları. Çevirildi, yorumlandı ve düzenlendi. tarafından Arnulf Krause . Philipp Reclam Haziran, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010828-4 .
• Edda. Tanrıların şiiri, atasözleri ve Germen halklarının kahramanca şarkıları (= Diederich'in sarı sırası ). Almanca'ya Felix Genzmer tarafından çevrilmiştir . Diederichs, Düsseldorf 1981, Münih 1997, Weltbild ve ark. 2006 (Háv. 154–207), ISBN 3-424-01380-3 , ISBN 3-7205-2759-X .
• Edda. Karl Simrock tarafından yapılan çeviriden sonra revize edilmiştir . ve başlatıldı. Hans Kuhn'un fotoğrafı. 3 cilt. Reclam, Leipzig 1935-1947, Stuttgart 1997, 2004, ISBN 3-15-050047-8 .
• Arthur Häny (ed.): Edda. Germen halklarının tanrılarının ve kahramanlarının şarkıları. 5. baskı. Manesse, Zürih 1995, ISBN 3-7175-1730-9 .
• Fritz Paul (Hrsg.): Grimm Kardeşler'in çevirisinde Edda'nın Heldenliederi. Mülkten yayınlanmamış metinler. Grimm Kardeşler Müzesi, Kassel 1992, ISBN 3-929633-17-5 .
• Edda. Karl Simrock'tan transfer oldu. Gustav Neckel tarafından düzenlendi. Alman Kitap Derneği, Berlin 1927, OCLC 12900388 .
• Yaşlı Edda'nın (Saemundar Edda) şarkıları (= en eski Alman edebi anıtlarının kütüphanesi. Cilt 7). Karl Hildebrand tarafından düzenlendi. Tamamen yeniden tasarlandı. Hugo Gering tarafından. 4. baskı. F. Schöningh, Paderborn 1922, OCLC 57970324X .
• Edda (= Meyer'in klasik sürümleri ). Hugo Gering tarafından çevrilmiş ve açıklanmıştır . Bibliographisches Institut, Leipzig 1892, OCLC 313020929 ( Google kitap aramada sınırlı önizleme ).
• Edda. Daha yaşlı ve daha genç Edda ve skalds'ın efsanevi hikayeleri . Karl Simrock tarafından tercüme edilmiş ve açıklamalar sağlanmıştır. Cotta, Stuttgart 1851; 10. baskı. 1896; Phaidon, Essen 1987; Weltbild, Augsburg 1987; Saur, Münih 1991 ( mikrofiş ), ISBN 3-88851-112-7 , ISBN 3-598-52753-5 .
• Edda. Tanrıların şarkıları, kahramanlık şarkıları ve Germen halklarının atasözleri. İlk baskının versiyonunda Karl Simrock'tan aktarılmıştır, 1851; Marix Verlag, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-937715-14-8 .

Snorra Edda sürümleri

Metin çıktısı:

• Finnur Jonsson: Edda. Gad, København 1900, OCLC 46269466 (diğer başlık: Snorri-Edda ).

Yorumlar:

• Gottfried Lorenz : Snorri Sturluson, Gylfaginning. Metinler, yorumlar (= araştırma metinleri. Cilt 48). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1984, ISBN 3-534-09324-0 (Eski İzlandaca ve Almanca Metin; Gylfaginning üzerine standart çalışma).
• Anthony Faulkes: Edda Prologue ve Gylfaginning. Clarendon Press, Oxford; Oxford University Press New York 1982 vd., OCLC 0-19-811175-4 (Gylfaginning için tercih edilen Lorenz'den daha az hassas, ancak aynı zamanda Skaldskaparmál ve Háttatal'ı da içeriyor).

Çeviriler:

• Snorri Sturluson'un Edda'sı. Arnulf Krause tarafından seçilmiş, çevrilmiş ve yorumlanmıştır . Bibliyografik olarak güncellenmiş baskı. Philipp Reclam haziran., Stuttgart 2017, ISBN 978-3-15-000782-2 .
• Arthur Häny : Düzyazı Edda. Tanrıların eski İzlanda hikayeleri. Manesse, Zürih 2011, ISBN 3-7175-1796-1 .
• Eski İskandinav şiiri ve nesir. İlk gramer incelemesi olarak adlandırılan genç Edda / Snorri Sturluson. Aktarılan Gustav Neckel Felix Niedner (= Thule Koleksiyonu . Cilt 20). Jena 1925, OCLC 922293743 (tam [önsöz ve bazı yeni eklemeler hariç], ancak ücretsiz çeviri).

ikincil edebiyat

• Heinz Klingenberg: Hávamál. İçinde: Siegfried Gutenbrunner için Festschrift. Claus Winter, Heidelberg 1972, ISBN 3-533-02170-X , s. 117-144.
• Rudolf Simek : Edda. CH Beck, Münih 2007, ISBN 978-3-406-56084-2 .
• Rudolf Simek: Cermenlerin Dini ve Mitolojisi. Konrad Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1821-8 .
• Edda'nın şarkılarının yorumu. Düzenleyen Klaus von See ve diğerleri, Heidelberg (Metin sürümlerine bakın. Şarkıların ilgili kritik metinlerinin yanı sıra doğru, güvenilir bir çeviri, ayrıntılı bir bilimsel yorum ve her şarkıyla ilgili araştırma literatürünün neredeyse eksiksiz bir bibliyografyasını içerir. Standart eser; birkaç cilt hala eksik.) .
• Büyük taş ülke: Det parlak bryllup ve norrøn congeideology. Skírnísmál, Ynglingatal, Háleygjatal ve Hyndluljoð'da hierogami-myten'de en undersögelse. Solum, Oslo 1991, ISBN 82-560-0764-8 .
• Preben Meulengracht Sørensen: Om eddadigtees kızılağaç (Edda şiirinin yaşı hakkında). İçinde: Nordisk hedendom. Et sempozyumu. Düzenleyen Gro Steinsland, Nordiska samarbetsnämnden för humanistisk forskning. Odense Universitetsforlag, Odense 1991, ISBN 87-7492-773-6 .

Ses taşıyıcılarındaki kayıtlar (seçim)

• Edda: Ortaçağ İzlanda'sından Mitler. Sıra . Ortaçağ Müziği Topluluğu, Deutsche Harmonia Mundi / BMG Classics 1999, No. 05471-77381, OCLC 56845574 .

İnternet linkleri

Vikisözlük: Edda  - anlam açıklamaları, kelime kökenleri, eş anlamlılar, çeviriler

• Vikinglerin dünyası. Edda ( içinde Memento Ocak 13, 2019 , Internet Archive ). In: wikinger.org (ayrıntılı makale)
• Eddukvæði. In: heimskringla.no (Eski İskandinav)
• Edda Snorra Sturlusonar. In: heimskringla.no (Eski İskandinav)
• İskandinav mitolojisinin CyberSamurai Ansiklopedisi: Lieder-Edda ( içinde Memento içinde 5 Ekim 2012 , Internet Archive ). İçinde: cybersamurai.net, 15 Ocak 2017'de erişildi (Old Norse)
• İskandinav mitolojisinin CyberSamurai Ansiklopedisi: Lieder-Edda ( içinde Memento içinde 5 Ekim 2012 , Internet Archive ). İçinde: cybersamurai.net, 15 Ocak 2017'de erişildi (İngilizce)
• Eski Edda at Zeno.org . (Almanca)

kaynaklar

1. ^ Rudolf Simek: Edda. C.H. Beck, 2007, ISBN 978-3-406-56084-2 , s.7 .
2. ^ Rudolf Simek: Edda. C.H. Beck, 2007, s.8.
3. ^ Rudolf Simek: Edda. C. H. Beck, 2007, s. 45.
4. ↑ Preben Meulengracht Sørensen'den alıntı: Om eddadigtees kızılağaç (Edda şiirinin yaşı hakkında). İçinde: Nordisk hedendom. Et sempozyumu. Düzenleyen Gro Steinsland, Nordiska samarbetsnämnden för humanistisk forskning. Odense Universitetsforlag, Odense 1991, ISBN 87-7492-773-6 , s. 219.
5. ↑ Gro Steinsland: Daha fazla bilgi edinin. Skírnísmál, Ynglingatal, Háleygjatal ve Hyndluljoð'da hierogami-myten'de en undersögelse. Solum, Oslo 1991, ISBN 82-560-0764-8 .
6. ↑ Sørensen, 1991, s. 224.
7. ^ Eski İskandinav Şiiri ve Düzyazısına Çeviri . İlk gramer incelemesi olarak adlandırılan genç Edda / Snorri Sturluson (= Thule Collection . Cilt 20). Gustav Neckel ve Felix Niedner tarafından transfer edildi . Jena 1925, OCLC 922293743 .
8. ↑ Die Edda'nın sonsözünde Gustav Stange'den alıntı yapılmıştır . Tanrıların şarkıları, kahramanlık şarkıları ve Germen halklarının atasözleri. Brynjolfur Sveinsson'un el yazısına dayanmaktadır. Tamamlayınız Karl Simrock tarafından çeviride Metin baskısı. Revize Manfred Stange tarafından kopyala ve kayıtla yeni baskı. Bechtermünz, Augsburg 1995, ISBN 3-86047-107-4 .
9. ↑ Andreas Heusler: Eski Germen şiiri (= edebi çalışmaların el kitabı ). Akad.Verl.-Ges. Athenaion, Berlin- Neubabelsberg 1923, DNB 451999894 .
10. ^ Gustav Lindblad: Studier i Codex Regius av äldre eddan (= Lundastudier i nordisk språkvetenskap / Utg. Av Ivar Lindquist ve Karl Gustav Ljunggren. Cilt 10). I.-III. Lund 1954, OCLC 465560469 (İsveççe; İngilizce özeti ile).